Etnolinguistics

A propósito del día de las Lenguas Originarias del Perú, el 27 de mayo la Carrera de Traducción e Interpretación Profesional de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, desde el Curso de Comunicación Intercultural a cargo de la Doctora Soraya Yrigoyen, realizó dos Conversatorios Internacionales, denominados: “Desafíos de los intérpretes de idiomas indígenas en contextos de viejos y nuevos colonialismos” (Contextos México, Perú y Chile).
El segundo conversatorio analizó el rol del intérprete y traductor en lenguas originarias para el contexto de lo que ahora es Chile (a cargo del historiador Fernando Ulloa en reemplazo de la Doctora Gertrudis Payàs) y de Perú (a cargo de la Doctora Lydia Fossa).
Se buscó responder a las preguntas: ¿Cómo se comunicaron y establecieron alianzas los invasores europeos si los pueblos originarios hablaban lenguas diferentes a la de ellos? ¿Cómo se narraron la Conquista, el establecimiento del orden colonial y la sociedad y cultura de los derrotados por los primeros conquistadores cronistas, quienes “vieron la destrucción” de las culturas originarias, pero las desconocían? ¿Cómo se realizaron los parlamentos hispano-mapuches si los mapuches hablaban el mapundungún y los europeos el castellano?

Recerca etnolingüística sobre la memòria històrica del llop a la comarca del Bages, a partir del testimoni de més de 250 informadors (bàsicament pagesos i pastors de 70 anys o més) dels diversos municipis de la comarca.
Publicat a Dovella, Manresa, 2004.

El artículo analiza descriptiva y comparativamente los numerales registrados en las dos lenguas históricamente documentadas que forman la familia lingüística huarpe: el allentiac del sur de San Juan y el millcayac del norte de Mendoza. Ambas lenguas son conocidas, principalmente, a través de sendos tratados publicados a principios del siglo XVII por un misionero jesuita, el padre Luis (o Luys) de Valdivia. El trabajo forma parte de un proyecto personal de investigación de las características morfosintácticas, la semántica, la tipología, los posibles orígenes, la evolución diacrónica y los probables fenómenos de difusión en los sistemas de numerales de las lenguas indígenas del Cono Sur.

Objetiva-se descrever a situação etnolinguística de comunidades-terreiros de Candomblé jeji maxi do Brasil, de origem beninense, etnia fon, oeste africano. As principais comunidades são o Zògbódó Bògún Màlé Sɛ̀jáhùnɖé (Roça do Ventura, Cachoeira-BA), Zoogodo Bogun Male Hundo (Terreiro do Bogun, Salvador-BA) e o Hunkpame Ayono Huntoloji (Huntoloji, em Cachoeira-BA). A Roça do Ventura hoje possui o título de 1º Consulado Honorário Cultural dos Povos Tradicionais Fon do mundo, inaugurado em 14/03/2018, pelo 1º Secretário da Embaixada do Benim no Brasil e pelo Pontífice do Culto ao Vodun no mundo. Nestas comunidades, estão presentes o português e o fɔngbé, este classificado como língua nígero-congolesa, grupo gbe, sub-família kwa. Esta língua possui 1,7 milhões de falantes no Benim e 36 mil na Nigéria, além de influenciar o crioulo haitiano e o léxico do espanhol dominicano (LEFEBVRE & BROUSSEAU, 2002). O foco desta pesquisa é interdisciplinar, seja pelo viés histórico, político e de contato linguístico que há no processo de escravização de negros africanos multilíngues, seja pelo viés social e de configuração de “comunidades de práticas” antropologicamente situadas (ECKERT, 2000). Este termo configura-se como um agregado de pessoas que se reúnem em torno de um compromisso mútuo com alguns esforços comuns, maneiras de se fazerem as coisas, formas de falar, crenças, valores e relações de poder e surgem no decorrer da sua atividade conjunta em torno desse esforço coletivo. Ademais, este trabalho segue a perspectiva do pensamento racial crítico que diz que sujeitos negros só se reconhecerão como indivíduos e terão voz dentro e fora do sistema quando forem adotadas novas práticas sociais em todos os ambientes, sobretudo na academia. No que se refere especificamente às relações étnico-raciais e ao desenvolvimento da pesquisa de campo, mencionam-se os seguintes autores: Diop (1974), Fanon (2008) e Hall (2003). Metodologicamente, sob uma abordagem de natureza etnográfica, os dados se compõem a partir de análise documental, observação-participante e pela recolha e análise de depoimentos. Como produto parcial, têm-se alguns resultados: o uso linguístico do fɔngbé - como língua ritual - e a vivência de cultura fon se fortaleceram (principalmente o léxico) a partir da preservação de segredos e manutenção do Sagrado pelos ancestrais africanos e pelos antepassados da diáspora brasileira. Acredita-se que esta pesquisa contribui à compreensão da diversidade linguística do Brasil e para os estudos de descrição do Português Brasileiro, sobretudo de variedades regionais/populares/rurais, a fim de preencher uma lacuna em relação aos estudos linguísticos, com ênfase na variação, contato e política linguística.

