Construccion de paz

Este artículo analiza cómo el patrimonio cultural inmaterial puede contribuir a los procesos de construcción de paz durante periodos posteriores a la firma de acuerdos de paz. Asimismo pretende enriquecer el debate alrededor del proceso de paz que vive actualmente Colombia. La investigación utiliza una metodología cualitativa con técnicas de recolección de información como observación, entrevistas a expertos, comunicaciones con personas relevantes y análisis documental. Argumentamos que el uso del patrimonio cultural permite un mayor involucramiento de la población en la construcción de paz y apropiación del proceso. Puede ayudar a reconstruir el tejido social afectado por la guerra y reducir la violencia cultural y estructural presente en la sociedad posconflicto. Más específicamente, puede promover la justicia transicional, la reintegración social de los excombatientes y la transformación pacífica de los conflictos. A pesar de este potencial, el patrimonio cultural también puede p...

El presente artículo de investigación tiene como propósito reconocer el papel que cumplen las emociones morales y políticas, específicamente el miedo y la indignación, presentes en narrativas de maestros y maestras del departamento de Arauca. Con énfasis en la comprensión del impacto del conflicto armado y los procesos de construcción de paz vividos en el territorio; comprensión que devela el lugar de la escuela como institución cooptada por la atrocidad, pero también, como uno de los escenarios garantes del postacuerdo. Para dar alcance a este objetivo, se explican los conceptos y atributos de las emociones analizadas. Posteriormente, se plantea el horizonte metodológico que orientó la realización del estudio, bajo un enfoque cualitativo y diseño narrativo. Finalmente, se sitúan los resultados de la investigación, vinculados con el miedo paralizador en medio del mal y la indignación frente al incumplimiento de los Acuerdos de Paz y la continuidad de la guerra en el departamento; indignación en la que los vestigios del amor se convierten en fuente de resistencia y movilización ante la nebulosidad de la crueldad humana.

The purpose of this article is to recognize the role played by moral and political emotions, specifically fear and indignation stated in the narratives of teachers from Arauca. Understanding the impact of armed conflict and peace construction process lived in the territory reveals the role of the school as a co-opted institution by atrocity, but also, as one of the guarantor  scenario  of  the  post-agreement.  In  order  to  achieve  this  objective,  it  will  be  explained  some  theoretical  elements related with concepts and attributes of analyzed emotions. The methodological horizon that guided the study was presented, under a qualitative approach and narrative design. Finally, the result of investigation are stated, associated with paralyzing fear in the middle of war, the indignation in relation to peace agreement breach and the continuation of the conflict in the territory; indignation in which the vestiges of love become a source of resistance and mobilization before the nebulosity of human cruelty.

The present work is a document of Social Work to the construction of social peace in Colombia. Support material for the participative design of teaching materials to support educational intervention processes with young people. Based on the reflective objectification of the experience (during the academic year 2017 -2 and 2018 - 1) for the design of the teaching material, the theoretical response is achieved - practically to the question of how to  build teaching materials to support the processes of education for peace from Social Work? Likewise, based on the socio-critical paradigm, it can be used as a working tool for the design and development of formal processes and reflective dialogue around a culture of peace based on knowledge, scenarios, conflicts and daily practices of peace and coexistence. This material was built participatively through the dialogue of knowledge with young inhabitants of the town of Ciudad Bolívar, who studied at the Fanny Mickey School and were actively linked to the
‘Peace to Peace’ program of the Christian Youth Association. Keywords: Peace building; Popular Education; Young boys; Social Critical Approach; Social Work; Peace.


El presente trabajo procura ser un aporte del Trabajo Social a la construcción social de paz en Colombia a partir de brindar pistas para el diseño participativo de material didáctico de apoyo en procesos de intervención educativa con jóvenes. A partir de objetivación reflexiva de la experiencia transitada (durante el ciclo académico 2017 -2 y 2018
–
1) para el diseño del material didáctico se logra responder teórico-prácticamente al interrogante sobre ¿De qué modo construir material didáctico de apoyo a procesos de educación para la paz desde Trabajo Social? Así mismo, sobre la base del paradigma socio-crítico, se brinda al lector un trabajo teórico
–
  práctico como insumo metodológico innovador y creativo útil para inspirar el diseño y desarrollo de procesos formativos y de dialogo reflexivo en torno a una cultura de paz sobre la base de saberes, escenarios, conflictos y prácticas cotidianas de paz y convivencia. Este material fue construido participativamente a través del diálogo de saberes con jóvenes habitantes de la localidad Ciudad Bolívar, quienes estudian en el colegio Fanny Mickey y se encuentran activamente vinculados al programa 'Paz a la Paz' de la Asociación Cristiana de Jóvenes.

