Ὅταν ἕνας ἀδελφός μας δέν θέλει νά συγχωρήσει... , Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Δέν εἶναι ἀγάπη νά ἀγκαλιάζεις τήν ἁμαρτία...

❈ Ὁ Χριστός τί εἶπε; «Ἄν τό μάτι σου σέ σκανδαλίζει, βγάλ’ το» (Ματθ. 5,29). Ὁ συγγενής μας εἶναι σάν τό μάτι, πολύτιμος γιά μᾶς, τόν ἀγαπᾶμε. Ἄν ὅμως σέ ρίχνει σέ ἁμαρτία, πού σέ ξεκόβει ἀπ’ τόν Θεό καί τήν Ἐκκλησία, βγἀλ’ το, γιατί «σέ συμφέρει νά πᾶς μέ ἕνα μάτι στόν παράδεισο, παρά καί μέ τά δυό στήν κόλαση». Κόβεις κάθε σχέση.

Καί ἔχουμε ὡραιότατα παραδείγματα στήν ζωή τῶν Ἁγίων. Νομίζω Ἰάκωβος ἦταν τό ὄνομά του, Χριστιανός, καί πῶς τόν κατάφερε ὁ Πέρσης βασιλιάς, τοῦ ἔταξε πράγματα καί τοῦ μετέστρεψε τήν πίστη, τόν ἔκανε εἰδωλολάτρη. Αὐτός σάν νά μήν συμβαίνει τίποτα, πῆγε καί χτύπησε τήν πόρτα γιά νά μπεῖ στό σπίτι του. Ἡ γυναίκα του, πού τό εἶχε μάθει, τοῦ λέει:

- Φύγε ἀπό δῶ, ἀρνήθηκες τόν Χριστό καί θέλεις νά μπεῖς στό σπίτι; Φύγε, τελειώσαμε, δέν ἔχεις θέση ἐδῶ μέσα! Ἐδῶ μέσα εἶναι ὁ Χριστός!...

Τόν ἔδιωξε τόν ἄντρα της. Δέν τόν ἄφησε νά μπεῖ στό σπίτι. Καί τότε τί ἔγινε; Ἦρθε σέ συναίσθηση ὁ ἄνθρωπος καί λέει:

- Καλά μοῦ ἔκανε! Θεέ μου συγχώρησέ με».

Ἄρχισε νά κλαίει, νά μετανοεῖ, δήλωσε ὅτι ἀρνεῖται τήν εἰδωλολατρία καί σώθηκε ὁ ἄνθρωπος καί ἔγινε καί μάρτυρας.

Κυριακή ΙΔ Λουκᾶ. Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος γιά τή θεραπεία τῶν τυφλῶν τῆς Ἰεριχοῦς

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΔ΄ΛΟΥΚΑ [Λουκ. 18,35-43]

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΩΝ ΤΥΦΛΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΙΧΟΥΣ

(από το «Υπόμνημα εις το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον», ομιλία ΞΣΤ΄)

«Καὶ ἐκπορευομένων αὐτῶν ἀπὸ Ἱεριχὼ ἠκολούθησεν αὐτῷ ὄχλος πολύς. καὶ ἰδοὺ δύο τυφλοὶ καθήμενοι παρὰ τὴν ὁδόν, ἀκούσαντες ὅτι Ἰησοῦς παράγει, ἔκραξαν λέγοντες· ἐλέησον ἡμᾶς, Κύριε, υἱὸς Δαυΐδ. ὁ δὲ ὄχλος ἐπετίμησεν αὐτοῖς ἵνα σιωπήσωσιν· οἱ δὲ μεῖζον ἔκραζον λέγοντες· ἐλέησον ἡμᾶς, Κύριε, υἱὸς Δαυΐδ(: Και ενώ αυτοί έβγαιναν από την Ιεριχώ, Τον ακολούθησε πλήθος λαού πολύ. Και ιδού δύο τυφλοί που κάθονταν κοντά στο δρόμο, όταν άκουσαν ότι ο Ιησούς περνά, άρχισαν να φωνάζουν και να λένε: “Ελέησέ μας, Κύριε, ένδοξε απόγονε του Δαβίδ, που για σένα μίλησαν οι προφήτες”. Το πλήθος όμως του λαού τούς μάλωσε για να σιωπήσουν, για να μην ενοχληθεί ο Ιησούς με τις φωνές τους. Αυτοί όμως πιο πολύ φώναζαν και έλεγαν: “Ελέησέ μας, Κύριε, απόγονε του Δαβίδ”)»[Ματθ.20,29-34].

Ας ακούσουμε, αδελφοί μου, τους τυφλούς αυτούς που ήταν ανώτεροι από πολλούς που βλέπουν. Πραγματικά, αν και δεν είχαν κανένα για να τους οδηγήσει, ούτε μπορούσαν να δουν τον Ιησού, εντούτοις είχαν μεγάλη προθυμία να έλθουν κοντά Του και άρχισαν να φωνάζουν με δυνατή φωνή και όσο τους εμπόδιζαν, τόσο περισσότερο φώναζαν. Έτσι είναι η καρτερική ψυχή. Ανυψώνεται από τα εμπόδια. Και ο Χριστός επέτρεπε να τους παρεμποδίζουν από το να φωνάζουν, για να αποκαλύπτεται σε μεγαλύτερο βαθμό η προθυμία τους και για να μάθεις ότι επάξια απόλαυσε τη θεραπεία του. Γι’ αυτό και ο Κύριος δεν τους ρωτά: «Πιστεύεις;», όπως ακριβώς είχε κάνει σε πολλούς άλλους, διότι η κραυγή και ο ερχομός τους εκεί, ήταν αρκετά για να αποκαλύψουν σε όλους την πίστη τους.

Από την περίπτωση αυτή μάθε, αγαπητέ, ότι κι αν ακόμη είμαστε πολύ ασήμαντοι και περιφρονημένοι, όταν με προθυμία πλησιάζουμε τον Θεό, θα μπορέσουμε και μόνοι μας να επιτύχουμε ό,τι ζητούμε. Κοίταξε, λοιπόν, και αυτοί, χωρίς να έχουν κανένα από τους αποστόλους ως συνήγορο, αλλά αντίθετα, πολλοί τους εμπόδιζαν να φωνάζουν, κατόρθωσαν όμως να υπερνικήσουν τα εμπόδια και να φθάσουν στον ίδιο τον Ιησού. Μολονότι ο ευαγγελιστής δεν μαρτυρεί καμία ενάρετη και αξιέπαινη πράξη που να έδινε στους τυφλούς αυτούς παρρησία και θάρρος ενώπιον του Ιησού, εντούτοις αντί όλων αυτών ήταν αρκετή απλά και μόνο η προθυμία τους.

«Οἱ ὀφθαλμοί τῶν ἀνθρώπων ἄπληστοι»

Ξαναγυρίζουμε σέ αὐτά πού μᾶς λένε ἡ Ἁγία Γραφή καί οἱ Ἅγιοι Πατέρες. Λέει πάλι στή Σοφία Σειράχ: «παντί ἀνθρώπῳ μή ἔμβλεπε ἐν κάλλει καί ἐν μέσῳ γυναικῶν μή συνέδρευε». Μή βλέπεις γοητευμένος τό κάλλος οἱουδήποτε ἀνθρώπου καί μή συνεδρεύεις ἐν μέσῳ γυναικῶν, μήν κάθεσαι ἀνάμεσα σέ γυναῖκες. Πόσο δηλαδή ὁ ἄνθρωπος ἐντέλλεται ἀπό τόν Θεό

Καταλαβαίνουμε τώρα πόσο αὐτό καταπατεῖται μέ τό νά στήνεται ὁ ἄνθρωπος μπροστά στό διαδίκτυο ἑκούσια καί νά ἑστιάζει τά μάτια του καί νά βλέπει ὅλα αὐτά τά σκανδαλιστικά θεάματα.

«Οἱ ὀφθαλμοί τῶν ἀνθρώπων ἄπληστοι», λέγει πάλι στίς Παροιμίες. Τά μάτια τῶν ἀνθρώπων εἶναι ἀχόρταστα. Γι’ αὐτό μᾶς συμβουλεύει καί ὁ Ἅγιος Ἐφραίμ: «φύλαγε τά μάτια σου καί γύριζέ τα ἀλλοῦ γιά νά μή βλέπουν μάταια πράγματα.

Ἔλεγχος καὶ ἀναίρεση ἐπιχειρημάτων Ἐγκυκλίου 1-2024 τοῦ Μητροπολίτου Περιστερίου καὶ τοῦ Συνοδευτικοῦ Μηνύματος.

(μικρά συμβολὴ στὸ ἔργο τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Νομοκανονικῶν καὶ Δογματικῶν Ζητημάτων)

Α΄ ΜΕΡΟΣ

Ἰωάννης Λίτινας

 

Εἰσαγωγικὸ σημείωμα

Δεδομένου τοῦ ἐκτεταμένου σκανδαλισμοῦ ποὺ ἔχει προκαλέσει, ὄχι μόνο ἡ ἀδιόρθωτη πράξη τῆς ἀποβολῆς τοῦ Ἐσταυρωμένου καὶ τοῦ Σταυροῦ λιτανειῶν ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Βῆμα τῶν ναῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Περιστερίου, ἀλλὰ καὶ ἡ συνοδεύουσα, γυμνῇ τῇ κεφαλῇ, διδασκόμενη κακόδοξη θεολογία, μετὰ βλασφήμων ἀναφορῶν ἀπέναντι στὸν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ ψευδῶν ἐπιχειρημάτων πρὸς ὑποστήριξη τῶν θεολογικῶς ἀστηρίκτων θέσεων τῆς Ἐγκυκλίου 1-2024, με τίτλο: «Ἡ λανθασμένη θεολογικὰ καὶ αὐθαίρετα μόνιμη τοποθέτηση τοῦ “Ἐσταυρωμένου τῆς Μ. Παρασκευῆς” μέσα στὸ Ἱερὸ Βῆμα καὶ πίσω ἀπὸ τὴν Ἁγία Τράπεζα», καὶ τοῦ «Συνοδευτικοῦ Προσκλητικοῦ Μηνύματος», προβαίνουμε σὺν Θεῷ, σὲ σειρά τριῶν (3) μερῶν, ἀπολογητικῆς μελέτης πρὸς ἀναίρεση τῶν διδασκαλιῶν αὐτῶν καὶ πρὸς διαφύλαξη ἔστω καὶ ἑνὸς ἀδελφοῦ ποὺ ἀπὸ ἄγνοια θὰ δεχθεῖ ὡς «ὀρθόδοξα» τὰ ψυχοφθόρα αὐτὰ διδάγματα.

