terça-feira, 30 de janeiro de 2018
Musica do BioTerra: Nathalie Cardone - Hasta siempre
segunda-feira, 29 de janeiro de 2018
Música do BioTerra: Low - Words
Best Quality sound
I listened to this endlessly when I was grieving for my wife who committed suicide 2 years ago. Listening to it was this painful, comforting, wonderfully horrible embrace...We need tunes like this!
Song's called "Words"
One, two, three, four
Three inches above the floor
Man in a box wants to burn my soul
And I'm tired
"Is that the truth", he says
"The pain is easy"
Too many words, too many words
And I can hear 'em
And I can hear 'em
You better think about it, baby
If you're hearing screams
Come back child, come back
My hands are dry
You better think about it one more time
Words, too many words
And I can hear 'em
And I can hear 'em
You better think about it, baby
I can hear 'em
Oh baby, I can hear 'em
And I can hear 'em
And I can hear 'em
Song called "Turn"
One, two, three, four
domingo, 28 de janeiro de 2018
Música do BioTerra: Boyd Rice - People
Do you ever think about
what a lovely place the world would be
without all the people
that make life so unpleasant?
All the small, petty people
All the ugly, annoying people
It's hard not to think about it
I like to think about
what could be
done to these people
Something cruel
Something mean
Something just
But the meaner the better
Goodness knows they deserve it
Have you ever dreamed of
killing all the stupid people?
Not just the unintelligent people
but the sort that don't know anything about anything
but seem to have opinions about everything
They're only too ready to offer their advice about
how to run your life
And yet look at how they run their own lives
For the most part they've accomplished nothing
They've contributed nothing
Their lives are miserable
But they talk, talk, talk
At the very least their tongues should be cut out
At the very least
Do you ever wanna
kill all the people who tell lies?
Some certainly deserve it
Not necessarily the big liers
or even those who teach lies as truth
I'm talking about people
who say one thing and do another
or who tell you they sent something express mail
when you know they haven't
Did you ever want to
kill all the slow people in the world?
The people who are in front of you
when they should be behind you
A crime that the swift should be help back by the slow
And it's criminal that nothing is going to rectify it
And what about all the really ugly people?
Add them to the list as well
Some people try not to think about life's ugliness
I've thought about it
I've thought about it quite a lot
Something should be done to these people
Something to make them suffer
the way they've made us suffer
I say, bring back the circus maximus
for starters
Unless these weeds are dealt with
they'll poison everything
They are poisoning everything
We need a gardener
A brutal gardener
A thorough, thoughtful gardener
An iron gardener
Whatever happened to Vlad the Impaler?
Where's Genghis Kahn when you need him?
Or Roy D.
Ayatollah Khomeini
Adolf Hitler
Benito Mussolini
Nero
Diocletian
Kitchner
Come back!
sexta-feira, 26 de janeiro de 2018
Marilyn Monroe fotografa para uma campanha de produtores de batata
Turned it. Marilyn? Well she could wear a sack of potatoes & still make it look good.
A conturbada vida particular de Marilyn Monroe sempre despertou muito interesse. Durante sua carreira lutou contra o vício, a depressão e a ansiedade. Além disso, teve dois casamentos altamente midiáticos: com o jogador de beisebol Joe DiMaggio e com o dramaturgo Arthur Miller, ambos terminados em divórcio. A atriz também provocou controvérsia por ter sido cogitada como amante do então presidente dos Estados Unidos, John F. Kennedy, apesar de nada ter sido provado. Morreu em sua casa, aos 36 anos, vitimada por uma overdose de barbitúricos, no dia 5 de agosto de 1962. Embora a morte seja considerada como um provável suicídio, surgiram várias teorias da conspiração sobre um possível homicídio.
Biografia
Fundação - Filantropia
quinta-feira, 25 de janeiro de 2018
Doomsday Clock Moves Closer To Midnight, We're 2 Minutes From World Annihilation
A panel of scientists and policy experts moved their Doomsday Clock 30 seconds closer to midnight on Thursday, citing President Trump's rhetoric on nuclear weapons, environmental deterioration due to climate change and a lack of trust in political institutions.
