Campesinos

El Instituto de Estudios Interculturales (IEI) de la Pontificia Universidad Javeriana-Cali presenta el documento de análisis histórico y etnohistórico de las figuras de ancestralidad territorial afrodescendiente en el país. Este tiene como objetivo brindar un panorama general que aporte en la realización efectiva de los derechos territoriales de la población rural afrocolombiana. Conviene remarcar que la Constitución de 1991, reconoció la diversidad cultural en Colombia e introdujo un esquema diferencial de derechos, el cual busca garantizar la integridad cultural de los pueblos indígenas y afrodescendientes, con presencia significativa en las zonas rurales del país en donde conviven con población campesina.
Durante los últimos años, los derechos territoriales de la población afrocolombiana se han visto obstaculizados por factores como la concentración de la tierra, el uso inapropiado del suelo, los conflictos de manejo y uso de las tierras, así como las afectaciones del conflicto armado interno, que reducen y deterioran el hábitat, motivando, en algunos casos, su abandono y consecuente hacinamiento en pequeñas áreas territoriales.
Consciente de la subsistencia de estos problemas, las diversas organizaciones del pueblo afrocolombiano, y de manera discontinua el Estado colombiano, han buscado establecer condiciones materiales para el reconocimiento efectivo de los derechos territoriales de las comunidades Negras Afrodescendientes Raizales y Palenqueras. Sin embargo, pese a los avances en la dotación y legalización de tierras, se presentan problemas como: la existencia de consejos comunitarios de población afrodescendiente sin titulación colectiva, el avance lento de titulaciones colectivas en propiedades de comunidades NARP por fuera del Pacífico biogegráfico y, en muchos casos, la insuficiencia de las tierras entregadas que garanticen la subsistencia de los grupos étnicos y culturales.
A estos obstáculos ‘tradicionales’ que dificultan la dotación, legalización y control de las tierras, se le suma el reto de la interculturalidad, es decir, todo un fenómeno con el potencial de generar o profundizar conflictos interétnicos e interculturales por la tierra, ya que implica el encuentro de diversas perspectivas o visiones de gobernanza rural sobre un mismo territorio. Enfrentar el reto de la interculturalidad y los problemas tradicionales que aquejan el desarrollo rural de la población afrocolombiana, sustentan la naturaleza del presente texto en el que la Pontificia Universidad Javeriana, a través del Instituto de Estudios Interculturales, se dispone a contribuir en la implementación de mecanismos de concertación para que los diferentes actores rurales gestionen acuerdos en medio de la diversidad de concepciones, trayectorias y principios de organización del territorio y de percepciones en torno a lo público.
Teniendo en cuenta lo anterior, el presente esfuerzo investigativo busca contribuir a solventar la encrucijada intercultural sin vulnerar los derechos de las comunidades afrocolombianas. Persiguiendo el anterior fin,
este estudio podría ser considerado una línea de base para dimensionar las transformaciones y necesidades contemporáneas de las territorialidades rurales afrocolombianas.
Así las cosas, el documento desarrolla un análisis histórico y etnohistórico de las figuras de ancestralidad territorial en el país. Para la ejecución de este análisis, el estudio se desarrolló en dos grandes partes: primero, se expone un recorrido histórico sobre los asentamientos ancestrales de comunidades negras esclavizadas desde la época colonial hasta la actualidad, a partir de un estudio historiográfico que aborda la ubicación y caracterización de las territorialidades que se constituyeron a partir de la constitución de palenques y pueblos cimarrones a lo largo del sistema neogranadino. Del mismo modo, se realizó un estudio comparativo entre la ubicación de los actuales territorios afrodescendientes con los asentamientos ancestrales de comunidades negras esclavizadas en la época colonial, con el objetivo confrontar las territorialidades de los palenques identificados en el sistema colonial y los consejos comunitarios en la actualidad.

Scaling up of peasant agroecology and building food sovereignty require major transformations that only a self-aware, critical, collective political subject can achieve. The global peasant movement, La Via Campesina (LVC) in its expression in Latin America, the Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC), employs agroecology and political training or formation as a dispositive or device to facilitate the emergence of a sociohistorical and political subject, the “agroecological peasantry,” designed to be capable of transforming food systems across the globe. In this essay, we examine the pedagogical philosophies and practices used in the peasant agroecology schools and training processes of LVC and CLOC, and how they come together in territorial mediation as a dispositive for pedagogical-educational, agroecological reterritorialization.

Auditores Campesinos es la traducción al español de "Guerrilla Auditors," hecha por Carolina Castillo con correcciones de Alejandra Estigarribia y Kregg Hetherington. La traducción cuenta con un nuevo epílogo que responde a los cambios políticos en el país desde la publicación en inglés.

El libro es un relato etnográfico del surgimiento de los conceptos de la información, la transparencia y el buen gobierno en el periodo de post Guerra Fría y los efectos de estos conceptos en la transición a la democracia en el Paraguay. Kregg Hetherington muestra que el ideal de información transparente, pensado para despolitizar los procedimiento burocráticos, se volvió un campo de batalla de un nuevo tipo de política, centrado en la interpretación legal y el manejo de documentos estatales. A finales del siglo XX, en Paraguay, las estrategias campesinas en la lucha por la tierra se desplazaron inesperadamente del campo a lo más hondo de la burocracia. Cuando los campesinos, los burócratas y los expertos en desarrollo confluyeron en los archivos del EStado, sobrevinieron los conflictos sobre cómo debería funcional la burocracia, para qué sirven los documentos y quién narra el pasado y futuro de la nación. Hetherington sositene que la democracia neoliberal del Paraguay está fundada, al menos en parte, en una distinción excluyente entre ciudadanos modelos y campesinos. A pesar de esto, los activistas campesinos han encontrado maneras de salvar su exclusión y al hacerlo cuestionan las bases conceptuales de la ortodoxia del desarrollo internacional.

