Spatantike

Today, the panel painting characterizes our understanding of the medium of painting, with the representation of human beings being one of its most important tasks. The technical requirements, conditions and the limiting factors that led to the start of panel painting and its further development are the subjects of this interdisciplinary and epoch-spanning research project. The history of the development of the panel painting will be scrutinized by examining representative examples from antiquity, the early and high Middle Ages. The project focuses on the execution of flesh tones: Which techniques were chosen in order to achieve certain effects at particular times? How was traditional knowledge from antiquity adapted? Is there any correlation between technique and either the function or the original location of a painting? How are social changes and ideological shifts reflected?

1 Me tomo la libertad de utilizar de manera intercambiable "España", Hispania y Spania por dos razones principales y que me parecen suficientes. En primer lugar, la historigrafía tradicional o tradicionalista, incluyendo algunos de sus máximos exponentes actuales, suelen situar en el reino de Toledo la "fundación" o primera formulación o protoformulación de la ulterior España, entendida ésta tanto como concepto cultural como estructura política. En segundo lugar, Isidoro utiliza en sus textos, otros autores también, Spania y no el clásico y "correcto" Hispania, circunstancia que parece ser implicaría una pronunciación muy próxima a la de "España" (esa es la opinión, por ejemplo, de Luis A. García Moreno). De cualquier manera, la utilización del topónimo España no implica que el autor asuma como propia la tradición decimonónica, que entre otras cosas equiparaba españolidad, catolicismo y Castilla, ni que considere inevitable ni positiva, ni en el pasado ni en el futuro, la "unidad de la Patria española", al menos en los términos en los que ésta se ha expresado real e históricamente.

F. Cenerini - I. G. Mastrorosa (ed.), Donne, istituzioni e società fra tardo antico e alto medioevo, Lecce-Brescia, Pensa Multimedia, 2016  -  Collection of papers focusing on some aspects and historical events in order to ascertain the evolution of women’s attitudes and possibility of intervention in Late Antiquity as well as to demonstrate that through various methodological approaches, gender history can offer a pluralistic interpretation of society of such an important period of transition.

Gedruckt mit freundlicher Unterstützung der Fritz Thyssen Stiftung für Wissenschaftsförderung Umschlagabbildung: Grafik © Hannah Meyer, 2017 Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. Alle Rechte vorbehalten. Dieses Werk sowie einzelne Teile desselben sind urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung in anderen als den gesetzlich zugelassenen Fällen ist ohne vorherige schriftliche Zustimmung des Verlags nicht zulässig.

Clothing and outward appearance as a means of expressing individual and collective identity were of great importance in Late Antiquity. This publication is the first interdisciplinary overview of source material and provides a critical view of opposing statements on the value of written sources, images, and archaeological finds on habitus barbarus  . Based on these sources, the book develops not only a new perspective on the meaning of “barbaric” clothing but also sheds new light on the Late Roman “barbarians” themselves.

Cover: Thessaloniki, Rotunda: detail of angel (photo: B. Kiilerich) main reason for Pacatus' admonition. 5 At Silahtaraga on the outskirts of Constantinople, slightly under life-size marble statues of Artemis, Selene, Helios (Fig. 1.1) and Heracles, and snake-tailed figures in dark grey limestone have come to light. 6 Similarly carved in dark stone, remains of snake-legged giants have been found in a fourth-century building at Valdetorres de Jarama in central Spain. 7 In Spain, as in Constantinople, the presence of the giants suggests a group composition with figures in dynamic poses and with dramatic potential. Since Pacatus refers to labours, triumphs and wars, he seems to be thinking of visual narratives rather than single figures. While some of Heracles' labours could be shown as abbreviated narratives, for example, the hero holding the apples of the Hesperides, other subjects would require more complex modes of representation: images set up as grand tableaux suggesting spectacular compositions. Due to the fact that mythological subjects were fashioned in a conventional manner, Idealplastik, by nature conservative, is quite difficult to date. Based on the belief that such statuary was no longer made in later antiquity, scholars formerly tended to assign works that were traditional in style and subject matter to the second or early third century. Thus the Silahtaraga sculptures were first assigned to the late second century, while recent research 5. N.