W niniejszym artykule autor prezentuje koncepcję dyskursywnego obrazu świata. Kategoria ta umożliwia opis dynamicznego procesu profilowania znaczeń i sensów w poszczególnych dyskursach. Autor podejmuje próbę integracji dorobku polskiej szkoły etnolingwistycznej i niemieckiej lingwistyki dyskursu prezentując możliwe kategorie opisu dyskursywnego obrazu świata.

Este estudio histórico de la cultura awajún se enmarca en un espacio donde los propios indígenas comienzan a escribir su propia vida con el pincel de las plumas de las aves y con el tinte de su sangre. En esta investigación analizamos el acercamiento de los propios awajún como cultura tradicional hacia la llamada 'cultura occidental'. En este contexto la historicidad local nos ayuda a conocer el desarrollo del grupo awajún por acceder a mejores condiciones de educación para defender sus territorios y encaminar su propio desarrollo local.

Кніга прысвечана абгрунтаванню неабходнасці стварэння фразеалагічнага мінімуму беларускай мовы. Аўтарскі калектыў прапануе метады і формы працы з фразеалогіяй, прадстаўляе як літаратурныя, так і дыялектныя фразеалагізмы.


THE PHRASEOLOGICAL MINIMUM OF THE BELARUSIAN LANGUAGE: TASKS AND PERSPECTIVES

The book explains the necessity of creating phraseological minimum of Belarusian language. Team of authors is offering different methods of work with phraseology. Dialectical idioms are also presented along with the common idioms.

Principios de sociolingüística y sociología del lenguaje. Información General. Autor: Francisco Moreno Fernández; Editores: Ariel; Año de publicación: Primera edición: 1998: Cuarta edición: 2009.  País: España; Idioma: Español; ISBN : 84-344-8224-X.

