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domingo, 22 de outubro de 2023

Os eco-eventos e o plástico


Os ecoeventos estão na moda, mas será que são efetivamente eventos sustentáveis?!
No caso desta fotografia que foi partilhada nas redes sociais, vemos dezenas de copos que supostamente deveriam ser entregues e devolvida a sua taxa de uso.
Mas isso não aconteceu, foram descartados sem qualquer triagem! Um resíduo que se transformaria num novo recurso foi desperdiçado e deixado à deriva.
É nestes momentos que me pergunto, porquê? Porque é que o ser humano não entende a importância de um simples gesto

quinta-feira, 23 de março de 2023

Enrico Berlinguer & the NIEO in the Global North


“Comrade Berlinguer do not forget that we even get our aspirin from the USSR”. It was with these words that, in October 1981, a long discussion between Fidel Castro and the Secretary of the Italian Communist Party (PCI) came to an end.

Enrico Berlinguer had traveled to Cuba for a trip that would take him to various places throughout Latin America, from López Portillo’s Mexico to Sandinista Nicaragua. In Cuba, Berlinguer debated Castro on a range of topics both theoretical and practical in nature, from the relationship between socialism and democracy to the role of the USSR in the international communist movement. But the New International Economic Order constituted a privileged meeting-point: as President of the Non-Aligned Movement, Castro was curious to hear the perspective of the Secretary of the PCI, a party that had placed North-South relations at the core of its international strategy. Their conversation, and the broader commitment of the PCI to the project of the NIEO, fills a gap in the dominant historical account of this period by pointing to the role of Northern countries — Western Europe’s left parties in particular — as allies and strategic actors in the rise and demise of the NIEO.

The original purpose of Berlinguer’s trip was to promote the Charter for Peace and Development1, a document drafted by Italian Communists with the aim of defining a program for global development. In the footprints of the 1980 Brandt Report2, the Charter was inspired by a new idea of equal cooperation between global North and South. The “new internationalism” of the largest Western Communist Party seemed an important partner for the policies of the Non-Aligned, particularly given the upcoming North-South Summit, which was to be held a few days later in Cancun. Fidel Castro, who had been excluded from the meeting by the Reagan administration, was interested in the Italian perspectives on the NIEO.

“That argument we had with Castro” — this is how Antonio Rubbi, then-head of the PCI Foreign Relations and a member of the delegation that accompanied Berlinguer on his trip to Latin America, described the encounter in a recent interview, before quickly retracting the phrase, and hastening to recall the exceptional affinity felt by Italian Communists for the Cuban leader3. Charged, among others, with drafting the final joint communiqué of the meeting, Rubbi described the subjects of the discussion that took place between Castro and the PCI: the democratic path to socialism, democratic pluralism, and the USSR. Castro’s comment on the subject was incisive in unraveling the different perspectives between a small, embargoed island threatened by neighbouring US, on the one side, and 1970s Italy, on the other: “we are a small country, besieged by the US; here multipartyism was a very bad experience, before the revolution”.

Often blurred and shrouded in the myth of an extraordinary harmony between two differently charismatic personalities, “one imposing and fiery in the olive-green uniform, the other slender and shy”, the anecdotal aestheticization of the protagonists’ recollections fails to completely hide the unsolved crux of the discussions, made between swimming and fishing trips4. The underlying misunderstanding between the two would never be resolved, but the episode remains of interest for us today, for its insight into the debates on the NIEO, and how different ambitions and perspectives were projected onto it.

While a single episode can’t solely represent the reasons behind the fate of the NIEO, assessing these moments of missed opportunities and alliances in the networks built around the NIEO in the 1970s can perhaps help us reflect on important questions about the future before us, and help us in looking at the new balances of a conflict that, albeit in different ways and forms, undoubtedly still runs through the world today. What did the NIEO mean for a “Northern” country like Italy? How many and what different strategies did it conceal under the image of a universal egalitarian banner for the Global South and the Western left?

Recent historiographical interest in the NIEO has provided various insights into the question: “What, exactly, was the New International Economic Order?”. Opening the Special Issue of Humanity in spring 2015 with this question, Nils Gilman describes the NIEO as “like an apparition, an improbable political creature”, appearing “as the figment of a now all but lost political imaginary, sprang forth during a narrow and specific window of geopolitical opportunity”. A “moment of disjunction and openness, when wildly divergent political possibilities suddenly appeared plausible”, something “dramatically alternative”5, radically other than what would soon emerge as “the real new international economic order”6— that is, the neoliberal order. But, as many interpretations have suggested, the NIEO was multiple things at the same time: a project of “worldmaking”, an initiative to reform transnational governance or to radically change international law, the completing/the high point of the process of decolonization and its economic cultures,7 a global Keynesianism or even a global socialism, “the most serious challenge to US global leadership since the end of the Second World War”, and, in the end, a possible alternative globalization8.

This ambitious project of redefining global relations was a ground on which, on the part of both the “South” and the “North”, different visions and hopes were projected, not immediately coinciding, sometimes even opposing each other. In the latter half of the 1970s, the NIEO represented an alternative project of international economic relations – but also of state-market relations – that was a critical part of the competition between different models of global integration. Through this prism, it is possible to look at individual national debates in terms of how they moved within this competition. To shed light on this double level — between an “institutional” level and the broader internal political confrontation — allows us to gain a better understanding of the intertwining of different ambitions and expectations that lay behind this global issue.

The Italian debate on the NIEO was shaped by domestic needs and issues, exemplifying how the challenges of the new global economic interdependencies constituted a ground for competition among different political cultures. The political discussion on the NIEO emerged in the wake of the far-reaching cultural impact provoked by the vast cycle of conflict which began in 1968-1969. In Italy, it developed during a period of great social change that worked as a new driving force for the Italian elites to rethink their responses to the outcomes of modernization processes and deal with domestic social demands for democratization. A first element thus emerges in considering this period as a crucial transition in bringing about a critical rethinking within the major political cultures in response to the overall crisis of legitimacy of the Italian institutional and party system.

Although in different ways – and with different inclinations and purposes – the main Italian parties identified new international strategies as the preferred terrain of this effort. They framed new global issues as part of a broader interpretation of the crisis, linking global and domestic egalitarian claims. This trend was backed by two main influences or traditions: both the reflection on post-colonial experiences fostered by the Communist leadership – inherently related to its “internationalist” identity – as well as the emerging of an ethical-humanitarian interest in the Global South among Catholics following the Second Vatican Council. As early as November 1967, Communist member Renato Sandri had already brought attention to the “presence of great forces that referred to internationalism and ecumenism” to encourage the start of a new Italian focus on the post-colonial world, that should have been based on the values of universalism and global solidarity shared by all major Italian political cultures9. Behind this was the intertwining and competition between two universalist visions, each of which had given rise to its own internationalist networks, especially the Communist one that had always supported the decolonization processes. At the turn of the decade, the Christian Democrats and the Communist leadership began to work out new agendas to bring about – as they said – “the pressing need of new times”10. According to the Christian Democrats Aldo Moro and Luigi Granelli – who would lead the Italian Foreign Ministry almost continuously from 1969 to 1974 – the “moral awakening of the new generations” gave rise to the overcoming of anachronistic divisions, moving towards a “new and different international order”.

