Resistencias

Las trabajadoras del mar y, en concreto, las mariscadoras a pie, se han convertido en un agente fundamental en el impulso de cambios en las comunidades pesqueras. Desde su profesionalización en Galicia en los años 90, se han sucedido transfor-maciones en su posición económica, política y social. Desde la marginación y la falta de reconocimiento se han consolidado como referentes de nuevas formas de organización y dinamización de sus comunidades. De manera que el objetivo de este trabajo es analizar las experiencias de participación de las mariscadoras a pie en las organizaciones pesqueras. A través de una metodología cualitativa, sustentada en el análisis documental y en la realización de entrevistas en profundidad, se atiende a las discriminaciones que han vivido y a las estrategias que han desarrollado para sobrevivir, muchas veces, en un entorno hostil.

Si ningún aspecto de la vida escapa a las desigualdades de género, ¿por qué habría de ser distinto en las ONGD? La urgencia por repolitizar el género en el desarrollo incluye a los actores no estatales, empezando  por su cultura organizacional, lo que implica cambios radicales nunca exentos de resistencias. El artículo contiene una propuesta de sistematización de las mismas, resultado del trabajo de consultoría en diferentes organizaciones del Estado español.

If no aspect of life is beyond gender inequalities, why should it be different in NGO for development? The urgency to 're-politicize' gender in development includes non-state actors, starting with their organizational culture, which involves radical changes and therefore resistances. The article contains a proposal to systematize them, as a result of the consultancy work in different spanish organizations.

En la cultura occidental moderna, la biomedicina hegemonizó el conocimiento sobre las partes, facultades y órganos del cuerpo. A la vez, el “esquema epidérmico racial” (Fanon, 2009) usó a la piel como marcador de una ficticia diferencia sustancial entre los seres humanos. Enfocando ambas matrices de la diferencia este artículo piensa la piel como órgano y medio que condensa relaciones históricas y de poder. Se propone abordar dos “constelaciones de sentido” vinculadas a la experiencia de J., una persona cuya piel captó la atención e intervención biomédica; y explorar las relaciones entre el “esquema epidérmico racial” y el esquema de la biomedicina occidental moderna. Por último, recuperando propuestas teórico-políticas que privilegian la multiplicidad
de cuerpos, el texto teje posibles líneas de fuga de estos esquemas, en
busca de otros horizontes de sentido.

Resumen: el presente artículo tiene como objetivo analizar las prácticas de resistencia y protestas en los establecimientos penitenciarios de Córdoba en Argentina y reflexionar sobre las representaciones mediáticas de dichas prácticas. Este artículo se centra en las construcciones sociales e históricas que se han reificado a través del tiempo en los medios de comunicación sobre una determinada narrativa respecto de las cárceles, los presos y los motines. En este trabajo se busca proponer perspectivas locales y discutir con la exclusividad del motín como única práctica de resistencia instalada en el imaginario social. Por tal razón, se abordan los sentidos nativos en su propio contexto de uso, a través del análisis de situaciones en las que los actores actualizan sus representaciones sobre su propio mundo social. Para cumplir con esta intención se parte de una etnografía con personas privadas de su libertad y sus familiares. Se concluye que las percepciones locales de las protestas carcelarias no necesariamente coinciden con las significaciones que se hacen de estas desde los medios de comunicación. Es de interés demostrar en este análisis cómo las subjetividades construidas históricamente a través de las imágenes que circulan en los medios sobre las cárceles influyen en la constitución del imaginario punitivista en la actual coyuntura del Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio (ASPO) para enfrentar la pandemia por la covid-19. Este trabajo, realizado entre julio y octubre del año 2020, aporta a la profundización y complejización de los estudios sobre las prácticas de protestas y resistencias en las cárceles. Lo hace a través del análisis de las asignaciones de sentido que los protagonistas les imprimen. Este texto es una apuesta a cuestionar desde la academia las clasificaciones sociales que en las representaciones mediáticas recaen sobre las personas privadas de la libertad.

Palabras claves: cárceles, protestas, representaciones mediáticas, resistencias, violencias.

An Ethnography of the Representations and Media Constructions of Protests and Resistance in the Prisons of Córdoba

Abstract: The purpose of this article is to analyze the practices of resistance and protests in the prisons of Córdoba in Argentina, and to reflect on the media representations of these practices. This article focuses on the social and historical constructions that have been reified over time in the media about a certain narrative on prisons, prisoners, and riots. The purpose of this paper is to propose local perspectives and discuss with the exclusivity of the riot as the only practice of resistance installed in the social imaginary. Accordingly, the native meanings are approached in their own context of use, through the analysis of situations in which the actors actualize their representations of their own social world. Following this intention, an ethnography with persons deprived of their liberty and their relatives is used as a starting point. It is concluded that local perceptions of prison protests do not necessarily coincide with the meanings attributed to them by the media. n this analysis, it is of interest to illustrate how the subjectivities historically constructed through the images that circulate in the media about prisons influence the constitution of the punitivist imaginary in the current situation of Preventive and Compulsory Social Isolation (ASPO) to tackle the Covid-19 pandemic. Conducted between July and October 2020, this work contributes to the deepening and complication of studies on the practices of protests and resistance in prisons, through the analysis of the meanings assigned to them by the protagonists. This text proposes a questioning, from an academic perspective, of the social classifications of persons deprived of their liberty in the media representations.

Keywords: Media representations, prisons, protests, resistances, violence.

Uma etnografia das representações e das construções midiáticas dos protestos e das resistências nas prisões de Córdoba

Resumo: o objetivo deste artigo é analisar as práticas de resistência e protestos nos estabelecimentos penitenciários de Córdoba, na Argentina, e refletir sobre as representações midiáticas dessas práticas. Neste artigo, centraliza-se nas construções sociais e históricas que vêm sendo reificadas no tempo nos meios de comunicação sobre uma determinada narrativa a respeito das prisões, dos presos e dos motins. Neste trabalho, pretende-se propor perspectivas locais e discutir com a exclusividade do motim como única prática de resistência instalada no imaginário social. Por isso, são abordados os sentidos nativos em seu próprio contexto de uso, por meio da análise de situações nas quais os atores atualizam suas representações sobre seu mundo social. Para cumprir com esse objetivo, parte-se de uma etnografia com pessoas privadas de sua liberdade e seus familiares. Conclui-se que as percepções locais dos protestos carcerários não necessariamente coincidem com as significações que são feitas destes a partir dos meios de comunicação. É de interesse demonstrar, nesta análise, como as subjetividades construídas historicamente mediante imagens que circulam na mídia sobre as prisões influenciam na constituição do imaginário punitivista na atual conjuntura do Isolamento Social Preventivo e Obrigatório (ASPO) para enfrentar a pandemia ocasionada pela covid-19. Este trabalho, realizado entre julho e outubro de 2020, contribui para aprofundar e tornar complexo os estudos sobre as práticas de protesto e resistências nas prisões e faz isso por meio da análise das designações de sentido que os protagonistas dão a elas. Trata-se de uma aposta para questionar, a partir da academia, a forma como as representações midiáticas classificam socialmente as pessoas privadas de liberdade.