Τὸ ὑπό ἔλεγχο σύγγραμμα ἀποτελεῖ ἴσως μοναδικὴ περίπτωση ἐκκλησιαστικῆς Ἐγκυκλίου ποὺ προσπαθεῖ νὰ πείση τὸ ποίμνιο, ἐναντιούμενο στὴν δογματικὴ του συνείδηση, κάνοντας χρήση βαρυτάτων κατηγοριῶν, ὅτι ἡ -κληρονομημένη ἀπὸ ἁγίους Πατέρες- τοποθέτηση τοῦ Ἐσταυρωμένου πίσω ἀπὸ τὴν Ἁγία Τράπεζα εἶναι μία θεολογικῶς πολυδιάστατη βλαπτικὴ πρακτικὴ στὴν Λατρεία ποὺ «ταλαιπωρεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μόνον στὴν Ἑλλάδα».

Κυριακή ΙΔ Λουκᾶ. Ἑρμηνεία τῆς ἀποστολικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΔ΄ΛΟΥΚΑ[: Εφεσ.2,4-10]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«Ὁ δὲ Θεὸς πλούσιος ὢν ἐν ἐλέει, διὰ τὴν πολλὴν ἀγάπην αὐτοῦ ἣν ἠγάπησεν ἡμᾶς, καὶ ὄντας ἡμᾶς νεκροὺς τοῖς παραπτώμασι συνεζωοποίησε τῷ Χριστῷ(:Ο Θεός όμως που είναι πλούσιος σε έλεος, εξαιτίας της πολλής αγάπης Του, με την οποία μας αγάπησε, και ενώ ακόμη ήμασταν πνευματικά νεκροί εξαιτίας των παραβάσεών μας, μας ζωοποίησε πνευματικά μαζί με τον Χριστό)»[Εφ.2,4-5].

«Ὁ δὲ Θεὸς πλούσιος ὢν ἐν ἐλέει»: Όχι απλώς εύσπλαχνος, αλλά πλούσιος σε ευσπλαχνία, όπως λέγει και αλλού: «Εἰσάκουσόν μου, Κύριε, ὅτι χρηστὸν τὸ ἔλεός σου· κατὰ τὸ πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἐπίβλεψον ἐπ᾿ ἐμέ(:Άκουσε, Κύριε, και κάμε δεκτή την προσευχή μου, διότι είναι αγαθό και ευεργετικό το έλεός Σου προς όλους. Σύμφωνα με την άπειρη ευσπλαχνία Σου ρίξε ένα στοργικό βλέμμα προς εμένα)»[Ψαλμ.68,17]· και πάλι: «Ἐλέησόν με, ὁ Θεός, κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σου καὶ κατὰ τὸ πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἐξάλειψον τὸ ἀνόμημά μου(:Ελέησέ με, Θεέ μου, σύμφωνα προς το άπειρο έλεός Σου· και σύμφωνα με το απέραντο πλήθος των οικτιρμών Σου, σβήσε εντελώς την παρανομία μου)»[Ψαλμ.50,1].

«Διὰ τὴν πολλὴν ἀγάπην αὐτοῦ ἣν ἠγάπησεν ἡμᾶς(:Εξαιτίας της πολλής αγάπης Του, με την οποία μας αγάπησε)». Από πού μας αγάπησε; Διότι αυτά που κάναμε δεν ήσαν άξια αγάπης, αλλά οργής και μεγίστης τιμωρίας. Και αυτό λοιπόν από πολλή ευσπλαχνία· «καὶ ὄντας ἡμᾶς νεκροὺς τοῖς παραπτώμασι συνεζωοποίησε τῷ Χριστῷ(:και ενώ ακόμη ήμασταν πνευματικά νεκροί εξαιτίας των παραβάσεών μας, μας ζωοποίησε πνευματικά μαζί με τον Χριστό)»[Εφ.2,5]. Πάλι ο Χριστός μεσάζων, και συνεπώς είναι αξιόπιστη η πνευματική μας ανάσταση για την οποία γίνεται λόγος εδώ· διότι εφόσον ζει η Απαρχή, άρα και εμείς· ζωοποίησε και Εκείνον και εμάς.

Βλέπεις λοιπόν ότι τα πάντα έχουν ειπωθεί σχετικά με την κατά σάρκα γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού; Είδες το άπειρο μέγεθος της δυνάμεώς Του για εμάς τους πιστούς; Τους πνευματικά νεκρούς, τους υιούς της οργής, τους ζωοποίησε. Είδες πόσο μεγάλη είναι η ελπίδα της προσκλήσεως; «Καὶ συνήγειρε καὶ συνεκάθισεν(:Και μας ανέστησε μαζί με τον Χριστό και μας έβαλε να καθίσουμε μαζί Του στα επουράνια. Και η ανάσταση και η ανύψωσή μας αυτή έγινε με την ένωσή μας με τον Ιησού Χριστό)». Είδες τον πλούτο της ενδόξου κληρονομίας Του; Το μεν «ανέστησε μαζί» είναι γνωστό· αλλά το «μας έβαλε να καθίσουμε μαζί με τον Χριστό στα επουράνια», πώς είναι βέβαιο; Όπως βέβαιο είναι και το «ανέστησε μαζί με τον Χριστό»· διότι κανείς δεν αναστήθηκε ποτέ, παρά μόνο αφού αναστήθηκε η Κεφαλή, αναστηθήκαμε και εμείς, όπως και στην Παλαιά Διαθήκη, αφού προσκύνησε ο Ιακώβ, προσκύνησε και η γυναίκα τον Ιωσήφ.

Γιά τήν συνείδηση, Αββά Δωροθέου- Ασκητικά, ΙΗ΄, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

Περί Πλάνης

❈ Ὁ Διάβολος ξεγελάει αὐτούς πού θέλουν νά ξεγελαστοῦν, τούς ὑπερήφανους δηλαδή καί ρίχνει στήν πλάνη αὐτούς πού εἶναι ἐγωιστές. Ἄν ὁ ἄνθρωπος εἶναι ταπεινός, δέν ξεγελιέται. Ὅλες οἱ πλάνες ξεκινᾶνε ἀπό τήν ὑπερηφάνεια. Δεῖτε καί στήν ζωή τῶν Ἁγίων, τῶν ἀσκητῶν κ.λπ. Πλανῶνται αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἔχουν μεγάλη ἰδέα γιά τόν ἑαυτό τους. Καί τούς φτιάχνει ὁ Διάβολος ἕνα σκηνικό, ὅτι τάχατες βλέπουν τόν Χριστό, βλέπουν τήν Παναγία, φωτίστηκαν κ.λπ. καί τούς πλανᾶ.

59 χρόνια ἀπὸ τὴν ἐπανακομιδὴ τοῦ ἀφθάρτου λειψάνου τοῦ Ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου

Τήν 13ην/26ην Ὀκτωβρίου ,τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων ἑορτάζει τήν ἑορτήν τῆς ἐπανακομιδῆς τοῦ λειψάνου τοῦ Ὁσίου Πατρός ἡμῶν Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου.

ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΓΙΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ, 30-11-2024

ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΓΙΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ, 30-11-2024

https://www.youtube.com/live/3ok1jm7hEPA?si=qsSdcP26FCryNNgB

Περί Ψέματος

❈ Ὁ Ἅγιος Δωρόθεος λέει, ὅτι ὑπάρχουν τρεῖς τρόποι γιά ἕναν ἄνθρωπο νά πεῖ ψέματα. Ἕνας τρόπος εἶναι μέ τίς ὑποψίες. Μιά κακή σκέψη, μιά ὑποψία πού ἔχεις γιά κάποιον, εἶναι ἕνα ψέμα πού κάνεις μέ τόν νοῦ σου, μέ τήν διάνοιά σου.

Ἡ πλούσια Θεία Χάρη στήν ἀρχή τῆς πνευματικῆς ζωῆς καί ἡ συστολή της στήν συνέχεια μέ σκοπό τήν τέλεια ἀγάπη, Αγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος Ἀσκητικός, κεφ. 90, Φιλοκαλία, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ πλούσια Θεία Χάρη στήν ἀρχή τῆς πνευματικῆς ζωῆς καί ἡ συστολή της στήν συνέχεια μέ σκοπό τήν τέλεια ἀγάπη, Αγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος Ἀσκητικός, κεφ. 90, Φιλοκαλία, 29-11-2024, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

30 Νοεμβρίου. † Ἀνδρέου ἀποστόλου τοῦ Πρωτοκλήτου, πολιούχου Πατρῶν. Φρουμεντίου ἐπισκόπου Ἰνδίας (Αἰθιοπίας) (†380), Ἀλεξάνδρου Μηθύμνης. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τοῦ Πρωτοκλήτου, Κυριακῆς ι´ ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. δ´ 9-16).

Α Κορ. 4,9          δοκῶ γάρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους, ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις.

Α Κορ. 4,9                Αλλ' ημείς οι Απόστολοι κάθε άλλο παρά βασιλείαν και δόξαν έχομεν κερδήσει στον κόσμον αυτόν. Διότι νομίζω, ότι ο Θεός ημάς τους Αποστόλους μας έχει δείξει εις τα μάτια όλων των ανθρώπων σαν τους πιο τελευταίους, σαν καταδικασμένους εις θάνατον, που βαδίζουν στον τόπον της εκτελέσεως. Διότι εγίναμεν παράδοξον θέαμα εις όλον τον κόσμον, στους αγγέλους που θαυμάζουν, και στους ανθρώπους που χλευάζουν.

Μήπως αὐτό ἑρμηνεύει καί αὐτή τή διάσπαση προσοχῆς πού τή βλέπουμε τόσο συχνά στά σημερινά παιδιά;

Ὅσον ἀφορᾶ τώρα τά παιχνίδια αὐτά τά ἰντερνετικά, τά βιντεοπαιχνίδια, ἕνα δημοσίευμα σέ μία ἐφημερίδα, τήν Daily Telegraph ἀναφέρει ὅτι ἕνα μέσο παιδί ἀνάμεσα στά 10 καί 11 του χρόνια θά περάσει περίπου 2.000 ὧρες μπροστά ἀπό τήν ὀθόνη ἑνός ὑπολογιστή, γεγονός τό ὁποῖο μπορεῖ νά προκαλέσει φυσικές ἀλλαγές στόν ἐγκέφαλο, ὁδηγῶντας σέ διαταραχές τῆς προσοχῆς καί τῆς συμπεριφορᾶς. Μήπως αὐτό ἑρμηνεύει καί αὐτή τή διάσπαση προσοχῆς πού τή βλέπουμε τόσο συχνά, τόσο συχνά στά σημερινά παιδιά; Ὅταν περνάει χιλιάδες ὧρες τό παιδί μπροστά στόν ὑπολογιστή, μετά ἔχει τέτοια συμπτώματα, διαταραχές προσοχῆς καί διαταραχές συμπεριφορᾶς. Καί βέβαια ἔχει σημασία καί τό τί βλέπει. Ὑπάρχουνε κάποια κύτταρα, μᾶς λένε οἱ ἐπιστήμονες, στό πρόσθιο μέρος τοῦ ἐγκεφάλου, τά ὁποῖα ὀνομάζονται κύτταρα καθρέφτες. Αὐτά τά κύτταρα ὅταν τό παιδί, ὁ ἄνθρωπος γενικότερα, βλέπει κάποιον ἄλλον ἄνθρωπο ἤ βλέπει κάτι ἄλλο νά συμβαίνει, ἐνεργοποιοῦνται καί τί κάνουν;

Ἀπὸ τὸ βίο τοῦ ὁσίου Θεοδώρου του Στουδίτου..!

