Historia de la prostitución

En el número 97 de El Aromo expusimos cuáles eran los intereses reales de AMMAR detrás de la lucha por la supuesta prostitución “autónoma”.
Nuestras conclusiones fueron que, en realidad, AMMAr es regulacionista y busca la legalización de la explotación sexual, es decir,
el blanqueo del proxenetismo. Examinaremos aquí qué se esconde detrás de su pretensión de hablar por todas las “trabajadoras sexuales”.
En efecto, las dirigentes de AMMAR, que se reivindican como trabajadoras sexuales, no se cansan de manifestar que no hay que tomar decisiones en torno al comercio sexual sin escucharlas: “Nada sin las putas”. Consecuentemente, batallan por espacios en mesas de “debate”, por talleres del Encuentro Nacional de Mujeres, por lugares en las reuniones del Ni Una Menos y en el movimiento LGTTBI, etc. “Que nadie hable por nosotras”, para que “nuestras luchas sean oídas y sean tomadas en cuenta”, es un caballito de batalla permanente. Difícilmente pueda una estar en desacuerdo con un planteo tan elemental. Lo que discutiremos aquí es otra cosa: la pretensión de tales dirigentes de hablar por el conjunto de las prostitutas.

La carassa és una representació esculpida d’un cap humà, sovint grotesc, que apareixia en les llindes de portes, portals, cantonades, fonts, trulls i altres elements arquitectònics. Antigament, aquestes efígies tenien el seu lloc a l’espai religiós, a l’interior del temple. Eren figures col·locades sota l’orgue de les esglésies i l’organista mateix les feia bellugar i treia llaminadures per les seves boques. Amb el pas del temps van acabar envaint l’àmbit urbà, es van incorporar a l’espai públic adoptant una significació més profana. La representació de carasses ha estat una tradició molt arrelada a Catalunya fins ben entrat el segle XX. Tot i que les reformes urbanístiques n’han fet desaparèixer arreu, a Palamós encara n’han perdurat uns quants exemples de diversa tipologia. En aquest breu estudi em proposo referenciar-les i tractar d’aportar algunes interpretacions sobre la seva possible funció i significació.

La prostitución es una terrible lacra que extiende su manto sobre las mujeres que la padecen, y la sociedad en su conjunto, desde que se tiene noticia histórica. A lo largo de los siglos se han sucedido etapas de prohibición y condena, permisividad y tolerancia, que nada han solucionado y han consentido que subsista una actividad que se asienta sobre la desdichada objetualización femenina, sobre el tráfico y venta del cuerpo de seres humanos.

Prostitution is a terrible scourge that extends its mantle over women who suffer, and society as a whole, since it has historical news. Throughout the centuries there have been periods of prohibition and condemnation, permissiveness and tolerance, that nothing have settled and have agreed subsisting an activity that is based on the unfortunate female objectification, traffic and selling the body of human beings.

Barrancabermeja a comienzos del siglo XX no era más que un pequeño poblado a orillas del río magdalena, que no tenía una importancia más allá de actividades extractivas de caucho y madera, y como puerto fluvial. Sin embargo, tras la llegada de la Tropical Oil Company, una empresa norteamericana que obtiene la concesión para la explotación del petróleo del territorio, la historia del asentamiento se partió en dos: " A partir de este momento, ella no solamente induce su metamorfosis, sino también las pautas de esta y las características nuevas que surgen de la mutación; cambio espacial, sentido, forma y ritmo. De allí en adelante la organización del espacio urbano, el diseño y el desarrollo del pueblo quedan fuertemente hipotecados por la presencia de la T.O.C" 1.

