Virreinato Del Perú

¿Cuánto sabemos y cuánto sabe nuestro alumnado español de his-toria iberoamericana? La respues-ta es muy poco o casi nada. Al respecto, en las últimas décadas venimos asistiendo a una dismi-nución del nivel de conocimien-tos de los estudiantes de ESO y bachillerato. Esta situación se ve refl ejada no solo en la escasez de conocimientos, especialmen-te de historia e historia del arte, sino también en una preocupan-te falta de pensamiento crítico en los alumnos. Por otro lado, se une a ello una cierta dejadez Nuestra propuesta desarrolla una experiencia diseñada para estudiantes de 3.º de secundaria. Busca trabajar la inclusión y el mestizaje cultural de manera creativa a partir del conocimiento y análisis de los juegos del Perú virreinal, utilizando el método del aprendizaje basado en proyectos (ABP). Asimismo, se orienta al desarrollo de habilidades de pensamiento partiendo de la enseñanza de contenidos históricos. PALABRAS CLAVE • HISTORIA IBEROAMERICANA • PERÚ VIRREINAL • ABP • JUEGO • ETNOLOGÍA

Para entender cómo logró Abascal mantener la fidelidad al Monarca durante todo el tiempo en que ejerció como virrey del Perú entre 1806 y 1816, hay que contar con dos elementos. Y estos son, de un lado, la relación entre la figura del virrey y la elite social peruana y, las reformas de política interior y exterior, de otro.

The characteristic image of the Cuzqueño chronicler Garcilaso de la Vega, known as El Inca (1539-1616), presents us with a turn-of-the-century—even modernista—interpretation of Baroque culture. Best known from the series of portraits by the Cuzqueño artist Francisco González Gamarra, it is to be found in various types wherever the chronicler is commemorated. He appears as a lean, supercilious gentleman in Hapsburg black and Van Dyke beard, readying a quill pen, with only his gold Incan sun medallion for ornament; his gaze is both penetrating and aloof. The image—which contrasts with the more heavily bearded, less intent earlier portraits of him—shares as much with the cool detachment of Belle Epoque artist-dandies (e.g. Whistler, Montesquiou, D’Annunzio) as with the aristocratic Golden Age writers. The portraits commemorate Garcilaso as a foundational Peruvian writer and embodiment of Mestizo identity, translating into his image the combination of Inca and Spanish imperial cultures that he and his works embodied. But it also folds that function into a new, cosmopolitan ethos and aesthetic that responded to contemporary European imperial accommodations between cultures; and it translates Garcilaso’s double vision (honed by imitation of historians of the Roman empire like Tacitus and Plutarch) into one that assimilates new ironies to old and creates a Latin American subject position—a fresh ideal of the all-seeing historian on his chronotopic height—that is both engaged with and observantly external to world realities.

Este artículo analiza desde una perspectiva transnacional la coyuntura histórica que provocó que Felipe IV decretara la prohibición total del comercio entre los virreinatos de Nueva España y Perú en 1634. Ello lleva a explicar el debate llevado a cabo por variados personajes e instituciones en diversos espacios geográ- ficos a lo largo y ancho de la Monarquía Hispánica, el cual se relaciona con la situación interna de sus diversos componentes y el contexto internacional por el que se atravesaba en los convulsos años previos. A través de esto, se pondera hasta qué punto era una monarquía policéntrica.
This paper discusses, from a transnational point of view, the historical context that led Philip IV to decree a total prohibition of trade between the viceroyal- ties of New Spain and Peru in 1634. It revisits the discussion among diverse figures and institutions across the Empire, taking into consideration the complex domestic and international developments in the previous years; and, in this light,
ponders to what extent Imperial Spain was a polycentric monarchy.

Rodrigo de Valdés (1609-1682), sacerdote de la Compañía de Jesús nacido en Lima y descendiente de los primeros conquistadores del Perú, dedicó más de diez años a la elaboración del Poema Heroyco Hispano-Latino Panegyrico de la Fundación, y grandezas de la muy noble, y Leal Ciudad de Lima (1687). El resultado de sus esfuerzos fue un extenso poema en que la erudición propia de la estética barroca acompaña una de las más tempranas manifestaciones de la conciencia criolla que se diferencia de los españoles peninsulares en el virreinato del Perú. El poema Hispano-Latino de Valdés cuenta con 572 estrofas y 412 notas que glosan el contenido de los versos. La tradición clásica pagana y bíblica, así como el conocimiento filosófico, histórico y geográfico que contiene el poema, confi-guran desde distintos ángulos una defensa de los derechos de los criollos en un tiempo en que el sistema encomendero los enfrentaba con los peninsulares.