Affrontando il fenomeno della cristianizzazione dell'area iblea alla luce dei monumenti archeologici ed alcuni aspetti sociologici relativi, in particolare, alla realizzazione dei cimiteri ipogeici della Sicilia sud-orientale, è già emersa la necessità di fissare meglio la cronologia delle catacombe, di cui pure è stato già possibile proporre una sequenza tipologica 1 . Questa si fonda soprattutto sulle osservazioni che si possono fare in merito al succedersi dei vari tipi tombali all'interno degli ipogei, così come si evincono dalla stratigrafia "in negativo", e su altri notevoli contributi forniti dall'esame dei dati che vengono dai rinvenimenti di monete, di documenti epigrafici e di altri manufatti 2 .

Die nördlich der Alpen oft seit der Mittelkaiserzeit kontinuierlich genutzten Bestattungsplätze weisen ihre größte Belegungsdichte um die Limeskastelle und im 4. Jh. auf. Die meisten enden spätestens im 5. Jh. Im Verlauf des 6. Jhs. gleichen sich westlich der Enns die Grabausstattungen jenen Bayerns allmählich an und konzentrieren sich auf den oberösterreichischen und salzburgischen Zentralraum.
Für das spätere Karantanien fehlen sowohl um die großen Zentralorte Virunum und Teurnia die für Ufernoricum kennzeichnenden Nekropolen des 4. Jhs. Beim derzeitigen Forschungsstand ist das Phänomen nicht erklärbar, besonders in Anbetracht der Belegungsdichte in den beiden folgenden Jahrhunderten. Die Aufgabe der Zentralorte und der sie umgebenden Friedhöfe erfolgt rund drei Generationen später als an der Donau. 592 war das Gebiet bei einem Einfall des eben eingesetzten Bayernherzogs Tassilo I. (591-610) jedenfalls schon eine Provincia Sclaborum.
Für die folgenden eineinhalb Jahrhunderte wird das Fortleben spätantiker Bestattungssitten in Form weitgehend beigabenloser Körpergräber im weiteren Umland der ehemaligen Zentralorte diskutiert. Dies passt zur hohen Integrationsfähigkeit slawischer Gesellschaften passt, in denen Menschen unterschiedlicher Abstammung frei leben konnten und keine Abgaben zu leisten verpflichtet waren. Da dieses Modell auch für die provinzialen Unterschichten Anziehungskraft besaß, verfiel die komplexe Arbeitsteilung der Spätantike und mit ihr Kirchenorganisation, Staatlichkeit, Fernhandel und Schriftlichkeit. Sollte die Belegungsdichte der spätantiken und merowingerzeitlichen Gräberfelder die tatsächliche demographische Situation spiegeln, so ist nördlich der Alpen dichtere Besiedlung vorauszusetzen als in Binnennoricum. Bei einer stark bäuerlich orientierten Wirtschaft, die sich von der römischen Villenwirtschaft zu einer prähistorisch anmutenden Subsistenzwirtschaft zurück entwickelte, mögen die besseren naturräumlichen Voraussetzungen in Oberösterreich und Salzburg eine Rolle gespielt haben.