Palabras claves: Diseño de material didáctico, construcción social de paz; Educación Popular; Jóvenes; Trabajo Social.

Preguntarse por la posibilidad de construir una cultura de paz en los territorios marcados por el conflicto armado en Colombia, parece imposible sin situarse desde la educación y la geografía emocional. Por tal razón, el articulo propone comprender la Pedagogía de las Emociones, como el recurso más acorde para contrarrestar los efectos residuales de la guerra en la vida cotidiana de las personas. Para esto, se presenta esta pedagogía desde las narrativas personales y políticas de maestros y maestras que habitan territorios de conflicto y posconflicto en el departamento del Meta en Colombia. Se pretende comprender la Pedagogía de las Emociones en clave de capacidades y reconocimiento intersubjetivo como elemento fundante para la construcción de una cultura de paz desde la educación.

La persistente crisis económica y financiera, la inestabilidad de los precios de los alimentos y de los combustibles, la preocupación mundial por el Cambio Climático, los conflictos entre naciones e interraciales a nivel mundial, mientras que en la región de América Latina y El Caribe tenemos los desastres naturales, la expansión de grupos políticos, la politización de todos los asuntos del quehacer del ciudadano, las bases militares en el continente, la degradación de la Amazonia, entre otros factores que amenazan el progreso de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM).

Con base en lo anterior, mi propósito es mostrar, a través de un estudio
de caso, que hay lugares de Colombia en los cuales para construir la paz y encontrar caminos de reparación para las víctimas se debe buscar la superación de la violencia estructural como primera medida de reparación, incluso a pesar de la vigencia y el escalamiento del conflicto armado. Esto debido a que hay territorios en donde las víctimas de la violencia directa se encuentran padeciendo hambre en situaciones de vulnerabilidad extrema, no solo porque el conflicto armado no se ha detenido desde que apareció sino por acciones y omisiones del Estado.

Este documento se corresponde con el informe final que la Consejería en Proyectos –PCS- solicitó al proyecto  Planeta Paz para la realización del trabajo de sistematización del proyecto “Fortalecimiento de la sociedad civil para la construcción de la paz en Colombia”, desarrollado con el apoyo de ASDI durante el período julio de 2006 a junio de 2009.

El presente documento busca hacer una lectura diferenciada acerca de las prácticas y estrategias de construcción de paz que diferentes organizaciones han desarrollado en sus territorios, teniendo en cuenta las particularidades de acuerdo a la región de incidencia, al tipo de experiencia y a las conflictividades a las que se enfrentan los actores. De esta manera, a partir del desarrollo de una metodología participativa enfocada en el análisis de las estrategias de construcción de paz, se ha logrado identificar la capacidad de acción de 17 organizaciones ante la implementación de los acuerdos entre el gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia

Este documento busca recoger algunas propuestas al proceso de paz en curso en Colombia a partir del trabajo de investigación conjunto que han realizado el CINEP/PPP, la Fundación Berghof y el IRG.

Se trata de la investigación Aprendizajes para la concertación de las agendas de paz y desarrollo entre actores sociales en fronteras conflictivas. Norte de Santander y andén pacífico nariñense colombiano (1997-2011) adelantada entre 2011 y 2013.

For decades a bitter civil war between the Colombia government and armed insurgent groups tore apart Colombian society. After protracted negotiations in Havana, a peace agreement was accepted by the Colombian government and the FARC rebel group in 2016. This volume will provide academics and practitioners throughout the world with critical analyses regarding what we know generally about the post-war peace building process and how this can be applied to the specifics of the Colombian case to assist in the design and implementation of post-war peace building programs and policies. This unique group of Colombian and international scholars comment on critical aspects of the peace process in Colombia, transitional justice mechanisms, the role of state and non-state actors at the national and local levels, and examine what the Colombian case reveals about traditional theories and approaches to peace and transitional justice.