Palavras-chave: prisão, protesto, representações midiáticas, resistências, violências.

La propuesta del presente proyecto de investigación pretende considerar la articulación entre los Medios de Comunicación y la construcción de la opinión pública, para lo cual es necesario desarrollar el estudio de casos particulares, tales como los fenómenos televisivos actuales: 6, 7, 8 y Tinelli. Además, se analizará la manera como fue tratada la “ley 125” en el año 2008, por parte de los medios hegemónicos y la lucha que se inició contra el gobierno. Esto va a permitirnos establecer las diferencias previas para luego analizar como inciden las relaciones de poder que se manifiestan siempre entre la Cultura Dominante y la Cultura Popular. Por último, nos introduciremos de lleno en la problemática de la reproducción cultural, el discurso único, y las posibilidades de resistencias que se presentan en el contexto nacional de la Argentina de los últimos cinco años.

En pleno siglo ʚʚʋ, cuando estamos acabando la segunda década de dicho
siglo, hablar de proletariado puede sonar extemporáneo. Es comprensible.
Tras el hundimiento de la Unión Soviética en 1991, las teorías
marxistas-leninistas sobre la conceptualización de las clases sociales
han quedado desprestigiadas y en desuso. El concepto de proletariado,
esa clase social que, supuestamente, solo poseía su fuerza de trabajo,
mientras que su clase enemiga, la burguesía, poseía los medios de producción,
parecía desechado tras la caída del primer régimen político que
trató de elevar a dicha clase a la condición de clase nacional. O lo que es
lo mismo, a clase dominante.
La nueva sociología surgida en el último tercio del siglo ʚʚ, en pleno
auge de la Globalización neoliberal, encumbraba la idea de “clase media”
desde la perspectiva de la ganancia salarial (Giddens, [1979] 1996),
sin tener en cuenta las relaciones sociales de producción y la posición
que los sujetos ocupaban en ellas respecto a los medios de producción de
la riqueza de las sociedades políticas. Las diferencias sociales, reducidas
a mera disparidad de salarios y, por tanto, de capacidad de consumo,
podían quedar diluidas mediante la Globalización y la universalización
de la sociedad-red (Castells, 2006). En este contexto, las viejas reivindicaciones
de la clase proletaria son sustituidas por las de los llamados
nuevos movimientos sociales (De Sousa Santos, 2001: 177-188). Estos nuevos grupos reivindicativos, herederos del mayo francés de 1968
(Arrighi, Hopkins y Wallerstein, 1999), han derivado las reivindicaciones
políticas de lo objetual –la explotación laboral, la opresión de clase
o género– a lo subjetual, es decir, a las reivindicaciones propias de las
identity politics, o políticas de identidad (Wiarda, 2016), cuya base fi losófi
ca no es, en absoluto, el materialismo histórico o la dialéctica hegeliana
como ocurría en tiempos en que el proletariado era tomado como
sujeto revolucionario, sino la fi losofía postmoderna de Michel Foucault,
Jacques Derridá, Alain Badiou o Jean Baudrillard (Lattier, 2017).
El postmodernismo fi losófi co ha conllevado la indefi nición política.
Una indefi nición buscada y deseada, de tal manera que las demandas de
los nuevos movimientos sociales acaben siendo aglutinadas por partidos
políticos capaces de construir un “relato común” a todos esos grupos
de cara a tomar el control de la administración pública (Laclau, 2004).
Un melting pot de microrrelatos que, mezclados entre sí, constituirían
un gran macrorrelato postmoderno que, en el marco de las sociedadesred
dominadas por una clase media con alta capacidad de consumo, y
ante eventuales pérdidas de dicha capacidad, pudieran unirse con un
fi n común: la “radicalización de la democracia” liberal (Laclau y Mouff e,
1987), la única democracia realmente existente (Bueno, 2004), y desde
la única en que los grupos marginados por la Historia pueden actuar,
pacífi camente, para acabar con la hegemonía discursiva de los grupos
que han construido el gran relato hegemónico y social histórico (Fannon,
[1961] 2010).
Y teniendo en cuenta todo esto, ¿por qué hablamos de indefi nición
política? Porque se ha diluido el sujeto revolucionario que podría defi nir
un proyecto político respecto del Estado, respecto del poder político en
sí, desde el cual actuar de cara a transformar la sociedad. Siguiendo a
Bueno (2002), desde la Revolución Francesa, la izquierda políticamente
defi nida sería aquélla que comparte dos rasgos: uno genérico, el racionalismo
universalista (tener un proyecto político que, aunque concreto
para una sola sociedad, pueda alcanzar una escala universal desde
una fundamentación fi losófi ca y científi ca racionalista) y otro, lo que él
llamó “racionalización revolucionaria por holización atómica”, esto es,
la transformación radical de la sociedad del Antiguo Régimen y de sus
estamentos anatómicos (nobleza, clero y súbditos del Tercer Estado) en
una nueva sociedad, la nación política de ciudadanos libres e iguales
en derechos y deberes. Los ciudadanos serían los átomos cuya racionalización
revolucionaria vendría de la transformación que la revolución realizaría sobre esos mismos átomos en tanto que antes eran súbditos.
Así, las distintas izquierdas políticas defi nidas que se han sucedido en la
Historia por generaciones (jacobina, liberal, anarquista, socialdemócrata,
comunista, maoísta), aun teniendo proyectos incompatibles entre sí,
estarían lejos de ser izquierdas indefi nidas –siempre en la terminología
de Bueno–, sin sujeto político revolucionario y sin proyecto defi nido
respecto del Estado. Sin embargo, los nuevos movimientos sociales, las
identity politics y la fi losofía postmoderna han conseguido entretejerse
de tal manera de conformar una izquierda políticamente indefi nida que
se ha vuelto hegemónica tras el hundimiento del Imperio Soviético.
Sin embargo, Marx defi nió la existencia del proletariado como clase
social respecto a la producción de valor, y por tanto de capital. Es decir,
estudió la división en clases sociales en base a la división nacional
e internacional del trabajo, en torno al capital como relación social de
producción que se revaloriza a sí misma produciendo mercancías imposibles
de producir en modos de producción anteriores (esclavistas,
feudales). La cuestión de la identidad subjetual, fuera de la cuestión de
clase y de la cuestión del Estado, Marx nunca la tuvo en cuenta, pues
entendía que el sujeto político revolucionario tendría que ser aquél con
mayor capacidad para cerrar las contradicciones político-económicas
que el capitalismo, como modo de producción histórico, desarrollaba a
la hora de reproducirse y volverse recurrente en el tiempo. De la misma
manera, en disciplinas como la Economía Política actual, es posible todavía
estudiar, en base a dicha división nacional e internacional del trabajo,
la división en clases sociales que, en sentido marxiano, caracteriza
al mundo actual. Por tanto, todavía puede hablarse de clases sociales en
base a dicha división y a su relación con el capital. Y el estudio de esta división
es aplicable a cualquier sociedad política y a cualquier región del
Mundo, incluida la región que conocemos como América Latina, eso que
no es ni Estados Unidos ni Canadá, que encontramos en el continente
físico americano, y que sirvió a Samuel P. Huntington (1993, 1996) para
dividir América en dos áreas: el área de predominio cultural anglosajón
y protestante, que incluye uno de los principales núcleos político-económicos
del mundo en torno a las ciudades de Nueva York, Washington,
Boston, Ottawa, Montreal y Torono, y todo lo demás. Aunque Hungtington
no creó el término de América Latina, la actual división geopolítica
de América bebe de él.
En lo que llevamos de siglo ʚʚʋ, Latinoamérica, eso que no es ni Estados
Unidos ni Canadá, ha tratado de desarrollar procesos políticos revo-lucionarios cuyo sujeto político no era propiamente el proletariado, ni el
resto de clases de trabajadores asalariadas de cada una de sus naciones.
Bajo difusos términos como “pueblo”, los movimientos políticos y sociales
latinoamericanos han tratado de conjugar las tradiciones políticas
autóctonas de la región, implantadas desde hace décadas, con las nuevas
teorías postmodernas indefi nidas antes mencionadas. El resultado ha
sido dispar y desigual en cada país (Katz, 2016). No obstante, nosotros
consideramos que, partiendo de los mismos factores que Marx estudió
en su tiempo, la mencionada división nacional e internacional del trabajo,
es posible establecer un marco conceptual que permita determinar
si existe el proletariado como sujeto político y social en las sociedades
modernas en general, y en las naciones latinoamericanas en particular,
hoy día. Y lo consideramos así por una razón, tan simple como compleja:
a pesar de que es evidente tanto el desarrollo tecnocientífi co alcanzado
como la diversidad social alcanzada en la actualidad, en realidad
los pilares básicos de la división social del trabajo, a escala nacional e
internacional, siguen siendo los mismos que aquéllos que permitieron
la construcción de la raíz o núcleo del modo de producción capitalista.
Por lo que el cuerpo conformado a partir de aquel núcleo (el capital),
ha seguido un curso hasta el presente coherente con sus inicios. Esto lo
trataremos de demostrar a continuación.