This effort resulted first and foremost in Italy’s growing commitment to the European project. Author Giuliano Garavini showed how the EC’s new relationship with developing countries and support for the New International Economic Order were part of a broader discussion among European elites on the consequences of the oil crisis and the reconsideration of the Community’s new role in a global context11. The vision of the Italian Foreign Ministry (expressed in these years by the Christian Democrats’ left wing) reflected those European approaches aimed at maximizing the potential of the EC’s enlargement to achieve a “qualitative leap”12 that could meet the expectations of both European public opinion and those of the developing world. Within this framework, it was the issue of political and economic relations with the Global South – as well as several specific debates on the NIEO – that represented a crucial first experience of political dialogue, as demonstrated by the birth of the Institute for relations between Italy and the countries of Africa, Latin America, and the Middle East in 1972, on the initiative of the Christian Democrats’ left wing, the Socialists and the Communists.

The economic challenges facing Italy, driven in part by the oil crisis, had the effect of sharpening the debate on the relationship between Southern development and Western standards of living. Thus, for example, in February 1974, Ugo La Malfa, the Republican Party Minister of the Treasury, committed to passing his austerity policy by highlighting how “the transfer of resources from developed to oil-producing countries, as a result of the change in the terms of trade” would necessarily lead to “a restriction of domestic consumption in the industrialized countries”. To such statements, Communist Senator Napoleone Colajanni replied that his party rejected “precisely this conception of Third World development as necessarily linked to a halt and a compression of the standard of living of the working masses of the industrialized countries”, considering it “not necessary in absolute terms” but rather “intrinsically linked to the workings of the capitalist system”13.

To Aldo Moro, the transition “from the rhetorical to the political phase” of relations with the developing world needed a “slowing of growth” necessary to “allow the progress of others”14. At the same time, the PCI’s international policy stimulated an in-depth analysis linking North-South relations with the rethinking of Western societies’ economic structures. These theories, processed in tune with the political lines of the European social democracies within the framework of “Eurocommunism”, demanded a new conception of development, based on the global redistribution in terms of a “qualitative” rather than exclusively quantitative growth15. Indeed, the fundamental premise of Berlinguer’s well-known “austerity policy” was the re-elaboration of the Western model of production and consumption, in close connection with the development of the Global South16. This proposal was highly compatible with that of the promoters of the NIEO and the categories of its fundamental theoretical framework – the ambitious vision of global redistribution and the centrality of the notion of sovereignty. Between 1973 and 1976, the Communists would develop, in parallel, the idea of “introducing elements of socialism17 into Italian society and the need to move towards a “new international division of labor” within an overall analysis that looked at the current economic crisis as a systemic crisis of capitalism, affecting the entire structure of global value chains. This would have required the “theoretical and practical initiative of the working-class vanguard and democratic forces of Western Europe” which would have had to match the thrust of the developing countries in a common struggle. As Renato Sandri pointed out in June 1974, the need for such an initiative would require a new vision of interdependence, “so that the approaching crossroads would not result in a further polarization of imperialist domination but in an international division in which interdependence would no longer be that fable of the wolf and the lamb”18.


As political confrontation expanded, ironically the potential Italian role on the international scene was further reduced. Italian economic crisis and social conflict became a source of special attention within the multilateral Euro-Atlantic framework, constraining Italian policy, especially in the monetary field, which would later take the form of financial aid packages placed under political conditions. Italy would become the object of close monitoring as part of a change of pace in the instruments of U.S. foreign policy, defined by some authors as a shift from the “rigid containment” to a phase of “concerted stabilization19. This trend was also solicited by certain domestic concerns: “What is at stake”, La Malfa complained in February, “is the issue of who is running the country, the unions or the government”20. The position taken by the Italian government at the UN Sixth Special Session was within this framework, as was the one taken at the vote on the Charter of Economic Rights and Duties of States21 in late 1974, in which Italy eventually abstained along with some of the leading European countries, after long and arduous negotiations with the United States. As U.S. ambassador John Anthony Volpe concluded about the vote on the Charter, Italy was “perfectly willing to take the heat from LDCs [Least Developed Countries] on this issue, but not at the cost of being isolated within European Community”22.

As the European Community set out to negotiate the Lomé Convention23, different international fora were being arranged outside the equal and global framework of the United Nations. The launch of exclusive meetings between Western technocratic elite would become increasingly influential in the years that followed, affecting the fates of both the NIEO project and the difficult Italian political balance24. Some authors have effectively shown the close link and parallel proceeding between stabilization projects, towards the containment of both Western leftists and the demands of the Global South, also pointing out how parties such as the PCI ended up being tied down by their own internal legitimation strategies and — willingly or unwillingly — going along with these outcomes25.

The debate between political visions coexisted with a profound divide within the institutional system, leading to an era in which international policies swung between innovative impulses and stark re-stabilization. The NIEO debate was part of such a competition and clash between different visions and formulas for exiting the crisis, demonstrating how domestic designs were also based on and legitimized by reference to external models of global integration. Such a twofold trend characterized the ways in which Italian political elites faced the major global transformations that occurred at the turn of the 1970s, showing the multilevel relationship Italy established with such processes. On the one hand, Italy was particularly exposed to the new global economic interdependences, suffering first the immediate economic implications, then consequent political constraints; on the other hand, international issues, including the NIEO, became a ground on which different efforts to shift the domestic political balance were exercised.

While the NIEO may appear today retrospectively as an announced failure, these histories serve as reminder that the NIEO seemed to be surprisingly credible in its most successful moment26, a hope or a threat to the global order, arousing even disproportionate irritation in its contemporary critics, if not even the redefinition of their own international strategies27. As Quinn Slobodian pointed out, “understanding the irritation means recognizing that the NIEO was not acting alone” but it found influential allies in the North, from “global reformists”, economists and social democrats to European leftists28. In this regard, it seems useful today to ask whether, in addition to a new South-South cooperation, it is possible to rethink a North-South cooperation, starting precisely from those missed opportunities or alliances past left unresolved.

Historians often rush to warn against hurried comparisons, analogies, or parallels between ages and times. However, the importance, not just nominal but political, of the recent revival of an idea of South-South cooperation, whose call for alternative models of solidarity-based and non-hierarchical global integration is explicit, should not escape us. Recognizing the political relevance of such a reference is not to fail to see the differences between one period and another, or the contradictions that lie beneath the homogenizing banner of “Global South” — the “Global South” after all has never been homogenous, it was not in the 1970s and it is not today. But the viewpoint of the researcher and historian, accurate to specificities and differences, can (and must) sometimes give way to the no less necessary political outlook.

And it is thus precisely in a political perspective that we should start again from where the meetings, connections and networks built around the NIEO in the 1970s had failed. Silvio Pons has effectively explained how Berlinguer's trip to Latin America had been a disappointment for the PCI, particularly with respect to the party's ambitions to relaunch its traditional vocation as transnational mediator and its role as a “bridge between different worlds”, within a project of “interaction and interpenetration between European reformist communism and anti-imperialist traditions outside Europe”. According to Pons, after Tito's death, the Non-Aligned Movement under the Cuban presidency had represented a “radicalisation that denied the reformist assumptions of a rebalance between North and South and reflected the growing fragmentation of political subjects in the global South”. The PCI therefore intended to act as a key interlocutor partner to restore convergence of networks and relations around the NIEO project29.

From this point of view, two different political strategies clashed in the meeting between Castro and Berlinguer, both very much informed by the respective position that Cuba and the PCI thought they should hold within the international communist movement at the time, and the resulting new tactics as sources of identity and legitimacy. In turn, these assessments were profoundly related to the context in which they developed and acted as political actors, and thus to the specific positioning of the two countries in the balances of the global economy. Corresponding to these two strategies were two different visions and interpretations of the NIEO as a political project, beneath which lay distinct ideas of the relationship between anti-imperialist struggle, democracy and development.