La genesi del Digesto di Giustiniano coinvolge due aspetti, tecnico l'uno, l'altro culturale. Il profilo tecnico, ossia il metodo seguito dai compilatori per spogliare la letteratura giuridica e ricomporla in un'antologia, è il più esplorato, da Bluhme che lo chiarì in modo già pressoché definitivo nel 1820 a Honoré che, di recente, ha rinnovato le sue ipotesi circa la divisione e il ritmo di lavoro dei commissari. 1 Segnano il passo, invece, gli studi sulla genesi culturale, cioè sulle condizioni intellettuali che suggerirono e resero possibile un'operazione sofisticata quale fu compiuta, in breve tempo, dai commissari giustinianei. 2 Se una situazione di stallo storiografico ha un vantaggio, è che consente di prendere le distanze dalle opinioni e di riesaminare più liberamente l'impostazione data ai problemi. 3 Oltre alla dispersione delle fonti, su cui torneremo, a rendere impervia l'esplorazione delle premesse culturali dell'opera giustinianea è, infatti, lo stato della storiografia giuridica. Al tempo dell'interpolazionismo, il clima era per alcuni versi più favorevole (non sorprende che risalga a quella stagione il tentativo più ambizioso di spiegare la «genèse du Digeste»): 4 era l'ipotesi stessa che stava alla base di quel metodo, ossia che 1 T. HONORÉ, Justinian's Digest. Character and Compilation, Oxford 2010; il volume raccoglie i risultati di alcuni studi preliminari, sui quali avevo avuto modo di esprimere alcune osservazioni, alle quali rimando: ' legum compositio': la compilazione del Digesto di Giustiniano in una conversazione tra Tony Honoré e Dario Mantovani, in Alberico Gentili: l'uso della forza nel diritto internazionale. Atti del convegno, undicesima Giornata gentiliana, San Ginesio, 17-18 settembre 2004, Milano 2006, 295 ss., 324 ss.; Aggiornamenti sull'Appendix e i tempi di compilazione del Digesto, in Fides Humanitas Ius. Studii in onore di Luigi Labruna V, Napoli 2007, 3181 ss. 2 Ovviamente, oltre ad appoggiarsi su basi culturali, l'impresa di codificazione era mossa da volontà politica e da impulsi socio-economici (a cominciare dal desiderio di prolixitatem litium amputare: Const. Haec pr.), Sono fattori di grande rilievo per una valutazione complessiva dell'azione di Giustiniano, che esula tuttavia dalla presente ricognizione: per una messa a punto di questi aspetti, vd. per tutti J. HALDON, Economy and Administration: How Did the Empire Work?, in M. MAAS (a c. di), The Cambridge Companion to the Age of Justinian, Cambridge et al. 2005, 28 ss. 3 Per un utile quadro bibliografico rinvio al recente volume di A.M. GIOMARO, Sulla presenza delle scuole di diritto e la formazione giuridica nel tardoantico, Soveria Mannelli 2011, spec. 13 ss. 4 P. COLLINET, Études historiques sur le droit de Justinien, I. Le caractère oriental de l'oeuvre législative de Justinien et les

Im Rahmen verschiedener Forschungsprojekte wurden metallische Fundstücke analysiert, an deren Oberfläche ankorrodierte Textilreste festgestellt werden konnten. Die Untersuchung dieser Fundgegenstände brachte immer wieder sehr interessante Details bezüglich deren Beschaffenheit und Machart zu Tage. Basierend auf diesen interessanten Ergebnissen wurde von den Autoren eine Untersuchungsreihe zu archäologischen Textilfragmenten begonnen. Im Artikel werden einerseits erste Detailergebnisse der Analysen an einem urnenfelderzeitlichen Armreif aus Vösendorf und einer frühmittelalterlichen Gürtelschnalle aus Mautern-Melkerstraße vorgestellt, andererseits wird auf die dabei auftretenden Schwierigkeiten und Einflussfaktoren aufmerksam gemacht.

welches den Kern der folgenden Untersuchung bildet, wurde vor einiger Zeit auf dem Antiquitätenmarkt erworben 1 . Über seine Herkunft war nichts in Erfahrung zu bringen. Das Siegel ist nahezu rund, hat einen Durchmesser von etwa 22 mm, eine Dicke von durchschnittlich 3 mm und wiegt 8,14 g. Der Erhaltungszustand ist sehr gut. An der Vorderseite ist ein dreieckiges Stück ausgebrochen, und auch an der Rückseite fi ndet sich eine kleine Beschädigung.

In Assos, a three-nave basilica was built in the early Byzantine period in the Hellenistic-Roman necropolis in which a saint grave was integrated. The tomb is characterized by a channel through liquids could be directed into the interior of the tomb. In middle Byzantine times, the building was converted into a church with isolated aisles. The naos was used for liturgical purposes, the surrounding rooms and the area around were used as a burial place. A special feature was the newly built chapel east of the apse, in and around which a large number of dead-born babies were buried.