Resumen
En este trabajo reflexionamos sobre distintos procesos que buscan generar alternativas al sistema alimentario actual en nuestro país: las ferias de intercambio de semillas en Misiones; la experiencia de formación en agroecología desde la Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra (UST) en Mendoza; la primera feria agroecológica de la ciudad de Córdoba; y la construcción de alternativas productivas, económicas y de generación de conocimientos en Entre Ríos. Para esto previamente enmarcamos el contexto agroalimentario argentino y luego compartimos ciertas particularidades productivas e históricas de las distintas provincias seleccionadas para la investigación. Las experiencias son diversas, pero tienen algo en común: las cuatro buscan innovar y crear nuevas relaciones entre mujeres y hombres, y entre ellos y la naturaleza a partir de la producción, el consumo, el intercambio y la formación. Sus devenires serán inciertos, pero tienen una certeza: las relaciones actuales condujeron a una crisis civilizatoria.

La metodología utilizada se basa en revisiones bibliográficas, entrevistas y observación participante enmarcadas en distintos proyectos de investigación y militancia. Por un lado, los apartados realizados en torno a las provincias de Córdoba y Entre Ríos forman parte de avances de tesis doctorales desarrolladas con el apoyo del sistema de becas del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet): “Sistemas alimentarios alternativos en el marco de la conflictividad agraria provincial: el caso de la Feria Agroecológica de Córdoba” y “Experiencias de productores familiares en la construcción de alternativas de producción en Entre Ríos”. Por otro lado, la sección relativa a la provincia de Misiones recupera resultados de una tesis de licenciatura en antropología social sobre el Movimiento por la Semilla Campesina de Misiones y el apartado en torno a Mendoza se enmarca en un proyecto de extensión universitaria junto a la Universidad Nacional de Cuyo que realiza actividades en conjunto con la UST.

Abstract
The paper carries out a reflection on different processes aimed at creating alternatives to the current food system in our country: the seed exchange fairs in Misiones; the training experience in agroecology promoted by the Landless Rural Workers’ Union (ust, according to its acronym in Spanish) in Mendoza; the first agroecological fair in the city of Córdoba; and the construction of productive, economic, and knowledge-generation alternatives in Entre Ríos. To this effect, we first frame the Argentinean agri-food context and then describe certain productive and historical peculiarities of the provinces selected for research. Though the experiences are diverse, they have something in common: all four of them seek to innovate and create on the basis of production, consumption, exchange, and shaping of new relations between men and women, and between them and nature. While their futures are uncertain, they are sure of one thing: the prevailing relations have led to a civilization crisis.

The methodology used included review of the bibliography, interviews, and participant observation in the context of different research and militancy projects. On the one hand, the sections regarding the provinces of Córdoba and Entre Ríos are part of two PhD dissertation progress reports, carried out with the support of the National Scientific and Technical Research Council (Conicet): “Alternative Food Systems in the Context of Provincial Agrarian Conflict: The Case of the Córdoba Agroecological Fair” and “Experiences of Family Producers in the Construction of Production Alternatives in Entre Ríos”. On the other hand, the section on the province of Misiones draws on the results of an undergraduate thesis in Social Anthropology regarding the Misiones Farmers’ Seed Movement, and the section on Mendoza is framed in a university outreach project with the Universidad Nacional de Cuyo, which carries out joint activities with the ust.