Prólogo a la cuarta edición
Cuando un libro de texto corre de mano en mano durante varios años, parece adquirir
vida propia y, si el autor tiene la oportunidad de retocarlo, se ve tentado de renunciar a parte de su intención primera para responder a lo que los lectores han ido buscando en la obra. Las más de las veces, el libro de texto sigue siendo pórtico de entrada a una materia para estudiantes de distinto nivel de formación o estudiosos de diferente procedencia intelectual, por lo que el autor puede hacer el intento de abundar en el ecumenismo, con el deseo de ser entendido desde posiciones muy dispares. En ocasiones, se demanda una información actualizada al tiempo que interpretada por el autor, porque es tal el aluvión bibliográfico actual que a menudo requerimos el apoyo de opiniones ajenas que ayuden a separar el grano de la paja y a esquivar los árboles que impiden la visión del bosque. Otras veces, en fin, se busca simplemente un recordatorio de conceptos clásicos, una especie de vuelta a los orígenes, pero con argumentos más claros y sencillos, siempre bien ejemplificados. Esta cuarta edición de Principios de sociolingüística y sociología del lenguaje tiene algo de todo eso, pero no renuncia a los objetivos que orientaron su concepción original.
Por otro lado, sería cínico negar que las reediciones son el punto idóneo para abordar el aliviador quehacer de la corrección de erratas… y de la subsanación de errores. Difícil tarea la de editar una obra técnicamente compleja —como lo es un manual— por cuanto el autor, más que demiurgo, se siente un Sísifo que, aplicado en la pesada revisión de despistes, siempre se halla al comienzo del camino, conmás faltas que corregir y aspectos quemejorar. Para los que creemos que las cosas deben hacerse bien, la enmienda de los errores que no cesan resulta desesperante. Afortunadamente, hay subterfugios filosóficos capaces de positivar la realidad más fea: para la estética japonesa wabi-sabi, todo es imperfecto, todo es efímero, todo es incompleto. Consuela pensar que, incluso en tal estado, las cosas pueden llegar a ser útiles y bellas. Con todo, este libro sigue siendo imperfecto e incompleto, pero ha enmendado erratas—sobre todo en el índice analítico—, ha actualizado referencias bibliográficas y la relación de enlaces de internet, a la vez que ha incluido algunas noticias de aspectos no tratados en ediciones anteriores. Ojalá siga aceptándose como una obra de provecho y pueda llegar, con vida propia, donde el autor no alcanzará a pisar nunca.

Le parole del cibo : lingua e cultura dell'alimentazione a Troina / Angela Castiglione. -Palermo : Centro di studi filologici e linguistici siciliani, 2016. (Materiali e ricerche dell'Atlante linguistico della Sicilia ; 36) ISBN 978-88-96312-74-2 1. Alimenti -Terminologia dialettale -Troina. 457.94581244 CCD-23 SBN Pal0291996 CIP -Biblioteca centrale della Regione siciliana "Alberto Bombace" TUTTI I DIRITTI RISERVATI © CENTRO STUDI FILOLOGICI E LINGUISTICI SICILIANI -PALERMO Stampa: Grafiser s.r.l. -Troina

W artykule zostały przeanalizowane jednostki frazeologiczne gwar ukraińskich motywowane wyobrażeniami mitologicznymi o sile nieczystej. Frazeologizmy te zawierają komponenty: чорт, біс i дідько.
Wyobrażenia mitologiczne o czarcie są związane przede wszystkim z animizmem. Według wierzeń ludowych siła nieczysta zamieszkuje zwłaszcza bagna i lasy, a także inne trudnodostępne miejsce. Zoomorficzne cechy czarta (rogi, kopyta, skrzydła, ogon, sierść) wskazują na jego odmienność od człowieka oraz przynależność do innego świata (realizuje się w tym opozycja „swój / obcy”).
Gwarowe jednostki frazeologiczne motywowane wyobrażeniami mitologicznymi o czarcie różnią się leksykalnie od frazeologizmów notowanych w ogólnym języku ukraińskim, jednak postrzeganie tej istoty mitycznej jest podobne w różnych częściach Ukrainy, co wskazuje na odzwierciedlenie we frazeologii gwarowej ogólnoukraińskej przestrzeni etnokulturowej.

La presente pubblicazione offre un’analisi globale del complesso, nonché problematico, funzionamento dei tre colori primari – il rosso, il giallo, il blu e le loro sfumature – in italiano e in polacco secondo una prospettiva comparativa. Grazie alla sua natura interdisciplinare, il libro si rivolge a un pubblico ampio e diversificato: linguisti, traduttori, etnografi, folcloristi e teorici della cultura.

Jedną z największych zalet publikacji jest podjęcie całościowej próby analizy porównawczej w zakresie wieloaspektowej problematyki funkcjonowania nazw trzech kolorów podstawowych czerwonego, żółtego i niebieskiego oraz ich odcieni w językach włoskim i polskim. Ze względu na swój interdyscyplinarny charakter, książka jest więc adresowana do szerokiego i zróżnicowanego grona odbiorców: językoznawców, tłumaczy, etnografów, folklorystów i kulturoznawców.