Il volume introduce alle problematiche dell’Archeologia della Tarda Antichità e presenta monumenti, reperti e documenti essenziali per ripercorrere l’intero arco cronologico del Tardoantico dall’età severiana fino alla metà dell’VIII secolo d.C. quando ormai il clima politico, sociale e culturale volge verso nuovi orizzonti. Offre una panoramica sulle classi dei materiali, sulla storia delle scoperte archeologiche, sulle principali esposizioni e sui musei più importanti per l’approccio al Tardoantico. L’opera è riccamente corredata di bibliografia e di spunti utili per approfondimenti in ogni direzione. Una notevole mole di materiale iconografico supporta l’intera trattazione.
L’archeologo tardantichista è chiamato ad affrontare un ventaglio straordinariamente
ampio di problematiche che trovano esplicazione in un areale geografico immenso,
dall’Oceano Atlantico all’Indo. È un mondo in fermento di genti stanziali urbanizzate,
ma anche di interi popoli – si pensi agli Unni o agli Avari – in movimento sulle lunghe
distanze attraverso le steppe euroasiatiche. In questo periodo prendono forma e si
impongono nuove religioni monoteistiche come il multiforme Cristianesimo e il
Mazdeismo, ma si sviluppano anche nuove organizzazioni politiche. Si affermano
nuovi modi di pensare e cambia incisivamente la vita quotidiana della gente comune.
Trova nuove modalità di esplicazione l’arte della guerra (è in questo momento che le
strategie e le tattiche trovano nella mobilità, nella velocità e dunque nella cavalleria
gli strumenti più efficaci in battaglia) e pure le forme di trasmissione della cultura abbandonano progressivamente l’uso del rotolo per passare al veicolo del codice. Si tratta di processi che disegnano nuove società e nuove identità destinate a persistere per secoli fino alla nostra modernità. Il grande calderone tardoantico genera la prima forma riconoscibile di Europa (il mondo carolingio), ma anche la prima economia/mondo
unitaria di portata globale e a scala euroasiatica (l’Islam). In questo contesto l’archeologo tardantichista affronta una varietà straordinaria di espressioni della cultura materiale: deve avere dunque tutti gli attrezzi necessari per comprendere una chiesa, ma anche un mitreo; una necropoli, ma anche una catacomba; un corredo funerario vandalo, ma anche un mausoleo imperiale; una città di nuova fondazione, ma anche un villaggio rurale romanizzato; un palazzo imperiale, ma anche una capanna longobarda. L’archeologo
tardantichista deve inserire nel suo bagaglio formativo una buona conoscenza linguistica del latino e del greco, ma anche nozioni essenziali per la frequentazione del folto gruppo di idiomi che emergono nell’arco di cinque secoli dal sostrato culturale o nel quadro dei grandi processi di osmosi che coinvolgono popolazioni prima di matrice germanica e poi slava. Uno vastissimo e variegato patrimonio epigrafico (specialmente di carattere
funerario) è disseminato nelle terre del Tardoantico. Va aggiunto che la voce dell’archeologia ha un peso estremamente significativo nel riconoscimento delle definizioni erronee (per esempio, risulta evidente che una religione pagana non è mai esistita), dei luoghi comuni (valore epocale della battaglia del Ponte Milvio) o dei
falsi storici (“caduta dell’Impero romano”) che avvolgono molti momenti della storia tardoantica. Le innovazioni del Tardoantico attraversano tutta le produzioni. Marca tutto questo periodo lo sviluppo di nuove tecniche edilizie (la nostra idea del mattone come un manufatto rettangolare si sviluppa in epoca tardoantica) e l’invenzione di nuove forme architettoniche; si definiscono raffinate produzioni suntuarie (speciali tecniche
sono elaborate per la produzione di ori e argenti), i servizi di ceramica da mensa sono completamente rinnovati dalle imprese dell’Africa settentrionale; i cantieri navali mettono in acqua imbarcazioni costruite con nuove tecniche; i maestri “eborarii” danno nobiltà agli oggetti più semplici della vita quotidiana come i dittici; la produzione del vetro raggiunge vertici di straordinaria qualità riuscendo a servire ogni esigenza del mercato

Das interdisziplinären Projekt „Kleidung und Identität/Clothing and Identities – New Perspectives on Textiles in the Roman Empire (DressID)“ befasste sich mit der Erforschung der kulturellen Einheit und Vielfalt sowie ihre Widerspiegelung in den Textilien und Trachten innerhalb des Römischen Imperiums. Aus Österreich konnten im Rahmen des Projektes bis Februar 2010 128 Textilien aus dem Zeitraum zwischen dem Ende des 3. und des 5. Jhs. erfasst werden. Dabei handelt es sich vor allem um Textilien aus spätantiken Körpergräbern, die meist durch Metallkorrosion erhalten blieben.