Desde el entendimiento de los propios actores implicados en la llamada "lacra social", tanto por UNICEFcomo por las diferentes ONG que promueven su extensión en el mundo, este libro cuestiona los estereotipos para su estudio: el marco de los derechos del niño, el enfoque de la igualdad de género, la ESCI,  la dominación falocrática y otros.

el objetivo de esta investigación es analizar diferentes tipos de criminales sexuales femeninas en el Medievo castellano poco estudiadas como lesbianas, casadas huidas, alcahuetas, colaboradoras en violaciones, concubinas clericales y mujeres que abortaban. Para ello se responde a una serie de preguntas como cuándo empezaron a ser perseguidas, el por qué lo eran, los motivos que las empujaron y la condena que recibían utilizando para este fin documentación legal, literaria y de archivo de toda la Edad Media castellana.
The aim of this research is to evaluate different types of sexual criminal women differents to adultery and prostitution: lesbians, runaways married women, procuress women, collaborators in a rape, clerics´ concubines and women who miscarry. For this, the research answer the following questions: when they started being chased, why were they persecuted, why did they commit this crimes and how they were condemned. To achieve this objective it is studied legal, literary and archives sources from all Castilian Middle Ages.

De acuerdo con Eukene Lacarra Lanz, los críticos de La Celestina no han tratado el tema de la prostitución desde un punto de vista histórico ya que han tendido a considerar a Celestina y a las muchachas desde una perspectiva literaria, por lo que “un estudio histórico daría mucha luz sobre la obra y sobre la posición de Fernando de Rojas ante un fenómeno tan importante como fue el de la prostitución a fines del siglo XV” (1990, 24).  La contribución del presente trabajo reside, en primer lugar, en un
análisis detallado del tratamiento de la prostitución en La Celestina desde una perspectiva histórico-literaria. En segundo lugar, procuro mostrar la fidelidad con la que su autor, jurista y conocedor de las regulaciones legales del momento, presenta la realidad histórica de su tiempo en relación a los problemas generados por la prostitución. Finalmente, saco algunas conclusiones sobre cuál era la postura del autor ante dicho fenómeno social. El análisis se llevará a cabo tomando como punto de partida las circunstancias históricas generales de la prostitución durante el siglo XV, su legalización y, en consecuencia, el surgimiento de la prostitución clandestina que es la que trata Rojas.

A fines del siglo XIX, mientras el Uruguay se moderniza y adopta pautas de vida “civilizadas” (dentro del marco del “disciplinamiento”), se ejerce un mayor control sobre los cuerpos y las almas. Este control, deviene desde las clases altas –mediado por el Estado– hacia los sectores marginales. Así como el burgués se disciplina a sí mismo, introyectando las normas de conducta, así disciplina a su entorno, para que sea “útil” y “productivo”. Dentro de esta lógica ocurre una “medicalización” del Uruguay, en que el discurso médico aliado con el Estado, intenta dominar a los habitantes del país, y especialmente a sus clases bajas (las más potencialmente “peligrosas” e “insurrectas”). Este control médico-estatal (y por ende policial), se ejerce,  de modo visible, sobre el cuerpo de las prostitutas. En el artículo se analiza el pensamiento y el accionar del poder "médico-policial" en las ciudades de Carmelo y Colonia del Sacramento a fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX.

Connexions entre el ball i la prostitució en la tardor medieval: fembres pecadrius, reis arlots i çabies Connections between dance and prostitution in medieval autumn: sinful females, King of Harlots and çabies Resum: En aquest estudi es constaten les estretes relacions existents durant la tardor medieval entre les fembres pecadrius i la pràctica del ball: per una banda, als ravals i els prostíbuls, controlats algun temps per la figura del rei Arlot, i per l'altra, a l'entorn de la cort, sota el redós de les classes dirigents. A més, s'hi analitzen impostos com la tarquena o tarchana (tarcón en castellà), que gravava les activitats de les çabies o sabies (prostitutes musulmanes) i les intervencions musicals dels joglars en les noces i les sambres del col·lectiu sarraí. Abstract: This study shows the close relationship between the sinful females (fembres pecadrius) and the practice of dance during the medieval autumn: on the one hand, in the slums and brothels, controlled by the figure of King of Harlots for some time, and on the other, in the Court, under the shelter of the ruling classes. In addition, it analyses impositions such as the tarquena or tarchana (also tarcon, in Castilian), which taxed the activities of the çabies or sabies (Muslim prostitutes) and the musical interventions of the minstrels at weddings and zambras of the Saracen collective.

