EL DIOS DE PAZ

CARTA A UNA RELIGIOSA SOBRE EL TIEMPO PRESENTE

Padre Emmanuel

Atenta como es debido, a la situación de la Iglesia en general y de las congregaciones re­ligiosas en particular me rogáis os enseñe la resignación cristiana en medio de las dificul­tades del tiempo presente.

En primer término, advertid, Hermana, que Nuestro Señor nos previno los males que nos amenazan:

“Si fueseis del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mun­do (...) el mundo os aborrece (...). Si me persiguieron a mí, también a vosotros os perseguirán”. (Jo. 15,19-20)

“En el mundo tendréis mucho que sufrir, pero confiad, yo he vencido al mundo” (Jo. 16,33).

Ya estamos advertidos, nada ha de sorpren­dernos. Si de algo nos sorprendiéramos, ha­bríamos decaído en la fe o, al menos, prestado poca atención a la palabra de Nuestro Señor.

Pero debemos mantenernos firmes en la fe, tal es el precepto divino, y también recomen­dación del Apóstol:

“Velad y estad firmes en la fe, obrando varonilmente y mostrándoos fuertes” (1 Cor. 16,13).

Nuestro Señor nos anunció los males que tendríamos que padecer en general, y la San­tísima Virgen nos advirtió el mal muy parti­cular que debemos esperar en el presente.

Habéis leído las palabras tan graves y tan doloridas que la Santísima Virgen llorosa de­rramó, en una lengua incomprendida, en el alma de los pastores de la Salette. Los pasto­res lo repitieron sin comprenderlo, y aunque una parte del discurso de la celestial Mensa­jera haya debido mantenerse secreto, hay, em­pero, una parte de ese secreto que la Santísi­ma Virgen permitió se diera a conocer pasado cierto tiempo. Habéis leído allí estas palabras: “Los religiosos serán expulsados”. También habéis leído allí la explicación de los motivos de ese decreto celestial, muy anterior al decreto terrestre por todos conocido. Hemos pecado y Dios, en su justicia misericordiosa, quiere castigar el pecado en el tiempo para no tener que castigarlo en la eternidad.

Otra consideración. Entre los castigos que nos amenazan habrá una parte para los cul­pables y otra parte para los inocentes. Única­mente Dios conoce bien a unos y a otros, y sa­be la porción de mal que caerá sobre cada cual. Por lo que sabemos ese mal será una expiación para unos y aumento de méritos para otros, porque todo se convierte en bien para los que aman a Dios.

LA BIENAVENTURANZA DE LOS PACÍFICOS

Por Mons. Émile Guerry

"Bienaventurados los pacíficos, porque serán llamados hijos de Dios” (Mt., 5, 9).

I. ¿QUIÉNES SON LOS PACÍFICOS?

Son aquellos que además de poseer en sí mis­mos la paz, la derraman en torno suyo.

La paz no es de la tierra, ni de los hombres; es un bien divino. En el cielo gozaremos de la plenitud de la paz en la eterna dicha. Nosotros hemos sido hechos para el único Ser que puede darnos la paz, y mientras no descansemos en Él, no tendremos paz.

Él puso en nosotros ansias de lo infinito y de lo eterno.

Ahora bien, aquí abajo todo es finito, limi­tado, contingente. Los bienes creados no pue­den satisfacernos sino en un punto; o son bienes de la inteligencia, o lo son del cuerpo; o lo son del corazón, o lo son de los sentidos. Entre sí se perjudican y se contradicen. Nos hace falta el Infinito para colmar todas las aspiraciones de nuestro ser.

Además, todo es aquí abajo de corta duración. Por eso, el mundo no tiene paz. Los hombres se aturden por medio de placeres pasajeros. Pero en el fondo de sus almas, al goce que les procu­ran esos placeres sucede el cansancio, el hastío, la desazón de las pasiones, la intranquilidad y el sufrimiento.

¡Ah! ¡Si se pudiese dar a todas las almas la paz divina! En medio de este mundo agitado, un alma portadora de paz es algo así como la revelación de otro mundo, superior e invisible. Esa alma es una bienhechora de la humanidad.

Oh Padre divino, Tú, cuyo Amor llena el alma con la suavidad de su paz, haz que irradie esa paz sobre todos esos hermanos míos que se aproximarán a mí en este día.

II. SERÁN LLAMADOS HIJOS DE DIOS

La paz, es la atmósfera de la familia divina. Es el privilegio de aquellos que han llegado a ser hijos de Dios.

Jesús es Hijo de Dios por naturaleza: por eso es llamado “el Rey Pacífico”, “el Príncipe de la paz.”