"Την Κυριακή 11 Νοεμβρίου του 826, στη μνήμη του μεγαλομάρτυρος Μηνά, με πολλή δυσκολία πήγε στο ναό.

Μετάλαβε για τελευταία φορά των Αχράντων Μυστηρίων, για να έχει εφόδιο και αγαλλίαμα της ψυχής.

Επάλειψε τα μέλη του με αγιασμό.

Περί την 6η ώρα, (12μμ), παρακάλεσε τους αδελφούς να ανάψουν λίγα κεριά στο ναό και να ψάλλουν τον Άμωμο.

Ο ίδιος ο άγιος Θεόδωρος ύψωσε τα τρεμάμενα χέρια του στον ουρανό και προσευχόταν.

Οι μοναχοί έψελναν τους στίχους του Αμώμου και διέκοπταν συνεχώς με λυγμούς την ψαλμωδία.

Ο πατέρας τους στο μέσον του ναού όρθιος, με υψωμένα τα χέρια ως Προφήτης, άγγιζε τα ουράνια.Έλαμπε ως στήλη φωτός.

Σκόρπιζε τις τελευταίες πύρινες ακτίνες, που αφήνει κατά τη δύση του ο ήλιος.

Τρυπούσε με το διαπεραστικό βλέμμα του τον ουρανό και αντίκρυζε ήδη τα επουράνια.

Σοκαριστική ἔκρηξη νεανικῆς βίας

Σοκαριστική ἔκρηξη νεανικῆς βίας

Γράφει η Εὐδοξία Αὐγουστίνου, Φιλόλογος – Θεολόγος

Ἀκόμη καλά-καλά δέν ξεκίνησε ἡ σχολική χρονιά καί ἐνεοί παρακολου­θοῦ­με τή χωρίς προηγούμενο ἐκτόξευση τῆς νεανικῆς βίας πού συμβαίνει στήν πατρί­δα μας. Τά δημοσιογραφικά μέσα δέν προλαβαίνουν νά ἐνημερώνουν γιά συ­μπλο­κές συμμοριῶν, λιντσαρίσματα, μα­χαιρώ­­μα­τα, βιασμούς, παρε­νοχλήσεις, κλοπές, ἐκβιασμούς, ἀλλά καί ἐπίδειξη τῆς βίας στά μέ­σα κοινωνικῆς δικτύωσης μέ ψυχρές κατα­γραφές ἐγκληματικῶν πράξεων μέ τό κινητό.

Παραθέτουμε μερικά δεί(ή)γματα: Στή Γλυφάδα 14χρονη ξυλοκοπήθηκε μπροστά σέ 22 ἄτομα. Σέ σχολεῖο στήν Ἑρ­μι­όνη Ἀργολίδας ἕνας 12χρονος δέχθηκε ἀναίτια ἐπίθεση ἀπό δύο 17χρονους πού ἐπιτέθηκαν φραστικά στόν ἀνήλικο καί στή συνέχεια ὁ ἕνας 17χρονος ἔβγαλε μιά φαλ­τσέτα καί ξύρισε τό μουστάκι τοῦ 12χρονου, ἐνῶ ἔκλεψε ἀπό τήν τσέπη του 2 εὐ­ρώ. Στή Μεταμόρφωση 16χρονος ἔκλεισε ραντεβού, γιά νά παλέψει μέ συνομήλικό του, μέ ἀποτέλεσμα νά τραυματιστεῖ ἀπό χτυπήματα καί νά μεταφερθεῖ στό νοσοκομεῖο «Μητέρα» γιά τίς πρῶ­τες βοήθειες. Στήν Πολίχνη Θεσσαλονίκης ἕνας 16χρο­νος δέχθηκε ἐπίθεση μέ μεταλλικό σωλήνα ἀπό 6 ἀνηλίκους πού τόν χτύπησαν ἀνελέητα στό κεφάλι καί στό σῶμα. Καί ποῦ φθάσαμε; 5χρονος βιάσθηκε ἀπό 5χρονους!

«Διακοπὴ μνημοσύνου δὲν σημαίνει σχίσμα» Ἀρχιμανδρίτου Σάββα Ἁγιορείτου

«Διακοπὴ μνημοσύνου δὲν σημαίνει σχίσμα»

Ἀρχιμανδρίτου Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀπόσπασμα 12/2/17

…Ἐκεῖνο ποὺ πρέπει νὰ φοβόμαστε εἶναι ἡ ἁμαρτία καὶ νὰ εἴμαστε ταπεινὰ πάντοτε μὲς στὴν Ἐκκλησία. Καὶ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ὅταν τὸν καθαίρεσαν, τοὺς λέει, «ἐντάξει, δὲν θὰ ὑπογράψετε ἐναντίον μου τὶς ἀποφάσεις ἀλλὰ δὲν θὰ σχισθεῖτε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία, δὲν θὰ φύγετε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία· θὰ κάνετε ὑπακοὴ σ’ αὐτὸν ποὺ μπῆκε στὴ θέση μου. Δὲν θὰ φύγετε, δὲν θὰ κάνετε σχίσμα». Αὐτὸ εἶναι τὸ Ὀρθόδοξο. Καὶ σήμερα κάποιοι ποὺ κόβουν τὸ μνημόσυνο –νὰ τὸ ποῦμε κι αὐτὸ- αὐτὸ θέλει πολλὴ ὡριμότητα σκέψης καὶ πολλὴ ἁγιότητα γιὰ νὰ τὸ κάνει κανείς. Ἀλλὰ ἅπαξ καὶ τὸ κάνουν, θὰ πρέπει νά ‘χουν τὴ διάκριση τὴ στοιχειώδη, ὅπως πρὶν ἀπὸ χρόνια εἶχε ξαναγίνει μὲ τρεῖς ἀρχιερεῖς, νὰ συλλειτουργοῦν μὲ τοὺς ἄλλους ποὺ ἀκόμα δὲν ἔκοψαν τὸ μνημόσυνο. Οἱ τρεῖς ἀρχιερεῖς τότε ποὺ εἶχαν κόψει τὸ μνημόσυνο, ὁ Ἐλευθερουπόλεως Ἀμβρόσιος, ὁ μακαριστὸς Φλωρίνης Αὐγουστίνος καὶ ὁ Τίτος ὁ Παραμυθίας, αὐτοὶ οἱ τρεῖς λοιπὸν δὲν τὸν μνημόνευαν τότε τὸν Ἀθηναγόρα ποὺ ἦταν οἰκουμενιστὴς ἄκρως, ἀλλὰ συλλειτουργοῦσαν μὲ τοὺς ἄλλους ἀρχιερεῖς ποὺ ἀκόμα τὸν μνημόνευαν· αὐτὸ εἶναι τὸ σωστό. Ἡ διακοπὴ τοῦ μνημοσύνου δὲν σημαίνει σχίσμα.

Δὲν οἰκοδομεῖται μὲ πνευματικὲς σχέσεις μὲ αἱρετικὲς κοινότητες τὸ Σῶμα Χριστοῦ

Δεν οικοδομείται με πνευματικές σχέσεις με αιρετικές κοινότητες το Σώμα Χριστού

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Είναι μεγάλη βλασφημία να πιστεύεται και να διακηρύσσεται, ότι το Σώμα Χριστού οικοδομείται με τις πνευματικές σχέσεις με αιρετικές κοινότητες μέλη του Π.Σ.Ε. Κι όμως σε αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης, και αυτό παρεισέφρησε ως μη όφειλε.

Αυτό διακηρύσσεται στην παράγραφο 8 της Δήλωσης του Τορόντο, η οποία ως μη όφειλε παρεισέφρησε και σε κείμενο της Σύνοδου της Κρήτης. Για τέτοιες αποφάσεις σεμνύνονται; Γιατί τόση ζέση για μια τέτοια απόφαση, από τους αμύντορες της Συνόδου της Κρήτης;

Είναι αυτή η απόφαση σύμφωνη με τη διδασκαλία της Εκκλησίας μας; Ας βρεθεί έστω και ένας από αυτούς που υπεραμύνονται της Συνόδου της Κρήτης, να προβάλει θεολογική ερμηνεία για μια τέτοια στρέβλωση. Είναι επόμενη των Οικουμενικών Συνόδων μια τέτοια κακόδοξη στρέβλωση; Άπαγε της βλασφημίας.

Στην παράγραφο 8 της Δήλωσης του Τορόντο, αναφέρεται ότι ‘’οι εκκλησίες - μέλη εισέρχονται σε πνευματικές σχέσεις για να οικοδομηθεί το Σώμα του Χριστού και να ανακαινισθεί η ζωή των εκκλησιών’’*. Αυτή η προϋπόθεση αποτελεί βλασφημία.

29 Νοεμβρίου. Παραμόνου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ 370 μαρτύρων (†250)· Διονυσίου ἐπισκόπου Κορίνθου ἱερομάρτυρος. Φιλουμένου νεομάρτυρος τοῦ Ἰεροσολυμίτου (†1979). Ἁγιογραφικό ανάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Παρασκευῆς κγ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Θεσ. β´ 14-20).

Α Θεσ. 2,14        ὑμεῖς γὰρ μιμηταὶ ἐγενήθητε, ἀδελφοί, τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ Θεοῦ τῶν οὐσῶν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ὅτι τὰ αὐτὰ ἐπάθετε καὶ ὑμεῖς ὑπὸ τῶν ἰδίων συμφυλετῶν καθὼς καὶ αὐτοὶ ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων,

Α Θεσ. 2,14               Διότι σεις, αδελφοί, εγίνατε μιμηταί των Εκκλησιών του Θεού, που ευρίσκονται εις την Ιουδαίαν και είναι θεμελιωμέναι εν τω ονόματι του Χριστού· επειδή και σεις επάθατε από τους ομοεθνείς σας τα ίδια, τα οποία έπαθαν και αυτοί από τους απίστους Ιουδαίους.