As we saw above, Berlinguer's “austerity” political project was also based on the assumption of a convergence and shared interests between the popular classes of the West and the collective struggle of the developing countries. But that vision failed, just as the meeting between Castro and Berlinguer revealed the limitations of an authentic political understanding.

The defeat of the NIEO and the emerging of the neo-liberal model represented both the revival of class struggle from above and the return of hierarchical conceptions of global integration. We all lost from this. At the same time, however, the winners in this story were not only in the North. Today, globalization processes have in many ways redefined the core-periphery balances and structures of the world30. The terrain of struggle remains one not exclusively of “the West and the rest” but also between global rich and poor. It is a matter of understanding on what to base this convergence and working on the deconstruction and demystification of false differences and identities. Above all, it is about being able to find a way to imagine — and, possibly, achieve — a world in which real differences and identities are integrated into a collective and cooperative vision, instead of being declined into domination hierarchies or conflicting strategies. But this first requires asking whether the structural and systemic conditions for this convergence exist today. Are they better than they were in the 1970s? What are the interests that Western leftists want to represent? Are they compatible and convergent with a new collective struggle of the Global South? These are the real challenges of this fundamentally emancipatory, progressive, and timely struggle, and which can perhaps provide some elements to reconstruct a dialogue between different points of view left unresolved in the meeting between Castro and Berlinguer.


Martina Marchesi is a PhD candidate at the Scuola Normale Superiore.


References
01 “Il contributo del PCI per una Carta della pace e dello sviluppo”, l’Unità, 8 novembre 1981, p. 8. See also “La più ampia iniziativa contro il riarmo per la pace e lo sviluppo. Il dibattito sulla relazione di Ledda”, l’Unità, 7 ottobre 1981, pp. 1, 8-9.Fonte↗
02 North-South: A Program for Survival, The Indipendent Commission on International Development Issues, MIT Press, Cambridge, 1980.Fonte↗
03 Author's interview with Antonio Rubbi, Rome, 8 October 2022.
04 For several accounts and recollections of the episode see R. Borroni, Renato Sandri. Un italiano comunista, Tre lune, 2010; A. Rubbi, Il mondo di Berlinguer, Napoleone, 1994. See also S. Pons, I comunisti italiani e gli altri. Visioni e legami internazionali nel mondo del Novecento, Einaudi, Torino, 2021, pp. 269-280.
05 N. Gilman, The New International Economic Order: A Reintroduction, “Humanity”, 6, no. 1, 2015, pp. 1-16, p. 1.
06 M. Mazower, Governing the World: The History of an Idea. 1815 to the Present, Penguin Group, London, 2013.
07 G. Garavini, The Rise and Fall of OPEC in the Twentieth Century, Oxford University Press, Oxford, 2019; G. Garavini, Completing Decolonization: The 1973 ‘Oil Shock’ and the Struggle for Economic Rights, “The International History Review”, v. 33, no. 3, September 2011, pp. 473-487; C. R. W. Dietrich, Oil Revolution. Anticolonial Elites, Sovereign Rights, and the Economic Culture of Decolonization, Cambridge University Press, Cambridge, 2017.
08 See the Special Issue “Toward a History of the New International Economic Order”, Humanity: An International Journal of Human Rights, Humanitarianism, and Development”, 6, no.1 (2015); M. Mazower, Governing the World, cit.; A. Getachew, Worldmaking after Empire. The Rise and Fall of Self-determination, Princeton University Press, Princeton-Oxford, 2019.
09 Camera dei deputati, IV Legislatura, Discussioni, 15 November, 1967, p. 40576.Fonte↗
10 ACS, AAM, Scritti e discorsi 1947-1978, anno 1968, 465, Discorso tenuto al Consiglio nazionale Dc (20 Novembre 1968-1 Dicembre 1968). Resource available online on ASS, Fondi federati.Fonte↗
11 G. Garavini, After Empires: European Integration, Decolonization, and the Challenge from the Global South, 1957-1986, Oxford University Press, Oxford, 2012.
12 ACS, AAM, Scritti e discorsi 1947-1978, anno 1972, 559, Preparazione del vertice a Lussemburgo, intervento (26 maggio 1972). ASS, Fondi federati.Fonte↗
13 Comunicazioni del ministro del tesoro On. La Malfa alla Commissione bilancio del Senato, (21 febbraio, Res. Somm.), Ministero Affari Esteri, Servizio storico e documentazione (MAE-SSD), Testi e documenti della politica estera italiana, Roma, 1974, p. 45.
14 ACS, AAM, Scritti e discorsi 1947-1978, anno 1974, 621, Intervento alla Commissione esteri della Camera dei deputati (25 febbraio 1974-28 febbraio 1974). ASS, Fondi federati.Fonte↗
15 E. Berlinguer, La politica internazionale dei comunisti italiani, Rapporto al XIV Congresso del PCI, 18 marzo 1975, Editori Riuniti, Roma, 1976; see also, G. Garavini, After Empires, pp. 219-220.
16 E. Berlinguer, La proposta comunista. Relazione al Comitato centrale e alla Commissione centrale di controllo del Partito comunista italiano in preparazione del XIV Congresso, Einaudi, Torino, 1975; E. Berlinguer, Austerità: occasione per trasformare l’Italia. Le conclusioni al convegno degli intellettuali (Roma, 15-1-1977) e alla assemblea degli operai comunisti (Milano, 30-1-77), Editori Riuniti, Roma, 1977; R. Sandri, La sfida del Terzo Mondo. L’Europa comunitaria e i paesi ex coloniali tra protezionismo, liberalizzazione «selvaggia» e cooperazione, Editori Riuniti, Roma, 1978.
17 A. Tatò, Caro Berlinguer. Note e appunti riservati, Einaudi, Torino, 2003, p. 50.
18 R. Sandri, Tutte le materie prime e non solo il petrolio, “Rinascita”, no. 25, 31, June 21, 1974, p. 14.
19 L. Cominelli, L’Italia sotto tutela. Stati Uniti, Europa e crisi italiana degli anni Settanta, Le Monnier, Milano, 2014.
20 Feb 11, 1974. Telegram from AmEmbassy Rome to SecState: Treasury Minister La Malfa requests US assistance for Italian labor situation, NARA, RG 59, CFPF, El. Tel. 1974.Fonte↗
21 Charter of Economic Rights and Duties of States, UNGA, Res. 3281 (XXIX), UN doc., A/RES/29/3281 (12 December 1974) Free access on UN Digital Library.Fonte↗
22 Oct 31, 1974. Telegram from AmEmbassy Rome to SecState: Charter of Economic Rights and Duties of States, NARA, RG 59, CFPF, El. Tel. 1974.Fonte↗
23 For a detailed account of the negotiations that led to the Lomé Convention see G. Garavini, After Empires, pp. 183-200.
24 See Ivi, pp. 203-215; E. Mourlon-Druol, F. Romero (eds), International Summitry and Global Governance. The Rise of the G7 and the European Council, 1974-1991, Routledge, London-New York, 2014.
25 D. Basosi, G. Bernardini, The Puerto Rico Summit of 1976 and the End of Eurocommunism, in L. Nuti (a cura di), The Crisis of Détente in Europe. From Helsinki to Gorbachev, 1975-1985, Routledge, London, 2009, pp. 257-267.
26 V. McFarland, The International Economic Order, Interdependence and Globalization, “Humanity”, 6, no. 1, 2015, pp. 217-233, p. 217.
27 M. Franczak, Global Inequality and American Foreign Policy in the 1970s, Cornell University Press, Ithaca and London, 2022.
28 Q. Slobodian, Globalists. The End of Empire and the Birth of Neoliberalism, Harvard University Press, Cambridge-London, 2018, p. 221.
29 See S. Pons, I comunisti italiani e gli altri, pp. 271-273.
30 B. Milanovic, Global inequality. A New Approach for the Age of Globalization, Belknap, Harvard University Press, Cambridge, 2016.