The subject of this study are mythological creatures of the Veneto region namely protagonists of the stories which were told once upon a time in stables during winter nights (a tradition called filò). A particular emphasis is placed on the creatures‟ names, which are strictly related to Venetians‟ believes. The onomastic research here conducted goes beyond a linguistic analysis, and reveals the origin of these fantastic beings, their magic-religious transitions starting from the primitive believes and ending with the Christian-Muslim religions. The importance of those beings, as well as their names, for the local people is highlighted. The study is mainly based on the materials collected in the field as interviews performed in provinces of Padua, Vicenza and Treviso. These data have been compared with the source literature related to the topic. Thus, this thesis offers a broad knowledge of the linguistic and religious philosophical knowledge of the Venetian mythology.

El presente trabajo se preocupa por socializar el desarrollo investigativo adelantado con el pueblo indígena Awá, en el marco de su formación como licenciados en Etnoeducación y con la firme iniciativa de evidenciar la lógica argumental diversa, que desde la lengua awapit se desarrolla, dando cuenta de la importancia del conocimiento, rescate y preservación de la misma, para éste ejercicio se contó con dos apoyos fundamentales el software Dígalo, producto de la Universidad Hebrea y la revisión jurídica por parte de los coautores.

ISBN: 978-3-639-78162-5

The Eastern Slavic rusalki are feminine mythological beings commonly associated with water, death, and sexuality. They have been thoroughly ethnographically described, classified and compared. This paper presents a re-evaluation of D. K. Zelenin's classic interpretation of these beings as the souls of women deceased by untimely or unjust death. By means of analysis of their function and embedding in the entire social-cultural environment, it is shown how rusalki make sense in the symbolic system of East Slavic folklore. One of the main goals is to understand how intricately are rusalki and stories about them connected with the Orthodox liturgical year, specifically with the week following Pentecost. The paper concludes that these feminine revenants are symbolic representation of an eternal unripenness, which needed to be annually revived temporarily in order to help the symbolic system to cross the liminal phase of the agricultural and liturgical year cycle.

Almost all activities of the Bugis Kendari community begin by considering the quality of time known as good days and bad days. This quality of time has guidelines and uses certain symbols. This study aims to examine the symbols of good days and bad days of the Bugis people of Kendari city. This study uses a qualitative descriptive approach with a case study method. Data collection is done by in-depth interviews and observations. The results showed that the guideline of the symbol of good days and bad days of Bugis people in Kendari city was classified into eleven, (1) Arabic symbols, (2) mathematical symbols, (3) handwriting symbols, (4) Bugis symbol, (5) Bugis symbols and drawings, (6) Soewandi alphabet symbols, (7) animal symbols, (8) star symbols, (9) flag symbols, (10) Haji Daud symbols, and (11) Hj. Nursiah symbols. This research finally emphasizes that the symbol of this guideline represents the Bugis Kendari community which is full of planning and has a sense of optimism to achieve the maximum results of an activity.

A través de la lectura de algunos documentos del siglo XVII en lengua muisca, en especial de los vocabularios conocidos sobre dicha lengua, encontré que el término pquyquy traducido en los diccionarios coloniales como ‘corazón’ aparecía en contextos ajenos a nuestro pensamiento de raigambre hispánica u occidental. Esto me llevó a hacer una selección más precisa de todos aquellos significantes muiscas en cuya estructura apareciera pquyquy y de las traducciones al muisca del término español ‘corazón’, hasta obtener así un corpus significativo.
El material lingüístico recopilado sugiere que el corazón llegó a ser un elemento de gran trascendencia en el concepto de persona para la sociedad muisca, ya que el resultado del análisis morfológico y semántico de este corpus nos muestra que el corazón pudo representar para los hablantes muiscas no sólo el origen de los estados de ánimo y del sentir, sino que le fueron asignadas funciones que en nuestra tradición occidental están asignadas al cerebro.