Ἅπαντα Ἔργα [11 Τόμοι] τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ

Άπαντα Έργα [11 Τόμοι]

του Ἁγίου Γρηγορίου του Παλαμά

από τις εκδόσεις Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας,

Πατερικαί Εκδόσεις «Αγ.Γρηγόριος ο Παλαμάς», Θεσσαλονίκη

1ος εδώ Τόμος

ΛΟΓΟΙ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΟΙ ΔΥΟ ΠΕΡΙ ΕΚΠΟΡΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

2ος εδώ Τόμος

ΛΟΓΟΙ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΗΣΥΧΑΖΟΝΤΩΝ

3ος εδώ Τόμος

ΠΡΑΓΜΑΤΕΙΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΑΙ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΑΙ

ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΓΙΟΥ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΝΕΟΥ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΦΙΛΟΥΜΕΝΟΥ, 29-11-2024

ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΓΙΟΥ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΝΕΟΥ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΦΙΛΟΥΜΕΝΟΥ, 29-11-2024 

https://www.youtube.com/live/u7Co6alimoE?si=69Jvomn33aIBhQKT

Δὲν τὰ κρατῶ ἐγώ, οἱ Ἅγιοι τὰ κρατοῦν!

Ο Όσιος Γεώργιος έψελνε κατανυκτικά και γλυκά. Όλος ήταν αμίλητος και προσεκτικός μέσα στην Εκκλησία.

Όταν με απορία και θαυμασμό κάποιοι τον ρωτούσαν πώς μπορούσε και κρατούσε τα Τίμια Δώρα με την αναπηρία που είχε, τους απαντούσε με βεβαιότητα που δεν επιδεχόταν συζήτηση...

-Δεν τα κρατώ εγώ, οι Άγιοι τα κρατούν!

Οσιος Γεώργιος Καρσλίδης

 https://proskynitis.blogspot.com/2024/11/blog-post_26.html

Οἱ δύο δωρεές τοῦ Ἁγ. Βαπτίσματος-πορεία ἀπό τό κατ' εἰκόνα στό καθ' ὁμοίωσιν διά τῆς θείας Χάρης καί τῆς δικῆς μας συνέργειας, Αγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος Ἀσκητικός, κεφ. 89, Φιλοκαλία,, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Οἱ δύο δωρεές τοῦ Ἁγ. Βαπτίσματος-πορεία ἀπό τό κατ' εἰκόνα στό καθ' ὁμοίωσιν διά τῆς θείας Χάρης καί τῆς δικῆς μας συνέργειας, Αγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος Ἀσκητικός, κεφ. 89, Φιλοκαλία, 28-11-2024, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Πῶς μποροῦμε νά διακρίνουμε ἄν ἡ σιωπή μας στήν παρεκτροπή τοῦ ἄλλου εἶναι ἀπό δειλία ἡ ἀπό τήν αἴσθηση ὅτι εἴμαστε ἀνεπαρκεῖς; , Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

Πῶς μποροῦμε νά διακρίνουμε ἄν ἡ σιωπή μας στήν παρεκτροπή τοῦ ἄλλου εἶναι ἀπό δειλία ἡ ἀπό τήν αἴσθηση ὅτι εἴμαστε ἀνεπαρκεῖς;  ,  Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

The life of the church and the ethnophyletism (Conversation) , Arch. Savvas Agioreitis

 

Ἐπιτρέπεται ἡ σωματική βια προκειμένου νά συνετιστεῖ κάποιος; Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Γιατί ἔχουμε καλές καί κακές σκέψεις μαζί -Ἡ ἐνέργεια τῆς θείας Χάρης μέ σκοπό τήν διόρθωση μας, Αγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος Ἀσκητικός, κεφ. 88, Φιλοκαλία, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

Γιατί ἔχουμε καλές καί κακές σκέψεις μαζί -Ἡ ἐνέργεια τῆς θείας Χάρης μέ σκοπό τήν διόρθωση μας, Αγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος Ἀσκητικός, κεφ. 88, Φιλοκαλία, 27-11-2024,

 Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ «ἀπειλὴ» τοῦ Πατριάρχου

Ἡ «ἀπειλὴ» τοῦ Πατριάρχου

Γράφει ὁ Ἁγιορείτης Μοναχὸς Νικόλαος

Ἡ δήλωση τοῦ οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου ὅτι δὲν θὰ ἐπισκεφθῆ τὸ Ἅγιον Ὄρος ὅσον παραμένει ἡ ἀδελφότης τῆς Ἱ.Μ. Ἐσφιγμένου στὸ μοναστήρι τους ἔχει σκοπὸ νὰ διχάση τὸ Ἅγιον Ὄρος, καὶ νὰ ὁδηγήση σὲ διπλὸ ἔγκλημα. Τὸ ἕνα μεγάλο ἔγκλημα εἶναι ἡ βίαιη ἔξωση τῶν συμμοναστῶν μας ἀδελφῶν Ἐσφιγμενιτῶν, ποὺ θὰ κατασκανδαλίση τὸν κόσμο, καὶ ἂν ὑπάρξουν καὶ θύματα, θὰ ὑποχρεώση ὅλους τούς συνεργήσαντας κληρικοὺς νὰ ‘κρεμάσουν’ τὰ ὠμοφόρια καὶ τὰ πετραχήλια τους. Καὶ τὸ δεύτερο- μεγαλύτερο ἔγκλημα εἶναι τὸ νὰ μὴ συνταχθοῦμε οἱ Ἁγιορεῖτες μὲ τὴν προστάτιδά μας Παναγία, ἀλλὰ μὲ τὸν ἀντίχριστο Καίσαρα καὶ μὲ τὸν οἰκουμενιστὴ «πάπα τῆς Ἀνατολῆς». καὶ αὐτό, παρ’ ὅτι ἡ φιλόστοργη Μητέρα μας μᾶς προειδοποιεῖ ἐπὶ δύο καὶ πλέον μῆνες μὲ πρωτοφανεῖς σὲ ἀριθμὸ σεισμικὲς δονήσεις, γιὰ νὰ μᾶς συνετίση καὶ νὰ μᾶς ἀποτρέψη ἀπὸ τὸ μεγάλο αὐτὸ ἔγκλημα.

Ἡ θαυματουργή εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς Φανερωμένης στή Ροδόπη . Ἡ μικρή Τῆνος τῆς Θράκης

Η Ιερά και θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Φανερωμένης είναι σεβαστή όχι μόνο στους Χριστιανούς, αλλά και στους Μουσουλμάνους της Κομοτηνής.

Εκατονταδες πιστοι σπευδουν καθημερινα στη Μονή Βαθυρρύακος, που βρίσκεται δεκαπέντε χιλιόμετρα έξω από την Κομοτηνή, στην παλιά εθνική οδό Κομοτηνής – Ξάνθης, για να προσκυνήσουν την θαυματουργή εικόνα στην οποια απεικονίζεται η Παναγία Βρεφοκρατούσα .

Πρόκειται για ένα Πανθρακικής εμβέλειας προσκύνημα με μεγάλη ιστορία.

ΠΩΣ ΒΡΕΘΗΚΕ Η ΕΙΚΟΝΑ

Η περιοχή που βρίσκεται σημερα το μοναστήρι ,καποτε το 12ο αιώνα είχε το όνομα Παναγία.

Ο τοπος εκεινος απο πολυ παλια θεωρουνταν άγιος γιατί στα βάθη των αιώνων, κατά την περίοδο ακόμη της Βυζαντινής αυτοκρατορίας, πριν η περιοχή κατακτηθεί από τους Οθωμανούς Τούρκους, είχε έντονη την παρουσία της Παναγίας.

Αργοτερα επί Τουρκοκρατίας η περιοχή μοιράστηκε σε τσιφλικάδες.Συνολικα υπηρχαν 4 τσιφλικια.

Στους πλούσιους αγάδες ανήκαν φιλέτα γης και αυτοί διοικούσαν την περιοχή, καλλιεργούσαν τα κτήματα και δεν επέτρεπαν φυσικά την ανέγερση εκκλησιών.

Ενα απο αυτα τα τσιφλικια ηταν και αυτο του Φατήρ-Γιακά.

Ὅλη ἡ Ἑλλάδα τρέχει στοὺς ψυχολόγους καὶ δὲν ἀναρωτιοῦνται γιατί γίνεται αὐτὸ παρὰ τὴν τόση «ἀπελευθέρωση» ποὺ ἔχουμε

Όλη η Ελλάδα τρέχει στους ψυχολόγους και δεν αναρωτιούνται γιατί γίνεται αυτό παρά την τόση «απελευθέρωση» που έχουμε

Η επίσκεψη στον ψυχολόγο γίνεται «must» για τους σημερινούς Έλληνες - Πώς συμβαίνει αυτό, αν η κοινωνία μας... «προοδεύει»;

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης

Να μια ακόμα απόδειξη της αρρώστιας που γεννά ο ψευτοπροοδευτισμός μας. Από εκείνη την εποχή που η επίσκεψη στον ψυχολόγο ήταν ταμπού για τους Έλληνες, σήμερα περάσαμε στο άλλο άκρο, όπου είναι σπάνιο να βρεις άνθρωπο να μην βλέπει ψυχολόγο ή να μην λαμβάνει ψυχοφάρμακα. Είτε συστηματικά, είτε περιστασιακά.

«Νέα τάση: Όλη η Ελλάδα στο ντιβάνι του ψυχολόγου», είναι ο τίτλος ενός ερευνητικού άρθρου που δημοσίευσε το «Πρώτο Θέμα». Εκεί μέσα αναφέρεται η αφελής γνώμη ότι η ελληνική κοινωνία κάνει το ψυχοθεραπευτικό της «coming out», ρεφάροντας για όλα τα χρόνια που οι Έλληνες δεν τολμούσαν να απευθυνθούν σε ψυχολόγο για να μην κακοχαρακτηριστούν «προβληματικοί» ή και «τρελοί».

Περὶ τῆς λεγόμενης ‘’Μυστηριακῆς Διακοινωνίας’’ (Intercommunio)

Περί της λεγόμενης ‘’Μυστηριακής Διακοινωνίας’’ (Intercommunio)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Η λεγόμενη ‘’Μυστηριακή Διακοινωνία’’ (Intercommunio), η οποία προβάλλεται από τον Παπισμό, αποτελεί ένα τρόπο ‘’ενότητας’’, ο οποίος επιτυγχάνει την περιθωριοποίηση των δογματικών και άλλων διαφορών. Η σκοπιμότητα ενός τέτοιου ατοπήματος είναι προφανής.