Profesor Tutor:
Guillermo Durand. Cronista oficial de la ciudad de Caracas, Venezuela.

En la sociedad colonial venezolana del siglo XVII, la prostitución de la mujer era considerada un pecado en vez de un delito. De hecho, estas mujeres eran denominadas públicas pecadoras, y en esa definición también se incluían a todas aquellas mujeres que fueran acusadas de cometer pecado de lujuria, ya fuera porque vivieran en concubinato o porque cometieran adulterio. En todo caso, la Corona de España se preocupó por proveer soluciones particulares a este asunto, con motivo de los cambios suscitados por la Contrarreforma, aplicando la concepción impuesta por el Concilio de Trento, en cuanto a una visión ética de la conducta sexual, basada en la contención de las pasiones como valor principal.

 Resumen • Este artículo se interesa por los saberes y prácticas en torno a la prostitución en Río Gallegos, sur de la Patagonia Argentina, durante el último siglo (1912-2012). Alrededor de las tensiones entre la legislación local, provincial y nacional nos enfocamos en cómo los dispositivos de enunciación construyen al sujeto protagonista del caso y que a su vez operan como dispositivos de control social y, al mismo tiempo, nos interesa reconstruir el orden social de los discursos para dar cuenta de las relaciones de poder de esa circulación de sentidos en la que participan diversos sujetos sociales insertos en el ámbito de la política, la cultura, la medicina, la organización social, etc. incluidas las mujeres que ejercieron prostitución en la localidad. En esta ocasión presentamos algunos avances de la investigación: la exploración está orientada al análisis cultural y genealógico de los saberes y prácticas que se encuentran en pugna haciendo foco en las experiencias de las mujeres que ejercen prostitución. Al hacerlo, nos valemos de las categorías teóricas y metodológicas provenientes de los estudios culturales, el campo de la comunicación y cultura y los estudios de género y sexualidades.  Palabras clave • Experiencia-discursos-luchas colectivas-prostitución-legislación

Resumen: Los candentes debates y regulaciones que surgen en torno a la prostitución a lo largo de las últimas décadas del siglo XIX en España se vieron proyectados principalmente en las novelas de los llamados naturalistas radicales. Mi trabajo integra en este debate la voz de Leopoldo Alas. Planteo cómo Clarín participa en esta cuestión con La Regenta a raíz del estudio de Pierre Dufour, Historia de la prostitución (1854). Para ello me baso en las tres referencias hechas del libro del historiador en la novela. A la luz de la obra de Dufour, La Regenta se aleja de la denominada prostitución comercial e introduce otros tipos: la sagrada y algunos tintes de la hospitalaria, lo que aporta nuevas claves de interpretación a la escena de la procesión de Semana Santa. Este estudio atiende a una prostitución que escapa del ámbito de lo marginal y se adentra en el burgués. La noción de entrega sexual, esclavitud, escándalo y vergüenza se reconfiguran en la marcha que Ana hace como nazarena, de ahí su sensación de hallarse prostituida de una forma extraña.

RESUMEN La aparición de un legajo en el Archivo Histórico Nacional fechado en el año 1562, en el que aparece recogida la Mancebía pública de la localidad, da pie a un artículo de investigación plagado de anécdotas, en el que se habla abiertamente sobre un tema tan controvertido como innegable. ABSTRACT The appearance of a file in the National Historical Archive dated 1562, in which the town's public Mancebía appears, gives rise to a research article plagued with anecdotes, in which a subject as controversial as it is undeniable is talked about openly.