Estudio de la gestación de un "arbitrio" para vender las tierras realengas en busca de financiar los gastos de la corona española. Demoró su aplicación pero se llevó a cabo en una campaña de ventas que dio como resultado una contradictoria situación en la que la corona se vio afectada por los desfalcos y por el despojo de los indios a quienes decía proteger.

El decreto de las Cortes de Cádiz del 4 de enero de 1813 sobre ocupación productiva de tierras baldías, aunque desconocido por la historiografía rioplatense, fue invocado en Montevideo por Benito Chain para solicitar ese mismo año la donación de unas islas realengas ubicadas en el río Uruguay. Chain nunca pudo recibirlas a pesar de la autorización del gobierno local. La guerra de independencia y los obstáculos hallados por la Regencia lo impidieron. Aquel decreto liberal en el que se ve mitigado el bien común, presenta, no obstante, algunas similitudes con el Reglamento Provisorio de 1816 sancionado por los patriotas.

The Courts of Cadiz decree of January 4th, 1813, related to the productive use of vacant lands, although unknown by the River Plate historiography was cited in Montevideo by Benito Chain who, that same year, requested that the royal islands in the Uruguay River be granted to him. Chain never received them in
spite of the authorization given by the local government. The Independence War and the difficulties the Regency encountered prevented it. That liberal decree, in which the common good
is mitigated, presents however some similarities with the 1816 Provisional Rules approved by the patriots.

En 1583 el clérigo antequerano Miguel Cabello Balboa escribe para las autoridades de la Real Audiencia de Quito una crónica titulada Descripción de la Provincia de Esmeraldas. La relación presenta la singularísima historia, única en la América colonial, de la supervivencia de dos cacicazgos afroamerindios que, subvirtiendo la política colonial, dominarán un territorio vuelto inaccesible para el hombre blanco europeo. El siguiente artículo pretende dar cuenta de las cuestiones que imprimen al texto su condición marginal: el desconocimiento por parte de la crítica, su naturaleza periférica y la historia de una rebelión.

Palabras clave: Miguel Cabello Balboa, América colonial, crónica, periferia, afroamerindios.

La casa de Borbón estrenó una nueva época de transformaciones
en el trono de España y los reinos de Indias durante el siglo XVIII, cuyo
impacto aún es observable en las comunidades andinas existentes hoy.
La creación del sistema de intendencias, libre comercio, nuevos tributos
y organización política, vinieron a consolidar la modificación del espacio
andino en la época borbónica. En tales circunstancias, la visita general de Antonio Álvarez y Ximénez buscó investigar y resolver problemas vinculados a la administración colonial, las tasas de tributos, recursos productivos, ingenios, conflictos jurisdiccionales y antecedentes demográficos, imponiendo la presencia de la Corona a los territorios más distantes y aislados del imperio. Dicha práctica no fue exclusiva del mundo colonial, pues el Tawantinsuyu siglos antes ejerció un control exhaustivo de la población y los recursos disponibles de los Andes prehispánicos.

El 9 de diciembre del nefasto año 1824, se libró la batalla de Ayacucho, en la Pampa de Quinua, en el Virreinato del Perú. Quiero hoy rememorar la gesta de estos valientes, que supieron defender con su sangre el honor de España en la última gran batalla del Imperio Español en el continente americano.