¡Qué océano de paz es el alma de Jesús! Cuan­do meditamos el Evangelio, tenemos como la sen­sación de que nos inundan los suaves efluvios de esa paz.

Sobre su cuna, los Ángeles anunciaron la paz que Él venía a traer a los hombres de buena voluntad (a toda la humanidad, objeto de la bue­na voluntad de Dios), paz en la tierra para Gloria del Padre en el cielo. Jesús tributó al Padre toda la gloria.

Apaciguó la tempestad sobre el oleaje amena­zador, así como apaciguó las almas de sus dis­cípulos y las angustias de las turbas. Dejó a los Apóstoles su paz, la que Él sólo puede dar. Cada vez que se les aparece después de su Resurrec­ción es para traerles la paz. Toda visita de Jesús a un alma deja con ella la paz.

La paz es la señal de los hijos de Dios, porque la garantía de la verdadera paz es tener a Dios por Padre, es saber que el Padre está siempre con nosotros para custodiarnos, y velar sobre nosotros, es saber que el Padre nos ama (Juan, 16, 27). De nosotros depende que esa paz no salga de nosotros.

Por esta razón es que San Agustín y Santo Tomás de Aquino refieren la bienaventuranza de los pacíficos al don de Sabiduría. Este don nos hace juzgar todas las cosas a la luz de Dios: nos hace comprender que la razón de ser de todo para Dios es su Amor Infinito. El alma que así posee las razones supremas de las cosas y las contempla todas en Dios, descubre el orden ad­mirable de su Providencia paternal.

Y si se tiene presente que la paz es la tran­quilidad del orden, esa alma estará en la paz, la paz de los hijos de Dios, paz irradiante, con­quistadora, iluminadora, paz visible a los ojos de los que saben ver, porque sus realidades más hon­das aparecerán en toda la vida exterior de la per­sona.

Aquellas almas que comprendieron la dicha de pertenecer al Padre, es menester que se ha­gan, a impulsos de una ardiente caridad, las sembradoras de la paz en el mundo, a fin de que muy pronto, todos los que aun no saben nada de esa dicha, puedan, al encontrarlas, reconocer en ellas, por esa señal, los hijos del Padre, y designarlas con una sola palabra, que lo dice todo: "¡Aquí están los hijos de Dios!”

(“Hacia el Padre”, Ediciones Desclée de Brouwer, Buenos Aires, 1947)

PEACE AND LOVE

 TRAS LA PLEGARIA INTERRELIGIOSA, LA PAZ HA COMENZADO A SENTIRSE, Y UN NUEVO CLIMA DE FRATERNIDAD SE INSTALA DE A POCO EN EL MUNDO.

PALADAS

He allí un entierro.

¿Qué fue lo que enterraron Francisco y sus buenos amigos?

No un olivo, sino la cruz de Nuestro Señor. Ya que si Él es el “Príncipe de la Paz”, como lo afirmó Francisco, entonces a Él debieron dirigir sus oraciones en pro de la paz. Pero para Francisco Cristo es el Príncipe de la Paz solo para los cristianos, no para todo el mundo. Y como Cristo divide a los hombres, y esto los enfrenta, debe ser reemplazada su cruz por otro símbolo de paz y por lo tanto de unión entre los hombres. Entonces, como un poeta le cantó estúpidamente al olivo, pudieran decir:

“Yo soy heraldo sacro de paz sobre la tierra;

Los pueblos y los hombres, los uno como hermanos,

Y estoy donde no hay sangre, ni hay encono, ni guerra.

¡Y cuando guillotinen con mano justiciera

La ambición y el odio, que entrañan los tiranos,

Habrán de tremolarme como única bandera!”

Como San Pablo, un Pontífice católico debió decir: “Mas ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais alejados, os habéis puesto cerca por la sangre de Jesucristo. Pues El es la paz nuestra, el que de los dos ha hecho uno, rompiendo, por medio de su carne, el muro de separación, esa enemistad. Con sus preceptos abolió la Ley de los ritos, para formar en sí mismo de dos un solo hombre nuevo, haciendo la paz, y reconciliando a ambos en un solo cuerpo con Dios por medio de la cruz, destruyendo en sí mismo la enemistad de ellos. Y así vino a evangelizar la paz a vosotros, que estabais alejados, como a los que estaban cercanos; pues por El es por quien unos y otros tenemos cabida en el Padre unidos en el mismo Espíritu” (Epístola a los Efesios 2, 14-18)

O también: “La paz os dejo, la paz mía os doy; no os la doy Yo, como la da el mundo” (Jn. 14, 27).