https://books.google.com.co/books?id=aDGdDwAAQBAJ&pg=PR4&lpg=PR4&dq=as+war+ends+what+colombia+can+tell+us+about+the+sustainability+of+peace+and+transitional+justice&source=bl&ots=ZZrFR8Qag7&sig=ACfU3U3IIO5fo7oToGoCD-k1_iTEfk_eGA&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwjb8tjHxrLkAhVInFkKHRNGBOIQ6AEwBXoECAkQAQ#v=onepage&q=as%20war%20ends%20what%20colombia%20can%20tell%20us%20about%20the%20sustainability%20of%20peace%20and%20transitional%20justice&f=false

A través de estudios, análisis, entrevistas y narraciones, esta obra recoge experiencias de paz que se han construido en tres regiones de Colombia (Cundinamarca, Boyacá y Antioquia). La idea que guía este trabajo es que el ser humano y las comunidades pueden transformar los conflictos con metodologías que rompen círculos de violencia, a pesar de vivir en contextos difíciles donde la guerra ha permeado la vida cotidiana de las personas.

El proyecto piloto Impacto Paz (Impact Local Peace/ILP), implementado entre enero del 2018 y mayo del 2019, ha generado procesos de intercambio y reflexión con y entre actores de la sociedad civil en varios contextos. El propósito es explorar y articular conjuntamente los
marcos de reflexión y las herramientas de acción colectiva de la
sociedad civil. Para el caso de Colombia se formó un pequeño núcleo de organizaciones activas en cuestiones de paz y participación ciudadana,
coordinado por Alianza para la Paz (APAZ) y conformado por el Secretariado Nacional de Pastoral Social (SNPS), Foro Nacional por Colombia, el Centro de Investigación y Educación
Popular (Cinep), la Corporación de Investigación y Acción Social y Económica (Ciase), Policéntrico y el Extituto de Política Abierta.

Los Encuentros Regionales para la Paz (ERP), fueron la iniciativa que la Redprodepaz , en alianza con la Ruta Pacífica de las Mujeres , la Red de Iniciativas y Comunidades de Paz desde la Base y la Corporación Pensamiento y Acción Social (PAS) , presentaron a la Oficina del Alto Comisionado para la Paz (OACP), a propósito de generar movilización social y activar la participación ciudadana en torno al proceso de paz que se desarrolla en La Habana. A este esfuerzo se vincularon con profundo compromiso las Embajadas de Suecia, Suiza y Noruega, a quienes les expresamos el más sincero reconocimiento. Durante el segundo semestre de 2014 se realizaron 12 Encuentros Regionales para la Paz en los siguientes municipios: Quibdó, Puerto Asís, Sincelejo, Popayán, Florencia, Chaparral, Tumaco, Granada, Barrancabermeja, Tibú, Apartadó y Tame. En total participaron 5.608 personas que representaron a 2.143 organizaciones, de las cuales 1.443 pertenecen a la sociedad civil, (67%). Del 33% restante, se destaca la baja participación de las alcaldías y gobernaciones (5.2%), más del doble de esa proporción del sector empresarial (12.1%), y una significativa participación de los medios de comunicación social (22.1%). El Gobierno Nacional, a través de la Oficina del Alto Comisionado para la Paz, ha promovido el concepto de Paz Territorial indicando que “en el centro de su visión de paz hay una preocupación por el territorio y una preocupación por los derechos”. Con base en este enfoque se impulsó un diálogo social en estas doce regiones, con la finalidad de informar y analizar los avances del proceso de negociaciones del Gobierno y las FARC en La Habana, discutir las implicaciones que tienen los acuerdos para las regiones, y reconocer e identificar los procesos, propuestas y agendas de construcción de paz en estos territorios. Los Encuentros hacen posible concebir la Paz Territorial como un proceso democrático por medio del cual, el conjunto de actores y organizaciones con asiento y presencia en los diferentes territorios, logran articular sus intereses, expectativas y agendas alrededor de una visión compartida de futuro, como fruto del diálogo útil y respetuoso del territorio consigo mismo, la nación y la comunidad internacional. Este proceso para que sea efectivo debe conducir a la construcción de nuevos pactos sociales, políticos, económicos y ambientales, que permitan ordenar el territorio y refundar las relaciones en el respeto y la protección de los Derechos Humanos.

