Questo reportage è il frutto di un viaggio a Sittwe, capitale del
Rakhine, nel luglio 2020. È stato pubblicato nell’ottobre 2020 sul n. 44 de “Il
Reportage”, trimestrale diretto da Riccardo De Gennaro. Qui se ne riporta la
versione integrale dell’Autore.
Il duplice volto di Sittwe
Sittwe (Stato del Rakhine).
Quanto tempo ci vuole per dimenticare il dolore? E quanto ce ne vuole perché il
dolore diventi abitudine, sistema di vita, quotidianità? Un musulmano di Sittwe
lo sa anche se in questa città settentrionale del Myanmar le apparenze possono
ingannare. La capitale del Rakhine, lo stato birmano da cui tra il 2012 e il
2017 almeno 850.000 musulmani rohingya sono stati obbligati a fuggire da una
sistematica persecuzione, sembra una città tranquilla e invitante. Il lungomare
porta a un belvedere affacciato da una parte sul Golfo del Bengala e dall’altra
sul delta di un grande fiume limaccioso che confonde le sue acque con quelle
del Mar delle Andamane. Lungo la passeggiata, coppiette mano nelle mano,
bambini festosi e giovani che si allenano. Qualche surfista occidentale e
giovani allegri che nuotano su pneumatici gonfiati come enormi salvagenti.
Sulla spiaggia decine di baracchette con birra, gamberi arrostiti, piacevolezze
da weekend e sorrisi. Sullo sfondo, pagode ristrutturate con lamine dorate.
La città vecchia non dimentica
Nel cuore della città vecchia
però si respira tutt’altra aria. Se l’occhio va oltre l’alto muro di cinta che
circonda la grande moschea di Sittwe, l’antica costruzione ottocentesca – un
piccolo gioiello dell’arte islamica con suggestioni mogul – è ora un ammasso di
rovine. La struttura esterna ha resistito ma dentro tutto è devastato. Le
piante si arrampicano rapide lungo i muri sbrecciati, corrosi dall’umidità e
dall’incuria. E se dimenticare è difficile, alla natura bastano otto anni per
cominciare a ripigliarsi ciò che era suo. Succede lo stesso per altri luoghi di
culto islamici della città ed è accaduto anche a monasteri e templi buddisti,
seppur in maniera minore. Non lontano dalla moschea si apre il ghetto islamico.
Non ci si può entrare e non ci si può uscire. Quanti sono? Una stima dice 4000.
Quanti erano? Forse 80.000. Come sopravvivono? È un altro mistero di una città
divisa da una guerra per bande scoppiata nel 2012 che, nel giro di qualche
mese, ha chiuso un bilancio per il solo Rakhine – dice un rapporto del 2013 di
Pysichians for Human Rights – di almeno 280 morti, circa 135.000 sfollati e la
distruzione di oltre 10.000 abitazioni, decine di moschee, madrase e monasteri.
La scintilla che scatena i pogrom
Se buddisti, cristiani e
musulmani rohingya (una comunità di lingua bengalo-assamese ed etnicamente
indo-ariana che vive qui da secoli) convivevano più o meno pacificamente, al
netto di qualche ricorrente dissidio, nel 2012 uno stupro mortale di cui sono accusati
tre musulmani scatena il caos. Un autobus viene assalito e vengono giustiziati
dieci rohingya. Parte la caccia all’uomo dalle due parti ma con due grossi
svantaggi per la comunità islamica: sono minoranza in un paese devoto a Budda
il compassionevole e l’esercito chiude un occhio. Un occhio lo chiudono anche
le autorità religiose buddiste che solo in seguito prenderanno le distanze dal
movimento “969” del monaco oltranzista Ashin Wirathu, i cui infiammati sermoni
istigano all’odio e alla violenza etnico-religiosa. Una violenza che si espande
in decine di siti in tutto il paese – Meiktila, Yamethin, Mandalay – ma che ha
il suo fulcro nel Rakhine, a Sittwe, dove i musulmani vengono “evacuati” nei
campi sfollati fuori dalla capitale.