Resumo
Neste trabalho, refletimos sobre diferentes processos que procuram gerar alternativas para o sistema alimentar atual na Argentina: as feiras de intercâmbio de sementes em Missões; a experiência de formação em agroecologia da União de Trabalhadores Rurais sem Terra (ust), em Mendoza; a primeira feira agroecológica da cidade de Córdoba e a construção de alternativas produtivas, econômicas e de geração de conhecimentos em Entre Rios. Para isso, previamente, delimitamos o contexto agroalimentar argentino e, logo, compartilhamos certas particularidades produtivas e históricas das diferentes províncias selecionadas para a pesquisa. As experiências são diversas, mas têm algo em comum: as quatro procuram inovar e criar a partir da produção, do consumo, do intercâmbio e da formação de novas relações entre mulheres e homens, e entre eles e a natureza. Seu futuro é incerto, mas há uma certeza: as relações atuais conduziram a uma crise civilizatória.

A metodologia utilizada baseia-se em revisões bibliográficas, entrevistas e observação participante dentro de diferentes projetos de pesquisa e militância. Por um lado, as seções realizadas em torno das províncias de Córdoba e Entre Ríos fazem parte de resultados preliminares de teses de doutorado desenvolvidas com o apoio do sistema de bolsas de estudo do Conselho Nacional de Pesquisas Científicas e Técnicas: “Sistemas alimentares alternativos no âmbito da conflitividade agrária provincial: o caso da Feira Agroecológica de Córdoba” e “Experiências de produtores familiares na construção de alternativas de produção em Entre Ríos”. Por outro, a seção relativa à província de Missões recupera resultados de uma monografia de licenciatura em antropologia social sobre o Movimento pela Semente Camponesa de Missões e a seção sobre Mendoza encontra-se vinculada a um projeto de extensão universitária junto à Universidad Nacional de Cuyo, que realiza atividades em conjunto com a ust.

Resumo: Esse artigo traz como objetivo evidenciar e discutir o conflito entre matrizes de racionalidade que se faz presente entre projetos desenvolvimentistas e povos e comunidades tradicionais. Se a origem desse conflito remonta ao momento da formação dos primeiros Estados Modernos ibéricos e da colonização de outros povos e seus territórios, ele se perpetua no contexto mundial atual por meio da colonialidade que conforma o imaginário e as práticas tanto de grupos sociais hegemônicos, como também dos grupos que foram subalternizados nessa relação. As marcas da colonização cristalizam-se nas diversas formas de classificação dos povos, que inseriram num lugar de inferioridade – material, cognitiva, cultural – todos aqueles que foram subalternizados pelo processo da colonização, com a expropriação de seus territórios e seus universos simbólicos. No entanto, processos de ruptura vêm sendo protagonizados por povos e comunidades tradicionais no caminho da desconstrução desses referenciais e do apontamento de outras possibilidades de existência. No Brasil, essas resistências vêm emergindo junto a povos e comunidades tradicionais organizados em função da defesa e permanência de seus territórios, que se encontram na mira dos projetos desenvolvimentistas desse momento globalizante do sistema capitalista. No estado do Espírito Santo, essas rupturas também vêm sendo construídas por povos indígenas e comunidades quilombolas, ribeirinhas, pescadoras e camponesas, que tensionam o ordenamento e o planejamento hegemônicos para o território, idealizados e fortalecidos na aliança entre o capital e o Estado.

En este artículo ofrezco una historia posible para los activismos lésbico feministas en Chile y sus contribuciones para la emergencia de disidencias. En particular, sostengo la tesis de que las disidencias feministas en Chile surgen de la mano del activismo lésbico. Con el fin de argumentar esta premisa, expongo las confluencias y divergencias entre estos activismos lesbofeministas y, por otro lado, los movimientos liderados por “homosexuales” y los movimientos (hetero-)feministas. Finalmente, insinúo las contribuciones del movimiento lesbofeminista chileno para el surgimiento de otros activismos que, pese a su aparente lejanía u oposición, son parte de la constelación que deja su estallido.

De peonaje a la proletarización: rebeldías de mujeres en Tarapacá urbano durante el ciclo de expansión del salitre 1872-1918 Karelia Cerda Castro Damián Lo Chávez La historiografía sobre Tarapacá y sobre el ciclo de expansión del salitre ha tenido como temas centrales el desarrollo económico de la industria salitrera y el surgimiento del movimiento obrero masculino y sus representaciones políticas, principalmente en la pampa salitrera. Por otra parte, la historiografía chilena ha centrado su atención en los años posteriores a la Guerra del Pacifico, situando al ciclo salitrero en función del Estado Nación chileno y del movimiento obrero chileno en gran medida bajo el prisma del nacionalismo metodológico (Gonzalez, 2014). Es así como ha quedado historiográficamente relegada la sociedad popular urbana de la ciudad de Iquique y los sujetos populares urbanos que no necesariamente devinieron en movimiento obrero militante. Dentro de estos sujetos populares consideramos al proletariado femenino carente de suficiente y adecuado estudio, tanto en su etapa militante y organizada como en su génesis migrante y peonal en territorio peruano. Nuestra intención al abordar a la mujer en los sectores populares urbanos del puerto de Iquique y su proceso de proletarización durante el Ciclo de Expansión del Salitre parte de la necesidad de abordar nuevas temáticas como aporte al conocimiento del espacio y tiempo señalados desde la Historia Social con perspectiva regional y de género. Las mujeres en la historiografía social chilena En la tradición historiográfica chilena, la paulatina incorporación de las mujeres a los relatos ha consistido en dar cuenta de su presencia en los procesos sociales, pero careciendo de problematización en torno a las relaciones de poder que han determinado su marginalidad como sujeto, aparejando como consecuencia la continua imagen de excepcionalidad de sus acciones en el espacio público. El surgimiento de corrientes historiográficas como la Nueva Historia Social y la Historia Cultural han permitido la visibilización y revitalización de sujetos subalternos, ámbitos y temáticas que la historiografía tradicional no atendía, entre ellos la vida privada y las mujeres como colectivo, no obstante señala Elizabeth Hutchison que "Pese al reconocimiento que un sector de esta historiografía hace de la amplia discriminación contra las mujeres en ámbitos laborales y políticos, la consideración de las mujeres de clase obrera como sujetos válidos de la historia social pocas veces han conducido a un análisis más acabado de su exclusión" (Hutchison, 2006). Respecto de la inmigración peonal en el norte salitrero, los estudios históricos han destacado su carácter primordialmente masculino debido a que respondía a la búsqueda de fuentes laborales en la minería o actividades industriales en los centros urbanos, eclipsando la presencia de mujeres y, especialmente, de aquellas que no necesariamente se trasladaban por el territorio en compañía de un esposo o un núcleo familiar, sino buscando sus propios medios de subsistencia en sectores productivos que progresivamente feminizaron su mano de obra. Del mismo modo, las investigaciones existentes respecto de los conflictos sociales del periodo hacen escasas referencias a la criminalidad femenina, restando la posibilidad de comprender las tensiones, rebeldías y formas