quinta-feira, 1 de setembro de 2022

Gorbachev, Perestroika e posição do PCP em 1991


1. Os gravíssimos acontecimentos e profundas alterações verificadas na URSS a partir do dia 19 de Agosto têm de ser considerados, para completa compreensão do seu significado, importância e consequências:

– por um lado, na base da consciência daquilo que a revolução de Outubro e as transformações e conquistas revolucionárias na construção da nova sociedade representaram para os trabalhadores e os povos da URSS; para o avanço da luta de libertação dos trabalhadores e dos povos de lodo o mundo; para as conquistas sociais e democráticas nos próprios países capitalistas; para a derrota do fascismo na 2.ª guerra mundial e a reconstrução no pós-guerra; para a derrocada do sistema colonial e a conquista da independência de povos secularmente escravizados; para o desenvolvimento da cooperação entre os povos, a limitação dos armamentos, a segurança e a defesa da paz mundial;
– por outro lado, tendo em conta a consideração e análise do período anterior à «perestroika», marcado por uma profunda crise latente que representava o acumular de fracassos do «modelo» de socialismo que se viera a configurar;
– finalmente, no quadro da evolução da situação na URSS nos últimos anos após a proclamação da «perestroika» pelo XXVII Congresso do PCUS.

2. No decorrer do século XX, independentemente do juízo crítico sereno e correctivo que se pode, se deve fazer e se faz de soluções que no seu desenvolvimento acabaram por configurar um «modelo» que se afastou de concepções e objectivos dos comunistas – a União Soviética pelas suas realizações e pela sua solidariedade com os trabalhadores e os povos em luta desempenhou um importante papel – em muitos casos determinante – para ás grandes transformações progressistas da sociedade humana no século que agora finda.

Outras revoluções socialistas; revoluções nacional-democráticas; o ruir do sistema colonial e a formação de dezenas de novos Estados independentes em resultado da luta heroica dos povos; importantes conquistas democráticas e sociais da classe operária e dos trabalhadores em geral nos países capitalistas; o derrube de numerosas ditaduras fascistas e reaccionárias e a conquistada liberdade e de regimes democráticos – constituem profundas transformações revolucionárias e progressistas que marcaram o século XX como um século em que, apesar de duas guerras mundiais desencadeadas pelo capitalismo, de numerosas guerras de agressão e da vaga de terror fascista se deram passos gigantescos no caminho da libertação dos trabalhadores e dos povos, da democracia, do progresso social e da independência das nações.

Por tudo isto, o PCP considerou e considera que a evolução da situação na URSS não é apenas uma questão do interesse dos trabalhadores e dos povos soviéticos, mas do interesse de todos os trabalhadores e povos do mundo.

Uma evolução na URSS no sentido da que se verificou em países do leste da Europa, conduzida para a restauração do capitalismo e a integração como país capitalista no sistema capitalista mundial, significaria uma nova e gravíssima mudança da correlação mundial de forças a favor do imperialismo constituiria um grave factor de instabilidade internacional e animaria as forças do capitalismo não só a apressarem a reinstauração do domínio, exploração e hegemonia mundiais, como a tentarem isolar e sufocar em cada país as forças mais progressistas pelo seu programa e acção.

3. O XIII Congresso do PCP, ao examinar a «perestroika» na União Soviética e as mudanças tumultuosas verificadas numa série de países do leste da Europa, concluiu pela existência anterior de uma crise latente nesses países extensiva a toda a vida da sociedade.

Procedendo a uma primeira análise relativa às causas de tais mudanças, o XIII Congresso (sublinhando a necessidade da ponderação das circunstâncias históricas e das inegáveis realizações alcançadas) apontou como principais traços negativos comuns do «modelo» que se tornara a efectiva realidade nesses países: a substituição do poder popular por uma forte centralização do poder político cada vez mais afastado das aspirações, opiniões e vontade do povo; graves limitações da democracia ao mesmo tempo que se verificava a acentuação da acção repressiva do Estado e a infracção da legalidade; a edificação de uma economia com centralização excessiva na propriedade estatal, a eliminação de outras formas de propriedade e de gestão, o desprezo pelo papel do mercado e a desincentivação do empenhamento e potencialidades dos trabalhadores; o estabelecimento no Partido de uma direcção altamente centralizada e de um sistema de centralismo burocrático, com o afastamento progressivo dos trabalhadores e das massas populares da vida e da participação nos órgãos de decisão a todos os níveis e a imposição administrativa das decisões tanto no Partido como no Estado dado o peso e confusão das estruturas do Estado e do Partido; e finalmente a dogmatização e instrumentalização do marxismo-leninismo e a sua imposição como doutrina do Estado.

Assim, o PCP na análise da crise, das derrotas do socialismo e das mudanças no leste da Europa, não viu apenas «erros humanos» e «desvios», mas o afastamento e afrontamento dos ideais comunistas em questões essenciais do poder, do Estado, da democracia, da organização económica, do papel do partido e da ideologia.

Reforçaram-se as concepções do PCP já anteriormente definidas no seu Programa e na sua acção acerca do projecto para Portugal e designadamente as relativas a democracia política como um elemento fundamental integrante do projecto de sociedade socialista; reforçou-se a concepção, expressa numerosas vezes, de que não pode haver socialismo sem a vontade e o empenhamento revolucionário consciente e criativo dos trabalhadores e das massas populares.

Estas concepções estão necessariamente presentes na análise do PCP sobre os últimos acontecimentos verificados na URSS.

4. A posição do PCP relativamente à «perestroika» na União Soviética assentou em duas ideias centrais: a primeira, que o «modelo» de socialismo existente na URSS, decalcado por ouros países do leste da Europa, se afastou em traços essenciais do ideal dos comunistas e se impunha por isso a sua superação; a segunda que, ao contrário dos outros partidos no poder nesses países, o PCUS tinha tomado consciência da situação real e empreendido a reestruturação geral da sociedade, com o objectivo declarado de defender, reforçar e renovar criativamente a sociedade socialista.

Assim, como salientou o XIII Congresso, o PCP desde o início da «perestroika» assumiu uma atitude solidária para com o PCUS e o povo soviético nesse empreendimento de alcance mundial. O PCP apreciou altamente a importância real dos objectivos repetidamente declarados por Gorbachov e outros responsáveis soviéticos: corrigir e superar erros, atrasos, estagnação, abuso do poder, métodos de comando burocrático, violação da legalidade, privilégios, corrupção e degradação moral; restabelecer o efectivo poder político do povo; instaurar a democracia no Estado, no Partido e na sociedade; acelerar o desenvolvimento sócio-económico na base da aplicação das tecnologias avançadas resultantes da revolução científico-técnica; e satisfazer as aspirações crescentes do povo em correspondência com as potencialidades do sistema socialista.

O PCP sublinhou no seu XIII Congresso a contribuição determinante da política e das iniciativas de paz da URSS, inseparáveis da «perestroika», para a viragem então verificada no clima internacional no sentido do desanuviamento, do desarmamento e do afastamento da ameaça do holocausto nuclear.

O PCP considerou então que a vitória da «perestroika» daria um novo impulso histórico ao desenvolvimento da sociedade socialista e recuperaria, na consciência e na opção dos povos, a exaltante atracção do socialismo e do comunismo.