Esta ponencia presenta los antecedentes de una investigación cuyo objetivo principal es explorar sobre la relación entre las políticas culturales y la construcción de paz. Se argumenta que esta relación puede indagarse productivamente mediante la exploración de la naturaleza de la política cultural puesta en marcha por distintos agentes, y por medio del examen del potencial de dicha política cultural para promover la paz.
En el caso colombiano, esta relación puede rastrearse a través de la movilización cultural de dos agentes: 
1. el Estado, cuya política cultural (cultural policy) estuvo dirigida durante la década de 1990 a la construcción de paz, 
2. y las víctimas del conflicto armado, cuya política cultural (cultural politics) ha estado en el centro de su resistencia por la verdad, la memoria y la reparación simbólica. 
En adelante se desarrollan estos dos ámbitos de relación, para concluir con una reflexión sobre la reparación de la sociedad a través de las políticas culturales. 

Esta ponencia presenta los antecedentes de una investigación cuyo objetivo principal es explorar sobre la relación entre políticas culturales y construcción de paz. Se argumenta que esta relación puede indagarse productivamente mediante la exploración de la naturaleza de la politica cultural puesta en marcha por distintos agentes, y por medio del examen del potencial de dicha política cultural para promover la paz. En el caso colombiano, esta relación puede rastrearse a través de la movilización cultural de dos agentes: 1. el Estado, cuya política cultural (cultural policy) estuvo dirigida durante la década de 1990 a la construcción de paz, y 2. las víctimas del conflicto armado, cuya política cultural (cultural politics) ha estado en el centro de su resistencia por la verdad, la memoria y la reparación simbólica. En adelante se desarrollan estos dos ámbitos de relación, para concluir con una reflexión sobre la reparación de la sociedad a través de las políticas culturales.

En medio de la relativa novedad que parecen cobrar nociones como la de construcción de paz en los medios de comunicación, en las universidades, en el gobierno de turno, en los organismos de cooperación, en los políticos de oficio, en los activistas sociales, es importante que desde las disciplinas sociales, y con mayor razón desde el nicho académico que estas tienen en las Universidades, y específicamente, desde el trabajo en los territorios y con las comunidades que realizamos aportemos algunos elementos para la reflexión.

Este trabajo plantea la importancia de la cooperación internacional desde la asistencia tecnica como herramienta clave en el cambio institucional colombiano, para medir esta herramienta el trabajo propone la utilización del buen gobierno como variable para medir el impacto de los programas del BID en Colombia y en especifico el programa CO-L1126 Fortalecimiento del Sistema de Inversión Publica.

Desde la creación del CRIC la lucha por la existencia de los los resguardos y la propiedad colectiva de la tierra han estado presentes y han propuesto una relación distinta en el territorio. Ante la agudización de las acciones bélicas de los últimos meses en el departamento del Cauca, cabe preguntarse cuáles son las razones para la concentración del conflicto en ese departamento. Un análisis inicial nos lleva a encontrar cinco explicaciones fundamentales. 1 "La histórica lucha por la paz del movimiento indígena caucano" Manuel Quintín Lame, a principios del siglo XX, y aun a la cacica Gaitana, en los tiempos coloniales. Desde la creación del Consejo Regional Indígena del Cauca (Cric), nacido en 1971 en Toribío, la lucha por la existencia de los resguardos y la propiedad colectiva de la tierra han estado presentes y han pro-puesto una relación distinta con el terri-torio. El Cric incluye en sus banderas el reconocimiento de los derechos indíge-nas y las reivindica-ciones culturales, como la defensa de la histo-ria, la lengua y las costumbres. Más adelante, en 1994, se creó la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca (Acin), vocero de los resguardos de esa región. Como antecedentes en materia de lucha por la autonomía indígena y la salida de los actores armados de sus territorios podemos resaltar dos hechos, la Declaración de Vitoncó (1985) y la Resolución de Jambaló (1999), emitidas en el marco de asambleas indígenas, especialmente del pueblo nasa. La primera es básicamente un llamado a la autonomía, en el cual los indíge-nas hacen críticas a la Iglesia católica y piden que cese el aculturamiento y se respeten sus creen-cias y raíces, así como su concepción religiosa y espiritual del mundo. Asimismo expresan su autonomía frente a los actores armados y exigen que su territorio sea respetado y que no los involucren en el conflicto armado interno del país. La Resolución de Jambaló reiteró una posición de autonomía frente a los actores armados y propuso tempranamente asuntos. La primera estriba en el hecho de que el Cauca es parte de un corredor estratégico de movilidad de armas y droga, que comunica a los departamentos del Cauca, Tolima y Valle del Cauca. La segunda es la puesta en marcha allí de megaproyectos como la minería, la zona franca y el mono-cultivo de caña, que a la vez coincide con una mayor presencia de actores armados ilegales y legales. Actualmente hay más de 1.200 solicitudes de títulos de exploración minera en ese departamento. Una tercera razón es la posición geopolítica del Cauca, que, debido a su cercanía a Cali y a ser un corredor estratégico, se vincula a los proce-sos de integración económica del Pacífico. Un cuarto factor es la presencia histórica de la insurgencia: en el pasado, en el Cauca han actuado todos los grupos guerrilleros, y actualmente siguen ahí las Farc y el ELN. A esto se suma la presencia de bandas paramilitares, ayer y hoy. La quinta razón se refie-re a la resistencia histórica del movimiento social caucano, en particular de las comuni-dades indígenas del norte del Cauca. Sobre este último factor desarrollamos el presen-te artículo, haciendo énfasis en las luchas y propuestas del movimiento indígena, que en los últimos años se han desenvuelto en dos niveles: la construcción de propuestas de resistencia y alternativas al modelo de desa-rrollo imperante, y las propuestas y hechos de paz. Antecedentes: declaración de Vitoncó y resolución de Jambaló Las propuestas sociopolíticas del movimiento indígena caucano no son nuevas. Tienen una larga tradición que se remonta...