RESUMEN: Este ensayo tiene la finalidad de reflexionar sobre cómo el patriarcado ha construido una otredad femenina ubicada en un lugar de inferioridad, sobre todo a partir de la constitución de lo que llamaré el grupo nominador que marca y construye un signo que señala la inferioridad, en este caso anclado en la diferencia genital, cimiento de la arquitectura de los cuerpos sexuados, inventado al grupo signado como subalterno. A partir de la lectura crítica de producciones de los estudios culturales, y la utilización de sus categorías clave como la de cultura y la de identidad, me propongo visibilizar las resistencias a la construcción patriarcal de la otredad femenina, y a indagar acerca del potencial político que tiene la identificación como «mujeres» para la disputa cultural y el desmantelamiento de las trincheras del patriarcado. ABSTRACT: This essay aims to ponder over how patriarchy has built a female otherness located in a position of inferiority, especially since the creation of what I call the nominating group that builds brand and sign pointing inferiority -in this case anchored in the genital difference, which founded the architecture of sexed bodies, inventing the marked group as a subaltern group. From critical reading of productions of cultural studies, and the use of its key categories such as culture and identity, I intend to make visible the resistance to the patriarchal construction of female otherness, and inquire about the political potential It has identification as «women» for cultural dispute and the dismantling of the trenches of patriarchy.

Artículo publicado en el libro "Arte y ecología política", editado por Gabriela Merlinsky y Paula Serafini, publicado por IIGG-CLACSO. Link para bajarse el libro completo
http://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigg-uba/20200827030621/Arte-ecologia-politica.pdf

Resumen:
Desde el año 2006 elaboramos proyectos que combinan el arte gráfico, los talleres creativos y la investigación colaborativa. Todas nuestras producciones se difunden en la web iconoclasistas.net a través de licencias creative commons, lo cual potencia la libre circulación y su uso derivado. En el año 2008 comenzamos a desarrollar talleres de mapeo colectivo, que dinamizan una percepción crítica de los territorios y procesos de subjetivación y producción de sentidos colectivos, a través de la activación de imágenes y gráficas.
En este artículo queremos relatar, a través de un recorrido cronológico, algunas de las experiencias de mapeo que hemos organizado en relación a la problemática del extractivismo y la depredación de los bienes comunes en nuestra región. Estos talleres fueron realizados junto a asambleas, grupos estudiantiles, colectivos socioambientalistas y movimientos sociales, campesinos e indígenas. En los últimos años, este tipo de herramientas han ido ganando su lugar, mostrando sus capacidades tanto en los abordajes territoriales organizados por instituciones educativas, culturales y políticas, como en los gestionados por espacios barriales, vecinales y colectivos.

Este artículo se propone abordar la cuestión de la producción de la ciudad capitalista, particularmente en los países periféricos durante su fase neoliberal. Para esto se analiza el proceso de reconfiguración urbana producido en el Gran Buenos Aires a partir del agotamiento del modelo de acumulación de industrialización sustitutiva en la Argentina, y sus consecuencias en la distribución del espacio y de los cuerpos en la ciudad. Tomamos el caso de las tomas masivas de tierra que tuvieron lugar en los partidos del conurbano bonaerense durante la década del 80, para situarlas dentro de un proceso de disputa por el espacio urbano por parte de los sectores populares. Estos "asentamientos", valiéndose de prácticas organizativas acumuladas en el acervo de luchas populares, se constituyeron en un verdadero movimiento social. Finalmente, se esbozan algunas conclusiones en torno a la emergencia de estos asentamientos en un largo proceso de inscripción territorial de las clases populares en nuestro país.

El presente trabajo es el discurso de apertura del "VII Simpósio Internacional de Estudos da Linguagem e Cultura Regional (SIELCR)" de la Universidade Federal de Roraima (Brasil). El mismo se dio el 22 de enero de 2018 en la ciudad de Boa Vista, a menos de una semana de las elecciones presidenciales y en el estado frontera con Venezuela, donde el electo presidente logró su segunda mejor elección.

A partir del concepto de "hegemonía" de Gramsci y los estudios sobre el poder y la resistencia de Foucault, este trabajo señala cinco problemas a pensar en la actualidad en el apartado "El pesimismo de la inteligencia".

1. La miseria, el hambre y la desigualdad
2. Los medios masivos y las fake news
3. Los discursos de odio
4. La destrucción de la naturaleza
5. El patriarcado y la heteronorma

Pero como la resistencia y la hegemonía pasan también por la esperanza, también se plantean para su discusión cinco "optimismos de la voluntad" para pensar en dónde deberían pensarse las resistencias:

A. En las calles
B. En la memoria
C. En los medios comunitarios y las redes
D. En el feminismo
E. En los pueblos indígenas

 Resumen • Este artículo se interesa por los saberes y prácticas en torno a la prostitución en Río Gallegos, sur de la Patagonia Argentina, durante el último siglo (1912-2012). Alrededor de las tensiones entre la legislación local, provincial y nacional nos enfocamos en cómo los dispositivos de enunciación construyen al sujeto protagonista del caso y que a su vez operan como dispositivos de control social y, al mismo tiempo, nos interesa reconstruir el orden social de los discursos para dar cuenta de las relaciones de poder de esa circulación de sentidos en la que participan diversos sujetos sociales insertos en el ámbito de la política, la cultura, la medicina, la organización social, etc. incluidas las mujeres que ejercieron prostitución en la localidad. En esta ocasión presentamos algunos avances de la investigación: la exploración está orientada al análisis cultural y genealógico de los saberes y prácticas que se encuentran en pugna haciendo foco en las experiencias de las mujeres que ejercen prostitución. Al hacerlo, nos valemos de las categorías teóricas y metodológicas provenientes de los estudios culturales, el campo de la comunicación y cultura y los estudios de género y sexualidades.  Palabras clave • Experiencia-discursos-luchas colectivas-prostitución-legislación

Texto en Euskera y en Castellano.
Investigación completa sobre las resistencias al género en las ONG de desarrollo (tipología y consecuencias), basada en cuadernos de campo, observación participante y entrevistas semiestructuradas a personas clave de 16 organizaciones.