Não tem assim qualquer fundamento a violenta e insidiosa campanha que visa apresentar o PCP como adversário da «perestroika». É uma falsidade e uma calúnia. O que, desde a primeira hora, os caluniadores apoiaram realmente invocando abusiva e oportunisticamente a «perestroika», não foi a política revolucionária de reestruturação da sociedade e de construção do socialismo renovado dinamizada pelo PCUS, mas as forças que se desenvolveram, actuaram e actuam para destruir e liquidar o socialismo na URSS para impedir que se concretizassem os anunciados objectivos da «perestroika».

O PCP expressou claramente a sua solidariedade com a «perestroika» como processo de reestruturação construção do socialismo renovado, da mesma forma que deixou claro que não é nem poderia ser solidário (e sempre o afirmou com frontalidade e sem ceder às mais variadas pressões) com as forças anti-socialistas que se desenvolveram à margem e a coberto do nome da «perestroika» e cujo plano é a destruição das conquistas revolucionárias dos povos soviéticos e do sistema socialista, a desagregação da União Soviética, a restauração do capitalismo.

Esta apreciação e posição básica do PCP, repetidas vezes afirmada, tem de estar presente para a compreensão da posição do PCP sobre os últimos acontecimentos na URSS.
Saber mais:
It´s complicated relationship-status of Mikhail Gorbachev and Vladimir Putin
How Gorbachev’s political legacy was destroyed by Putin
"Ieltsin era o pior aos olhos de Gorbachev, Putin era preferível"
Gorbachev. De traidor para os comunistas russos a estadista elogiado por Merkel


terça-feira, 6 de julho de 2021

A importância da divulgação científica



Será que a sociedade portuguesa reconhece a excelência da investigação científica produzida em Portugal? Não basta produzir conhecimento científico de elevada qualidade, para que este seja reconhecido pelo público como tal. Partindo deste pressuposto, reafirmo a importância da divulgação científica, como forma de legitimação do conhecimento científico no seio da sociedade.

É importante analisar os processos de produção e difusão do conhecimento científico.

Quem são os nossos cientistas? O que fazem? O que pensam sobre a ciência que criam? Como a comunicam? Como a difundem?

A definição da ciência e o seu desenvolvimento institucional condicionam a prática da divulgação da ciência e a sua compreensão pelo público (Canavarro, José Manuel, 1999). Cada vez mais é necessário perceber o que é a ciência, quem a faz, como é concebida, quem a valida (Caraça, João, 1997).

O interesse do público pela ciência depende das práticas de comunicação dos cientistas e das imagens sobre ciência, que são veiculadas pelos mediadores da comunicação científica (Gonçalves, Maria Eduarda (org.), 2003).

Os resultados dos dois Inquéritos à Cultura Científica dos Portugueses, realizados em 1997 e 2000, sugerem que o conhecimento científico dos portugueses é inferior à média das populações de outros países europeus. Para João Caraça a ciência legitima-se através do conhecimento público. Segundo Bauer e Gaskel (Correia Jesuíno, Jorge e Diego, Carmen, 2003) os peritos influenciam a circulação do conhecimento científico e tecnológico nas sociedades contemporâneas.

De 28 a 30 de junho de 2021 realiza-se o Encontro Ciência 2021 com um programa que incluirá 26 sessões temáticas em paralelo, que revelam parcerias internacionais de universidades, empresas e outras entidades nacionais. Esta quarta-feira ocorre na nossa faculdade mais um Encontro de Comunicação em Ciências, dedicado aos desafios e oportunidades para as crianças e jovens e também começa o Congresso SciComPT 2021, que se prolonga até dia 25 de junho, com duas sessões plenárias, duas sessões de debate, 78 comunicações orais, dez debates/oficinas e 49 demonstrações.

Certamente que nestes acontecimentos a ciência emerge e subsiste a partir da comunicação, permitindo uma adequada visão do mundo.

segunda-feira, 20 de abril de 2020

Direitos Humanos e Direitos da Natureza são da Mesma Dignidade


Que a Cimeira da Mãe Terra seja a primeira etapa para a expressão colectiva dos povos que não dirigem a política mundial...

Lamentavelmente, não poderei estar com vocês. Um pau atravessou na roda, o que me impede de viajar. Mas quero acompanhar de alguma maneira esta reunião de vocês, esta reunião dos meus, já que não tenho outro remédio do que fazer o pouco que posso e não o muito que quero.

E por estar assim, ao menos lhes envio estas palavras. Quero dizer-lhes que oxalá se possa fazer todo o possível, e o impossível também, para que a Cimeira da Mãe Terra seja a primeira etapa para a expressão colectiva dos povos que não dirigem a política mundial, mas a sofrem.

Oxalá sejamos capazes de levar adiante estas duas iniciativas do companheiro Evo, o Tribunal da Justiça Climática e o Referendo Mundial contra um sistema de poder baseado na guerra e no desperdício, que despreza a vida humana e põe bandeira de remate em nossos bens terrenos.

Oxalá sejamos capazes de falar pouco e fazer muito. Graves danos nos fez, e continua a causando, a inflação de palavras, que na América Latina é mais nociva do que a inflação monetária. E também, e sobretudo, estamos fartos da hipocrisia dos países ricos, que estão a deixar-nos sem planeta enquanto pronunciam pomposos discursos para dissimular o sequestro.

Há quem diga que a hipocrisia é o imposto que o vício paga à virtude. Outros dizem que a hipocrisia é a única prova da existência do infinito. E a discurseira da chamada “comunidade internacional”, esse clube de banqueiros e guerreiros, prova que as duas definições são correctas.

Quero comemorar, por outro lado, a força de verdade que irradiam as palavras e os silêncios que nascem da comunhão humana com a natureza. E não é por acaso que esta Cimeira da Mãe Terra acontece na Bolívia, esta nação de nações que está a redescobrir-se ao fim de dois séculos de vida mentirosa.

A Bolívia acaba de comemorar os dez anos da vitória popular na guerra da água, quando o povo de Cochabamba foi capaz de derrotar uma todo-poderosa empresa da Califórnia, dona da água por obra e graça de um governo que dizia ser boliviano e era muito generoso com o alheio.

Essa guerra da água foi uma das batalhas que esta terra continua a travar em defesa dos seus recursos naturais, ou seja: em defesa da sua identidade com a natureza.

Há vozes do passado que falam ao futuro.

A Bolívia é uma das nações americanas onde as culturas indígenas souberam sobreviver. E essas vozes ressoam agora com mais força do que nunca, apesar do longo tempo da perseguição e do desprezo.

O mundo inteiro, aturdido como está, perambulando como cego em tiroteio, teria de ouvir essas vozes. Elas nos ensinam que nós, os humanitos, somos parte da natureza, parentes de todos os que têm pernas, patas, asas ou raízes. A conquista europeia condenou por idolatria os indígenas que viviam essa comunhão, e por acreditar nela foram açoitados, degolados ou queimados vivos.

Desde aqueles tempos do Renascimento europeu, a natureza se converteu em mercadoria ou em obstáculo ao progresso humano. E até hoje esse divórcio entre nós e ela persiste, a ponto de ainda existir gente de boa vontade que se comove pela pobre natureza, tão maltratada, tão lastimada, mas vendo-a de fora.

As culturas indígenas a vêem de dentro. Vendo-a, me vejo. O que faço contra ela, faço contra mim. Nela me encontro, minhas pernas também são o caminho que a anda.

Celebremos, pois, esta cúpula da Mãe Terra. E oxalá os surdos ouçam: os direitos humanos e os direitos da natureza são dois nomes da mesma dignidade.