El siglo XVIII hispanoamericano se inaugura con una nueva dinastía y un nuevo enfoque ideológico y económico. Entre fragmentos de absolutismo, ilustración y arbitrismo, el Monarca se alza como representante pragmático y personalizado del Estado y de la soberanía, articulando una renovada forma de gobernar a sus lejanos súbditos americanos.
Esta “recolonización” de América necesitaba neutralizar la semiautonomía lograda por las élites regionales durante el siglo anterior, fortalecer la administración funcionaria, reforzar la coerción disciplinaria de la sociedad, y reorientar las fidelidades y la inclusión –efectiva y simbólica– de los súbditos. En este sentido, los énfasis y renovaciones impuestas o negociadas en el contexto objetivo de las reformas políticas mantendrán su traducción en el contexto subjetivo de las prácticas festivo-ceremoniales, en tanto correlatos persuasivos del sistema de poder.
Por lo mismo, la fuerza emanada de este discurso ritual será recuperada y vivirá un nuevo proceso de ajustes, transformaciones y rescates continuistas durante el proceso en que fueron emergiendo los estados nacionales. El proyecto republicano tenderá a recuperar para su propia legitimación persuasiva los canales rituales y celebrativos tradicionales, tanto en el marco de las ceremonias cívicas como de las religiosas; pero también observaremos su adaptación y recreación en función de los nuevos espacios de representación política que nacerán al alero de los actores e ideologías del siglo XIX.
El libro entrega una propuesta de lectura para este proceso histórico, haciendo hincapié en los ejes temáticos y giros coyunturales que aparecen como sustantivos en las fuentes del período.

En el siglo XVI, varias mujeres del Virreinato peruano, las encomenderas, ostentaron un  privilegiado lugar en la naciente sociedad colonial. Este heterogéneo conjunto de mujeres incluyó a españolas, mestizas, criollas e incas. El grupo de encomenderas fue relativamente amplio, llegando a registrarse hasta 135 encomenderas para el periodo comprendido entre 1540 y 1600. Asimismo, jugaron un importante rol en la formación de las incipientes estructuras socioeconómicas, religiosas y culturales virreinales. En este artículo trataremos de analizar algunas cuestiones acerca de esta compleja figura, particularmente relativas al ámbito legislativo, tales como las circustancias en que la encomendera surgió en los territorios americanos así como la actitud de la Corona frente a la misma. Esto, además, nos permitirá abordar otros temas como los mecanismos sociales y jurídicos de inclusión y movilidad que permitieron a estas mujeres ingresar al poderoso grupo encomendero y formar así parte de la elite de la sociedad andina. Para ello nos valdremos, entre otros, de decretos, informes y epístolas de las autoridades coloniales así como de procesos judiciales.
https://www.fondoeditorial.pucp.edu.pe/historia/905-ebook-genero-y-mujeres-en-la-historia-del-peru.html#.XTTkCZMzY_U

La presente investigación está referida a un asunto poco tratado en la historiografía nacional, como es la historia de la selva peruana; centrándonos en la fundación de Tarapoto, hoy una de las ciudades más importantes de la Amazonía. Si bien Tarapoto no cuenta con un acta fundacional, sí que existen otros documentos supletorios como los libros sacramentales de la Iglesia de la Santa Cruz de Tarapoto que cumplen con registrar la existencia de cargos ediles, militares y civiles de administración propios de esa población.

Alonso de Barzana fue uno de los primeros misioneros jesuitas en el virreinato de Perú donde fue pieza clave de la evangelización por el dominio de once lenguas nativas y su labor misionera. Antes de ser enviado a Perú, había estudiado en la Universidad de Baeza, y como discípulo de San Juan de Ávila había evangelizado las tierras andaluzas, hasta que ingresó en la Compañía de Jesús con 36 años y cuatro años más tarde emprendió el viaje a Perú.

RESUMEN: El galeón San José naufragó en el golfo de Panamá en 1631 cuando navegaba, junto al galeón Nuestra Señora de Loreto, desde el puerto del Callao, en Lima (Perú), al puerto de Perico, en Panamá. En este trabajo se detallan las circunstancias del naufragio y los diferentes expolios sufridos desde su localización en el año 2003.//ABSTRACT: The San José galleon was shipwrecked in the Gulf of Panama in 1631 while sailing, next to the Nuestra Señora de Loreto galleon, from the port of Callao, in Lima (Perú), to the port of Perico, in Panama. This work details the circumstances of the wreck and different plunder suffered since its location in 2003.