"We are very concerned with the unpredictability of the United States and how it's thinking of its nuclear weapons," Rachel Bronson, the president and CEO of the Bulletin of Atomic Scientists, which created the clock, told NPR.
Bronson elaborated, explaining that nuclear issues took center stage this year for members of the Bulletin group, which was founded by researchers who helped build the first nuclear weapons during the Manhattan Project. At the top of their worries are advancements in North Korea's nuclear weapons program as well as "huge [nuclear] investments being made by China, Russia, Pakistan and India in particular."
On the climate change front, the Bulletin warns that "avoiding catastrophic temperature increases in the long run requires urgent attention now." The scientists urge nations of the world to significantly decrease their greenhouse gas emissions to keep climate risks manageable.
The clock, established at the start of the Cold War in 1945, has become a universally recognized metaphor, indicating the world's vulnerability to catastrophe from nuclear weapons, climate change and new technologies.
But it's never too late to turn back time, Bronson said. "There are things that we can do to ensure that it does move back, and we have to get started now."
The way to do that, she argues, is to have citizens engage with their respective governments.
In a report published Monday, scientists wrote:
"Leaders react when citizens insist they do so, and citizens around the world can use the power of the internet to improve the long-term prospects of their children and grandchildren. They can insist on facts, and discount nonsense. They can demand action to reduce the existential threat of nuclear war and unchecked climate change. They can seize the opportunity to make a safer and saner world."
The last time the clock showed humanity this close to total and utter annihilation was 1953, shortly after the U.S. decided to pursue the hydrogen bomb, a weapon far more powerful than any atomic bomb, according to the Bulletin's timeline.
"In October 1952, the United States tests its first thermonuclear device, obliterating a Pacific Ocean islet in the process; nine months later, the Soviets test an H-bomb of their own. ... 'Only a few more swings of the pendulum, and, from Moscow to Chicago, atomic explosions will strike midnight for Western civilization.' "
Musica do BioTerra: Death In June - Torture by Roses
A germ in foreign blood
A glimmer of the past
Power and misery
Pathetic whore
To the ignorance of life
This is the best
It will ever be
Think of the things
That will never be
Sorrow, the empty well?
Hollow and useless
Consume to the inside
Something I will not hide
My love wilts on
My comrade in tragedy
This is the best
It will ever be
Think of the things
That will never be
Your image is burnt
You are dead
You are nothing
Yes, I love you
A música "Torture by Roses" do Death in June investiga temas de perda, decadência e a profundidade da dor emocional. A letra pinta um quadro sombrio de uma pessoa que perdeu a esperança e caiu em desespero.
As linhas iniciais, "Perdeu a vontade? Um germe em sangue estrangeiro, Um vislumbre do passado, Poder e miséria", sugerem uma sensação de ser derrotado e oprimido por forças externas. A menção de um “germe em sangue estrangeiro” pode simbolizar uma corrupção interna ou uma sensação de estar contaminado por influências externas. O "vislumbre do passado" poderia referir-se a uma memória desvanecida de tempos melhores, servindo como um lembrete do que já foi antes da descida às trevas.
A referência a uma “prostituta patética” representa uma visão cínica da vida e a crença de que ela não oferece nenhuma realização ou satisfação real. A frase “Isso é o melhor, sempre será, pense nas coisas que nunca serão”, sugere uma resignação a uma vida de mediocridade e decepção, como se o narrador tivesse desistido da possibilidade de experimentar uma felicidade maior. ou realização.
O refrão, “Tristeza, o poço vazio? Oco e inútil, Consome por dentro, Algo que não vou esconder”, explora o vazio emocional e a futilidade que o narrador sente. "Tristeza" é retratada como um poço vazio, indicando que seus sentimentos de tristeza e desespero os drenaram de qualquer vitalidade ou propósito. A frase “Algo que não vou esconder” sugere uma recusa em suprimir ou negar a sua dor, como se a abraçasse como uma parte necessária da sua existência.