Los últimos años de diálogos y acuerdos de paz han sido un reto
para la construcción de democracia, país y perspectiva de una paz
estable y duradera, donde la materialización de los derechos de los
asociados sea el horizonte de actuación estatal y social, a favor de los
que menos pueden y tienen capacidad de ser sujetos.
Los aportes del Grupo de Investigación en Derechos Colectivos
y Ambientales (GIDCA), presentados en este libro que lleva por título
Derechos Ambientales, Conflictividad y Paz Ambiental, corresponden a
la primera parte del Informe de Investigación 2016-2017 (el libro que
recoge la segunda parte es Estándar Ambiental y Derechos Ambientales
en posacuerdos de paz: algunos estudios de caso). Estas contribuciones son relevantes, ya que abordan, desde una perspectiva teórica ambiental crítica, las cuestiones jurídico políticas relativas a la crisis ambiental y civilizatoria, así como sus causas y consecuencias sobre ecosistemas y culturas, las cuales se han agudizado en las últimas décadas de hegemonía del capitaloceno, el caos climático y las afectaciones subsiguientes, resultado de las amenazas, el desconocimiento y los atentados a los derechos ambientales.
En este ejercicio aún están pendientes múltiples tareas para lograr
un cambio de paradigma desde enfoques ambientales críticos, y para
llegar a una comprensión amplia y un profundo debate sobre los diversos problemas y conflictos ambientales. La participación ambiental
debe irrigar las diferentes instancias estatales, sociales y comunitarias,
donde los movimientos y redes por la defensa del ambiente, es decir,
de sus ecosistemas y culturas, contribuyan a la pervivencia de la vida
humana presente y futura y de otros seres sobre la Tierra. Una comprensión integral y sistémica de los derechos, la política, la sociedad, el Estado y la paz, desde el paradigma ambiental puede contribuir significativamente a ello.

La importancia de la agricultura en los países andinos es inminente, sigue
siendo el primer empleador de la Población Económicamente Activa (25 a 30%
de la PEA) y la agricultura familiar campesina se mantiene cómo el principal
proveedor de alimentos para la población (40 a 70% de la oferta alimenticia). Las
dinámicas agrarias en los países andinos muestran una conectividad creciente de
las agriculturas campesinas al mercado, pero las condiciones de participación
continúan siendo precarias: todavía se mantiene el reto de conocer mejor cómo se
insertan las agriculturas familiares andinas a los mercados locales y nacionales y
fortalecer alternativas de comercialización favorables garantizando la seguridad
y soberanía alimentaria de la población. A la par, la emergencia de nuevas demandas
por una alimentación de calidad y productos con identidad y de proximidad,
crean nuevas condiciones para que emerjan nuevos circuitos de comercialización
como son los circuitos cortos entre consumidores y productores.

Serie Reflexiones de Terreno del Instituto de Estudios Interculturales. El presente documento de lectura territorial tiene el fin de analizar las dinámicas que configuran la región del Norte del Cauca y sus diferentes procesos territoriales, junto con sus alcances, limitaciones, tensiones y alternativas de diálogo y construcción de paz. Al respecto, el enfoque de análisis se coloca en los matices e implicaciones diferenciales que las condiciones del territorio y sus procesos conllevan para ciertos grupos sociales de interés, como lo son las juventudes, las mujeres, las comunidades étnicas y el campesinado.

Los textos reunidos en este libro constituyen una muestra significativa de trabajos antropológicos realizados en Colombia a lo largo de cinco décadas, entre los años cuarenta y noventa del siglo pasado. El propósito de esta publicación Pensar el suroccidente es mostrar un conjunto de trabajos y autores que ilustren lo que podría ser considerado como antropología hecha en Colombia, bien sea porque abrieron el debate en relación con problemáticas de su tiempo, porque lograron cuestionar algunas certezas de su momento histórico, o porque pueden considerarse como pioneros en abordar los desafíos contemporáneos a los que se enfrenta la disciplina.

Las experiencias de desarrollo ocurren siempre en lugares específi cos y sobre realidades concretas. En el caso que nos ocupa se sistematizó una experiencia en el asentamiento campesino “San Roque”1, ubicado al sudeste del Lago de Maracaibo (Venezuela), en el Municipio Baralt, entre los estados Zulia y Trujillo, como parte del Proyecto Sistematizaciones de experiencias agrícolas en la Planicie norte del Río Motatán, que lleva adelante la Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt desde hace varios años. Nuestra experiencia en concreto se realizó entre los meses de octubre de 2008 y diciembre de 2009.

La ponencia "Saberes, resistencias y prospectivas sustentables" Páginas 133-144, es un aporte a las discusiones que desde el Centro de Altos Estudios Legislativos del Senado de la República se vienen haciendo en torno a la paz en Colombia. La ponencia recoge resultados y reflexiones de varias investigaciones realizadas entre 2014 y 2016