Η παλαιότερη αναφορά του Καρδινάλιου Walter Kasper το έτος 2016, ο οποίος ήταν και πρόεδρος της Παπικής επιτροπής για την ‘’ενότητα’’, ότι στην «επόμενη δήλωση του Πάπα θα πρέπει να επιτραπεί ‘’κοινή ευχαριστιακή κοινωνία’’ με τους Προτεστάντες» (συνέντευξη του Καρδινάλιου Walter Kasper στην Avvenire), κατέδειξε τις προσπάθειες για τη λεγόμενη μυστηριακή διακοινωνία (intercommunio).

Η αναφορά αυτή του Καρδινάλιου Walter Kasper, προβαλλόταν σε αρκετούς διαδικτυακούς ιστότοπους πέραν της Avvenire, και στους www.thecatholicthing.org, www.catholicculture.org, www.agensir.it κλπ.

28 Νοεμβρίου. Στεφάνου ὁσίου τοῦ νέου ὁμολογητοῦ (†767), Εἰρηνάρχου μάρτυρος (†303). Τῶν ἐν Τιβεριουπόλει πεντεκαίδεκα μαρτύρων (πολιούχων Κιλκίς). Ἁγιογραφικό ανάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Πέμπτης κγ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Θεσ. β´ 9-14).

Α Θεσ. 2,9         μνημονεύετε γάρ, ἀδελφοί, τὸν κόπον ἡμῶν καὶ τὸν μόχθον· νυκτὸς γὰρ καὶ ἡμέρας ἐργαζόμενοι πρὸς τὸ μὴ ἐπιβαρῆσαί τινα ὑμῶν ἐκηρύξαμεν εἰς ὑμᾶς τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Θεοῦ.

Α Θεσ. 2,9                Δεν είναι δε ανάγκη να σας ομιλώ δια την αγάπην μας αυτήν , διότι και σεις οι ίδιοι, αδελφοί, ενθυμείσθε τον κόπον και τον μόχθον μας εις την Θεσσαλονίκην. Επειδή νύκτα και ημέραν ειργαζόμεθα, δια να κερδήσωμεν αυτά που μας εχρειάζοντο προς συντήρησίν μας ώστε να μη επιβαρύνωμεν κανένα από σας και έτσι εκηρύξαμεν το Ευαγγέλιον του Θεού μεταξύ σας.

Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, Ἅπαντα τὰ Ἔργα [21 ΤΟΜΟΙ]

Άπαντα Έργα [21 Τόμοι]

του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

από τις εκδόσεις Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας,

Πατερικαί Εκδόσεις «Αγ.Γρηγόριος ο Παλαμάς», Θεσσαλονίκη

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου Άπαντα τα Έργα - Τόμος 1

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου Άπαντα τα Έργα - Τόμος 2

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου Άπαντα τα Έργα - Τόμος 3

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου Άπαντα τα Έργα - Τόμος 4

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου Άπαντα τα Έργα - Τόμος 5

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου Άπαντα τα Έργα - Τόμος 6

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου Άπαντα τα Έργα - Τόμος 7

ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΟΣΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΤΟΥ ΝΕΟΥ, 28-11-2024

ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΟΣΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΤΟΥ ΝΕΟΥ,  28-11-2024 

https://www.youtube.com/live/T1R3hOrWPj4?si=9-C3urxE-Km-7E48

Μέτρο τῆς περιουσίας τοῦ καθενὸς εἶναι τὸ σῶμα...

Μέτρο της περιουσίας του καθενός είναι το σώμα, όπως το πόδι είναι μέτρο του υποδήματος. Αν σταθείς σ΄ αυτό, θα διαφυλάξεις το μέτρο, εάν όμως το υπερβείς, κατ΄ ανάγκη θα πέσεις σε γκρεμό. Όπως συμβαίνει και με το υπόδημα, όταν ξεπεράσει τις ανάγκες που έχει το πόδι, γίνεται τότε είτε ολόχρυσο, είτε πορφυρένιο, είτε κεντητό. Γιατί σ΄ αυτό που ξεπερνά το μέτρο, δεν υπάρχει κανένα όριο.

***Μέτρον κτήσεως τὸ σῶμα ἑκάστῳ ὡς ὁ ποὺς ὑποδήματος. ἐὰν μὲν οὖν ἐπὶ τούτου στῇς, φυλάξεις τὸ μέτρον: ἐὰν δὲ ὑπερβῇς, ὡς κατὰ κρημνοῦ λοιπὸν ἀνάγκη φέρεσθαι: καθάπερ καὶ ἐπὶ τοῦ ὑποδήματος, ἐὰν ὑπὲρ τὸν πόδα ὑπερβῇς, γίνεται κατάχρυσον ὑπόδημα, εἶτα πορφυροῦν, κεντητόν. τοῦ γὰρ ἅπαξ ὑπὲρ τὸ μέτρον ὅρος οὐθείς ἐστιν.

Λόγος Ασκητικός και Πολυμερής

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 58ο

https://wra9.blogspot.com/2019/11/blog-post_20.html

Πῶς καθαρίζουμε τόν ἑαυτό μας ἀπό κάθε λογισμό/αἵρεση/αἱρετική ἰδέα; Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

The spiritual law (Conversation) , Arch. Savvas Agioreitis

The spiritual law (Conversation) , Arch. Savvas Agioreitis, 4-10-2024

 

The spiritual law, Arch. Savvas Agioreitis

The spiritual law, Arch. Savvas Agioreitis, 4-10-2024

 

Ἁγίου Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου "Ὁ Θεῖος Ἔρως"

Ο Χριστός είναι το παν. Αυτός είναι η αγάπη μας, Αυτός είναι ο έρωτάς μας. Είναι έρωτας αναφαίρετος ο έρωτας του Χριστού. Από κει πηγάζει η χαρά. Η χαρά είναι ο ίδιος ο Χριστός. Είναι μια χαρά που σε κάνει άλλο άνθρωπο. Είναι μια πνευματική τρέλα, αλλά εν Χριστώ. Σε μεθάει σαν το κρασί το ανόθευτο, αυτό το κρασί το πνευματικό. … Ο πνευματικός οίνος είναι άκρατος, ανόθευτος, πολύ δυνατός κι όταν τον πίνεις σε μεθάει. Αυτή η μέθη είναι δώρο του Θεού, που δίδεται στους «καθαρούς τη καρδία». Όσο μπορείτε να νηστεύετε, όσες μετάνοιες μπορείτε να κάνετε, όσες αγρυπνίες θέλετε ν’ απολαμβάνετε· αλλά να είστε χαρούμενοι. Να έχετε τη χαρά του Χριστού. Είναι η χαρά που διαρκεί αιώνια, που έχει αιώνια ευφροσύνη. Είναι η χαρά του Κυρίου μας, που δίνει την ασφαλή γαλήνη, τη γαλήνια τερπνότητα και την πάντερπνη ευδαιμονία. Η χαρά η πασίχαρη, που ξεπερνά κάθε χαρά. Ο Χριστός θέλει κι ευχαριστείται να σκορπάει τη χαρά, να πλουτίζει τους πιστούς Του με χαρά. Εύχομαι, «ίνα η χαρά υμών ή πεπληρωμένη».

Αυτή είναι η θρησκεία μας. Εκεί πρέπει να πάμε. Ο Χριστός είναι ο Παράδεισος παιδιά μου. Τι είναι Παράδεισος; Ο Χριστός είναι. Από δω αρχίζει ο Παράδεισος. Είναι ακριβώς το ίδιο· όσοι εδώ στη γη ζουν τον Χριστό, ζουν το Παράδεισο. Έτσι είναι που σας το λέγω.

11 Νοεμβρίου 1704.Οι Ἅγιοι Μηνάς,Βικέντιος καὶ Βίκτωρας σώζουν τὴν Ἁγία Μαῦρα (Λευκάδας) ἀπὸ φοβερὸ σεισμό.

Σημείο αναφοράς αποτελεί για τους κατοίκους της Λευκάδας ο ναός των Αγίων Μεγαλομαρτύρων Μηνά, Βίκτορος και Βικεντίου.

Το χτίσιμο του ναού συνδέεται με θαύμα των Αγίων την ημέρα της κοινής μνήμης τους. Όταν δηλαδή, στις 11 Νοεμβρίου του 1704, σώθηκε η πολίχνη της Αγίας Μαύρας (Λευκάδας) από φοβερό σεισμό.

Διαβάζουμε στο καπιτολάριο της Εκκλησίας:

«1704, Νοεμβρίου 11 ώρα 2 (τά μεσάνυκτα) μνήμη των μεγάλων μαρτύρων Μηνά, Βίκτωρος καί Βικεντίου έγινε ο φοβερός σεισμός οπού έξεκωλήθηκε ο μεγάλος πλάτανος (ύπό κάτω από τήν ρίζαν του ευρέθη κονισματάκι των Αγίων Μηνά καί διά τούτο έγένηκε ή έκκλησία των αγίων…»

Μία ομάδα Λευκαδίων αργότερα, μετά τη θαυμαστή διάσωση του νησιού από τον φοβερό σεισμό χάρη στην παρέμβαση των Αγίων, ζήτησαν από τον «Ανώτερο Προνοητή» (δηλ. τον Ενετό διοικητή) της Λευκάδας μία έκταση γης για να χτίσουν ναό προς τιμήν τους.Oι τρεις Μεγαλομάρτυρες, oι Άγιοι. Μηνάς, Βίκτωρ καί Βικέντιος, παρ’ όλο που η μνήμη τους τίμάταί την ίδια ημέρα, έζησαν και μαρτύρησαν σε διαφορετικό τόπο και χρόνο.

Ο Άγιος Μηνάς καταγόταν από την Αίγυπτο και έζησε την εποχή του αυτοκράτορα Μαξιμιανού. Αρχικά κατάχθηκε στον στρατό και συγκεκριμένα στις τάξεις των Νουμέρων, τα λεγόμενα Ρουταλικά τάγματα. Υπηρετούσε κάτω από τις διαταγές του ηγεμόνα Αργυρίσκου, στο Κοτυάειο της Φρυγίας Σαλουταρίας.