Os versículos a seguir expressam um amor que continua a definhar, referenciado como "Meu amor murcha, meu camarada na tragédia." Este amor está entrelaçado com a tragédia e simboliza uma conexão mais profunda construída através do sofrimento e da dor compartilhados. A repetição do refrão “Isto é o melhor, sempre será, pense nas coisas que nunca serão” enfatiza a aceitação de uma realidade sombria e a impossibilidade de um futuro melhor.
Por fim, os versos “Sua imagem está queimada, Você está morto, Você não é nada, Sim, eu te amo” implicam um amor contraditório e intenso por alguém que pode não estar mais presente fisicamente. Sugere que, apesar de reconhecer sua ausência e insignificância, o narrador ainda nutre fortes sentimentos por eles.
No geral, "Torture by Roses" explora temas de desespero, resignação e a natureza duradoura do amor, mesmo diante da infelicidade ou da perda. Confronta as duras realidades da vida com um sentimento de relutância e aceitação, destacando o poder transformador da dor e as complexidades das emoções humanas.
sábado, 20 de janeiro de 2018
Internet das Coisas e Cidades Inteligentes
Ultimamente o assunto de Cidades Inteligentes (ou Smart Cities) tem ganhado muita repercussão e em decorrência, muito se fala nisso, mas ainda restam muitas dúvidas, como por exemplo, O que são Smart Cities? O que define uma cidade como inteligente? e Qual nosso papel (como moradores das cidades)?
Existem diversas definições ao redor do tema, mas a que prefiro é a minha própria:
Uma CI (Cidade Inteligente) é um território onde há boa concentração de tecnologia que atua com o objetivo de tornar ações e serviços do dia-a-dia mais inteligentes e práticos e que tenha também uma aplicação educacional e criativa.
Partindo dessa definição (que na verdade é um compilado do meu entendimento de diversas outras definições), podemos refletir um pouco sobre qual nosso papel numa CI. Existe uma região da cidade de Barcelona , próxima do centro da cidade e que tive a oportunidade de conhecer, onde ideias inovadoras com o objetivo de transformar o espaço urbano mais inteligente, amigável e prático são testadas. Ou seja, se você possui alguma ideia que seja viável, criativa e interessante, pode submeter e possivelmente aplicar e testar numa cidade real.
Entre os projetos que pude experimentar [projetos], alguns chamaram muito minha atenção pela forma como são incorporados na rotina das pessoas e é justamente esse o ponto que considero mais importante numa ideia: como ela pode ser incorporada na sociedade sem o impacto da percepção ou adaptação.
Dessa forma, se uma ideia é implantada numa cidade, para torná-la mais inteligente, o impacto e os benefícios são direcionados a quem utiliza esse território, ou seja, nós, os moradores, os turistas, aquelas pessoas que usufruem do espaço e da sociedade. E, então podemos entender o nosso papel: que é fazer parte dessa integração, contribuindo de forma positiva e usufruindo das tecnologias que estão disponíveis à nossa volta.
Portanto, além de uma ideia, para um projeto ser interessante, este deve ter um impacto positivo na sociedade, nas pessoas, e as pessoas podem e devem sempre que possível contribuir, da forma com que cada um pode, para deixar nosso lar cada vez mais inteligente, mais amigável, harmonioso e agradável.
Braga, Câmara de Lobos, Guimarães e Valongo foram seleccionadas para a edição 2023-2025 do Desafio Cidades Inteligentes (Intelligent Cities Challenge – ICC), uma iniciativa da Comissão Europeia destinada a apoiar a transição verde e digital das cidades. Os quatro municípios portugueses fazem parte de uma lista de 64 cidades, pertencentes a 17 países europeus. Além de Portugal, são eles: Espanha, Grécia, Itália, Roménia, Irlanda, Alemanha, Polónia, Bulgária, Chipre, França, Países Baixos, Croácia, Luxemburgo, Finlândia, Hungria e Suécia.
Internet das Coisas
Hoje vou falar um pouco sobre outro tema recorrente, a Internet das Coisas (Internet of Things – IoT) e o que tem isso a ver com Cidades Inteligentes.