Through reading some seventeenth-century documents in the Muisca language and focusing on vocabulary known in that language, I found that the term pquyquy, translated in the colonial dictionaries as ‘heart’, appeared in contexts that would be unexpected according to Hispanic or western thinking. This led me to make a fuller and more accurate selection of all those Muisca signifiers where pquyquy appeared, and in translations of the Spanish term ‘heart’ into Muisca, in order to obtain a significant corpus.
The linguistic material collected suggests that the heart came to be an element of great significance in the concept of the person in Muisca society. Morphological and semantic analysis of this corpus shows that the heart was able to represent not only the origin of the mood and feelings for Muisca speakers, but also roles that in our western tradition are assigned to the brain.

Abstrak Penelitian ini dilatarbelakangi oleh fenomena penggunaan makian dalam bahasa Indonesia yang turut mewarnai aktivitas berbahasa masyarakat. Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan bagaimana kelas sosial, jenis kelamin, dan usia pemakai bahasa menjadi penentu penggunaan makian dalam bahasa Indonesia. Semua ungkapan makian dalam bahasa Indonesia, baik berupa kata, frasa, maupun klausa yang digunakan dalam penelitian ini dikumpulkan melalui teknik angket. Data tersebut bersumber dari responden yang dipilih sesuai dengan kategori yang mewakili perbedaan kelas sosial, jenis kelamin, dan usia. Hasil penelitian menunjukkan bahwa variabel sosial menjadi penentu penggunaan makian dalam bahasa Indonesia, baik dalam penggunaan bentuk lingual maupun referensi makiannya. Dengan demikian, pada akhirnya penggunaan makian dalam bahasa Indonesia dapat mengindikasikan karakteristik dan latar belakang dari pemakai bahasanya.

Македонската традиционална култура, односно обредите и обичаите кои ја отсликуваат македонската народна традиција се пројавуваат како своевидни чувари на идентитетот на македонскиот народ. Обредно-обичајната лексика како значаен дел од македонското културно наследство е сведоштво за културното единство на Македонците, а нејзиното проучување е израз на изградената свест за зачувување на националната традиционална култура и терминологијата поврзана со неа. Анализата на обредно-обичајната лексика на македонската јазична територија овозможува да се согледаат културните традиции кои доаѓаат од различни подрачја на Р. Македонија, но и во регионите надвор од државните граници во кои се изразени македонските културни традиции, обичаи и сл. Бележиме и слични или идентични јазични црти на сиот македонски јазичен ареал.

В основе статьи – наблюдения над глаголами дунуть, плюнуть, сказать, свистнуть в текстах традиционной народной культуры – в сказках, поверьях, заговорах, мифологических нарративах и в магической практике. На основании многочисленных примеров их взаимозаменяемости и синонимического использования делается вывод об их «культурной» синонимии и изофункциональности обозначаемых ими понятий в традиционной культуре.

La presente ricerca intende essere una raccolta sistematica dei nomi popolari degli uccelli in area abruzzese e molisana. La quasi totalità dei tipi lessicali presi in considerazione in questo lavoro è stata attinta dal Dizionario abruzzese e molisano (1968-1979) di Ernesto Giammarco che costituisce la più grande opera lessicografica mai realizzata sui dialetti parlati in Abruzzo e Molise. A questa prima fase di spoglio ne è seguita un’altra relativa ad altri dizionari di area abruzzese e molisana che ha permesso di arricchire il patrimonio lessicale raccolto.
Per quanto concerne la struttura del lavoro, esso è caratterizzato da una breve Introduzione dedicata ad un inquadramento generale delle dinamiche delle tassonomie popolari. A questa parte introduttiva segue la presentazione del materiale raccolto, composto da 500 denominazioni dialettali di 92 specie di uccelli, organizzato in lemmi con l’intestazione dell’ornitonimo italiano in ordine alfabetico a cui segue quello scientifico. A questi seguono le denominazioni ricavate dallo spoglio delle fonti insieme all’indicazione del genere, di eventuali significati metaforici, della località di rilevamento e dell’opera lessicografica dalla quale l’ornitonimo è stato attinto. Segue, infine, lo studio etimologico e l’annotazione dei proverbi e delle credenze inerenti le diverse specie di uccelli.