Voam abraços, desde Montevideu.

sexta-feira, 30 de agosto de 2019

Biogeógrafo defende que metade do planeta devia ser "Natureza pura"

Metade do planeta deve ser conservado como "Natureza pura", uma apólice de seguro contra os impactos humanos no planeta, defende o biogeógrafo Miguel Araújo, que estuda o mapa da vida na Terra.


"É viável e realista, com vontade política. Dezassete por cento do planeta está classificado como área protegida, em Portugal, 30% do território tem alguma figura de conservação", disse o investigador da Universidade de Évora à agência Lusa à margem do congresso da Federação Europeia de Ecologia, na Faculdade de Ciências da Universidade de Lisboa.

O investigador afirma que esse esforço de "preservar uma área grande do planeta livre de atividades humanas" tem outra face: "temos que aumentar os níveis de sustentabilidade das nossas atividades, como a pesca ou a agricultura e ter cidades mais sustentáveis, mas temos falhado nesses objetivos e estamos numa situação de emergência", disse.

Caso os esforços de sustentabilidade continuem a falhar, haverá ao menos "parte do planeta para nos ajudar se precisarmos de recursos", referiu.

Esses refúgios de "natureza pura" serviriam como "zona tampão" onde se manteria algum equilíbrio ecológico, mas ao mesmo tempo criariam mais pressão para "produzir mais comida com menor área e menos impacto".

quinta-feira, 21 de abril de 2016

Cidades Cicláveis, Cidades Inteligentes

A Federação Portuguesa de Cicloturismo e Utilizadores de Bicicleta (FPCUB) organiza nos dias 29 e 30 de Abril e 1 de Maio, em Vila Nova de Gaia, o XIII Congresso Ibérico “A Bicicleta e a Cidade”.

A bicicleta como instrumento para a mobilidade sustentável é e continua a ser cada vez mais um contributo para sistemas de transportes que se querem seguros, eficientes e competitivos e que tenham em conta os interesses sociais e o respeito pelo ambiente. A FPCUB tem ao longo dos anos estado envolvida em diversas iniciativas de sensibilização da opinião pública, das administrações central e autárquica e dos operadores de transportes colectivos para a necessidade de se dotarem as zonas urbanas de condições que permitam a utilização da bicicleta. Estas iniciativas têm tido resultados muito positivos na promoção da venda e utilização de bicicletas em Portugal bem como na criação de condições para a sua utilização em múltiplas vertentes. Muitas autarquias têm hoje planos de mobilidade que contemplam a bicicleta e as empresas de transportes colectivas (CP, FERTAGUS, Transtejo, Soflusa, Carris, Metropolitano de Lisboa e metro do Porto) favoreceram nos últimos anos o transporte de bicicletas por influência da FPCUB e dos seus associados.

As políticas de transportes devem ter em conta os efeitos no ambiente e é nesta perspectiva que damos importância à criação de sistemas de transportes sustentáveis onde a bicicleta se inclua.

O interesse da FPCUB em realizar este ano o congresso em Vila Nova de Gaia é o de poder mostrar às suas congéneres do estado espanhol os projectos de mobilidade sustentável que estão a ser desenvolvidos na cidade de Vila Nova de Gaia, na região Norte e no resto do país. Os temas deste XIII Congresso Ibérico serão apresentados e debatidos por técnicos de Portugal e Espanha, das áreas dos transportes, ambiente e turismo e membros da ConBici e da FPCUB. Contará ainda com a participação de responsáveis políticos e autarcas.

Estes congressos que já se organizam há 20 anos são uma referência nas políticas de promoção da utilização da bicicleta em Portugal e Espanha.

Existirá permanentemente uma exposição fotográfica do blogue “Diário de Lisboa – The Lisbon Diary” sob o tema “Uma Cidade Ciclista”.

quinta-feira, 20 de agosto de 2015

"Congresso Internacional do Medo" por Carlos Drummond de Andrade


"Provisoriamente não cantaremos o amor,
que se refugiou mais abaixo dos subterrâneos.
Cantaremos o medo, que esteriliza os abraços,
não cantaremos o ódio, porque este não existe,
existe apenas o medo, nosso pai e nosso companheiro,
o medo grande dos sertões, dos mares, dos desertos,
o medo dos soldados, o medo das mães, o medo das igrejas,
cantaremos o medo dos ditadores, o medo dos democratas,
cantaremos o medo da morte e o medo de depois da morte.
Depois morreremos de medo
e sobre nossos túmulos nascerão flores amarelas e medrosas"
Carlos Drummond de Andrade,

terça-feira, 24 de agosto de 2010

As Cinco Provecacções


Cinco PROVECACÇÕES a partir de palavras difíceis de ler por dentro e trazidas por associações livres [texto original]
 
PROVECACÇÕES é uma palavra nascida na preparação do Congresso do Associativismo e da Democracia Participativa. Resulta da combinação de três palavras que exprimem os passos do próprio movimento pelo Congresso: Provocação+ Eco+ Acções.

1ª Provecacção Eles; 2ª Duas globalizações falsas gémeas; 3ª Entre redes sociais, reais e virtuais; 4ª Comunicação/Solidariedade/Produção e 5ª As Associações Livres
 
A cada um de nós compete provocar/desafiar os outros com as suas ideias e propostas, pretendendo-se que estas tenham eco nas reflexões que venham a ser feitas e partilhadas, sendo desejável que a provocação e o eco tenham como resultado palpável acções assumidas por nós próprios em torno da realização do Congresso e para além dele.

domingo, 18 de outubro de 2009

24 de Outubro- dia 350 - apelo mundial- campanha em Portugal

No Porto, e à mesma hora, perto da Ponte D. Luís. Mais informações Condomínio da Terra O movimento 350 pretende sensibilizar cidadãos e pressionar governantes e decisores políticos à tomada de medidas no sentido de baixar o CO2 existente na atmosfera para 350 partes por milhão. Actualmente, a quantidade existente é de 390 partes por milhão, na Revolução Industrial a relação era de 260 partes por milhão. Muitos cientistas estão convencidos que 350 é o valor que permite a reversibilidade da maior parte das alterações climáticas já em curso e se nada se fizer dentro de pouco tempo os valores agora existentes tornarão a situação irreversível. O pior é que, a não serem tomadas medidas a quantidade de CO2 existente, vai aumentar. Porquê dia 24 de Outubro? Porque dia 24 de Outubro é o dia das Nações Unidas (fundadas a 24 de Outubro de 1945). Por isso se transformou este dia no dia das acções climáticas. Mas também porque em Dezembro vai decorrer em Copenhaga, na Dinamarca um Congresso da ONU sobre o ambiente e pretende-se que sejam tomadas decisões corajosas e determinadas para a redução dos níveis de CO2 da atmosfera para 350 partes por milhão.

segunda-feira, 9 de março de 2009

1º Encontro Internacional de Desenvolvimento Local


O 1º ENCONTRO INTERNACIONAL DE DESENVOLVIMENTO LOCAL é um projecto da iniciativa da Associação ROÇAMUNDO em parceria com FUNDAÇÃO CACAU, o Centro de Estudos Africanos (CEA/ISCTE), a Associação Internacional de Investigadores em Educação Ambiental (NEREA- Investiga), o Centro de Estudos Socais da Universidade dos Açores (CES-UAC) e a Universidade Autónoma de Lisboa (UAL).