Acredito que a melhor palavra que posso usar para definir IoT é Conexão:
Conexão entre máquinas, sensores, redes, pessoas e tecnologias. IoT é uma rede de objetos eletrônicos conectados objetivando a troca de dados para um fim comum.
Assim, esses objetos conectados podem transmitir informações úteis para a automação de atividades ou melhorias de processos, adicionando lógica e inteligência em atividades comuns na sociedade. Dessa forma, a interconexão destes dispositivos permite muitas aplicações de Cidades Inteligentes.
Um pensamento errado que muitas pessoas tem é que projetos de IoT e CI são somente construídos com aplicativos mobile. De fato, se fizermos uma rápida pesquisa na internet, conseguimos encontrar vários exemplos de aplicativos, e até mesmo quando pensamos sobre o assunto, tentanto produzir alguma ideia, é fácil pensar em aplicativos móveis colaborativos. Entretanto, existem muitos projetos simples que não são relacionados com aplicativos móveis e possuem grande importância para a sociedade:
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| Lixômetro em Copacabana |
Em 2009 a prefeitura do Rio de Janeiro lançou o Lixômetro, um painel que foi instalado em Copacabana e apresenta dois números: o primeiro é a quantidade total de lixo recolhida por mês na cidade e o segundo número é a quantidade de lixo recolhido pelo número de habitantes da cidade. Até pouco tempo atrás era possível também acessar esses dados online, mas o endereço está fora do ar.
O Lixômetro é uma ação socio-educadora com cunho ambiental e que, embora muitas pessoas simplesmente ignorem sua existência, outras ficam atentas aos números e tentam se reeducar para reduzir a produção de lixo e assim contribuindo para o meio ambiente. Da mesma forma o Importômetro tem o objetivo de deixar explícito a quantidade de impostos recolhidos do trabalhador.
Ainda falando sobre a produção de lixo, o SINTELUR é um pequeno sensor de comunicação capaz de determinar a quantidade de lixo em um container. Os dados de cada sensor são enviados a uma central de monitoramento que, baseado nas informações de quantidade de lixo e localização por GPS, traça estratégias de recolhimento do lixo pela cidade. O sistema ainda oferece a determinação de rotas otimizadas para a coleta do lixo, diminuindo o gasto de combustível e custos em geral, além da diminuição da emissão de gases poluentes provenientes dos camiões de lixo.
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| SINTELUR – Waste management |
O SINTELUR não é o único sistema do tipo, temos outros similares, como o Enevo , mas o meu ponto em apresentar esse serviço é mostrar que eles existem e que são possíveis e além disso pensar no impacto da utilização de tais sistemas, a forma com que eles estariam integrados na sociedade, tornando o processo de coleta e reciclagem de lixo mais inteligente, eficiente e amigável ao meio ambiente. Agora, esse tipo de serviço existe, pode ser implantado, mas a pergunta é: como a minha cidade ainda não usa? Claro, existem custos relacionados, planeamento e outros detalhes, mas a tecnologia existe e eu não vejo nenhuma cidade no Brasil de fato tomando a frente e dizendo: “Nós vamos ser uma cidade mais inteligente, vamos utilizar tecnologias que auxiliem na administração pública e que sejam positivos ao meio ambiente e bem estar da população”.
Na verdade, até conheço algumas cidades que falam muito sobre o assunto, como por exemplo em Sorocaba – SP, onde há cerca de três meses houve um evento com a participação de um representante de Barcelona e empresas que apresentaram alguns projetos, mas não vejo planos de nada efetivamente ser feito ou implantado na cidade e é isso que tem que mudar. Se é possível e viável, por que não usar?
quarta-feira, 17 de janeiro de 2018
Naturismo e Nudismo
Relação harmoniosa entre o homem e o ambiente
Ao contrário do que muitos podem pensar, naturismo/nudismo, são velhas técnicas conhecidas do ser humano, e estão presentes desde os primórdios do convívio em sociedade. Não é nada de novidade.
Chega a ser esquisito, para quem não está acostumado, como eu por exemplo. Não sou praticante, nem por isso discrimino. A princípio, podemos interpretar como vulgar. Mas não é nada de ruim, ilegal (até por isso que existe um Código de Ética ). Na verdade, é como o nome propõe, natural.