Ὁ ἐφιάλτης μιᾶς Ἑλβετικῆς οἰκογένειας

Οι ελβετικές αρχές παραβιάζοντας ξεκάθαρα το διεθνές και εθνικό δίκαιο χώρισαν ένα κορίτσι από τους γονείς του όταν οι γονείς δεν δέχτηκαν να μεταμορφωθεί σε «αγόρι»

Από τον Bart-Jan Spruyt, για το CNE.news

Μια ελβετική οικογένεια ζει εδώ και καιρό έναν εφιάλτη. Η 16χρονη κόρη τους παρουσίασε ψυχολογικά προβλήματα στην περίοδο του COVID. Αργότερα εκδήλωσε «σύγχυση φύλου» και δήλωσε πως ήθελε να μεταμορφωθεί σε αγόρι. Η υπόθεση τελικά εξελίχθηκε σε επίθεση προς τους γονείς ενώ το κορίτσι απομακρύνθηκε από το σπίτι του.

Οι γονείς του παιδιού έφεραν αντιρρήσεις στα σχέδια της «μετάβασης» και παρέπεμψαν το κορίτσι τους σε ιδιωτικές υπηρεσίες ψυχικής υγείας. Αντιστάθηκαν στην προσπάθεια να της χορηγηθούν «αναστολείς εφηβείας» και απέρριψαν την προσπάθεια του σχολείου της για «κοινωνική» μετάβαση που περιλάμβανε και την προσφώνησή της με νέο όνομα και αντωνυμίες.

Μετά από αυτό, η κόρη έφυγε από το σπίτι των γονιών της και μετακόμισε σε ένα ειδικό «καταφύγιο» που υποστηρίζει η οργάνωση «Le Refuge». Πρόκειται για έναν επαγγελματικό φορέα υπεράσπισης των τρανς ατόμων, που χρηματοδοτείται από το κράτος. Ο πατέρας και η μητέρα βρίσκονται τώρα σε νομική αντιπαράθεση με το κράτος διότι παραβιάζονται τα θεμελιώδη δικαιώματά τους ως γονείς να φροντίζουν εκείνοι το παιδί τους.

Ἡ νοερά προσευχή

ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

Η ΝΟΕΡΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ

Αυτό λοιπόν κάνε και συ: στέναξε βαθειά, φέρε στη μνήμη σου τις αμαρτίες σου, στρέψε το βλέμμα σου στον ουρανό, πες με τον νου σου· «Ελέησέ με, Θεέ μου», και ολοκληρώθηκε η προσευχή σου.

Γιατί αυ­τός που είπε «ελέησέ με», έδειξε εξομολόγηση και μετάνοιωσε για τα αμαρτήματά του· διότι το να ζητούν έλεος ταιριάζει σ’ αυτούς που αμάρτησαν.

Αυτός που είπε «ελέησέ με», πήρε συγχώρηση των σφαλ­μάτων του· γιατί αυτός που ελεήθηκε δεν κολάζεται.

Αυτός που είπε «ελέησέ με», κέρδισε τη βασιλεία των ουρανών γιατί αυτόν που θα ελεήσει ο Θεός, δεν απαλλάσσεται μόνο από την κόλαση, αλλά γίνεται άξιος και των μελλοντικών αγαθών.

Ας μη προφασιζόμαστε λοι­πόν λέγοντας, ότι δεν υπάρχει κοντά μας οίκος προσευχής· γιατί εμάς τους ίδιους έκανε ναούς η χάρη του Πνεύματος του Θεού, εάν βέβαια είμαστε επάγρυπνοι, ώστε να έχουμε από παντού μεγάλη ευκολία.

Γιατί η λατρεία μας δεν είναι τέτοια, όπως ήταν παλαιότερα των Ιου­δαίων, που είχε πολύ το υλικό στοιχείο και απαιτούσε πολλή απασχόληση. Διότι εκεί ο προσευχόμενος έπρεπε να ανεβεί στο ιερό, να αγοράσει τρυγόνια, να χρησιμοποιήσει ξύλα και φωτιά, να πάρει μαζί του μαχαίρι, να σταθεί μπροστά στον βωμό και να εκτελέσει πολλές άλλες εντολές· ενώ εδώ τίποτε τέτοιο, αλλά, όπου και να βρίσκεσαι, έχεις το θυσιαστήριο μαζί σου και το μαχαίρι και το θύμα, διότι συ ο ίδιος εί­σαι και ιερέας και θυσιαστήριο και θύμα.

Κονίτσης Ἀνδρέας γιὰ ἑορτασμὸ Πάσχα 2025: «Εἶναι ἀδύνατον οἱ αἱρετικοὶ νὰ γιορτάζουν μὲ τοὺς Ὀρθοδόξους»

Τὴν 9η Νοεμβρίου 2024 στὸν Ἱερὸ Προσκυνηματικὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στὴν Κόνιτσα, πραγματοποιήθηκε Ἀρχιερατικὴ Θεία Λειτουργία, ἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Αὐλῶνος Χριστόδουλο (τὸν ἀπὸ Κορυτσᾶς).

Τὸν θεῖο λόγο κήρυξε ὁ οἰκεῖος Ἱεράρχης, Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς κ. Κονίτσης κ. Ἀνδρέας, ὁ ὁποῖος ἀφοῦ καλωσόρισε τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Αὐλῶνος, εἶπε:

«Ἡ Ἐκκλησία μας σήμερα ἑορτάζει τὴν μνήμη τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου Ἐπισκόπου Πενταπόλεως τοῦ θαυματουργοῦ. Ἡ φήμη τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου, ἔχει περάσει τὰ ὅρια τῆς Ἑλλάδος. Θὰ ἔλεγε κανείς, ὅτι εἶναι παγκόσμιος Ἅγιος, παντοῦ τὸν τιμοῦν. Καὶ στὴν Ἀμερικὴ καὶ στὴν Αὐστραλία καὶ σὲ ἄλλες περιοχὲς τοῦ κόσμου. Τὸ πρᾶγμα ἔχει τὴν ἐξήγησή του. Τὸν τιμοῦν πρῶτον γιὰ τὴν ἁγιότητα τοῦ βίου του. Παρ' ὅτι κύκλοι τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας, ὅταν ὑπηρετοῦσε ἐκεῖ, τὸν συκοφάντησαν μὲ τὶς ἐλεεινότερες συκοφαντίες, ὅμως αὐτὰ δὲν "ἔπιασαν". Γιὰ λίγο διάστημα φάνηκε νὰ κυριαρχοῦν, ἀλλὰ μετὰ ὅμως ἐφάνηκε ἡ ἁγιότητα τοῦ Ἁγίου, τὴν ὁποία λίγα χρόνια πρωτύτερα, ἂν θυμᾶστε κάποιοι ἀπὸ ἐσᾶς, ὁ Μακαριστὸς Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας Πέτρος ὁ Ζ΄, μὲ ἀπόφαση τῆς Συνόδου τοῦ Ἀλεξανδρινοῦ Θρόνου, ἀποκατέστησε τὴν φήμη τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου. Καὶ ἦρθε ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα, πῆγε στὴν Αἴγινα, ἔκανε εἰδικὴ δέηση καὶ ἔδωσε ἕνα ἔγγραφο ἐπίσημο τοῦ Πατριαρχείου, ἀναγνωρίζοντας τὴν ἁγιότητα τοῦ Νεκταρίου.

ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ- 4 Τόμοι

ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ

ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΝΗΠΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΣΚΗΤΙΚΩΝ

18ος Τόμος

ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΣΤΟΥΔΙΤΟΥ

ΛΟΓΟΙ (Α' - ΙΒ')

ΚΑΤΗΧΗΣΕΙΣ (Α' - ΛΓ') - εδώ

ΚΑΤΗΧΗΣΕΙΣ (ΛΔ'-ΡΚΔ') - εδώ

ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ

(ΒΙΒΛΙΟΝ Α', Α'-ΝΖ')

(ΒΙΒΛΙΟΝ Β', Α'-ΝΕ') - εδώ

ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΣΤΟΥΔΙΤΟΥ

ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ

(ΒΙΒΛΙΟΝ Β', ΝΣΤ'-ΣΚΑ') - εδώ

Προτιμώμενο πρόγραμμα για την ανάγνωση των αρχείων που είναι σε μορφή djvu είναι το sumatrapdfreader

https://wra9.blogspot.com/2024/11/4.html

ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΓ. ΙΑΚΩΒΟΥ ΤΟΥ ΠΕΡΣΟΥ, 27-11-2024

ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΓ. ΙΑΚΩΒΟΥ ΤΟΥ ΠΕΡΣΟΥ, 27-11-2024 

https://www.youtube.com/live/3WV_hT_DGgo?si=R3AMqS0OyFljIJKf

Μιὰ θεατρικὴ σκηνὴ καὶ ὄνειρο εἶναι ἡ ζωή..

“Ποτέ δεν παρέμεινε διαρκής ο χειμώνας, ποτέ το καλοκαίρι, ούτε η άνοιξη, ούτε το φθινόπωρο, αλλά όλα τρέχουν και φεύγουν γρήγορα και κυλούν. Μια θεατρική σκηνή και όνειρο είναι η ζωή..”

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

(Πατρολογία Migne PG 62,584)

πηγή

https://proskynitis.blogspot.com/2024/11/blog-post_77.html

27 Νοεμβρίου. Ἰακώβου μεγαλομάρτυρος τοῦ Πέρσου (†421). Δαμασκηνοῦ μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἄρτης τοῦ καὶ Στουδίτου. Ἁγιογραφικό ανάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τετάρτης κγ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Θεσ. β´ 1-8).

Α Θεσ. 2,1         Αὐτοὶ γὰρ οἴδατε, ἀδελφοί, τὴν εἴσοδον ἡμῶν τὴν πρὸς ὑμᾶς ὅτι, οὐ κενὴ γέγονεν,

Α Θεσ. 2,1                 Περί του έργου μας εις την Θεσσαλονίκην δεν έχω ανάγκην να σας γράψω· διότι, αδελφοί, σεις οι ίδιοι γνωρίζετε καλά, ότι η έλευσίς μας εις σας δεν υπήρξε ματαία και ανωφελής,

Α Θεσ. 2,2         ἀλλὰ προπαθόντες καὶ ὑβρισθέντες, καθὼς οἴδατε, ἐν Φιλίπποις, ἐπαῤῥησιασάμεθα ἐν τῷ Θεῷ ἡμῶν λαλῆσαι πρὸς ὑμᾶς τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Θεοῦ ἐν πολλῷ ἀγῶνι.

Α Θεσ. 2,2                αλλά, μολονότι προηγουμένως είχομεν κακοποιηθή και ταλαιπωρηθή στους Φιλίππους, όπως άλλωστε και σεις γνωρίζετε, εν τούτοις χωρίς κανένα δισταγμόν, αλλά με θάρρος και τόλμην, που μας τα ενέπνεε ο Θεός ημών, εκηρύξαμεν εις σας το Ευαγγέλιον του Θεού, εν μέσω βέβαια πολλού και μεγάλου αγώνος εξ αιτίας του διωγμού, που εξήγειραν εναντίον μας οι Εβραίοι.