É objectivo deste projecto reunir em S. Tomé e Príncipe especialistas de diferentes áreas para reflectir sobre estratégias de desenvolvimento das comunidades locais a partir de uma realidade insular, com dificuldades evidentes em encontrar o melhor caminho para solucionar a progressiva pobreza em que se encontra mergulhado.

Várias políticas de desenvolvimento foram ensaiadas sem que alguma tivesse o efeito prático desejado, desafiando, deste modo, alguns conceitos e teorias de desenvolvimento económico. Neste contexto, a troca de experiências, tanto teórica como prática, na implementação e desenvolvimento de projectos comunitários promotores da mudança, poderá ser enriquecedora para os que têm estado empenhados em encontrar novos caminhos e soluções para romper as bolsas de pobreza.

Por outro lado, é fundamental promovermos e incentivarmos o desenvolvimento de uma cultura de parceria entre agentes nacionais e internacionais, entre o sector público e privado, o poder local e agentes económicos locais, constituindo, deste modo, uma Comunidade de Prática como estratégia para a criação de mecanismos viáveis para o desenvolvimento.

Mais informação: Página do Encontro

terça-feira, 22 de abril de 2008

Planet Diversity * Diversidade Planetária * Congresso Mundial Sobre o Futuro da Alimentação e Agricultura, Bona, Maio - grande evento internacional


A partir de 12 de Maio representantes de mais de 190 países em todo o mundo serão convidados na Alemanha, à negociação sobre extinção das espécies e da engenharia genética, o controlo das sementes, ao longo das áreas protegidas e diversidade agrícola. 

Estas são questões de sobrevivência. Teremos mais resultados do que uma mera e voluntária declaração de intenções? Vamos ver mais na media do que os laços e colares à frente dos microfones? Os delegados governamentais vão ver e ouvir o que a população aqui na Alemanha e em todo o mundo espera deles? 

O cerne das negociações será a pergunta: quem será responsabilizado no futuro pelos danos de libertação de OGM? A resposta dos representantes dos países industrializados, incluindo a Alemanha, foi: ninguém. Uma mão livre de empresas internacionais sem responsabilidade nem cumprimentos das mais elementares regras de biossegurança? Isto não pode ser verdade! 

Nós convidamos todos aqueles que gostariam de ver este Congresso Mundial juntarem-se a nós em Whit, Segunda-feira, dia 12 de Maio, no local das negociações: 
 1. Pelo o direito humano a alimentos adequados, diversificados e saudáveis, contra o uso indevido da agricultura para os agrocombustíveis e outras matérias-primas para a especulação internacional; 
2. Pelo direito dos consumidores e agricultores para decidir, contra experimentações genéticas com a nossa comida e nosso meio ambiente; 
 3. Pelo o livre intercâmbio de sementes agrícolas e conhecimento, contra a biopirataria e patentes sobre os seres vivos; 
4. Por uma agricultura diversificada, natural, livre de monoculturas e que apoie a pequena produção, familiar, camponesa e tradicional 
5. Pela a diversidade biológica regional, justa e livre de OGM! 

 De salientar o número impressionante de ONG convidadas e o mapa interactivo, como podem ver em World Map
Também aconselho vivamente a visualizar a boa e diversificada secção de Vídeos

domingo, 13 de abril de 2008

Grupo 1143: organização envolvida em várias polémicas e manifestações racistas e xenófobas


O 1143 é um grupo neo-nazi, formado em 2003 no seio da Juventude Leonina e liderado por Mário Machado, que tomou contacto com as ideologias de extrema-direita ao frequentar os jogos com a claque, com 13 anos. Na altura, era composto por skinheads, na sua maioria jovens com menos de 30 anos, e estava intimamente ligado aos Hammerskins, o grupo de extrema-direita mais violento das últimas décadas em Portugal.

Apesar de ter nascido no seio da claque verde e branca, o 1143 isolava-se em relação aos restantes membros da Juventude Leonina. Este isolamento, a par com os ataques racistas cometidos contra adeptos da própria equipa de futebol, acabou por levar à separação da claque logo em fevereiro de 2003.

Conhecido pela violência durante os jogos, ataques racistas indiscriminados e o uso de símbolos nazis – como a suástica, a cruz celta ou as runas SS, usadas pela polícia paramilitar política nazi –, serviu como ferramenta de recrutamento para os Hammerskins. Historicamente, o 1143 faz parte de uma rede alargada de organizações de extrema-direita em Portugal, cujo ponto de contacto é Mário Machado.

Entre estas organizações contam-se o PNR – que entretanto mudou o nome para Ergue-te e de que Mário Machado foi um destacado dirigente –, a Frente Nacional, a banda de rock Ódio, o Fórum Nacional ou a Nova Ordem Social, fundados por Mário Machado.

O longo sono do 1143
Em 2015, lia-se nas redes sociais afetas aos verdes e brancos que o 1143 estava “morto”, os seus membros “casados ou reformados”. Outros defendiam que estava apenas “adormecido”, devido à saída de Mário Machado, em 2014, e às detenções de cerca de 20 membros dos Hammerskins, em 2016.

O grupo parece ter acordado, no final do ano passado, desse longo sono, reorganizado como movimento político anti-muçulmano. Mário Machado reformulou a organização que fundou há 20 anos, que agora se dedica a perseguir minorias, ataca os símbolos do progressismo em Portugal e organiza manifestações contra muçulmanos e imigrantes.

Apesar de não ser explícita a ligação aos Hammerskins, continua a usar os seus símbolos, slogans e estética. O grupo continua a usar a referência à fundação de Portugal no nome – 1143, ano da assinatura do Tratado de Zamora, em que Portugal se tornou independente de Espanha – e o slogan “Orgulhosamente Sós” utilizado pelos ultras do futebol.

A estreita ligação entre o 1143 e os Hammerskins foi sendo descoberta pelas autoridades, nomeadamente através de buscas e operações policiais realizadas ao longo dos anos. Documentos judiciais obtidos pelo Projeto Global Contra o Ódio e o Extremismo, relacionados com uma rusga aos Hammerskins, em 2016, demonstram que foram apreendidos vários objetos do 1143, como um taco de basebol de madeira com ponta de chumbo e a inscrição “grupo 1143”.

A política e as ruas como base de apoio
Com esta refundação levada a cabo por Mário Machado, em 2014, depois de ter saído da prisão, o 1143 alargou-se além das bancadas dos estádios de futebol e procurou diversificar a sua base de apoio nas ruas, fora dos tradicionais círculos neo-nazis e da extrema-direita. Se, anteriormente, era composto quase exclusivamente por jovens homens brancos, o grupo conseguiu atrair uma pequena percentagem de mulheres.

Entre os apoiantes do 1143 contam-se os habituais adeptos de grupos neofascistas, como skinheads, nazis de estilo casual e promotores regulares de conteúdos neo-nazis nas redes sociais como o X, que viu um aumento do discurso de ódio desde que Elon Musk comprou o então Twitter. Os números 1143 e 88 – respetivamente ligados à fundação de Portugal e ao Adolf Hitler – estão bem representados nos nomes de vários utilizadores ligados ao grupo.

Com membros e apoiantes em várias cidades, entre elas Lisboa, Porto, Évora, Braga, Guimarães, Évora e Santarém, o 1143 é responsável pela organização de várias ações de rua racistas e xenófobas, como a inscrição nas paredes com símbolos do 1143, bandeiras LGBTQ+ rasgadas e o assédio a minorias em todo o país. Várias dessas inscrições incluem símbolos tradicionais da extrema-direita, como o slogan “Portugal aos Portugueses” ou a cruz celta neonazi.