Contra las palabras de Nuestro Señor, los hombres del mundo en estudiado gesto mediático, entierran con su símbolo de paz la paz del mundo y, seguramente así creerán, no tendrán que pensar más en el árbol del crucificado.

No les dará la paz Aquel a quien le hacen guerra.

Y lo que tampoco saben es que detrás de ellos vendrán a desenterrar y deshacer sus torpes paladas quienes saquen a la luz ese monstruo que han creado bajo el nombre de Paz, Diálogo, Encuentro. Ese monstruo que, como sabemos, lo primero que hace es volverse contra su hacedor.

“Estas cosas os he dicho con el fin de que halléis en Mí la paz” dijo Nuestro Señor (Jn. 16, 33). Por lo tanto, fuera de El no hay paz, sino sueños de paz que producen finalmente monstruos.

 

SERMÓN DOMINGO III EPIFANÍA – R.P. RENÉ TRINCADO

En la Epístola de hoy se nos enseña cómo se debe guardar la caridad para con los enemigos. Explicaremos algunos versículos siguiendo los comentarios de Santo Tomás de Aquino.

Empieza diciendo San Pablo: no os tengáis a vosotros mismos por sabios, porque si presumimos orgullosamente de sabios o prudentes, muchas veces nos opondremos a la voluntad de aquellos con quienes debemos estar en paz, y así causaremos discordias.

Sigue diciendo a nadie volváis mal por mal. Se prohíbe acá la venganza, es decir, devolver mal por mal. ¿Significa esto que no hay que castigar? No, porque, como enseña Santo Tomás, si por el mal de culpa que alguien comete le devuelve el juez [o cualquier autoridad legítima] el mal de pena conforme a justicia, materialmente se le hace un mal, pero formalmente y en sí se le hace un bien. De aquí que cuando el juez cuelga al homicida no vuelve mal por mal, sino, al contrario, bien por mal. Esto destruye una objeción contra la pena de muerte: “los católicos incurrimos en contradicción al oponernos al aborto y aprobar la pena de muerte, porque en ambos casos se mata a un hombre.” Matar al inocente es siempre moralmente malo, pero matar al criminal que ha sido justamente condenado a pena de muerte es hacer una acción formalmente buena, esto es, buena desde el punto de vista moral.

Vivid en paz con todos los hombres -sigue diciendo San Pablo, pero agrega- si es posible y en lo que  de vosotros depende. Porque a veces la maldad de algunos impide que podamos tener paz con ellos, a no ser que consintamos en su maldad. Pero una paz así es ilícita, dice Santo Tomás. Hay, entonces, una paz buena, querida por Dios, y una paz mala, detestada por Dios. Y por eso dice el Señor (Mt 10, 34): No he venido a traer paz sino espada, he venido a dividir a los que están unidos por una paz carnal, mundana o diabólica.

Más importante que la paz es el bien y la verdad, pero en estos tiempos de terrible confusión, sobre todo después del fatídico concilio Vaticano II, se considera que la paz es el “valor supremo”, algo absolutamente bueno. Pensar así es cobardía. Y es sentimentalismo, ignorancia e ilusión promover la paz a ultranza o a costa del bien y la verdad. Hacerlo es, además, una gran impiedad. Es una traición a Cristo, pues nuestra obligación, en cuanto Iglesia militante (es decir, combatiente), es defendernos combatiendo sin tregua contra los enemigos de Cristo, que sin tregua nos atacarán hasta el fin del mundo.

Dios no manda que se haga la paz y la unidad entre nosotros y sus enemigos, y no lo mandará jamás. ¿Por qué? Simplemente porque un ángel no se puede arrepentir, y así el odio diabólico que mueve a los enemigos de la Iglesia es definitivo, irrevocable. Y, entonces, hasta el fin del mundo los hijos del diablo tratarán de destruir la Iglesia y los hijos de Dios deberán defenderla combatiendo.