El linaje Arévalo remonta a la fundación española de Lamas (1656) y Tarapoto (1782). Es considerada una de las familias más antiguas y aristocráticas de la región San Martín, en el nororiente del Perú. Este trabajo de investigación identifica a los descendientes de D. Josef Tomás de Arévalo, vecino fundador de Tarapoto, quien logró beneficiarse con los privilegios de hidalguía acordadas en las Leyes de Indias a favor de los fundadores de pueblos, villas y ciudades españolas en la América española. Sus descendientes los “Arévalo y Orbe”, fueron calificados por la Iglesia Católica, Apostólica y Romana como Nobles en partidas eclesiásticas de 1856, 1869 y 1872. Sus principales ramas han logrado importantes posiciones en la vida económica, social y cultural del país; además de haber sido admitidos en una de las más prestigiosas corporaciones nobiliarias españolas, como es la de los Doce Linajes de Soria, que exige como principal requisito probar la nobleza indubitable del primer apellido; su pertenencia a varias órdenes de caballería e incluso la concesión de un título nobiliario otorgado por la Casa Real de Georgia (Bagration), la más antigua dinastía real del orbe cristiano, lo acreditan.

Chasqui is the only academic journal devoted exclusively to Latin American literature and culture in the sense of bringing together research on both the Spanish-speaking republics of the continent and Brazil. Chasqui is seeking full-length manuscripts, 5,000-10,000 words (including notes and bibliography), in English, Spanish, or Portuguese, that focus on significant theoretical issues in the analysis of Latin American cultural production, with particular emphasis on literature. Essays dealing with specific texts or authors will be of interest only if they address interesting theoretical questions, and those studies that focus on interdisciplinary approaches, the bridging of national and linguistic divisions, subaltern studies, feminism, queer theory, popular culture, and minority topics are especially encouraged. Submissions, which will undergo double-blind review, should be received in full conformance with the 7 th edition of the MLA Style Manual. Manuscripts should contain no reference to the author; a separate cover sheet should contain the author's name and the title of the essay. Manuscripts must be submitted electronically to the Editor. All essays accepted for publication are subject to editorial copyediting as regards questions of linguistic accuracy, style, expository format, and documentation. Contributors to Chasqui must be subscribers at the time their articles are published.

Heredero de un linaje de la costa norte, don Martín Farrochumbi es un ejemplo del cacique de la transición colonial. Gracias al estudio de dos desconocidos documentos, sabremos aquí algo más de su situación política y económica como cacique de Lamabayeque y de la fundación del asiento de ese nombre, del que Farrochumbi se decía señor.

Il saggio propone una rilettura della figura di Medoro Angelino, pittore italiano che lavorò a Siviglia e poi nel Viceregno del Perù, a partire dalla rettifica dei suoi dati anagrafici e la successiva rivalutazione critica della sua produzione che rimase sostanzialmente fedele al tardomanierismo romano riformato secondo gli auspici del Concilio di Trento. Si propone, inoltre, la restituzione all’Angelino del dipinto già attribuito a Matteo Pérez da Lecce dello Smarrimento e ritrovamento di Cristo nel Tempio del Museo de Bellas Artes di Santiago del Cile, città dove si conservano anche le tele della Madonna col Bambino trai Santi Francesco e Chiara e della Famiglia di Sant’Anna; di quest’ultima se ne fornice la lettura iconografica.

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El ensayo propone una relectura de la figura de Medoro Angelino, pintor italiano que trabajó en Sevilla y luego en el Virreinato del Perú, a partir de la rectificación de sus datos anagráficos y la posterior reevaluación crítica de su producción que permaneció sustancialmente fiel al tardomanierismo romano reformado según los auspicios del Concilio de Trento. Se propone, además, la restitución a Angelino de la pintura ya atribuida a Matteo Pérez de Lecce de la Pérdida y hallazgo de Cristo en el Templo del Museo de Bellas Artes de Santiago de Chile, ciudad donde se conservan también los lienzos de la Virgen con el Niño traídos con San Francisco y Santa Clara y de la Familia de Santa Ana; de esta última pintura se proporciona la lectura iconográfica.

«Mujeres ricas y libres». Mujer y poder: Inés Muñoz y las encomenderas en el Perú (s. XVI)”. CSIC, Universidad de Sevilla, Diputación Provincial de Sevilla, 2020.
Índice y prólogo. https://editorial.us.es/es/detalle-libro/720225/mujeres-ricas-y-libres

Este trabajo profundiza en diversos aspectos relativos a las beneficiarias de encomiendas en el virreinato peruano en el siglo XVI, tales como su consideración social y jurídica, o el manejo y administración de sus encomiendas. Utilizando numerosas fuentes primarias, da un paso más al analizar en detalle los modos mediante los cuales las encomenderas intentaron -muchas veces con éxito- defender sus intereses patrimoniales o su propio honor y el de sus familias utilizando de forma muy diligente los esquemas judiciales de entonces. Gran parte de este estudio se realiza a partir del análisis de la encomendera sevillana doña Inés Muñoz de Ribera, cuñada del conquistador Francisco Pizarro. La lectura de este libro nos lleva a reconsiderar la idea del papel supuestamente pasivo de las mujeres en el Perú virreinal al permitirnos observar su contribución en el ámbito social, económico, político, religioso o cultural.