En 2007 después de muchos avatares logré entrar y revisar el archivo de Moralidad Pública ex Leyes Especiales que pertenece a la División de Investigaciones de la Policía de Rosario. Éste está conformado por aproximadamente 15000 prontuarios policiales que eran documentos oficiales y reservados que confeccionaba la policía con el objetivo de identificar personas -práctica que supuestamente tenía  fines preventivos-. Las causas más frecuentes que motivaron los prontuarios de “Moralidad Pública” eran: rufianismo, curanderismo, cartomancia, espiritismo, prostitución clandestina, ebriedad, portación de armas, escándalo, menores en lugares prohibidos, falta de respeto a las mujeres, violencia, y, fundamentalmente, certificados de buena conducta e inscripción en el registro de prostitución de mujeres. Si bien el asunto de la prostitución reglamentada, léase en  clave exclusivamente femenina por entonces, entre 1874 y 1932 para la ciudad de Rosario, era una cuestión de política municipal, desde 1917 fue también una cuestión policial. Sin embargo estos documentos confeccionados empezaron a agruparse organizando un archivo desde 1905, aunque los primeros que hallamos databan de 1906. En los prontuarios aparecían datos personales, notas de policías, jueces, testimonios de vecinos, anónimos, fotos, cartas, entre otros, información que permitía construir un saber especial sobre las prostitutas y los “mantenidos”-aunque no exclusivamente-, sobre sus formas de vida, costumbres, prácticas, contravenciones, etc.. Registros empíricos, modestos, descriptivos, ricos en detalles a veces casi imperceptibles, resultaron esenciales en el ejercicio de individualización de la población prostibularia.

Este trabajo analiza e interpreta los diferentes textes que polemizaron en torno a la prostitución hacia finales del siglo XIX y los relaciona con el conflicto cubano-español y con la formación del discurso nacionalista cubano. Centra su atención en el periódico La Cebolla, publicado a lo largo del mes de septiembre de 1888 en la ciudad de La Habana. El estudio pretende demostrar que la autoría de tal periódico no es atribuible a las prostitutas, sino a Victorino Reineri, un periodista español que en el mismo año firmaba en otros periódicos isleños de tendencias anarquistas. Dicho periodista tendría un objetivo político a la hora de publicar el semanario, pues La Cebolla creaba un contradiscurso capaz de desmantelar los valores sobre los que se basaba el discurso nacional defendido por las élites criollas. La Cebolla y el conjunto de textos sobre la prostitución (a lo cual he llamado "la polémica de las meretrices") demuestra que el discurso sexual se entretejió a fines del siglo XIX con el discurso político y ayuda a comprender cómo fue utilizada la sexualidad femenina para la creación de un discurso de identidad nacional por parte de todos los grupos sociales en un momento histórico tan convulso.

En la historia tradicional solemos acercarnos la vida de las mujeres a través de los testimonios y documentos dejados por otros actores sociales, generalmente hombres que han representado el pasado femenino desde una perspectiva social habitualmente androcéntrica. Es por ello que los grupos que se encuentran fuera de las esferas de poder, como las mujeres, y específicamente las prostitutas , han sido resistentes a la historización  y por tanto han dejado pocos testimonios directos respecto de su propia participación en la vida social.
En este contexto, la historiografía de la prostitución en Chile ha tratado principalmente sobre la legislación y las ideas de las elites que giraban en torno al fenómeno meretricio, pero de la experiencia femenina en el mundo prostibulario se sabe menos . Es por ello que la inclusión de estas “otras mujeres” en la historia a través del rescate de su propia experiencia, resulta ser un desafío importante para la historiografía actual, en tanto sus “voces bajas”  son difíciles de recuperar desde los pasados subalternos.

La prostitución ha generado históricamente, y genera, numerosos debates en torno a su forma de organización y regulación. Sin embargo, las distintas investigaciones históricas no le han prestado especial atención dejando, en muchas ocasiones, este campo a los historiadores del derecho y la medicina. En los últimos años, y contando con los estudios pioneros de Jean Louis Guereña, la tendencia parece estar invirtiéndose y otorgándole a la sexualidad, y con ella a la prostitución, un papel central.

Resumen
La prostitución ha generado históricamente, y genera, numerosos debates en torno a su forma de organización y regulación. Entre 1847 y 1875, las cosas no sucedieron de diferente manera. El higienismo y el feminismo fueron los dos discursos que configuraron y sostuvieron las distintas alternativas en lo que a organización de la prostitución se refiere. Así, el higienismo dio lugar al sistema reglamentarista, mientras que el feminismo dará lugar al abolicionismo como sistema principal. No obstante, dentro de este abanico, el anarquismo, encabezado por Mujeres Libres, será el único discurso capaz de subvertir la vinculación permanente entre prostitución y enfermedades venéreas.