Ahora bien, por obra del satánico liberalismo imperante, este falso ideal pacifista pasa hoy por noble bandera católica. ¿Idea católica? La Biblia se empezó a escribir hace unos 3500 años y en ella nunca se menciona, como no sea para condenarla, la idea de la pacífica unión de buenos y malos. Sólo desde la época de Juan XXIII, el primer Papa liberal, comienza a verse como algo deseable, entre el clero contaminado con el veneno masónico de la “fraternidad universal”, la inaceptable idea de hacer la paz entre todos los grupos antagónicos que existen entre los hombres, incluyendo a católicos y anticatólicos, trigo y cizaña, ovejas y lobos, gente de Dios y gente del demonio. Por eso es que las actuales autoridades de la FSSPX buscan la paz con los liberales y están dispuestos a ponerse pacíficamente bajo el poder de los destructores de la Iglesia. ¡Dios nos libre de esa falsa paz, que no es la Paz de Cristo sino una paz contra Cristo, la Paz del demonio y del Anticristo! Paz liberal causada por la “caridad liberal”, sobre la que dice el P. Sardá y Salvany, "La caridad liberal que hoy está de moda es en la forma de halago y condescendencia y afecto; pero en el fondo es desprecio de los verdaderos bienes del hombre y de los supremos intereses de la verdad y de Dios... la suma intransigencia católica es la suma caridad católica. Y porque hay pocos intransigentes, hay hoy día pocos caritativos de verdad" (El Liberalismo es Pecado). Estas palabras han sido olvidadas por los traidores acuerdistas, si es que alguna vez las leyeron.

Volvamos al texto de la Epístola. Cuando dice San Pablo no os defendáis vosotros mismos, muestra que no hay que hacer el mal a los prójimos bajo pretexto de defensa. Por eso el mismo Señor ordenó: Si alguien te abofetea la mejilla derecha, preséntale también la otra (Mt 5, 39). ¿Quiere decir esto que nos debemos dejar robar y matar?, ¿que la llamada “legítima defensa” es un pecado?, ¿que somos hipócritas los católicos cuando defendemos la patria en la guerra? Cuidado: hay una ignorancia generalizada sobre el real sentido de estas palabras de Nuestro Señor. Enseña Santo Tomás de Aquino que “el hombre debe estar dispuesto a obrar así si fuese necesario, pero no siempre está obligado a proceder de tal manera, puesto que ni el mismo Señor lo hizo, sino que, después de haber recibido una bofetada, preguntó: ¿por qué me hieres? (Jn 18, 23)... Estamos obligados a tener el ánimo dispuesto a tolerar las afrentas si conviene. Pero a veces conviene [que nos defendamos,] que rechacemos el ultraje recibido… por el bien del que nos infiere la afrenta, a fin de reprimir su audacia e impedir que repita tales cosas en el futuro… y por el bien de muchas otras personas, cuyo progreso espiritual pudiera ser impedido precisamente por los ultrajes que nos hayan inferido” (Suma Teol. II-II c.72, a. 3). Así, por ejemplo, una buen jefe religioso o civil que con mentira es acusado públicamente de haber cometido determinada falta grave, está obligado a defenderse por el bien de sus súbditos, pues de no hacerlo, éstos, escandalizados, se alejarán del bien que ese jefe les hace. El ofrecimiento de la otra mejilla, entonces, debe ser una disposición habitual del corazón. Se trata de aceptar con paciencia la voluntad de Dios que permite que se nos haga el mal. Es algo que siempre se debe cumplir en lo interior pero no siempre en la obras. El precepto de no volver mal por mal, en cambio, se debe cumplir siempre en lo interior y en lo exterior.

Luego San Pablo indica la razón de esto, diciendo: sino dad lugar a la ira (divina), porque escrito está: mía es la venganza, Yo haré justicia, dice el Señor. Es decir, encomendémonos a Dios, que puede defendernos y vengarnos. Descarguemos sobre Él todas nuestras preocupaciones, porque El se ocupa de nosotros. Pero esto se entiende para el caso en que no nos asista la facultad de hacer otra cosa conforme a justicia; pues cuando alguien legítimamente castiga para reprimir la maldad (no por odio), se entiende que da lugar al juicio divino.

No sólo no debemos vengarnos, sino que debemos socorrer a los enemigos en caso de necesidad. Por eso sigue diciendo la Epístola: Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber. Y en Lc 6, 27: Haced bien a los que os odian. Porque haciendo esto -sigue-, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza. Lo cual se puede entender así: socorriendo al enemigo en su necesidad, amontonaremos sobre su cabeza (es decir, en su mente) las brasas o carbones encendidos del amor de caridad porque, como dice San Agustín, no hay mejor modo de hacerse amar que amar primero.

La Epístola termina diciendo: No te dejes vencer del mal, sino vence el mal con el bien. Si por el mal que un hombre malo causa a uno bueno, éste es arrastrado a responder haciendo también el mal, el bueno es vencido por el mal. Pero si, al revés, por el bien que el bueno hace al malo, éste es atraído al bien, el bien vence al mal.

Que por el santo Rosario, la Santísima Virgen María nos alcance de Dios vencer siempre el mal en nuestros corazones.