Ἡ ἀντιμετώπιση τῶν βλάσφημων, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Τά 2 εἴδη παραχώρησης, ἡ παιδαγωγική καί ἡ ἀπό ἀποστροφή τοῦ Θεοῦ - ἡ ἀπόκρυψη τῆς θείας Χάρης γιά λίγο μέ σκοπό τήν διόρθωση μας, Αγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος Ἀσκητικός, κεφ. 87, Φιλοκαλία, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

Τά 2 εἴδη παραχώρησης, ἡ παιδαγωγική καί ἡ ἀπό ἀποστροφή τοῦ Θεοῦ - ἡ ἀπόκρυψη τῆς θείας Χάρης γιά λίγο μέ σκοπό τήν διόρθωση μας, Αγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος Ἀσκητικός, κεφ. 87, Φιλοκαλία, 26-11-2024, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com,

 

Νά μή βιαζόμαστε νά διορθώνουμε τούς ἄλλους χωρίς νά διαθέτουμε πνευματική καλλιέργεια.Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης

 

Ἡ στοργική παιδαγωγική παραχώρηση τῆς ἀπόκρυψης τῆς θείας Χάρης γιά λίγο μέ σκοπό τήν διόρθωση μας, Αγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος Ἀσκητικός, κεφ. 86, Φιλοκαλία, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ στοργική παιδαγωγική παραχώρηση τῆς ἀπόκρυψης τῆς θείας Χάρης γιά λίγο μέ σκοπό τήν διόρθωση μας, Αγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος Ἀσκητικός, κεφ. 86, Φιλοκαλία, 25-11-2024, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ Ἐκκλησία ὡς εἰκὼν τῆς Ἁγίας Τριάδος;

Ἡ Ἐκκλησία ὡς εἰκὼν τῆς Ἁγίας Τριάδος;

Τοῦ κ. Εὐλαλίου Θωμαΐδη, Θεολόγου

Τί εἶναι ἡ Ἐκκλησία; Σύμφωνα μὲ τὸν ὁρισμὸ τῆς κλασικῆς παπικῆς θεολογίας, ἡ ἐκκλησία εἶναι ἕνα σύνολο ἀνθρώπων (κοινότητα) ποὺ ἔχουν καὶ ἐκφράζουν τὴν ἴδια πίστη, μετέχουν σὲ ἔγκυρες μυστηριακὲς ἱεροτελεστίες, βρίσκονται κάτω ἀπὸ τὴν καθοδήγηση τῶν «νόμιμων» ἱεραρχῶν, δηλαδὴ ὅλων ἐκείνων ποὺ ὡς πρόσωπα ἔχουν ἀποστολικὴ διαδοχὴ [1], καὶ τέλος βρίσκονται, τόσο οἱ λαϊκοὶ ὅσο καὶ οἱ ἱερεῖς, ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τοῦ ἀπόλυτου καὶ μόνου βικάριου τοῦ Χριστοῦ, δηλαδὴ τοῦ πάπα ἢ ἐπισκόπου Ρώμης [2]. Κατὰ τὴ μεσαιωνικὴ θεολογία καὶ φιλοσοφία, ἡ Ἐκκλησία θεωρήθηκε ὡς ἕνα ἱεραρχικὸ – πυραμιδικὸ σύστημα διάδοσης τῆς κτιστῆς χάριτος, τὸ ὁποῖο ἔχει ὡς κεφαλὴ τὸν παγκόσμιο ἐπίσκοπο Ρώμης. Ἐπίσης, ὡς ἀντικαταστάτες τοῦ πάπα στὶς διάφορες κατὰ τόπους ἐκκλησίες ἔχουμε τοὺς λοιποὺς ἐπισκόπους.

Οἱ σύγχρονοι ἐκπρόσωποι τοῦ παπισμοῦ, ὅμως, τουλάχιστον κατὰ ἕνα μεγάλο τους μέρος, ἀντελήφθησαν ὅτι μία τέτοια ἱεραρχικὴ θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας δὲν μπορεῖ νὰ συμμορφωθεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τῆς νεωτερικῆς καὶ μετανεωτερικῆς ἐποχῆς, καὶ γιὰ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸ λόγο ἀποφάσισαν νὰ προβοῦν σὲ μία ἐκκλησιολογικὴ ἀνανέωση [3]. Πλέον, τὰ ἐγχειρίδια δογματικῆς, οἱ διάφορες σοῦμες καὶ οἱ ποικίλων εἰδῶν θεολογικὲς ἀκαδημίες ἢ σχολές, οἱ ὁποῖες ἑτοιμάζουν τοὺς ἱερεῖς νὰ ἀναλάβουν τὰ θρησκευτικά τους καθήκοντα, δὲν λένε τίποτε στὸ σύγχρονο θρησκευόμενο δυτικὸ κόσμο. Ἀκόμη, ἡ θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας ὡς μυστικοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ, τὴν ὁποία ὑποστήριζαν οἱ Ἕλληνες Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, δὲν ἀρκεῖ, γιὰ νὰ ἐξηγήσει στὸ σύγχρονο κόσμο τὴ σχέση τοῦ Θεοῦ μὲ τὸν ἄνθρωπο ἢ τὸν κόσμο. Αὐτὴ ἡ νέα ἐκκλησιολογία, λοιπόν, δὲν μπορεῖ νὰ βασιστεῖ στὶς κλασσικὲς χριστιανικὲς ἔννοιες, ἔννοιες ὅπως «σῶμα Χριστοῦ», «κατὰ φύσιν» καὶ «ὑπὲρ φύσιν» ζωή, ἄσκηση, κάθαρση, φωτισμός [4], θέωση καὶ οὕτω καθεξῆς, καθότι ὅλα αὐτὰ στὴν πραγματικότητα δὲν μποροῦν παρὰ νὰ ἀποτελοῦν κατάλοιπα ἑνὸς «ἐσωτερισμοῦ», ὁ ὁποῖος πρεσβεύει τὸν ἐγκλωβισμὸ τῆς ἀνθρωπολογίας στὸ ὑποκείμενο ἢ ἄτομο.

Ἡ ἐπίσκεψη τῶν Ἀρχαγγέλων στὴ Γερόντισσα Γαλακτία...

Οί 4 καβαλάρηδες, Άγιος Μηνάς, Άγιος Γεώργιος, Άγιος Δημήτριος κ Άγιος Νικήτας ήταν σχεδόν η μόνιμη συντροφιά της, κ οι Άγγελοι τῆς συστήθηκαν μέ τά ὀνόματά τους τά οποία δεν λησμόνησε ἀλλά ἐνέταξε στήν καρδιακή της μνήμη : Μιχαήλ, Γαβριήλ, Οὐριήλ, Ραφαήλ, Φαναήλ, Θαναήλ!

Ὁ Οὐριήλ τῆς εἶπε ὅτι φυλάει τήν ἄβυσσο, σήκωσαν ψηλά τίς ρομφαῖες και τῆς ἔκαναν «ρεκάπιτο» ὅπως εἶπε, γιά νά περάσει, τήν ὁδήγησαν σε ένα πάγχρυσο παλάτι και της είπαν εἶναι ὁ τόπος τῆς κατοικίας σου!

Στη μέση ξεχείλιζε ένα ὁλόχρυσο δοχεῖο που ανέβλυζε κρυστάλλινο νερό κ όταν ρώτησε τί εἶναι αὐτό;

Της απάντησαν εἶναι τό δοχεῖο τῆς καρδιᾶς σου, και ξεχειλίζει ἡ ἁγνότητά σου, ἡ σιωπή σου, ἡ ταπεινοφροσύνη σου και οἱ ἐλεημονιές σου!

Ἀνοικτὴ Ἐπιστολὴ πρὸς Ἐπίσκοπον Γρηγόριον – Ι. Μητροπόλεως Περιστερίου Ἀττικῆς (Τίποτε τὸ νεκρὸ ἐπὶ τῆς Ἁγίας Τραπέζης – Μία σύγκρισις)

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ – Ι. ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ

(Τίποτε το νεκρό επί της Αγίας Τραπέζης – Μία σύγκρισις)

ΜΕΡΟΣ Β΄

Δείτε ΕΔΩ το Α΄ΜΕΡΟΣ

Σεβασμιώτατε

Σας γράφω (πάλι) όχι με αξιώσεις προσωπικού ύφους∙ αναφέρομαι στα σταθερά μεγέθη της Ορθόδοξης αλήθειας, φροντίζοντας για την παρουσία μιας ακριβούς άρθρωσης των χαρισματικών θεολογικών νοημάτων των Πατέρων και της Γραφής, γύρω από τον Τίμιο Σταυρό, τον Γολγοθά και το Θυσιαστήριο (Αγία Τράπεζα). Θυσιαστήριο, Γολγοθάς και Σταυρός ορίζουν το επίπεδο της θυσίας του Χριστού, στο οποίο επαναλαμβάνεται η απαράμιλλη, σωστική θυσία του Χριστού.

Τίποτε το νεκρό (πνευματικά) επί της Αγίας Τραπέζης.

Να σας θυμίσω, Σεβασμιώτατε, ότι Α) το Θυσιαστήριο έχει αυτιά και ακούει: «θυσιαστήριον, θυσιαστήριον, τάδε λέγει Κύριος» (Γ΄ Βασιλ. 13,2).

Β) Έχει και στόμα: «Και ήκουσα του θυσιαστηρίου λέγοντος» (Αποκ. 16, 7) και επίσης,

Γ) «Ποτέ κανείς δεν συμφιλιώθηκε με τον Θεό χωρίς τη μυστική δύναμη του Σταυρού» (Αγ. Γρηγόριος Παλαμάς).

Ο Σταυρός, υπογραμμίζει ο Ι. Χρυσόστομος είναι: Το θέλημα του Πατρός, η δόξα του Μονογενούς Υιού και το αγαλλίαμα του Αγίου Πνεύματος.

Ὀθόνες καί διαδίκτυο. Πόσο μᾶς ἀπομακρύνουν ἀπό τόν Θεό καί τή σωτηρία μας; Ὁμιλία τοῦ Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ὀθόνες καί διαδίκτυο.