Il pogrom antimusulmano si ripete cinque anni dopo, nel 2017, quando un gruppo
islamico (Arakan Rohingya Salvation Army – Arsa) attacca alcuni siti delle
forze di sicurezza birmane nel Rakhine. È la loro risposta al 2012, ma per
l’esercito birmano – conosciuto come Tatmadaw – è l’occasione per far piazza
pulita. Nel giro di un mese quasi 700.000 rohingya scappano in Bangladesh a
ingrossare le fila nei campi profughi oltre confine. Presto se ne aggiungono
altri. Il Myanmar non è più casa loro: per Naypyidaw sono bengalesi immigrati,
quindi clandestini, senza diritto a un documento. La parola rohingya è bandita
dal vocabolario in quella che diventa la prima grande operazione di pulizia
etnica del XXI secolo che si consuma, dopo 50 anni di governo militare,
all’ombra del primo esecutivo civile con a capo un premio Nobel, la signora Aung San Suu Kyi.
Poi, tra la fine 2018 e l’inizio del 2019, per Tatmadaw appare un’altra sfida:
l’Arakan Army, autonomisti arakanesi per lo più buddisti e armati. Sono nati
nel 2009 e sono attivi dal 2015 ma questa volta fanno sul serio. Non sono gli
straccioni armati di machete e moschetto dell’Arsa. Una nuova guerra si
riaccende tra le pianure del Rakhine e le montagne dello stato Chin, dove l’AA
mantiene le sue basi operative.
Sfollati e vulnerabili
A fine 2019 il più recente
aggiornamento dell’Ufficio Onu per gli affari umanitari (Ocha) diceva che circa
la metà della popolazione sfollata in Myanmar a causa del conflitto vive nello
stato del Rakhine: circa 241.000 sfollati – il 77% sono donne e bambini –
vivono in campi o in situazioni simili a campi negli stati Kachin, Kayin, Shan
e Rakhine. Ciò include – sempre secondo Ocha – circa 92.000 persone nel Kachin,
15.000 nello Shan, 5600 nel Kayin e quasi 130.000 persone nel Rakhine, in gran
parte sfollate a causa delle violenze del 2012. Numeri che crescono e che il
sito dell’Unhcr stimava nel 2019 a oltre 700.000 persone (prese in carico a
diverso titolo, tra cui 600.000 rohingya). La condizione in cui vivono gli
sfollati nei campi è di estrema vulnerabilità: persistenza dei conflitti
armati, apolidia, restrizioni di movimento, malnutrizione, malattie. Le agenzie
umanitarie fanno quel che possono ma «l’accesso ai campi sfollati viene
impedito dall’esercito a qualunque straniero. Possiamo arrivarci – dice il
funzionario di un’organizzazione internazionale che chiede l’anonimato – solo
con personale locale». C’è una diffusa reticenza a parlare coi reporter da
parte delle varie strutture internazionali – dalle Nazioni Unite alle Ong –
presenti a Sittwe. Probabilmente è dovuta anche al fatto che nel 2014 ci fu una
vera e propria sollevazione contro gli internazionali ritenuti pro-rohingya e a
un episodio dell’aprile di quest’anno, quando è stato ucciso nel Rakhine un
autista dell’Oms. Nessuno se la sente di parlare con un giornalista, nemmeno off the record. «Argomento troppo sensibile», è la
vaga risposta quando una risposta viene data.
Accesso vietato
A Yangon un funzionario Onu
accetta di parlare ma anonimamente: «La situazione si è molto complicata dal
2019: in termini di flussi, stiamo parlando di 70 nuovi siti – difficile, dice,
chiamarli “campi” – con 45.000 sfollati che nei primi sei mesi del 2020 sono
raddoppiati: 150 siti con un totale di 90.000 sfollati. In queste aree del
Rakhine il nostro lavoro è ostacolato da una burocrazia di permessi che
comincia col governo ma finisce con i militari. E il Western Comand, che
controlla l’area, ha sempre l’ultima parola. Per il personale non birmano
l’accesso è praticamente impossibile e anche per i locali non è facile: ci sono
cinque livelli da superare per avere un permesso nelle aree off limits salvo che il primo check point non ti rispedisca a casa. L’accesso è
migliore nelle aree urbane ma in quelle rurali – nelle zone di Paletwa,
Rathedaung e Buthidaung – non c’è niente da fare. Il mantra è “sicurezza” cui
si sono aggiunte – conclude – le restrizioni del Covid». È abbastanza chiaro
che non è molto piacevole dover ammettere di non aver quasi nessuna capacità di
controllo sull’emergenza umanitaria degli sfollati che richiede comunque una
spesa di circa 150 milioni di dollari l’anno. È possibile solo un monitoraggio
a distanza che lascia libero Tatmadaw di controllare la situazione e la
segregazione. Va aggiunto poi che, al di fuori di Sittwe, la regione è da oltre
un anno isolata da Internet. Impossibile dunque persino comunicare, figurarsi
controllare.