Abstract
Prostitution has generated, for ages, many debates about their organization and regulation. Between 1847 and 1875, things did not happen differently. The hygienism and feminism were the two discourses that shaped and sustained the different alternatives around organizing prostitution is concerned. Thus, the hygienism led to regulationist system while feminism will lead to abolitionism. However, anarchism,

Minha análise repensa a questão ao vincula-la à densa problemática da construção de uma identidade judaica em seu conceito moderno. Não analiso a prostituição e a sexualidade que absorveu médicos, juristas e policiais na virada do século XX nas principais capitais do país, seguindo uma tendência mundial de normatizar condutas e controlar o espaço público. Reconstituo como um determinado grupo, marginalizado na sua dupla condição de imigrante e vigiado pela Polícia, viabilizou mecanismos de autoproteção que lhes permitiram romper a exclusão religiosa e social na qual os legisladores do país e os dirigentes das comunidades judaicas os colocaram. Não os percebo como vítimas sociais da miséria e dos processos migratórios. Apreendo seus mecanismos de sobrevivência e de construção de uma identidade social positiva.

En la sociedad colonial venezolana del siglo XVII, bajo el dominio del Imperio Español, la prostitución de la mujer era considerada un pecado en vez de un delito. Con motivo de los cambios suscitados por la Contrarreforma, y aplicando la concepción impuesta por el Concilio de Trento (1545-1563), en cuanto a una visión ética de la conducta sexual, la Corona española tradujo esta moral en una normativa que se ocupó en especial de la mujer como prostituta. Los principales promotores fueron Ignacio de Loyola y los Jesuitas, quienes en un comienzo crearon en Europa las Casas de Arrepentidas, para dar auxilio a las prostitutas que demostraran haberse arrepentido de ejercer su “torpe oficio”, logrando con posterioridad que la Corona española creara instituciones de beneficencia análogas, conocidas en la legislación como Casas de Recogimiento. Este libro trata sobre el proceso fundacional de la Casa de Recogimiento de Santiago de León de Caracas, por petición expresa de Don Diego de Baños y Sotomayor, durante su gestión como Obispo de la Diócesis de Venezuela.

Palabras clave

Diego de Baños y Sotomayor, Casa de Recogimiento, Historia de Venezuela s. XVII, Historia de la Iglesia Católica en Venezuela s. XVII, Historia de la mujer.

RESUMEN La prostitución constituye un campo temático de grandes proyecciones para su análisis desde la perspectiva de su función social, particularmente, el rol que ha jugado en la civilización moderna. Con mayor especificidad, a partir de su ubicación en la estructura de la ciudad, cuna de la modernidad por excelencia. En este trabajo, intentamos entregar algunas líneas de orientación respecto a esta dimensión, a partir del análisis del discurso higienista chileno, desarrollado entre la segunda mitad del siglo XIX y la primera del XX. De esta manera, pretendemos contribuir a la comprensión de la encarnación del sistema sexo-género patriarcal moderno, y situar a la prostitución como eje constitutivo del mismo.

La Gran Guerra se convirtió en el acontecimiento que dio el golpe de gracia a los valores victorianos. Más de cinco millones de tommies británicos sirvieron en el frente occidental y muchos de ellos  tuvieron un despertar sexual que cambió a la sociedad británica para siempre.

" Sin necesidad de diplomacia ni de tratados solemnes, estas mujeres han logrado desembarcar en Salónica con más acuerdo y prontitud que la misma Cuádruple Inteligencia europea. Esta dispone de medios inagotables, de escuadras omnipotentes, de caudales fabulosos y de transportes innúmeros. Las “aliadas”, por el contrario, no tienen más que un puñado de francos, un par de vestidos, un estuche de afeites y una enorme caja de sombreros, cada una de por sí. No obstante, á Salónica los aliados han podido tan sólo llegar fragmentariamente, representados nada más que por Francia e Inglaterra. Pero las “aliadas” han desembarcado en masa, unánimes, llevando la representación completa de su gremio, sin que falten delegaciones de ninguna metrópoli, ni de la más remota, pobre y raquítica de sus colonias (...)".  La Vanguardia, Miércoles 9 de febrero de 1916, Página 10, Sección “La Guerra Europea”, Primera y Segunda Columna