Recoge (y amplía) la sistematización completa presentada en el artículo "Las resistencias al género en el desarrollo: brechas entre discursos y prácticas de las ONG de desarrollo", la reflexión sobre su gestión y consecuencias, expuesta en el artículo "La gestión de las resistencias al género en las ONG de Desarrollo: Un camino por recorrer", así como un análisis de los principales nudos críticos y una reflexión final sobre diferentes elementos para continuar el debate.

Las mujeres habitantes de barrios populares de Medellín y Barrancabermeja emprendieron, desde sus posibilidades, acciones para contrarrestar las violencias ocurridas entre 2000 y 2005. En esa medida, se pretende destacar el repertorio creativo construido por estas para resistir los hechos violentos cometidos contra ellas, sus familiares y contra los procesos organizativos, así como para declarar su posición en contra de la confrontación armada. Para lograrlo se realizaron entrevistas semiestructuradas y grupos focales con mujeres pertenecientes a colectivos reunidos en barrios populares de estas dos ciudades. Igualmente, fueron entrevistadas personas cercanas a los procesos organizativos. También se revisaron estadísticas y bases de datos de distintas organizaciones que permitieron acercase a las cifras de homicidios, desapariciones y desplazamiento forzado de ese período. Las distintas violencias sufridas en los centros urbanos ocasionaron innumerables violaciones a los derechos humanos. Ante esa realidad, colectivos de mujeres trascendieron la condición de víctimas y potenciaron habilidades personales y colectivas para resistir. Se asumieron como sujetos de derecho para visibilizar y denunciar los estragos de la urbanización del conflicto y las violencias urbanas.

Based within their possibilities, the women inhabitants of the popular neighborhoods of Medellín and Barrancabermeja embarked on a series of actions to counteract the violence, which occurred between 2000 and 2005. To this extent, the purpose of this article is to highlight the creative repertoire constructed by the women to resist the violent acts committed against them, their relatives, and organizational processes, and to declare their position against armed conflict. The information required for this, was gathered through semi-structured interviews and focus groups with women belonging to organizations groped in the popular neighborhoods of the two cities. The researchers also interviewed people that are close to the organizational processes, and they reviewed the statistics and databases of a number of organizations that gave them an idea of the numbers of homicides, forced disappearances, and forced displacement, which took place in this period. The violence suffered in the urban centers caused innumerable human rights violations. In view of that reality, the women’s collectives transcended their condition as victims and strengthened their personal and collective skills to resist. They identified as legal subjects in order to visibilize and denounce the ravages of the urbanization of the conflict and urban violence.

Este artículo se enfoca en el reconocimiento de alteridades campesinas-indígenas invisibilizadas, que resisten al patrón colonial-patriarcal-capitalista y sus ausencias. Para ello reflexionamos en torno a las prácticas en los territorios campesinos que habitan el mundo rural en la configuración de sus rexistencias, con la perspectiva de incluir allí un espacio conceptual y retórico para la constitución de un “archivo”. Finalmente, a partir de una investigación militante situada desde las epistemologías del sur, se da cuenta de las formas en las que persiste la memoria campesina-indígena de la otredad agraria argentina, contenida particularmente en la lucha de la Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra (UST) de Argentina.

En el presente trabajo abordamos la constitución dependiente de la historia latinoamericana y su correlato en la composición rural del continente, tomando como referencia las salvedades del caso argentino. Analizamos, a partir de la conformación del capitalismo agrario en Argentina, la territorialización de movimientos sociales campesinos-indígenas, con el objeto de definir algunas de sus principales líneas de acción. En ese marco, sostenemos que la reconfiguración de la lucha social en el ámbito rural, presenta novedosas formas de organizar la defensa del territorio, al punto de que en lugar de asistir a la completa y anunciada desaparición del campesinado y el universo de pueblos indígenas, nos encontramos frente a la recreación de formas de vida campesina-indígena. Como resultado de estas reflexiones, aportamos la experiencia de trabajadores rurales sin tierra y pueblos originarios en Mendoza (Argentina), y sus luchas en defensa del territorio.

Las violencias y los mecanismos disciplinarios que se instauran en la prisión dificultan, pero no anulan, la posibilidad de que las mujeres desarrollen estrategias de resistencia dentro de los espacios carcelarios. En esta investigación se realiza, desde una perspectiva feminista, un análisis cualitativo a través del intercambio narrativo con 13 mujeres privadas de su libertad en la cárcel de Santa Martha Acatitla (Ciudad de México), con el objetivo de examinar aquellas acciones subversivas dentro de prisión, así como de identificar los obstáculos institucionales para el desarrollo de estas. Tras el análisis discursivo de las entrevistas y de los grupos de discusión, los resultados visibilizan la importancia de lo corpóreo y de la cotidianeidad en el surgimiento de los espacios de resistencia entre las mujeres dentro del contexto de privación de libertad.

Desde la propuesta del análisis cultural y tomando la discusión sobre los procesos
hegemónicos, el artículo se centra en el debate por la prostitución como
explotación o como trabajo a raíz de la llegada del auge abolicionista a través
de su forma jurídico política en el año 2008. Nos enfocamos en los saberes y
prácticas que están en pugna en Río Gallegos, al sur de la Argentina, con foco
en los procesos de negociación en los que participan las mujeres que ejercen
prostitución. Las preguntas finales se relacionan con las condiciones para la organización
colectiva de las mujeres que ejercen prostitución y con cómo se vive
la subalternidad en un enclave sureño periférico del contexto nacional.

The brief presence of the Commission on Human Rights of the Organization
of American States was instrumental in weakening the military dictatorship
in Argentina. Before its performance, the popular movements were
controlled by means of violent and terrorist acts. The IACHR has acted
as a sounding board of the Argentine resistance.
key words: Dictatorship, Opposition, Resistance, Human Rights-IACHR.