As a consequence of the abdications of Bayonne (May 5th, 1808) a social, political and economic revolution was displayed in America. It would grow stronger as changes happened in the Iberian Peninsula. Its main consequence was the independence of the Spanish colonies in America. The revolution was, first of all, determined and directed by the interests of the American-born ruling class, that looked forwards to replacing the peninsular civil servants in the American administration and achieving a wider political and commercial freedom. Secondly, it was boosted by the liberal and enlightened ideas, and by the reforms the Spanish Minister Godoy had applied in the last decade of the 17th century.
The revolutionary movement, on which this paper is meant to focus, ended in 1825 in a series of consequences, for both Spain and the emancipated territories. It meant the end of the monopolist commercial relations with the peninsular Spain and the access of the new republics to the liberal model of commerce. But they also brought by administrative inefficient, corruption, war and many other structural problems that augmented the economic differences existing amongst the new States.
Keywords: Colonies, America, Emancipation, Spain, Criollos, Bolívar, Revolution, Freedom.

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Las abdicaciones que tuvieron lugar en Bayona el 5 de mayo de 1808 desplegaron una revolución social, política y económica en América que iría ganando fuerza con el curso de los acontecimientos en la península y que traería consigo la independencia de las colonias españolas en el Nuevo Continente. La revolución estuvo determinada y fue dirigida según los intereses de la elite criolla, que buscaba reemplazar a los funcionarios peninsulares de la administración colonial y obtener una mayor libertad comercial y política. Los factores más reconocibles del proceso fueron las ideas liberales e ilustradas y las reformas que el ministro Godoy había aplicado en la última década del siglo XVII.
El movimiento emancipador al que este trabajo se refiere terminó en 1825 con  una serie de consecuencias, tanto para España como para los territorios emancipados, que incluyeron el final de las relaciones monopolistas con la metrópoli y la apertura de las nuevas repúblicas al modelo liberal de comercio, pero que también trajeron ineficiencia administrativa, corrupción, guerra, y otra serie de problemas estructurales que aumentaron las diferencias económicas entre unos y otros Estados.

Palabras clave: Colonias, América, Emancipación, España, Criollos, Bolívar, Revolución, Libertad.

La investigación analiza y describe, a partir de fuentes documentales y arqueológicas, las características urbanas y arquitectónicas de la primera Santa Cruz de la Sierra, fundada por el Capitán español Ñuflo de Cháves el 26 de febrero de 1561 como ciudad capital de la Gobernación de Moxos en el Virreinato del Perú. Al decidirse su traslado, la ciudad fue abandonada a principios del Siglo XVII y desde entonces, el sitio permaneció inhabitado. Las ruinas de la ciudad han sido declaradas Patrimonio Cultural y desde el último tercio del Siglo XX se las viene investigando en el marco de la elevada valoración simbólica del sitio, al considerárselo "Cuna de la Cruceñidad" o punto de partida de lo que hoy se entiende como Cultura Cruceña. Desde un enfoque histórico crítico espacial, se contextualiza tanto aspectos históricos, de corte cultural y geopolítico, como urbanos y arquitectónicos, propios del período virreinal Hispanoamericano en general y de lo que fue la Audiencia de Charcas en particular.

El aumento de la emigración portuguesa a las Indias motivado por la unión de las Coronas de Castilla y Portugal en el año 1580, tuvo como consecuencia el crecimiento descontrolado de comunidades conversas o criptojudías en las colonias americanas. Hasta la década de 1620 la coyuntura política fue favorable para los cristianos nuevos, pero motivos económicos llevaron a lanzar una nueva ofensiva contra ellos y a partir de 1622 se reactiva la persecución de los criptojudíos. En este artículo expondré el conflicto socio-económico que generó esta inmigración portuguesa en la América española, apoyándome en la relación que escribió Fernando de Montesinos a petición del Tribunal de la Inquisición, titulada Auto de la fe celebrado en Lima a 23 de enero de 1639... Con este texto expondré que, además del aspecto económico, fue muy relevante para el conflicto el creciente clima de tensión entre españoles y portugueses, así como la identificación de los portugueses con los judíos y su importancia en el mercado negrero de la época.