La noche ha sido siempre un territorio concebido como propicio para el crimen y la delincuencia, refugio de los comportamientos ilícitos e imagen en negativo de la sociedad diurna. La aparición de los sistemas de iluminación artificial permitió, como en el resto de las ciudades, una progresiva conquista de la noche en Madrid, que implicaba su disciplinamiento y domesticación necesarias para, a su vez, democratizar su disfrute. Particularmente desde principios de siglo XX cuando la intensificación del proceso productivo extendió las jornadas de producción más allá del sol a sol y las fábricas y empresas abrían también en las horas oscuras y cuando las mejoras en las condiciones de vida permitieron a capas cada vez más amplias de la sociedad disfrutar el ocio callejero y noctámbulo, el control de la noche se hizo cada vez más necesario, tratando de disolver antiguos usos y costumbres del espacio público. Por paradójico que pueda parecer, el deseo de participar en la noche como espacio de transgresión corría paralelo de mayores demandas de seguridad. Ahora bien, la imposición de unas nuevas reglas de comportamiento y usos del espacio público nocturno no se produjo sin conflictos tal y como desvelan los expedientes judiciales; tanto el intento de barrer antiguos comportamientos por los nuevos oficiales (serenos, policías urbanos y porteros) que controlaban el espacio público, como los enfrentamientos entre quienes querían expandir y los que querían contener los límites de la transgresión nocturna socialmente aceptable, pasando por la persecución de la mera criminalidad, todos estos fenómenos dibujan una noche callejera que era conflictiva y que es necesaria caracterizar a través de sus protagonistas, los lugares del conflicto y las situaciones cotidianas. Más allá del caso delictivo sugerente y llamativo, lo que se busca en este texto es describir a través de la vida cotidiana y de los comportamientos sociales, las transformaciones de la vida nocturna en un Madrid en cambio vertiginoso en estos años.

Español: La prostitución constituye un campo temático de grandes proyecciones para su análisis desde la perspectiva de su función social, particularmente, el rol que ha jugado en la civilización moderna. Con mayor especificidad, a partir de su ubicación en la estructura de la ciudad, cuna de la modernidad por excelencia. En este trabajo, intentamos entregar algunas líneas de orientación respecto a esta dimensión, a partir del análisis del discurso higienista chileno, desarrollado entre la segunda mitad del siglo XIX y la primera del XX. De esta manera, pretendemos contribuir a la comprensión de la encarnación del sistema sexo-género patriarcal moderno, y situar a la prostitución como eje constitutivo del mismo.
English: Prostitution is a subject field with great potential when analyzed from the perspective of its social function, particularly its role in modern civilization. More specifically, from its location in the structure of the city, the cradle of modern excellence. This paper in...

¿Qué hace una prostituta? Las muchas actividades y vínculos que involucraron sexo y dinero en el pasado fueron pensados con considerable frecuencia en términos laborales. Por eso, el desafío de pensar la historia social de la prostitución en diálogo con la historia del trabajo no debería tomarnos de sorpresa.
Contribuciones de: Paulo Drinot, Patricio Simonetto, Ana Carolina Galvez Comandini, Beatriz Kushnir.
Disponible en: https://revista.redlatt.org/index.php/revlatt/article/view/7

Se investigan las características principales de la prostitución en la ciudad chilena de Arica durante la década del veinte del siglo pasado. El fenómeno es analizado desde las fuentes judiciales, particularmente los expedientes criminales. Metodológicamente, se seleccionaron los testimonios de prostitutas y clientes de los burdeles por representar las “voces” de esos sujetos. Proponemos que la convivencia prostibularia estuvo condicionada por la ilegalidad de las prácticas sociales, logrando distinguirse relaciones mediadas por el alcoholismo, los hurtos y la violencia. Las conclusiones re- flexionan sobre la constitución de una vida cotidiana “pervertida” de los prostíbulos y, seguidamente, sobre la importancia de diversificar los periodos de análisis y las fuentes históricas referidas a ese comercio.