Πόσο μᾶς ἀπομακρύνουν ἀπό τόν Θεό καί τή σωτηρία μας;

Ὁμιλία τοῦ Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου στίς 17-12-2023

Μέ τή Χάρη τοῦ Θεοῦ, ἀγαπητοί ἀδελφοί, θά μιλήσουμε γιά τίς ὀθόνες. Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ μᾶς λέγει ὅτι ὁ λύχνος, τό λυχνάρι δηλαδή, σήμερα θά λέγαμε τό φῶς, πού φωτίζει καί ἐξυπηρετεῖ τό σῶμα εἶναι τό μάτι. Μᾶς τό λέει ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μας, «ὁ λύχνος τοῦ σώματός ἐστιν ὁ ὀφθαλμός»[1]. Τότε δέν εἶχαν ἠλεκτρικά φῶτα, εἶχαν τά λυχνάρια γιά νά βλέπουν οἱ ἄνθρωποι. Σήμερα ἔχουμε τά φῶτα, τά φωτιστικά. Καί τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου ἔχει καί αὐτό τό φῶς του. Λέμε πολλές φορές, ἔχω τό φῶς μου ἤ πειράχτηκε τό φῶς μου, καί ἐννοοῦμε ὅτι πειράχτηκαν τά μάτια μου. Τό φῶς, λοιπόν, τοῦ σώματος εἶναι τό μάτι. Καί λέει στή συνέχεια ὁ Κύριος∙ ἐάν τό μάτι εἶναι γερό καί καθαρό, ὅλο τό σῶμα θά φωτίζεται καί θά εἶναι φωτεινό. «Ἐάν ὁ ὀφθαλμός σου ἁπλοῦς ᾖ»[2], ἁπλοῦς θά πεῖ ὑγιής, καθαρός, καί «ὅλον τό σῶμά σου φωτεινόν ἔσται»[3]. Τότε καί ὁ ὅλος ἄνθρωπος, τό σῶμα, ἀλλά θά λέγαμε μέ εὐρύτερη ἔννοια καί ὁ ὅλος ἄνθρωπος θά εἶναι φωτεινός. Γιατί θά μᾶς μιλήσει ὁ Κύριος καί γιά τόν νοῦ καί αὐτή τήν ἔννοια ἔχει καί ὁ ὀφθαλμός γιά τήν ψυχή, ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ νοῦς, θά λέγαμε εἶναι τό φῶς τῆς ψυχῆς. Ὁ ὀφθαλμός τῆς ψυχῆς, τό μάτι τῆς ψυχῆς εἶναι ὁ νοῦς.

Ὁ νοῦς λοιπόν, ὅταν εἶναι κι αὐτός καθαρός, τότε καί ὁ ὅλος ἄνθρωπος, ἡ ψυχή ἀλλά καί τό σῶμα, εἶναι φωτεινό. Ἀπό αὐτό τώρα καταλαβαίνουμε κάτι πολύ σπουδαῖο, ὅτι ἡ ὅραση, ὁ ὀφθαλμός, τά μάτια μας ἔχουνε μία πολύ μεγάλη σημασία γιά τόν ἄνθρωπο. Εἶναι μία αἴσθηση ἀπό τίς πέντε αἰσθήσεις, καί μάλιστα εἶναι αὐτή, ἡ ὁποία, μᾶς λένε οἱ Ἅγιοι Πατέρες, πού μᾶς πολεμάει περισσότερο ἀπό ὅλες. Λέει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, ὅτι καμιά αἴσθηση δέν μᾶς πολεμάει τόσο ὅσο ἡ ὅραση.

Πρῶτα νά ποῦμε τί θά πεῖ αἴσθηση, τί σημασία ἔχουν οἱ αἰσθήσεις γιά τόν ἄνθρωπο καί γιά τήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπου. Οἱ Πατέρες μᾶς λένε, ὅτι οἱ αἰσθήσεις εἶναι οἱ θυρίδες, εἶναι οἱ πόρτες -θά λέγαμε- καί τά παράθυρα τῆς ψυχῆς. Καί ἄν δέν προσέξει ὁ ἄνθρωπος, μπορεῖ μέσα ἀπό αὐτές τίς πόρτες καί τά παράθυρα τῆς ψυχῆς νά περάσει ὁ κλέφτης, νά περάσει ὁ θάνατος, νά περάσει κάτι τό ὁποῖο μπορεῖ νά θανατώσει ἤ νά ἀρρωστήσει σέ πρώτη φάση τήν ψυχή καί τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου. Λέει κάπου ἡ Ἁγία Γραφή, εἰσῆλθε ἤ μᾶλλον «ἀνέβη ὁ θάνατος διά τῶν θυρίδων»[4]. Ἀνεβαίνει ὁ θάνατος, ὅπως ὁ κλέφτης ἄς ποῦμε σκαρφαλώνει καί βρίσκει ἕνα ἀνοικτό παράθυρο καί μπαίνει μέσα στό σπίτι καί κλέβει τό σπίτι, ἤ μπορεῖ καί νά κάνει ἀκόμα μεγαλύτερη ζημιά καί νά τό κάψει καί νά τό καταστρέψει πλήρως, ἔτσι μπαίνει μέσα ἀπό τίς θυρίδες τῆς ψυχῆς, μπορεῖ νά μπεῖ, ὁ κλέφτης, ὁ διάβολος, ἡ ἁμαρτία, καί τό ἀποτέλεσμα τῆς ἁμαρτίας βέβαια -ξέρουμε- εἶναι ὁ θάνατος. γιατί ὅπως λέει πάλι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος «τά ὀψώνια», τά ἀποτελέσματα «τῆς ἁμαρτίας εἶναι ὁ θάνατος»[5]. Ἄρα, πρέπει νά προσέχουμε πάρα πολύ αὐτές τίς θυρίδες, ὅπως κανείς προσέχει τά πορτοπαράθυρα τοῦ σπιτιοῦ του. Καί εἰδικά τήν νύχτα φροντίζει νά εἶναι καλά κλειστά γιά τόν φόβο τῶν κλεφτῶν καί ὁποιοδήποτε ἄλλων ἐπιβουλεύονται τήν ἀσφάλεια τοῦ σπιτιοῦ καί τῶν κατοίκων τῶν οἰκούντων στό σπίτι.

Ὁ Πατριάρχης προκαλεῖ νέας διαιρέσεις εἰς Οὐκρανίαν

Ὁ Μητροπολίτης Τσερκάσι Θεοδόσιος τραυματισμένος, μετὰ τὴν βιαίαν ἐπίθεσιν νεοναζιστῶν κατὰ πιστῶν καὶ ἱερωμένων.

Πιθανή μία ἀναγκαστική ἑνωποίησις τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τῆς σχισματικῆς ψευδοεκκλησίας τοῦ Ἐπιφανίου Ντουμένκο

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΠΡΟΚΑΛΕΙ ΝΕΑΣ ΔΙΑΙΡΕΣΕΙΣ ΕΙΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΝ

Μητροπολίτης Κιέβου Ὀνούφριος: «Ἡ πραγματική ἐκκλησιαστική πνευματική ἑνότητα εἶναι ἡ ἑνότητα μέ τόν Χριστό καί ἐν τῷ Χριστῷ»

Γράφει ὁ κ. Γεώργιος Τραμπούλης, Θεολόγος

Ὁ νέος Πατριάρχης Βουλγαρίας Δανιήλ, τόν περασμένο Αὔγουστο, μέ ἀφορμή τήν συμπλήρωση δέκα ἐτῶν ἀπό τήν ἐνθρόνιση τοῦ Μητροπολίτου Κιέβου Ὀνουφρίου, τόν χαρακτήρισε ὡς ἑνωτική καί εἰρηνοποιό προσωπικότητα· καί αὐτό τό ἀνέφερε γιά τήν προσπάθειά του γιά ἑνότητα καί εἰρήνη στήν Οὐκρανική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ἰδίως ἐν μέσῳ τῶν δύσκολων συνθηκῶν πού ἔχουν διαμορφωθῆ ἀφενός λόγω τῆς ἐμπόλεμης κατάστασης στήν Οὐκρανία, ἀφετέρου τῆς ἀντικανονικῆς ἀπόφασης τοῦ Πατριάρχη Βαρθλομαίου νά παρέμβη στά ἐσωτερικά μίας ἄλλης Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Τόν ρόλο αὐτό καλεῖται νά ἐπιβεβαιώση ὁ Μητροπολίτης Ὀνούφριος μετά τήν ψήφιση τοῦ νομοσχεδίου 8371, ἐξ αἰτίας τοῦ ὁποίου διακυβεύεται τό μέλλον τῆς κανονικῆς Ὀρθόδοξης Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας.

Μυστικόν σχέδιον διά τήν δημιουργίαν ἐξαρχίας

Στό ἱστολόγιο Κατάνυξη τήν 28η/10/2024 σέ δημοσίευμά του ἀναφέρεται ὅτι «Στίς ἀρχές Αὐγούστου, ὁ δικηγόρος τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ὑπό τόν Μητροπολίτη Κιέβου Ὀνούφριο, Ρόμπερτ Ἄμστερνταμ, ἀποκάλυψε μυστικό σχέδιο τῆς οὐκρανικῆς κυβέρνησης γιά τήν δημιουργία ἐξαρχίας (ἐπισκοπῆς) στήν Οὐκρανία ὑπό τήν διοίκηση τοῦ Πατριαρχείου Κων/πόλεως.

– Τήν ἀπαγόρευση τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μέσῳ τοῦ Νομοσχεδίου ἀρ. 8371, (τό ὁποῖο ψηφίσθηκε ἀπό τήν οὐκρανική κυβέρνηση τήν 20ή Αὐγούστου 2024).

–Τήν ἀπορρόφηση/ἐνσωμάτωση τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἀπό τήν νέα ἐξαρχία. Πρῶτο βῆμα θά εἶναι μία πιθανή ἀναγκαστική ἑνωποίηση τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας καί τῆς σχισματικῆς ψευδοεκκλησίας [τοῦ Ἐπιφανίου Ντουμένκο]».

Δύο μῆνες μετά τήν ψήφιση τοῦ 8371 ἀπό τό οὐκρανικό κοινοβούλιο εἶναι καταφανές ὅτι τό νομοσχέδιο λειτουργεῖ ὡς ἐργαλεῖο πίεσης, ὥστε νά ἐπιφέρη τήν Οὐκρανική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία σέ πολύ δύσκολη θέση, ἔχοντας νά ἐπιλέξη ὡς πρός τό ποιό θά εἶναι τό μέλλον της, οἱ κατακόμβες ἤ ἡ ρήξη μέ τό Πατριαρχεῖο Μόσχας. Ἄλλωστε στόχος αὐτῶν πού ἐπέβαλαν τό νομοσχέδιο εἶναι νά καταστῆ ἀδύνατη γιά μία θρησκευτική κοινότητα τῆς Οὐκρανίας ὁποιαδήποτε διοικητική ἐξάρτησή της ἀπό τό Πατριαρχεῖο Μόσχας.