Nosso país é um grande exemplo. Desde o descobrimento, em 1500, se tem registos da prática de nudismo, no Brasil. Quando os portugueses chegaram, os indígenas foram perseguidos violentamente, o que resultou na quase extinção do verdadeiro índio – o que não usa roupas em seu corpo.
O homem, enquanto “ser natural”, faz amplamente a utilização destas duas técnicas, que têm ligação direta com o meio ambiente. São interdependentes.
A fim de promover o debate necessário, vejo me obrigado a ensinar adequadamente para você, o que as práticas de nudismo e o naturismo, significam e representam. É preciso respeitar e entender o naturismo e o nudismo, antes de sair julgando indecorosamente. Vamos as definições:
Naturismo
“Naturismo é um modo de vida em harmonia com a natureza, caracterizado pela prática da nudez social, que tem por intenção encorajar o auto respeito, o respeito pelo próximo e o cuidado com o meio ambiente” (INF-FNI, 1974, Definição de Naturismo)
O naturismo (não confundir com naturalismo) é um conjunto de princípios éticos e comportamentais que preconizam um modo de vida baseado no retorno à natureza como a melhor maneira de viver e defendendo a vida ao ar livre, o consumo de alimentos naturais e a prática do nudismo, entre outras atitudes.
A palavra naturismo provêm do francês naturisme, que é a doutrina filosófica esclarecida na citação.
Nudismo
O nudismo é uma prática integrada no conceito mais vasto de naturismo que consiste na não utilização de vestuário para atividades recreativas em ambiente social. A nudez total é vista como uma forma de contacto com a natureza e sem conotações sexuais ou morais de modéstia. A prática do nudismo poderá ser efetuada em praias, lagos, piscinas ou outros espaços – usualmente ao ar livre – normalmente em áreas designadas para o efeito.
Um e Outro
Atualmente, naturismo e nudismo são usados como sinónimos.
Entretanto, há variações. O nudismo, é apenas o ato de estar sem roupa. A filosofia naturista, porém, vai muito além do simples ato de ficar nu. Ser naturista é comungar com a natureza e com as outras pessoas, respeitando-as. Ele representa uma filosofia de vida formada por uma maneira de viver em harmonia com a natureza, caracterizada pela prática da nudez em grupo, que tem como objetivo favorecer e fortalecer o respeito por si mesmo, pelos outros e o cuidado com o meio ambiente.
Todo naturista é, portanto, um nudista, mas nem todo nudista é naturista.
terça-feira, 16 de janeiro de 2018
George Ohsawa, Afonso Cautela e os ensinamentos da Filosofia e Medicina do Extremo Oriente, a Macrobiótica
Em 1977 o tão pioneiro poeta, jornalista, ecologista e ensaísta Afonso Cautela publicava nos seus cadernos policopiados da Frente Ecológica, jornal de vanguarda, descolonização cultural, macrobiótica zen, bioagricultura, tecnologias leves, luta anti-nuclear, parto sem dor, revolução artesanal, agro-comunas/sociedade paralela, energias infinitas e não poluentes, reconversão de consumos, alternativas à medicina, um número de 36 páginas intitulado A Cura pela Energia, 55 Indicações de base, que representava a sua compreensão dos processos de vida saudável e de cura, baseando-se nos ensinamentos da Filosofia e Medicina tradicional do Extremo Oriente, conforme George Ohsawa ensinara e divulgara no Ocidente e que tinham sido bem acolhidos em alguns países.
Quem fora George Ohsawa de quem celebramos hoje 18 de Outubro de 2023, os 133 anos de nascimento?
Nascera como Nyoiti Sakurazawa, em 1893, em Kyoto, de uma família de samurais empobrecida, já que o Ohsawa veio do francês, Oh ça va..., com que tinha de responder à pergunta, Como está? Aderira ao movimento Shokuiku, Educação alimentar, fundado pelo genial médico Ishizuka Sagen, (1850-1909) e que atingira grande sucesso (no pico, 100 consultas por dia) pelos seus tratamentos pelo equilíbrio alimentar do Yin e Yang, consignados na obra Uma teoria química da nutrição na Saúde e Longevidade.