W artykule przeanalizowano leksykalne eksponenty konceptosfery ZDOROWJA w ukraińskim obrazie świata. Podstawę materiałową stanowią źródła leksykograficzne. Opisano zmiany znaczeń leksemów zdorowyj i zdorowja w słownikach ogólnych języka staroukraińskiego i ukraińskiego. Przedstawiono związki frazeologiczne z komponentami zdorowyj i zdorowja, wyekscerpowane ze słowników ogólnych i frazeologicznych. Określono relacje paradygmatyczne wyrazów zdorowyj i zdorowja na podstawie danych zawartych w słownikach synonimów i antonimów. Zwrócono uwagę na rozpowszechnione w ostatnich latach w języku ukraińskim wyrażenia (fizyczne, psychiczne, reproduktywne, socialne zdorowja; ochorona zdorowja; zdorowja naciji; fizyczno, psychiczno zdorowyj; zdorowyj sposib żyttia), które dotychczas nie doczekały się specjalistycznego opracowania w zródłach leksykograficznych.
Słowa kluczowe: językowy obraz świata, lingwokultura ukraińska,
definicja kognitywna, konceptosfera zdorowja

La presente ricerca intende essere una raccolta sistematica degli ittionimi dialettali di Vasto (CH). I tipi lessicali presi in considerazione in questo lavoro sono stati attinti dal Dizionario abruzzese e molisano (1968-1979) di Ernesto Giammarco che condusse le sue inchieste a Vasto nel 1953, dai dati raccolti da Ugo Pellis nel 1930 per l’ALI (Atlante linguistico italiano) e dalle ricerche lessicali dei vastesi Tito Spinelli (Lessico del dialetto vastese, 2008) e Fernando D’Annunzio (Lunarie de lu Uašte, 2018). 
Per quanto concerne la struttura del lavoro, esso è caratterizzato da una breve Introduzione dedicata ad un inquadramento generale delle dinamiche delle tassonomie popolari. A questa parte introduttiva segue la presentazione del materiale raccolto, composto da 132 denominazioni dialettali di 139 specie marine, organizzato in lemmi con l’intestazione dell’ittionimo italiano in ordine alfabetico a cui segue quello scientifico. A questi seguono le denominazioni ricavate dallo spoglio delle fonti insieme all’indicazione del genere e dell’opera lessicografica dalla quale l’ittionimo è stato attinto. Segue, infine, lo studio etimologico.

The present publication includes scientific papers of current research in the field of Slavic ethnolinguistics focused on comparative research of folk terminology as well as on comparative research of Slavic spiritual culture. In ethnolinguistics, language is perceived not only as a communication tool, but especially as an expression of culture of each community. Language as a cultural phenomenon helps to create picture of the world closely related to spiritual and cultural identity of community.

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Ñawpa ubicado tanto en la dirección de “atrás” como en la dirección de “delante” (alrededor de un hito), con el doble significado de: “antiguo” y, a la vez, de “adelántate” o “ve primero”, ha requerido para su esclarecimiento la interconexión del runa simi (quechua antiguo), el quechua actual, el castellano andino (de sustrato quechua) y el castellano castizo, que darán lugar a que, este concepto, en su doble significado se manifieste como acotadores y  marcadores  de la dirección  que toma el espacio-tiempo andino o pacha.

The present article brings an introductory, linguistic and ethnolin-guistic description of Polish folk lullabies, taking into account the stylistic and pragmalinguistic features as well as genre rules of these unique songs targeted at children. Nearly 70 authentic texts were analysed for the study. The authors believe it is worthwhile to look at folk lullabies since they retain numerous archaic elements, including features which are prototypical of this ancient genre of melic poetry. Apart from that, they seem to come closest to the instinctive behaviour of a mother wishing to put her child to sleep, and present the first examples of lullabies as we know them today.