This contribution investigates perceptions of Arab nomads in the hagiography of the Late Antique East. Over the past decades, these texts, mostly saints' lives and episodes from church histories, have often been used to provide social and cultural historians with information on the ethnography, geography, customs and manners of those labelled "Saracens" or "Ishmaelites" in the texts. However, the historicity of the narratives is difficult to assess, and a closer inspection reveals that most of the motifs used in Late Antiquity revert to older models from Classical Antiquity. The article therefore focuses on specific aspects, such as how the writers depicted the Arabs' manners and customs as contrasting with their own societies and constructed a dichotomy between the civilisation and the animal-like ferocity of the former. It becomes clear that Christian authors used the depiction of the Arabs' seemingly deviant lifestyle in order to both reassure their readership and excite its curiosity. The display of God's omnipotence in a large number of the texts discussed here offered a chance to demonstrate that Christian saints could eventually convert such people, or, when conversion was not possible, could still hope for very potent miracles.

The discussion about the construction period of the Late Roman bridge over the River Rhine in Cologne has lasted since the 1960s. The concepts of archaeologists and ancient historians seemed to be incommensurate with those of the dendrochronologists. With this essay in honour of Ursula Tegtmeier the authors, an archaeologist of the Roman provinces and a dendroarchaeologist, try to draw a historically coherent picture based upon a re-evaluation of the facts from both disciplines with special regard to military strategic events during the 4th century AD. This was done to solve the apparent discrepancies persisting to date.

Der Beitrag bietet eine Zusammenfassung des Forschungsstandes
zu dem Palastkomplex Cercadilla in Córdoba und seiner
späteren Umnutzung als christliche Kultstätte. Die unterschiedlichen Thesen,
die in den letzten Jahren in Bezug auf die Funktion und den Eigentü-
mer des Palastes geäußert worden sind – ob es sich um eine private Villa,
den Sitz des Statthalters der Baetica oder des vicarius hispaniarum oder aber
den Bischofspalast des Ossius oder anderer, späterer Bischöfe gehandelt hat
–, werden einer kritischen Betrachtung unterzogen. Mit Blick auf die verschiedenen
Argumente wie insbesondere die Größe der Anlage, den Zeitpunkt
des Baus, die Ausgestaltung mit Inschriften u. a., wird schließlich das
Fazit gezogen, dass diese Thesen abzulehnen sind. Cercadilla erschließt sich
einem nur dann, wenn man davon ausgeht, dass es als Kaiserpalast konzipiert
worden ist.

Gregory of Tours has, over the past few decades, become one of the most extensively studied authors of the Late Antiquity. Notwithstanding the progress achieved in the study of his historiographical work, his attitude towards eschatology has not yet been adequately addressed. Gregory refutes the arguments of his contemporaries who believe that the world is coming to an end, though he himself appears to question his own anti-apocalyptic attitude by registering the signs he understands as foretelling the coming apocalypse. Those apparently contradictory notions can be reconciled by the study of the way his Historiae are structured. Gregory, writing at the end of the sixth century, begins his narrative with the creation of the world and the fall of Adam and Eve. However, his work lacks any ending that is comparable with the divine act of creation it begins with. He settles this issue in a later part of his work by stressing the signs of the apocalypse that he is perfectly aware will not come soon. Thus, somehow artificially, he gives his narrative the Creation-Apocalypse frame which the contemporary Frankish history he describes could not provide him with.

Zusammenfassung: Die Quellen zur spätantiken Religionsgeschichte der Iberischen Halbinsel werden durch eine christliche determinierte Voreingenommenheit dominiert. Die Tendenz der Quellen geht dahin, die Existenz des Heidentum im 5., 6. und 7. Jahrhundert zu bestreiten: Stattdessen wird behauptet, alle Einwohner seien Christen und religiöse Konflikte ergäben sich lediglich aufgrund von Aberglauben, magischen Praktiken oder christlichen Häresien. Dieser Aufsatz stellt die These auf, dass das Heidentum sehr viel länger mit dem Christentum koexistiert hat, als allgemein angenommen wird.

Abstract: Sources about the religious history of the Iberian Peninsula in Late Antiquity are dominated by a Christian bias. The general tendency of those sources is to negate the very existence of Paganism in the 5th, 6th, and 7th century: Instead, it is claimed that all inhabitants are Christians and religious conflicts are explained as arising from superstition, magical practices or Christian heresies. This article argues that Paganism co- existed with Christianity much longer than is commonly assumed.