Nyoiti Sakurazawa aprende com um seu discípulo, Manabu Nishibata e, vindo para o Ocidente, transmitirá esta filosofia do equilíbrio do Yin-Yang, negativo e positivo, feminino e masculino, noite e dia, e sobretudo do conteúdo do potássio (yin) e sódio (yang) no alimentos, iniciando no Ocidente o método macrobiótico (grande vida) de alimentação, como disciplina harmonizadora do corpo e alma, recomendando o uso de cereais, verduras, leguminosas e algas, e a cautela com as proteínas animais, o açúcar e o excesso de Yin, ou seja de alimentos com mais teor de potássio. Os alimentos mais recomendados e utilizados salutarmente, além dos cereais, eram miso, daikon e umesboshi, ainda hoje fazendo parte da dieta nipónica. Regressado ao Japão em 1931, vai aprofundando os seus estudos e análises das pessoas, doenças, sociedades, como filósofo e educador pacifista e quando anos mais tarde prevê a derrota do Japão, é preso, condenado à morte e foi por pouco que escapou e só após depois da rendição nipónica é que foi libertado, consagrando-se de novo aos seus estudos, publicações e ensinamentos da aplicação do Princípio Único do Yin e do Yang da filosofia Taoísta. A sua visão do mundo e dos seus fenómenos, bastante simplificadora e revolucionária face aos conhecimentos e poderes instituídos, embora em certos aspectos datada ou limitada, em muitos outros continua a ser muito rica de um discernimento directo e profundo da vida e da mente humana. Publicou, além de quatro revistas, mais de duzentas obras em japonês, inclusive de história, biografias e traduções (Alexis Carrel, e Northrop's, The meeting of East and West), e vinte delas em francês, já que esteve nos anos 20-30 em Paris, editadas pela reputada Vrin, em 1929 a primeira Le Principe Unique de la Philosophie et de la Science d'Extreme Orient, mas também dadas à luz noutras editoras francesas e belgas, país este onde teve muitos amigos e centros de tal modo que a fábrica de alimentos macrobióticos, que teve o nome da sua mulher Lima, ali nascerá em Gand, e ainda hoje é uma referência da qualidade biológica dos produtos, tendo-a eu visitado em 1982 e nela bem dialogado. A partir de 1957, George Oshawa viaja por todo mundo, ensinando, dialogando e está mesmo na floresta africana cerca de um ano com Albert Schweitzer (1875-1965), o filósofo e místico em acção abnegada pelos leprosos. Em 1961 saiu a sua obra mais popular, a mais prática e condensada, O Zen e a Macrobiótica, que foi traduzida para numerosas línguas. Mas nela, após as muitas páginas de explicação da filosofia do Extremo Oriente e de salutares receitas de bons cozinhados e de ideias práticas quanto ao uso e conservação dos alimentos, termina com um corajoso capítulo intitulado Certificado pro-forma do óbito do império mundial da dinastia americana do ouro, algo que estamos a observar hoje um começo, com o crescimento do BRICS e a diminuição do papel e valor do dólar infinito (impresso ilimitadamente, e logo injusta e corruptamente) no mundo. Será em 1966, de um ataque de coração, que se evolará da Terra.
Ora em Portugal desde os meados dos anos 60 havia alguns núcleos, alimentados por publicações vindas de França e do Brasil e assim em 1969 saía a primeiro número de uma revista do Centro Ignoramus de Macrobiótica Zen, sediada na R. da Emenda, 110, 2º, Lisboa, e que era orientado por Fernando Mesquita e José Galambas. Nela funcionava também o restaurante, a Colmeia, que a breve trecho passou a ser dirigido por Abel Trancoso e depois apoiado pelo calmo e sábio João Ribeiro. Provavelmente foi pela Colmeia que Afonso Cautela teve conhecimento da Macrobiótica, tal como eu e muitas outras pessoas, ainda que no Norte houvesse também um núcleo que teve como dinamizadores Augusto Coutinho e outros donde surgiriam os centros e restaurantes Pirâmide e mais tarde o Suribachi, este ainda hoje vivo, no Porto. A partir de 1975, um discípulo de Ohsawa, Michio Kushi, sediado nos USA, passará a vir a Portugal para seminários e consultas, divulgando o seu aprofundamento da Macrobiótica através da edições da Cooperativa Unimave e da Trigrama, onde ainda trabalhei, fundada por Gomes Ribeiro, um do co-fundadores do Suribachi, com Maria Arminda e Amândio.