Se tutti i proverbi si potessero raccogliere e sotto certi capi ordinare i proverbi italiani, i proverbi d'ogni popolo e d'ogni età, colle varianti di voci, d'immagini e di concetti; questo, dopo la Bibbia, sarebbe il libro più gravido di pensieri", così disse Niccolò Tommaseo: scrittore, critico e uomo politico. 1 Cominciando la nostra comunicazione con tale citazione vorremmo mettere in rilievo il vastissimo materiale linguistico e culturale che ci offre la paremiologia italiana.

The history of growing vines in Bages goes back a long way , and while there have been spectacular booms , there have also been important slumps. All in all, the future implies a modernization which will break with a thousand year old tradition and the use of a new vocabulary which implicitly threatens the existing one ,associated with a way and vision of life. This way and vision of life is the basis and object of study of the thesis.
The results obtained can be extrapolated to a geographical area much larger than the area of D.O. Plain of Bages. For this reason , this dictionary would modestly like to be added to the Romanesque linguistic studies on the world of vines and wine, due to the fact that after having checked the lexical ,specific and general content of the bibliography,it can be seen that almost 25% of the lexis gathered does not appear in any of them.
Our basis is direct communication with people that still conserve traditional know-how that comes of several generations of experience. At the same time we mix this ancestral knowledge with that of various cultural sources, thus the ethnolinguistic converges with other disciplines.
The main defining characteristic of this dictionary is its multiple forms . In this sense, a small methodological contribution has been linked to the ethnolinguistic one ,especially in the use of new technology in this type of study, both for the method of collection ( use of voice recorder, video and digital photography) and also the graphic and especially audiovisual forms which allow a much higher degree of accuracy ( use of scanner, computer programmes of photography, sound and database ) .The fact that one is able to see a fixed or moving image and also listen to the voice of the interviewee live with the accuracy that modern digital means offer, allows us to grasp directly the range of the linguistic content , and especially , place it in time alongside the information found in a traditional dictionary ( entry, definition, etymology, synonyms, translation, phonetic transcription or sayings and proverbs ) . In this way, this project does not exhaust all the possibilities of study in itself : it is a collection of diverse material , classified according to specific criteria , but which can be viewed, checked, reclassified and studied from innumerable points of view.
We can not stress enough the importance and wealth of popular wisdom and collective memory . Nor should we forget the need to pass them on to future generations. Hence this study which tries to bring us closer to the culture of vines and wine (morphology of vine, types of vine and grapes, illnesses and plagues, vegetables and animals associated with vines, wines and derivatives) as well as the traditional country world in general (tools and machines, receptacles, jobs ,attire for animals , buildings, legal terms, measures, weather, beliefs and traditions )in a way which can be easily understood, and which avoids the pitfalls of academia. Thus, a kind of bridge has been built between scientific and popular knowledge with the intention of bringing them closer together and making them more accessible, especially to the younger generations by offering a register of the memory of these two hundred wise men and women from Bages, our godparents in age and experience, who one day from these pages will be able to speak to us again, guide us and remind us of who we are and where we are going.