Impossibile comunicare: isolamento e
mancanza di controllo
Anche ottenere i dati è
complesso e i siti internet, cui le organizzazioni rimandano, non sono di
grande aiuto. Quel che è certo e che la statistica non è di casa nel Rakhine. E
difficile sapere con certezza le variazioni demografiche di Sittwe, l’unico
posto che uno straniero possa raggiungere. In aereo. La città è sigillata e non
si può uscire perché attorno si spara e «a volte in città scoppia qualche
bomba», confida una fonte locale. L’Arakan Army è più vicino di quanto non si
pensi e nel primo quadrimestre del 2020 ha messo a bilancio oltre 80 azioni
armate al mese. A inizio agosto ci sono stati scontri con vittime tra Tatmadaw
e l’AA nelle città di Rathedaung e Buthidaung, a Nord di Sittwe e, a fine
luglio, due raid aerei dell’esercito birmano hanno bombardato l’area tra
Kyauktaw e Mrauk U – a circa 150 chilometri Est da Sittwe per rispondere a un
attacco dell’AA. Il giorno dopo, vediamo una colonna di camion trasporto truppe
attraversare la capitale. Una cinquantina di soldati per camion usciti da una
delle tante caserme di Sittwe. Molti residenti, si dice, avrebbero abbandonato
l’area: la zona dista una sessantina di chilometri in linea d’aria dal
territorio di Paletwa, nel Chin, dove, con la popolazione civile, sono
intrappolati dai continui scontri armati anche alcuni sacerdoti cattolici. È
l’altro fronte della guerra nei due “stati caldi” dove il processo di pace tra
Naypyidaw e gli eserciti armati degli stati periferici birmani (l’ultimo
vertice si e tenuto in agosto) non funziona. Con le fazioni che hanno firmato
l’accordo di cessate il fuoco c’è tutt’al più qualche scaramuccia. Nel Chin e
nel Rakhine si combatte. Quotidianamente.
Una fonte locale confida che «la guerra è purtroppo una realtà quotidiana anche
nelle aree di Myay Bon e di Min Bya», sempre a Est di Sittwe, dove «si combatte
tutti i giorni». A Nord della capitale è forse ancora peggio: a giugno «la
situazione della sicurezza nelle aree settentrionali dello stato Rakhine rimane
instabile, con continui combattimenti e una maggiore presenza di forze di
sicurezza nel distretto di Rathedaung – scrive un rapporto congiunto Ocha-Unhcr
– tuttavia i numeri sono difficili da verificare a causa della fluidità della
crisi» ma quasi 3000 persone avrebbero lasciato la zone degli scontri. «È stata
fornita assistenza agli sfollati, ma l’accesso per valutare e rispondere ai
bisogni rimane una sfida, in particolare nelle zone rurali… aggravata dal
Covid-19». Se il controllo sugli aiuti è difficile, quello sulle attività di
Tatmadaw lo è ancora di più: «Molto semplice: bruciano tutto, passano coi
bulldozer e dopo qualche settimana la foresta ricopre tutto», sostiene un’altra
fonte a Yangon. Lo confermano le riprese satellitari che Amnesty o Human Right
Watch fanno ciclicamente per monitorare, dal 2017, cosa succede da queste parti
dove è facile sparire senza che se ne sappia più nulla.
Ambala: un lager a cielo aperto
All’ingresso di Aung Mingalar
o “Ambala”, com’è conosciuto il quartiere musulmano di Sittwe, i gabbiotti
azzurri della polizia presidiano mucchi di spazzatura e impediscono che ci si
avvicini a un’area in cui non è permesso entrare e da cui non è permesso
uscire. Un lager a cielo aperto col titolo di quartiere «in cui vivono circa
4000 persone», secondo Nay San Lwin, cofondatore della Free Rohingya Coalition:
«Solo poche persone – dice – possono uscire dal quartiere per fare spesa ogni
due settimane. Sorvegliati dalla polizia». Molte case musulmane sono
semplicemente abbandonate, altre sono diventate caserme o aree di rispetto
interdette. In una settimana a Sittwe incontriamo non più di tre quattro donne
con l’hijab e quando ci imbattiamo in un gruppetto di ragazzi dai tratti
somatici indiani, specificano subito di essere “indostani”, vale a dire non
rohingya. Secondo le statistiche ufficiali del 2016, rielaborazione dei dati
del censimento del 2014, nel Rakhine il 96,2% degli abitanti è buddista (il
dato nazionale è 87,9%) mentre i musulmani sarebbero solo l’1,4% contro il 4,3%
nazionale. Ma nel Nord Rakhine la percentuale cambia: 60% di buddisti contro
30% di musulmani (70% a 29 o 67% a 24 secondo altre fonti) anche se ormai la
bilancia etnico-religiosa è cambiata. Con la fuga di quasi un milione di
rohingya negli ultimi anni, i pochi che restano sono i prigionieri di Sittwe e
dei campi sfollati.