Contracapa de uma publicação da Trigrama sobre a Macrobiótica
Essa obra de Afonso Cautela A Cura pela Energia. 55 Indicações de Base, vamos então transcrever algumas partes em homenagem aos 133 anos de George Ohsawa e a Afonso Cautela:
As 55 indicações de base são antecedidas de duas páginas nas quais Afonso Cautela expõe a sua compreensão da cura pelo equilíbrio da polaridade yin e yang da força energia cósmica aplicado a cada ser ou doente que «é um ponto da espiral, o micro do macrocosmos», «um elo da grande corrente corrente universal, ininterrupta e infinita». A ideia base é que «todas as doenças são curáveis: e a maior ou menor rapidez na cura depende do método ou regime alimentar seguido», e assim após as 55 indicações de base podemos ver os três regimes sugeridos (as famosas dietas nº5 (50% de cereais, 30% legumes frescos, 10% leguminosas, 10% algas e saladas), nº6 (75% cereais) e nº7 de Ohsawa), conforme a proporção de cereais, legumes, leguminosas e algas.
55 Indicações
«1 - Cada pessoa deve ter uma terapêutica especial. "Não há doenças, há doentes". (Hipócrates). Mas o que aqui se indica são generalidades, que podem servir a todo e qualquer caso, todo e qualquer doente, como medida imediata de prevenção, defesa, controle e terapêutica.
2 - Do ponto de vista racional (terapêutica causal), o que importa é deixar o organismo reagir por si, porque o o organismo" – Hipócrates – "é que se cura a si mesmo". Se assim foi e assim será, a única atitude inteligente quando a doença ataca, não é atacar ainda mais o organismo com medicamentos, deixa-lo exausto com alimentos complicados e pesados, mas libertá-lo de todos esses encargos suplementares para o deixar com forças de reagir por si.
6 – Para começar,o melhor de tudo é um pequeno jejum. Ao contrário do que afirmam os preconceitos de costumes retrógrados, o doente não deve ser super-alimentado. É exactamente o contrário. Se der descanso digestivo ao seu corpo, este ficará disponível para colocar todas as energias e reservas no "combate à doença".
25 - A MASTIGAÇÃO é um segredo base a que a frivolidade ocidental não liga importância mas que se encontra na raiz das grandes alterações possíveis através da Macrobiótica Zen.
Enquanto o doente não se convencer da importância da MASTIGAÇÃO na sua cura, a eficácia do regime encontra-se grandemente comprometida.
Ao insistir na MASTIGAÇÃO (30 a 50 vezes cada garfada) a macrobiótica deveria ao mesmo tempo frisar a ENSALIVAÇÃO. De facto, a importância desta primordial operação alimentar, é dupla: primeiro, é com uma boa mastigação que se assegura uma boa digestão, uma assimilação completa do cereal e o seu máximo aproveitamento quer nutritivo quer terapêutico; segundo, uma salivação abundante (a produção de saliva, assim como o PALADAR, também se educa!) irá fornecer ao processo digestivo a dose de ptialina necessária para se efectuar o desdobramento das proteínas contidas no cereal e nos restantes alimentos.
26 - Cereais mais citados no livro de Ohsawa: arroz, trigo sarraceno,, aveia, centeio, milho [míudo, ou millet].
39 - Tal como preconiza Oshawa, o Jejum é sempre útil, em qualquer doença e mesmo que não haja doença: é um repouso, uma pausa do organismo que o habilita a recobrar forças e resistência às agressões do meio ambiente, à contaminação do habitat.
Mas fazer jejum, não é, para Ohsawa, passar fome.