El retrato de la nobleza inca tiene en la imagen de Beatriz Clara Coya, el testimonio más importante de la posición y trascendencia de las élites originarias durante el Virreinato del Perú. La imagen de la última princesa del Tahuantinsuyo forma parte de un retrato colectivo, el del célebre matrimonio que contrajo con Martín García de Loyola, con el cual se unía simbólicamente el linaje inca con la propia Compañía de Jesús. La presente investigación devela los símbolos, códigos y significados en el retrato de la joven Beatriz a través del análisis de su vestuario, tocado y joyas que refieren directamente a la exaltación del pasado incásico y la encumbran como la portadora del pensamiento, la religión y la conservación de los fines políticos del Imperio de los Incas. Su retrato servirá de modelo e inspiración a otras damas nobles incas que buscarán retratarse como ella hasta el mismo siglo XIX.
Contacto: bendecida2102@gmail,com

Buscando un rey de Eduardo Torres Arancivia es un ensayo que intenta explicar por qué en el Perú no funciona la democracia. Presenta un panorama total de la historia del Perú desde el siglo XVI hasta el 2007 y tiene como hilo conductor el autoritarismo en la historia del Perú. En este ensayo se demuestra cómo muchas estructuras del Antiguo Régimen del siglo XVII sobreviven en nuestra actualidad y cómo ello nos ha frenado como proyecto de nación.

¿Qué significa decir violencia en los Andes de los siglos XVI y XVII? ¿Cómo ese decir se pudo transformar en acto de fuerza brutal de unos hombres y mujeres contra otros hombres y mujeres que fueron denominados indios?

El presente libro trata de responder a estas preguntas, y así se inscribe en un nuevo capítulo de la historia de la cultura política andina. En base al análisis conceptual se devela el discurso de la fuerza, que permite a unos dañar a otros, en virtud de una religión distinta, de una cultura diferente y de costumbres disímiles. Del mismo modo, en estas páginas se pondrá de manifiesto cómo el lenguaje crea el objeto al que las cóleras y odios se pueden dirigir sin discreción. Así, se dilucidan los mecanismos mediante los cuales hispanos, blancos criollos y mestizos ejercieron violencia contra las poblaciones nativas y sus descendientes; todo esto en contra de lo que la Monarquía Católica quería para sus vasallos indianos, que no era sino el buen gobierno, impregnado de justicia para unos y otros. Para estos fines, el autor analiza crónicas, relaciones, tratados y documentos de archivo que ponen de manifiesto lo dañado que se hallaba el cuerpo social del Perú virreinal.

While recognizing the originality of the “estilo de placas” — a high point in Galician architecture during the 17th and 18th centuries— previous studies have often emphasized the “dependency” on non-Hispanic European Mannerism pattern books for its inspiration. This study deal with its specific artistic sources, the extent of the relationships between the Barroque architecture of Simón Rodríguez —or Fernando de Casas— and the Fray Miguel Suárez de Figueroa work printed (Lima, 1675), which are known to has been widely circulated in the artistic circles of Santiago de Compostela; and more importantly, why?

El presente trabajo de reflexión historiográfica se concluyó en 2003, y fue presentado en el marco de una propuesta compilatoria de CEMHAL[2] sobre la escritura de la historia de las mujeres en América Latina [3]. Una colaboración animada, entonces como ahora, por el convencimiento de que los proyectos con proyección internacional y multidisciplinar son un motor para el avance de los Estudios de las Mujeres y los de Género, que ya, sin remedio, han de plantearse bajo una vocación globalizadora.