El presente artículo pretende, a partir de un estudio de caso, analizar la contribución de los medios de comunicación, como agentes del bloque de poder dominante existente en nuestro país, en la construcción y difusión de la figura del "enemigo interno" y con ello legitima las agresiones al liderazgo social y la oposición política. Como paso a seguir, se presentarán una serie de retos a desarrollar desde la Educación en Derechos Humanos, como ejercicio interdisciplinar enmarcado en una perspectiva de totalidad, como aportes a la transformación de dicha figura en el imaginario social colombiano. Palabras clave: Enemigo, Bloque de poder dominante, medios de comunicación, antagonismo político, Educación en Derechos Humanos.

Texto presentado como Trabajo de Grado para optar por el título de Especialista en Educación en Derechos

A través del estudio del caso de la “Fundación Manuel Cepeda Vargas para la Paz, la Justicia So- cial y la Cultura”, esta monografía se interroga por la política cultural de las víctimas de críme- nes de Estado en la construcción de paz en Colombia, y propone una explicación, ligada direc- tamente a la agencia de la Fundación, acerca de los mecanismos que hicieron posible que los re- clamos de las víctimas se instalaran en la agenda pública: el primero tiene que ver con la intro- ducción de nuevos repertorios que hicieron más efectiva la denuncia de los crímenes de Estado y la pedagogía social de la memoria histórica; el segundo tiene ver con la dirección política que le imprimió a la reivindicación de los derechos humanos, para articularla con la solución política del conflicto armado. Se argumenta que la consolidación de estos dos mecanismos hizo posible el posicionamiento de las víctimas de crímenes de Estado en el debate público, y su reconoci- miento en el Acuerdo de Víctimas de La Habana.

Desde el punto de vista metodológico, el estudio de caso contempló una revisión documental en prensa y archivos, la realización de entrevistas en profundidad y la revisión de la literatura aca- démica producida por Claudia Girón Ortíz e Iván Cepeda Castro como directivos de la Funda- ción, y el registro de observación en eventos o espacios de discusión.

Preguntarse por la posibilidad de construir una cultura de paz en los territorios marcados por el conflicto armado en Colombia, parece imposible sin situarse desde la educación y la geografía emocional. Por tal razón, el articulo propone comprender la Pedagogía de las Emociones, como el recurso más acorde para contrarrestar los efectos residuales de la guerra en la vida cotidiana de las personas. Para esto, se presenta esta pedagogía desde las narrativas personales y políticas de maestros y maestras que habitan territorios de conflicto y posconflicto en el departamento del Meta en Colombia. Se pretende comprender la Pedagogía de las Emociones en clave de capacidades y reconocimiento intersubjetivo como elemento fundante para la construcción de una cultura de paz desde la educación.

"Este trabajo se centra en el papel de las multinacionales en la construcción de paz en el conflicto colombiano. Para ello, en primer lugar, se construye un marco teórico en el que se intenta dar cuenta de dicho papel en este proceso. En segundo lugar, se presenta la experiencia de Colombia en relación con la construcción de paz por parte de las empresas transnacionales. En tercer lugar, se trata la relación entre paz, Responsabilidad social empresarial y el Pacto Global. Al final se ofrece una conclusión sobre la construcción de paz en Colombia por parte de las multinacionales."