O jejum é para ele uma forma de fazer recuar a doença e ajuda a curar outras.
Durante o jejum convém não despender esforços intelectuais nem físicos. Todas as energias do corpo, normalmente utilizadas no trabalho da digestão, se concentram para fazer frente à doença. Além disso, o jejum é um princípio de desintoxicação.
Mas a grandes descoberta de Ohsawa é que o doente poderá fazer o jejum continuando em actividade, se a sua vida lhe não permitir que seja de outra maneira. Ideal seria que descansasse, física e intelectualmente. Mas senão conseguir esse ideal, nem por isso o jejum deixará de operar no processo de retroagir a doença.»
Como último ensinamento-testamento, nesta homenagem e comunhão com George Oshawa e Afonso Cautela, leiamos as suas 52 e 53 indicações de base, e sigamos ou aplicamos as que nos dizem mais:
52 - Conservar a Energia: Princípio único de toda a cura.
«Na cura pelo Princípio Único [da Ordem do Universo e que é o do equilibrar o Yin e o Yang, negativo e positivo] têm a máxima importância os mínimos pormenores. Seja qual for o caso, recomenda-se aos doentes:
- Que use pente de madeira. - Que use talheres de madeira. - Que não coma alimentos frigorificados (o frigorífico desmagnetiza). - Que não cozinhe alimentos em vasilhas de alumínio ou barro vidrado (barro não vidrado não tem inconvenientes). - Que só coma alimentos biológicos (com carga energética). - Que ensalive longamente e mastigue o maior número possível de vezes cada alimento que leve à boca. - Que não utilize farinhas (mesmo integrais) pois nas farinhas o grão já perdeu toda a concentração energética tendo-se pulverizado até ao infinito. - Que não perca a esperança na cura, porque se é da Energia Eterna e do Infinito que tudo provém e para onde tudo vai, se é do Princípio Único ou lei que tudo depende, a fé nesse princípio e nessa energia pode curar, pode mesmo mudar o destino de uma pessoa.»
53 - Leitura Ecológica da doença e seus sintomas
Saúde e doença não são fenómenos isolados, esporádicos, de superfície: radicam na mais profunda realidade do homem e do meio ou habitat que o cerca: urbano, físico, climático, histórico, cultural, etc.
Se todas as doenças são de ambiente, o conceito de intoxicação estará na primeira fila dos que importa estudar.
Entre os tóxicos alimentares, basta citar: mariscos, carne, peixe, molhos, frituras, bebidas alcoólicas, levedura prensada, alimentos fermentados, corantes, enlatados, conservas, etc.
Entre os tóxicos não alimentares, basta citar: tabaco, fármacos, estupefacientes, água e ar poluídos, adubos, pesticidas, etc.
Perante o número de tóxicos que cercam o consumidor e de que ele fez regular o consumo, não é difícil concluir a importância que o estudo ensaístico de Medicina Ecológica deverá atribuir aos métodos e técnicas de desintoxicação: monodieta, jejum, banhos de sudação, saunas, massagem, marcha, yoga, etc.
Se a maior parte das doenças são doenças do Ambiente, como aqui se sustenta, compreende-se a importância de estudar ensaisticamente a desnutrição por insuficiência alimentar tanto como desnutrição por alimentos desvitalizados: açúcar refinado, cereais refinados, óleos refinados, sal refinado, arroz descorticado, etc.; e de que forma a fome, as avitaminoses e todas as doenças de carência tanto com as indústrias alimentares estão ao serviço da exploração do homem pelo homem.
Uma vez que a esta concepção causal e ecológica da Doença e ao papel defensivo do sintoma no equilíbrio orgânico, se opõem os erros e crimes da medicina sintomática (transferência de sintomas e transferência de doença aguda para doença crónica), parece ao autor importante prosseguir o estudo ensaístico das duas correntes do pensamento médico; a sintomática, causal ou prospectiva [holistica]: e a medicina sintomática, curativa e medicamentosa (plástica e reconstrutiva), na medicina física e de reabilitação, na medicina de reanimação, na medicina das vacinas (dita preventiva), etc.»
Bons discernimentos .....
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