SUMMARY: The question of Gregory's of Tours awareness of the persuasive potential of his learning he demonstrates in his works is discussed. The Touronian bishop's high evaluation of the erudition of other men is clearly shown and juxtaposed with his opinion concerning his linguistic competence. Gregory's ability to embellish his style, being a sign of the literary training is demonstrated. His degree of acquaintance with the classical literature is assessed and his familiarity with Latin poetry is underlined. The literal meaning of his statements concerning classical literature as detrimental to a Christian soul is contrasted with the subtle and indirect play those statements engage his readers in; their implicit meaning is shown to contradict their direct significance. Various examples of Gregory's efforts to display his erudition in the field of literature and his high degree of learning, including a fair number of erudite digressions are brought forth. Gregory's unambiguous statement concerning the intention with which he inserted them into his text is evoked. Finally, the Touronian Bishop's positive judgement about his audience's capacity of properly evaluating the erudite content of his writing is demonstrated and corroborated with the external evidence provided by contemporary sources.

Du sanctuaire civique à l'église paléochrétienne de Mandeure (cité des Séquanes) Fermeture, sécularisation et christianisation Séverine Blin et Cédric Cramatte Mots-clés. Mandeure/Epomanduodurum, castrum, théâtre, temple, culina, remploi et spolia. Résumé. Le sanctuaire de Mandeure apparaît désormais comme un des sanctuaires civiques les plus importants du territoire séquane et un des plus vastes des Gaules de l'est et des Germanies. Consacré à Mars, probablement entouré de divinités parèdres dont les empereurs divinisés, ce sanctuaire à enceinte et édifices multiples a fait l'objet, depuis l'époque augustéenne jusqu'à l'époque sévérienne, d'investissements édilitaires considérables. Les fouilles récentes, menées sur certains édifices (le théâtre, le mur de péribole, une entrée monumentale, un sanctuaire secondaire, un ensemble de cuisines, etc.), fournissent des données particulièrement intéressantes pour l'étude de l'évolution de cet espace sacré dans les derniers temps de son occupation. Les fouilles du castrum, dont l'enceinte était constituée des spolia des grandes constructions publiques, nous livrent par ailleurs des informations importantes sur les rythmes et les modalités du remploi de la panoplie monumentale. Pendant un certain temps, certains édifices, comme le théâtre, semblent épargnés, alors que d'autres sont entièrement démantelés. La construction d'une église à la fin du iv e s. invite d'ailleurs à reconsidérer l'histoire de la fin du sanctuaire de Mars et les premiers temps de la christianisation. Il est encore difficile de restituer avec assurance les rythmes et les relations qu'entretiennent entre eux des phénomènes aussi complexes que l'abandon de certaines parties du sanctuaire au iii e s., le démantèlement d'autres à partir du milieu du iv e s. et la construction d'un lieu de culte chrétien à la fin de ce même siècle. On se gardera donc pour l'instant de produire une synthèse sur l'occupation du sanctuaire entre le iii e et le v e s., mais on appuiera notre réflexion sur des observations fournies par les fouilles récentes dans le sanctuaire et le castrum.

El rigor de la transposición de una figura histórica al mundo cinematográfico no debe medirse en terrenos de fidelidad arqueologizante a las fuentes originales. Una muestra está en la película Simón del desierto de Luis Buñuel. El director aragonés se informó con todas las noticias conservadas sobre la figura de Simeón el Estilita. A partir de ahí extrajo los datos que le interesaban acerca de su penintencia en soledad y de su relación con el mundo, los recreó empleando imágenes inspiradas en la primera iconografía cristiana y los organizó con pinceladas de humor personal. El resultado es un extraordinario film en el que se combina la erudición con la libertad creativa, ingredientes ambos propios de un auténtico autor.

Wentilseo e Mare Internum: dinamiche produttive e rapporti commerciali tra l'Africa vandala ed il Mediterraneo L'articolo analizza le dinamiche produttive e i rapporti commerciali tra l'Africa vandala e il resto del Mediterraneo attraverso la comparazione delle scarne fonti testuali con quelle archeologiche, ben più abbondanti anche se frammentarie. La ricerca evidenzia che nel Mediterraneo, tra la seconda metà del V e il primo quarto del VI secolo, i rapporti commerciali continuarono a essere floridi anche tra la parte orientale e quella occidentale. I Vandali non turbarono, dunque, rapporti ed equilibri commerciali nel mare internum.