Libro dedicado a la totalidad de los escritos del navegante Pedro Sarmiento de Gamboa. Colonizador de las costas del Estrecho de Magallanes en el siglo XVI. Se recorren los relatos de viajes al Estrecho de Magallanes, La Historia índica y las cartas

El “San José”  fue uno de  los últimos galeones de la Monarquía Hispánica , la versión final de una familia de buques que comunicaban ambas orillas de su imperio transatlántico. Hubo muchas naves como ella en la “Carrera de la Indias” , pero la trágica historia de su hundimiento, a la entrada del puerto de Cartagena de Indias, le convirtió en la leyenda que inspiró la novela “El amor en los tiempos del cólera”, del escritor colombiano Gabriel García Márquez (1927 – 2014).  De esta nave  nos ocuparemos en este trabajo, al amparo de la máxima del jurista estadounidense Oliver Wendell Holmes (1841 – 1935) sobre la naturaleza jurídica de las naves, “el más vivo de los objetos inanimados”.

Los virreyes de América fueron personas que, en muchos casos, no desearon serlo. Los reyes de España, ayudados por el Consejo de Indias, procuraban elegir bien, porque eran los cargos de mayor responsabilidad y trascendencia. Los Habsburgo designaban entre los aristócratas más fieles y con mayor experiencia. Estas personas, de edad provecta, con amistades en toda Europa, propiedades y fortuna, veían con recelo la perspectiva de un alejamiento de sus feudos. Con el cambio de dinastía, los Borbones, desconfiando de la aristocracia de origen austriaco, prefirieron militares cuya lealtad e inteligencia se hubiesen puesto a prueba en acciones difíciles. En estos casos, la obediencia debida sustituía a la amistad con el monarca en la aceptación del nombramiento. Una vez en América, la situación de los virreyes semejaba a la del rey polaco Segismundo de la Vida es sueño. Por una parte, gozaban de poderes ilimitados sobre territorios de una extensión, variedad y riquezas asombrosas. Por otr...

http://dx.doi.org/10.12946/gplh12

ABSTRACT
Desde el más temprano periodo colonial, el Imperio Hispánico tuvo un especial interés en difundir y consolidar la religión católica en los nuevos territorios americanos, siendo la fundación de instituciones religiosas un claro ejemplo de este proceso. Sin embargo, el singular contexto del Nuevo Mundo, ocasionó que estos centros, a pesar de contar con iguales disposiciones normativas que la de sus homólogos en la metrópoli, desarrollaran una identidad propia, al tener que adaptarse a la nueva realidad existente. El objetivo del presente texto es analizar una de estas fundaciones religiosas femeninas del virreinato peruano; el Monasterio de la Concepción de la Ciudad de los Reyes. Un acercamiento a diversos aspectos de esta institución- tales como la orden bajo la que se fundó, los motivos que impulsaron a su fundadora, su composición social, o las disposiciones que rigieron la vida de sus pobladoras-  nos permitirá observar de que manera diversas condiciones del territorio indiano en este periodo, tales como la pluralidad étnica o las guerras de conquista y civiles, condicionaron el desarrollo de estos centros y cómo, en ocasiones, estas circunstancias suscitaron una realidad al interior de estos muros muy alejada de la deseada por las autoridades religiosas y civiles.
Este artículo forma parte del Seminario desarrollado en Lima por el Instituto Max Planck para la Historia del Derecho Europeo dedicado a la investigación sobre Normatividades e instituciones eclesiásticas en el Virreinato peruano entre los siglos XVI y XIX.

El objetivo de este trabajo es aproximarse a la serie de ángeles arcabuceros ubicada en Uquía (Jujuy, Argentina) para comprenderla como una iconografía híbrida andina, producto del sincretismo religioso y cultural del mundo colonial del Virreinato del Perú que pervive y se resignifica en diversas representaciones. Para ello se intentará realizar
una aproximación a los factores socio-históricos y culturales del desarrollo de los Ángeles Arcabuceros. Luego se situará de forma general la serie pictórica jujeña y se analizará una de las obras con el método Panofsky; por último, se advertirá la pervivencia de la iconografía en la zona andina y la existencia de constantes
resignificaciones artísticas en Jujuy. Atravesará el trabajo el concepto de arte mestizo e iconografía híbrida tomado de Ramón Mujica Pinilla.

Nació en Belinchón (Cuenca) y murió en Cusco (Perú). Es uno de los primeros misioneros jesuitas españoles en América Latina. Trabajó en Perú, Bolivia, Argentina (Tucumán y Chaco) y Paraguay. Aprendió 11 lenguas nativas y escribió gramáticas, vocabularios, sermonarios, confesonarios... Por todo ello se inició su proceso de beatificación y en diciembre de 2018 ha sido declarado Venerable