La prostitución es una actividad laboral, sometida a la ley del valor que impera en el mercado capitalista y que determina, por consiguiente, el valor de la mercancía resultante. En este texto explicaremos la forma necesaria de los procesos de trabajo incluidos en el proceso de producción de dicha mercancía, así como también cuál es el valor de uso que se expresa en la misma. Dada la naturaleza de los procesos laborales involucrados en el proceso de producción, además de la naturaleza cualitativa de la mercancía cuyo valor se realiza, la prostitución está reñida con el feminismo como expresión de los intereses de las mujeres en general, y de las de la clase obrera en particular, puesto que en esa compraventa está en juego la subordinación del cuerpo femenino, el ejercicio de la violencia y el poder patriarcal.

Resumen | El objetivo de este artículo es examinar las prácticas con las que mujeres que vendieron sexo negociaron las condiciones de sus servicios con clientes, policías, parejas y proxenetas una vez abolido el sistema de burdeles patentados en la Argentina. Este estudio se inscribe en un problema de investigación más amplio que estudia las múltiples formas de vender y comprar sexo en la Argentina del siglo XX. Para lograr esta meta analizamos testimonios alojados en causas judiciales por la aplicación de la Ley de Profilaxis Social (1936), que abolió el sistema de burdeles patentados, del Departamento Histórico Judicial Sur de la provincia de Buenos Aires. Partimos de un enfoque que entrecruza en la perspectiva histórica los aportes de los estudios culturales, el género y las sexualidades para identificar las prácticas y sentidos con los que los actores sociales comerciaron servicios sexuales. El artículo argumenta que existe un vínculo entre las prácticas de las mujeres y sus entornos, la herencia de la cultura del sistema reglamentario y las dinámicas sociales regionales. Por último, aporta a un campo escasamente estudiado al enfocarse en espacios periurbanos o rurales tras la abolición de la prostitución reglamentada.

Abstract | The aim of this article is to examine the practices with which female sex workers negotiated the conditions of their services with clients, policemen, couples and pimps once the system of regulated brothels in Argentina was abolished. This study is related to long-term research with the goal of describing the multiple configurations of the sale and purchase of sex in Argentina during the 20th Century. Towards this end, it analyses the testimonies found in trial records produced due to the application of the Social Prophylaxis Law (12331, 1936), that abolished the regulated prostitution system, of the Historical Justice Department of the south of the Buenos Aires province. Our approach crosses the historical point of view with the contributions of cultural, gender and sexuality studies to identify the practices and meanings with which these social actors commercialized sexual services. The article argues that there is a link between the practices of women that sold sex and their social group, the cultural legacy of the regulatory system and regional social dynamics. Finally, it contributes to a topic rarely studied by focusing on peri-urban or rural spaces after the abolition of regulated prostitution.

Resumo | O objetivo deste artigo é examinar as práticas com as quais as mulheres que vendiam sexo negociavam as condições de seus serviços com clientes, polícia, casais e cafetões, uma vez abolido o sistema de bordéis patenteados na Argentina. Este estudo é parte de um problema de pesquisa mais amplo que estuda as várias maneiras de vender e comprar sexo na Argentina do século XX. Para atingir esse objetivo, analisamos os depoimentos apresentados em processos judiciais pela aplicação da Lei de Profilaxia Social (1936), que aboliu o sistema de bordéis patenteados, do Departamento Histórico Judicial do Sul da província de Buenos Aires. Partimos de uma abordagem que cruza, na perspectiva histórica, as contribuições de estudos culturais, gênero e sexualidades para identificar as práticas e sentidos com os quais os atores sociais trocavam serviços sexuais. O artigo argumenta que existe uma ligação entre as práticas das mulheres e seus ambientes, a herança da cultura do sistema regulatório e a dinámica social regional. Finalmente, contribui para um campo pouco estudado, concentrando-se nos espaços periurbanos ou rurais após a abolição da prostituição regulamentada.