Il distretto di Sittwe conta oltre un milione di abitanti
e per Sittwe città la stima è attualmente di oltre 150.000 di cui circa il 70%
vive nell’area urbana. Quanti musulmani sono andati via dalla città e quanti ne
sono rimasti, se gli sfollati a giugno 2017 erano – scrive il Sittwe Camp
Profiling Report* – ancora quasi 100.000 distribuiti in 15 campi nell’area
rurale di Sittwe e altri 20.000 dispersi in un’altra ventina di campi nel Nord
Rakhine? La fotografia del 2017 non dice quanti di loro abbiano raggiunto,
prima o dopo il 2017, l’ondata di profughi rohingya riversatasi in Bangladesh o
abbiano scelto la via del mare verso Thailandia o Malaysia. Quel che si sa con
certezza è che la piccola minoranza dei Kaman – una popolazione musulmana del
Rakhine che è però riconosciuta tra le 135 nazionalità ufficiali (da cui i
rohingya sono esclusi) – sarebbe sfollata a Yangon. Un provvedimento cui nel
2018 si oppone un ex ministro vicino ai militari, sostenendo che così si
«esporta il cancro» nella parte sana del paese. Quanto ai musulmani nei campi
attorno a Sittwe, nel 2017 l’84% proveniva dalla città che ne doveva dunque
ospitare, prima del pogrom, almeno 80.000. Se contare i musulmani prigionieri a
Sittwe è un’operazione incerta, qualche dato comunque illumina: per esempio il
numero di trattamenti all’ospedale generale della città nel periodo
settembre-dicembre 2019 che ha a bilancio 26.046 interventi per “razze
nazionali” contro 814 per “musulmani”. Con una divisione razziale dei pazienti
che, da sola, messa nero su bianco, mette i brividi.
Un conflitto senza soluzione?
Il Myanmar – ha scritto
International Crisis Group nel suo ultimo rapporto sul Rakhine (giugno 2020) –
«ha anche sviluppato una strategia legale per difendersi dalle accuse di
genocidio (per il dossier rohingya [N.d.A.]) alla Corte internazionale
di giustizia. Ma sembra non avere una più ampia strategia per risolvere la
crisi di fondo… dovrà riconoscere che il conflitto con l’AA e la crisi dei
rohingya sono collegati, ed entrambi devono essere affrontati per stabilizzare
il Rakhine e migliorare significativamente le sue prospettive di sviluppo.
Senza fine al conflitto con l’AA, il rimpatrio volontario dei rohingya (dal
Bangladesh [N.d.A.]) è inconcepibile. Inoltre, qualsiasi progresso
sostenibile nel miglioramento della vita dei rohingya richiede una
consultazione con la popolazione del Rakhine per ottenere il suo via libera.
Eppure nel contesto attuale, tutto ciò sembra quasi inconcepibile, dato che
l’impegno a livello politico tra il governo e il popolo del Rakhine – conclude
Ics – è del tutto assente».
A Sittwe, mentre sul lungomare
si gustano calamari e gamberoni, si consuma in sostanza un genocidio silenzioso
dove i killer nei lager a cielo aperto sono anonimi: fame, malattie,
depressione, prigionia. E tempo. Lo sterminio attraverso un lento stillicidio
di quel che rimane di una comunità.
* Dati raccolti con questionario da CCCM, Danish Refugee
Council, Unhcr. Il Rapporto (155 pagine più annessi) utilizza una sola volta il
termine “rohingya” a testimoniare quanto l’argomento resti “sensibile”: «For
the purposes of this paper, the term Muslims is used to refer to the population
the Government refers to as “Bengali” and who refer to themselves as
“Rohingya”. The labelling of this group in Rakhine State is a contentious issue
and continues to fuel misunderstanding».
da qui