Con base en el trabajo de campo llevado a cabo en el Centro de Apoyo y Capacitación para Empleadas del Hogar y en el Sindicato Nacional de Trabajadores y Trabajadoras del Hogar, nuestro objetivo es examinar cómo las trabajadoras del hogar construyen mecanismos con los que pueden resistir y responder a las violaciones a los derechos humanos laborales que sufren de parte de sus empleadores. Asimismo, revisamos qué tipo de prácticas al interior de la organización les permite a las trabajadoras adquirir herramientas para eventualmente llegar a empoderarse, tanto en el plano individual como en el colectivo. Una de las formas más eficaces que han encontrado para responder, ha sido justamente la participación en organizaciones que abiertamente promuevan la defensa de sus derechos humanos laborales. Argüimos que no existe una ruta recta ni segura hacia el empoderamiento de las trabajadoras del hogar y presentamos, no obstante, algunas de las transiciones experimentadas por las trabajadoras en su camino hacia el empoderamiento.

En este trabajo nos abocaremos a reflexionar sobre las modalidades del
comercio a través de las distintas caras que adquirieron los intercambios entre los grupos que animaban las relaciones de frontera en el espacio bonaerense. Prestaremos especial atención a los denominados pulperos, principales actores del comercio al por menor en aquella región, cuya actividad generó en ese contexto, complejas relaciones con los distintos actores que daban vida a la frontera

A fines del Siglo XX, la región latinoamericana mostró la expansión y consolidación de sujetos colectivos en resistencia al modelo neoliberal. Fueron estos los denominados “Nuevos Movimientos Sociales”. Diversas corrientes teóricas se preocuparon por analizarlos, colocando énfasis en algunos aspectos específicos que los distinguían de los actores tradicionales para la canalización de las demandas sociales: los sindicatos y partidos políticos. El ascenso y consolidación de los nuevos gobiernos postneoliberales/progresistas, en el Siglo XXI, repercutió en la reconfiguración de las movilizaciones sociales. En ese escenario, se multiplicaron las resistencias al modelo de desarrollo extractivista que avanza sobre tierras y recursos naturales. Si bien este régimen de acumulación permitió aumentar el ahorro nacional, y con ello la capacidad de gestión económica de los Estados; supuso también la persistencia en la consideración de la naturaleza como mercancía y serias limitaciones para superar los patrones de exclusión y desigualdad. La proliferación de la diversidad de expresiones de acción colectiva antiextractivista ha renovado el interés de estudio por parte de las ciencias sociales, en tanto presentan continuidades, al tiempo que rupturas, respecto de las movilizaciones de la década anterior. De allí que el objetivo del presente trabajo es explorar los actuales debates teóricos en torno a la especificidad y alcances de estos nuevos actores, pretendiendo identificar herramientas analíticas que nos permitan dar cuenta de los cambios que han ido ocurriendo en la movilización social latinoamericana y, especialmente, en Argentina.
Palabras clave: neo-extractivismo, resistencias, movimientos sociales, América Latina, gobiernos progresistas.

Resumen | La pandemia por covid-19 en América Latina profundizó las desigualdades y los imaginarios de crisis socioecológica producida por el modelo extractivista que domina las economías de la región desde las últimas décadas. En Argentina, las resistencias a dicho modelo están encabezadas por el campesinado-indígena, organizado frente a procesos de acaparamiento de tierras. Aquí abordamos el papel de los feminismos dentro de estas propuestas territoriales durante la coyuntura de la pandemia, analizando el caso de las mujeres en el Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI). A partir de un enfoque etnográfico con activistas de base y del análisis cualitativo de pronunciamientos públicos, reflexionamos sobre su posicionamiento como portavoces de alternativas críticas al neoliberalismo, mediante alianzas estratégicas con amplios sectores del Sur Global. Palabras clave | acaparamiento de tierras; extractivismo; feminismo territorial; mujeres campesino-indígenas; pandemia; resistencias ambientales

Esta obra fue apoyada por el Programa de Apoyo a Proyectos para Innovar y Mejorar la Educación (PAPIME) a través del Proyecto PE301718 «Una geopolítica crítica para la enseñanza en Geografía política», y fue sometida a un riguroso proceso de dictaminación por pares académicos, siguiendo el método «doble ciego» conforme las disposiciones

Ante la creciente violencia que sufren las periodistas por la naturaleza de sus labores y su género, ellas se han visto forzadas a generar resistencias que contribuyen a la configuración del trabajo periodístico. Diez periodistas feministas de radio, televisión, revistas y prensa mexicanas fueron entrevistadas para conocer cuáles son las formas de resistencia que practican ante la violencia que perciben en sus trabajos. La hipótesis planteada es que estas violencias de las que son objeto lesionan el derecho a la información de las audiencias. Factores como el patriarcado y el capitalismo agravan dicha problemática. Summary Given the increasing violence that journalist women suffer from due to the nature of their work and their gender, they have produced forms of resistance that contribute to the configuration of journalistic work. Ten feminist journalists from Mexican radio, television, magazines and the press, in general, were interviewed to find out what kinds of resistance they practice against the violence they perceive. The hypothesis proposed is that these types of violence violate audiences' right to information. Key factors as patriarchy and capitalism aggravate this problem. Palabras clave: Derecho de acceso a la información. Violencia de género. Libertad de prensa.

Decidí reunir a Carlos Cárdenas Ángel y Camila Camacho, dos investigadores con experiencia en utilizar lentes y micrófonos para conocer a los jóvenes que protagonizan los estallidos sociopolíticos de dos momentos específicos en la historia de Colombia. Referiendo a los trabajos de Carlos y Camila, nuestra conversación recorre la formulación y preparación de la investigación audiovisual de un estallido sociopolítico, el momento de realizarlo, el conocimiento y sentidos que producen estas obras. Finalmente, hablamos del futuro de la investigación audiovisual en un mundo cohibido por la pandemia.

En este capítulo se indagó en torno a la producción de los saberes que tuvieron al agro y al mundo rural como principal preocupación, poniendo atención en la historicidad, constitución y diversas experiencias que sostuvo la comunidad científica y humanista preocupada de estos problemas. En ese plano, se estudiará con detención su apertura crítica en períodos reformistas, como su súbito trastrocamiento luego de la dictadura militar, espacio contextual que inaugurará nuevas prácticas y re-oxigenará otras, instalando diferentes trabajos en el área. Uno de los principales ejes fue visualizar la construcción histórica de lo que denominaremos "campo de a algunas de las instituciones, sus redes e intelectuales, intentandotambién-observar las cunas teórico-políticas a las que se anclaron, así como los dispositivos y soportes de enunciación que les dieron cuerpo y dimensión política.