Foi também à política que o 1143 foi buscar apoiantes. A sua ligação ao PNR é antiga. Depois do desaparecimento da Frente Nacional – que fundou, em 2004, como movimento nacionalista de participação política, adotando o mesmo nome do partido francês liderado por Jean-Marie Le Pen, em França, entretanto rebatizado União Nacional, sob liderança da filha, Marine Le Pen; do partido político que teve uma breve existência em 1980; e da organização defensora do Estado Novo, fundada em 1959 –, juntou-se ao PNR, em 2005, levando consigo elementos da Frente Nacional.

A relação de Mário Machado com José Pinto Coelho é antiga. “Sou amigo do Mário, é um excelente nacionalista. Aprovo todos os tipos de nacionalismo, de toda a gente que ama a sua pátria. O Mário foi a face mais visível da fase impulsionadora do nacionalismo”, dizia o presidente do PNR, a 14 de abril de 2007, em entrevista ao Sol.

A sua influência dentro do partido liderado por José Pinto Coelho está documentada em escutas telefónicas ao militante da extrema-direita, em que este terá dado “instruções ao presidente” sobre a “estrutura orgânica, intervenções e iniciativas partidárias”. Fontes ligadas à investigação asseguraram ao Correio da Manhã que as conversas gravadas “não deixam dúvidas. Há instruções ao nível de intervenções públicas, iniciativas do partido e até distribuição de cargos dentro do PNR”.

No entanto, com o eclipse do PNR, motivado pelo aparecimento e crescimento do Chega – que, segundo os especialistas, teve um efeito de eucalipto político para a fação nacionalista portuguesa – e diferendos entre Mário Machado e José Pinto Coelho sobre o rumo a seguir pelo partido, levou a que o 1143 se aproximasse do partido fundado em 2019 por André Ventura. Vários ativistas do partido, que estiveram presentes em convenções partidárias, costumam partilhar conteúdos do 1143 nas redes sociais.

O Projeto Global Contra o Ódio e o Extremismo garante que “vários membros do Chega, antigos e atuais, fazem parte do movimento”, entre eles Rui Roque, proponente da polémica moção para a remoção do útero de qualquer pessoas que realize um aborto.

Manifestação e contra-manifestação
A 18 de junho de 2005, Mário Machado foi um dos organizadores daquela que foi na altura considerada “a maior manifestação xenófoba de sempre”, precisamente entre o Martim Moniz e o Rossio. O encontro foi convocado pela Frente Nacional e tinha como objetivo combater a “criminalidade crescente”, a par de vários apelos ao repatriamento de imigrantes.

A manifestação surgiu depois de conhecidas notícias que davam conta de um arrastão na praia de Carcavelos. As imagens transmitidas mostravam jovens negros a correr pela praia, o que provocou uma reação da Frente Nacional e do PNR, que aproveitaram a ocasião para convocar a manifestação para a semana seguinte. Associaram-se ao evento várias organizações de extrema-direita, como a Causa Identitária, o que motivou protestos d’Os Verdes, Frente Anti-Racista, Renovação Comunista, CDS e do bispo das Forças Armadas.

“Queremos dizer aos portugueses que existem brancos que têm muito orgulho em ser brancos e estão aqui para atender aos interesses dos portugueses. Porque nós somos portugueses há 850 anos. Não somos portugueses há 30. (…) Eles não podem pensar que vêm aqui fazer o que querem. Isto é nosso”, afirmou na altura Mário Machado à reportagem da SIC.

Juntaram-se entre 300 a 500 manifestantes, número inédito em manifestações de extrema-direita desde 1970, com cabeças rapadas, cruzes suásticas tatuadas e saudações nazis, enquanto entoavam o hino nacional e empunhavam bandeiras nacionais e do PNR e cartazes e faixas com frases como “Isto é nosso”, “Não existem direitos iguais quando és um alvo por seres branco” e “Imigrantes igual a crime”.

Nesse dia, à chegada ao Rossio, registaram-se momentos tensos entre os manifestantes e alguns populares, que gritaram palavras de ordem como “Fascistas!” e “25 de abril sempre!”. A atuação do Corpo de Intervenção da PSP e agentes com cães impediram que a situação escalasse para a violência.

Quem é Mário Machado
Nascido em 1977, é considerado um dos nomes mais conhecidos e o mais influente ativista da extrema-direita em Portugal. Desde cedo que esteve ligado a diversas organizações da extrema-direita, como os Hammerskins, o Movimento de Ação Nacional, Ordem Lusa, Irmandade Ariana ou o PNR, tendo fundado vários movimentos, como a Frente Nacional e Nova Ordem Social, que liderou entre 2014 e 2019.

O militante de extrema-direita tem um registo criminal marcado por várias condenações, entre as quais a sentença, em 1997, a quatro anos e três meses de prisão pelo envolvimento na morte de Alcindo Monteiro.

A 10 de Junho de 1995, Alcindo Monteiro foi brutalmente agredido por membros do grupo 1143, no Bairro Alto, em Lisboa, acabando por morrer dois dias depois. O seu assassinato e a agressão de mais 10 pessoas faziam parte das celebrações do Dia da Raça – como era conhecido o Dia de Portugal durante o Estado Novo – do grupo de extrema-direita.

domingo, 23 de setembro de 2007

PLANOS DE ORDENAMENTO DAS ÁREAS PROTEGIDAS (POAP) em DISCUSSÃO PÚBLICA EM PAPEL e NA NET?


No Diário da República, II série.Nº 160. 21 de Agosto de 2007 indica, no aviso relativo a cada PO, os locais para consulta do PO e entrega de observações * sugestões em papel e está referido que este ficará igualmente patente no sítio do ICNB .Quanto ao ICNB, tenho lá passado e até agora nada....??? O plano tecnológico e simplex ainda não passou por aqui....

AGENDA (Ver mais no sítio do ICNB)
Acções de formação sobre Avaliação de Impacte Ambiental e Avaliação Ambiental Estratégica
Alfragide - Agência Portuguesa de Ambiente Início:29.10.2007 Fim:31.10.2007
2.º Curso de Plantas Aromáticas e Medicinais
Quinta Pedagógica de Real, Braga Início:29.09.2007

Biodiversidade em Sistemas Agrícolas e Florestais
Auditório da Estação Agronómica Nacional, Qta. do Marquês - Oeiras Início:25.10.2007 Fim:26.10.2007

I Congresso de Educação Ambiental dos Países Lusófonos e Galiza
Santiago de Compostela - Galiza - Espanha Início:24.09.2007 Fim:27.09.2007

IV Conferência de Ciências e Tecnologia do Ambiente
Porto Início:23.11.2007 Fim:24.11.2007



Expo Água 2007
Centro de Congressos do Núcleo Central do TagusPark, Oeiras Início:23.10.2007 Fim:25.10.2007

Dias de Protecção da Montanha
Sintra Início:15.09.2007

Coastwatch 2007/08
Todo o litoral do país Início:15.09.2007

Climate Change Impacts on Tourism
Lisboa Início:07.09.2007 Fim:08.09.2007

Visitas ao Sítio Classificado do Campo de Lapiás da Granja dos Serrões (Sintra)
Sítio Classificado do Campo de Lapiás da Granja dos Serrões - Sintra Início:04.09.2007 Fim:15.09.2007



Ciclo de cinema sobre temáticas ambientais no Parque Florestal de Monsanto
Auditório do Espaço Monsanto – Estrada do Barcal, Monte das Perdizes, Parque Florestal de Monsanto - Lisboa Fim:09.09.2007
OUTROS ACONTECIMENTOS
Orfeão Rio Tinto Fim: 13.10.07