Este documento analiza la producción de aceite de palma con base en las teorías existentes sobre la relación entre recursos y conflicto armado, que postulan que para que éste perdure es necesaria la existencia de recursos que lo financien. Primero se hace una revisión de la literatura relevante sobre el tema de las tipologías de los productos y sobre la relación entre producción agrícola y conflicto. Después se presentan datos acerca del proceso de producción de aceite de palma. Se muestra a continuación cómo a partir de denuncias sobre problemas de tierras en las zonas palmeras ubicadas alrededor del mundo se creó la Mesa Redonda de Aceite de Palma Sostenible (RSPO), y, a su vez, algunos casos en donde en Colombia se ha asociado al cultivo, por un lado, con el desplazamiento forzado y, por el otro, con la prevención del conflicto. Al final se analizan los datos para ver cómo los altos costos hundidos del proceso de producción hacen de los palmeros un objeto fácil de las extorsiones de los grupos armados; y cómo a pesar de que la palma no genera desplazamiento de por sí, la dimensión económica del proceso de producción puede generar incentivos para hacerlo.

This paper analyzes palm oil production based on theories on the relationship between resources and armed conflict, which state that financing resources are necessary for a conflict to continue. At first a review of the relevant literature on resource typologies and on the relationship between agricultural production and conflict is made. After this, data on the process of palm oil production is presented. Next it is shown how, in response to the claims that link palm oil to land problems, the Roundtable on Sustainable Palm Oil (RSPO) was created, and the case of Colombia, where there has been an association both between the crop and forced displacement as well as between palm oil and peace building processes. Based on the analysis of the data, the paper suggests that costs involved in the production process make the palm oil growers an easy target for armed groups. In addition, while the palm doesn't produce forced displacement by itself, its process of production might generate incentives in that direction.

Acaba de morir a los 90 años Desmond Tutu, arzobispo anglicano de Cd. del Cabo, hijo de una empelada doméstica y un maestro, educado en misiones cristianas igual que Mandela, con polio y tuberculosis en su infancia, profesor y pastor euménico de gran fe y contemplación de silencio, fue un hombre que respondió plenamente a los signos de los tiempos en su país Sudáfrica. Además, de amplia solidaridad con otros pueblos oprimidos: Palestina,

Descripción del trabajo conjunto de la Universidad de Antioquia - Colombia y la Universidad de Guadalajara - México, en la formación de líderes sociales en temáticas relacionadas con la innovación social, estrategias para la construcción de paz y liderazgo comunitario en contextos de violencia.

Este artículo presenta un análisis del vínculo entre construcción de paz y construcción de Es-tado, apelando a las infraestructuras de paz como mecanismo articulador de ambos procesos a nivel territorial. Para ello, discute brevemente dos enfoques tecnocráticos de la construcción de paz: paz liberal y su giro institucional. El principal argumento es que las infraestructuras de paz articuladas a la gobernanza territorial resultan más apropiadas para promover sinergias entre construcción de paz y construcción estatal y que ellas brindan una perspectiva emancipadora y sostenible de la transición hacia la paz en Colombia. Abstract This article presents an analysis on the relationships between peacebuilding and statebuilding through infrastructures for peace as articulating mechanism between them at different territorial levels. It discusses briefly two technocratic approaches to peacebuilding: the liberal peace and its institutional turn. Infrastructures for peace linked to territorial governance end up being more suitable in order to promote synergies between peacebuilding and statebuilding. Infrastructures for peace give an emancipatory and sustainable view of transition towards peace in Colombia. Palabras clave: construcción de paz, paz liberal, infraestructuras de paz, estatalidad, gobernanza territorial, Colombia.

Diversos estudios han puesto de manifiesto la capacidad de la práctica musical conjunta para contribuir a la construcción de espacios de paz en aquellos lugares en los que sus ciudadanos han sufrido situaciones de violencia. Sin embargo, no existe en la literatura científica un estudio de revisión que analice los impactos de este tipo de espacios musicales colectivos sobre el tejido social. Este artículo explora los efectos de experiencias con prácticas musicales colectivas en diferentes contextos con comunidades que sufren o han sufrido situaciones de conflicto armado o guerra. Con este fin, se ha realizado una revisión sistemática de la literatura científica y un análisis exhaustivo de los estudios localizados. La muestra final seleccionada comprende un total de quince estudios en los que se muestra la capacidad de los espacios musicales colectivos para servir de soporte a las personas y comunidades víctimas, tanto durante como después del conflicto.