Sociolinguistics, which emerged as an independent sub-discipline of linguistics in the 1970s, is an interdisciplinary field of study examining the relationship and interaction between language and social phenomena. The main theme of this field is the language which intertwined with the concepts of human and society. Sociolinguistics focuses on the discourse shaped by the social status of speaker and listener and, it tries to determine the relations between linguistic and social structures. Sociolinguistics is often in contact with ethnography-ethnology when investigating these relations. Ethnography-ethnology is a field that systematically treats societies in terms of culture and its origins are based on cultural anthropology. Ethnomethodology, which is closely related to ethnography, adopts a different attitude from other disciplines in terms of defining culture as a certain sum of information, although it shares similar views with cultural anthropology. Ethnomethodologic studies, mostly based on verbal communication, are generally concerned with the daily activities of people. In the ethnomethodological context, everyday language is a phenomenon that both describes social reality and reconstructs social reality. From this perspective, social phenomena are not fixed objects. They are produced and constructed through ongoing activities of people using everyday methodology. Researchers who search for contextual reconstructions that give meaning to our conversations and focus on discourse analysis are often referred to as an autonomous field in sociology. It is undoubtedly language that brings together sociolinguist, ethnologists, and researchers on ethnomethodology in a common ground. Sociolinguists have described ethnographic-ethnologic and ethnomethodological studies as a field that works together with social categories and linguistics, emphasizing the importance of sociological and cultural principles in sociolinguistic research. According to these researchers, the language of a society is a reflection of its culture. Meanings and languages say a lot about the cultures to which they belong. Based on the proposition of “the semantic structure of language reflects the culture and daily life of speaker” in this study, ethnographic-ethnologic and ethnomethodological approaches which used by sociolinguists in research of language, will be discussed with the concepts of linguistic relativity, linguaculture, communicative competence, everyday language and
ethnolinguistics and, the intersection points of the three different research areas will be identified.
Keywords: sociolinguistics, ethnography, ethnology, ethnomethodology, language, culture.

Издају Српска академија наука и уметности Кнеза Михаила 35, Београд и Институт за српски језик САНУ Кнеза Михаила 36, Београд и Филозофски факултет Универзитета у Приштини са привременим седиштем у Косовској Митровици Филипа Вишњића бб., Косовска Митровица Технички уредник Никола Стевановић Дизајн Лепосава Кнежевић Коректура Ратка Павловић Мотив на корицама "Сав збор градски", минијатура с почетка рукописа извода из Закона Новог Брда и Закона о рудницима деспота Стефана Лазаревића, састављеног 1442. године, у препису из XVI в., Архив САНУ, бр. 464.

Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan makna leksikal dan makna kultural dalam prosesi tradisi Temu Manten di Desa Menanggal Kecamatan Mojosari. Pada penelitian ini peneliti mengambil objek penelitian mengenai makna leksikal dan kultural dalam prosesi tradisi Temu Manten di Desa Menanggal Kecamatan Mojosari. Data penelitian dapat diperoleh dengan menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Subjek dalam penelitian ini adalah tokoh masyarakat dan rias pengantin yang berada di Desa Menanggal. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Teknik validasi data yang digunakan adalah triangulasi sumber data dan teori. Teknik analisis data yang digunakan ada tiga yakni reduksi data, verifikasi data dan displai data. Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa prosesi Temu Manten di Desa Menanggal mempunyai 12 prosesi yaitu Panggih, Balangan suruh, Ubengan, Midhak endhok, Wiji dadi, Minum parem, Gendong manten, Sungkem, Timbangan, Kacar-Kucur, Dulangan dan Kirab. Hasil dari penelitian juga menunjukkan bahwa terdapat 10 simbol dalam prosesi Temu Manten diantaranya yakni, Janur kuning kembang mayang, Gantal, Sapu kerik, Endhok, Kembang setaman, Banyu ngombe, Kain sindur, Duwek receh, Wos dan Sego. Makna simbol prosesi Temu Manten dianalisis menggunakan makna leksikal dan makna kultural. Abstract This study aiming to describe the lexical meaning and cultural meaning in the procession of the Temu Manten tradition in the Menanggal village Mojosari district. In this study, researchers took the object of research regarding the lexical and cultural meaning in the procession of the Temu Manten tradition in the Menanggal village Mojosari district. Research data can be obtained using

ÖZET Dillerin söz varlığında kavramların basit olarak birbirine denk olması beklenir ve iki dilli sözlüklerde her kavramın bir sözle karşılanması olağandır: İng. book veya Fr. livre Türkçede "kitap" diye bire bir tercüme ile bunu örneklemek mümkündür. Ancak İng. manual,

In this paper the author presents his conception of the discursive worldview. The discursive worldview makes it possible to describe the dynamic profiling of meanings in specific discourses. The author proposes that the category of discursive worldview should integrate the methods used in discourse analysis and cognitive ethnolinguistics.