François Houtart dejó una considerable obra y un legado para los actores y los investigadores que deseen contribuir a un mundo más justo y más solidario. Este artículo analiza los principales ejes de sus contribuciones a las ciencias sociales contemporáneas. Luego de haber reconstruido brevemente su recorrido y su contribución a la teología de la liberación, el artículo retoma las convicciones que guiaron su compromiso como sociólogo. Analista y activista, fue un importante protagonista de algunos de los principales proyectos de emancipación contemporáneos, junto a los movimientos sociales en los Foros Sociales Mundiales o incluso junto a gobiernos progresistas en América Latina y en Asia. Una de los mayores aportes de François Houtart a las ciencias sociales es su papel de precursor y de promotor de las “epistemologías del Sur” que invitan a analizar el mundo, los mecanismos de opresión y los proyectos de emancipación desde las perspectivas de los actores sociales y de los oprimidos del Sur del planeta siguiendo el enfoque de “la otra mundialización”, la de la justicia y la vida.

Alejandra Bottinelli. “Apparire indigeno. Resistenze, restituzione e montaggio utopico” / "Aparecer indígena. Resistencias, restitución y montaje utópico". Trad. di Giovanni Festa. Revista electrónica de arte y cultura italiana UZAK. N°40, Revista Trimestral online de cultura cinematográfica; anno XI, estate / autunno 2021, ISSN 2039-800X. https://t.co/eDvC08hXrK

Este artículo realiza un análisis sobre la experiencia política del Movimiento Nacional Campesino Indígena- Somos Tierra, con la intención de caracterizar las modalidades de resistencias surgidas en los espacios rurales latinoamericanos, particularmente en Argentina. Se parte del supuesto de que en la praxis de los movimientos sociales/populares, en particular los movimientos campesinos-indígenas, se estructuran y re-configuran subjetividades políticas en procesos de resistencia, cuyas tramas de acción conforman otra episteme y una nueva cultura política que se evidencia entre otras cosas en los saberes que emergen de la labor política y los espacios colectivos construidos en el campo. A tal fin, se intenta reseñar los núcleos teórico-políticos que atraviesan la movilización popular latinoamericana desde el Movimiento Nacional Campesino Indígena- Somos Tierra, en tanto espacio de politicidades rurales que configuran una resistencia frontal a la fase neoliberal del capitalismo global.

El vocablo pueblo se ha empleado muchas veces
para designar a una entidad monolítica, armoniosa
y lineal de la que parten esfuerzos de transformación
radical como los movimientos sociales. En este
artículo se verá que esa concepción opaca aspectos
notables de lo que denominaremos como política
popular. Señalaremos que el pueblo no es un punto
de partida sino el producto de actos de gente que
se reúne, plantea demandas y se organiza a partir de
un sinfín de visiones de cambio e intereses moldeados
por posiciones sociales de desventaja. La forma
movimiento social es un resultado más de dichos
esfuerzos colectivos. La relevancia que hoy cobra es
central frente la crisis social y ecológica producida
por el capitalismo.

Manuel Quintín Lame Chantre (1883-1967) fue uno de los intelectuales originarios más influyentes en el movimiento indígena colombiano, tanto por su accionar como por su pensamiento. Este último ha servido como horizonte de lucha para los pueblos que han resistido siglos de violencia directa, estructural y simbólica desde la invasión de Abya Yala, pasando por la Colonia, hasta la actual historia de Colombia como Estado-nación. Se propone una reflexión sobre el pensar-sentir-decir-actuar de Quintín Lame, entre 1910 y 1939, en un ejercicio que hemos denominado “historiografía de las ausencias” desde la óptica de la re-existencia, entendida desde el campo de la comunicación-educación, como un proceso
de construcción de sentidos y significaciones para re-inventarse la vida.

Este artículo se ocupa de explorar propuestas para pensar la vida como resistencia, en el contexto actual de la excelencia educativa. Para este fin, se hace una crítica a las racionalidades lineales y binarias que operan bajo la forma de un pensamiento único, y conducen a reforzar una forma de vida -la neoliberal-. Desde allí, se abre paso a acercamientos que fundamentan una perspectiva de la vida como resistencia con autores como Foucault (2012) y Deleuze (2008), con los que interesa pensar posibilidades educativas, junto a los aportes emergentes de los saberes bio, como alternativas que se distancian del ensamblaje entre sistemas educativos y dispositivos del arte de gobierno, planteando la conexión con prácticas vitales como desplazamiento de tal captura. En este sentido, se reconoce en las biopedagogías, una alternativa para avivar formas de aprendizajes en la vida y para la vida, ligados a dinámicas propias de los entornos, en que la emoción, el placer, el deseo y la convivenci...

Resumen. En México, las resistencias y las movilizaciones indígenas actuales son diversas, y no parecen constituir una identidad colectiva única como en décadas recientes, sino todo un desagregado múltiple. Como se intenta explorar en este escrito, cuatro parecen ser las principales causas. En primer lugar, la diversidad de situaciones que viven los pueblos indígenas por razones históricas. En segundo, la carga de agravios y desafíos nuevos y variados que el recrudecimiento agresivo de las incursiones extractivas capitalistas está imponiendo en sus ámbitos territoriales. En tercero, la indiferencia y desdén con que el Gobierno responde a sus exigencias sociales, económicas, educativas y políticas. Por último, el intento de promoción de distintas iniciativas propias que los actores introducen en el conjunto de las luchas mismas con el propósito de romper y trascender, con mucha creatividad, el estado de cosas que oprimen y marginan a los pueblos originarios en su conjunto.

Las mujeres habitantes de barrios populares de Medellín y Barrancabermeja emprendieron, desde sus posibilidades, acciones para contrarrestar las violencias ocurridas entre 2000 y 2005. En esa medida, se pretende destacar el repertorio creativo construido por estas para resistir los hechos violentos cometidos contra ellas, sus familiares y contra los procesos organizativos, así como para declarar su posición en contra de la confrontación armada. Para lograrlo se realizaron entrevistas semiestructuradas y grupos focales con mujeres pertenecientes a colectivos reunidos en barrios populares de estas dos ciudades. Igualmente, fueron entrevistadas personas cercanas a los procesos organizativos. También se revisaron estadísticas y bases de datos de distintas organizaciones que permitieron acercase a las cifras de homicidios, desapariciones y desplazamiento forzado de ese período. Las distintas violencias sufridas en los centros urbanos ocasionaron innumerables violaciones a los derechos hu...