Judeoconversos

Los judeoconversos en el mundo ibérico ÍNDICE • Introducción 9 • Judeoconversos y espiritualidad cristiana en la España de los siglos XV y XVI. El proceso formativo Rafael M. Pérez García 13 • Conversos, curiales y canónigos. Limpieza de sangre y negociación en los cabildos ibéricos Antonio J. Díaz Rodríguez 33 • Conversos sevillanos a principios de la época moderna: ¿élites financieras o familias relacionadas? Béatrice Perez 47 • Conversos sevillanos y conversos portugueses en la construcción del Atlántico Ibérico. La quiebra de 1575 Manuel F. Fernández Chaves • Sobre los conversos en el siglo XVII. El expediente de Martín de Guiral Carlos María Costa Cerrato

Queridas amigas, queridos amigos:

En nombre de todo el equipo docente del Máster en Genealogía, Heráldica y Archivos de la Universidad de Córdoba nos complace enormemente anunciar una nueva edición de nuestro programa de estudios, una vez más, bajo la dirección del profesor Enrique Soria Mesa, catedrático de Historia Moderna y director del Laboratorio de Estudio Judeoconversos.

Una titulación universitaria que cuenta con un total de 60 créditos ECTS, que equivalen a 1.500 horas lectivas, distribuidas en 562,5 horas de teoría y 562,5 horas de prácticas, más el correspondiente Trabajo Fin de Máster, de 375 horas (15 créditos ECTS).

Su carácter eminentemente práctico, gracias a la docencia virtual, hace que sea un programa de estudios accesible a interesados y especialistas de todo el mundo, independientemente de husos horarios y lugares de residencia. El único requisito para cursar dicha propuesta académica es estar en posesión de un título de grado, licenciatura, ingeniería o similares.

La duración del Máster es de casi dos años. Comenzará el día 8 de enero de 2020 y finalizará el 30 de septiembre de 2021. Los plazos de matriculación constarán de dos periodos:

• Un periodo de preinscripción que va entre el 1 de octubre y el 31 de noviembre de 2019.
• Y un periodo de matriculación que abarca desde el 1 de noviembre al 20 de diciembre de 2019.

El precio de dicha titulación es de 2.500 euros, los cuales pueden abonarse de manera fraccionada hasta en cuatro plazos de 625 euros. Esto significa que el valor de cada crédito ECTS es de 41,60 euros.

Para saber más acerca de dicho programa de estudios:

https://genealogiaheraldicaarchivos.wordpress.com/

Para proceder a la preinscripción/matrícula en el Máster en Genealogía, Heráldica y Archivos:

https://www.uco.es/estudios/idep/menu-formacion-permanente/informacion-para-estudiantes

Del mismo modo, para cualquier otro particular, como siempre, estaremos encantados de ayudarles

Un cordial saludo.

José María García Ríos
Secretario del Máster en Genealogía, Heráldica y Archivos
Universidad de Córdoba.

Resumen La finalidad del presente trabajo es constatar la presencia de conversos al frente de oficios relacionados con la medicina en la Córdoba de finales del siglo XV, para lo cual se han consultado fuentes inquisi-toriales y notariales. En el estudio se ha llevado a cabo un detallado análisis prosopográfico de todos ellos, estudiando, en primer lugar, a los profesionales de la medicina –físicos y cirujanos–, algunos de los cuales estuvieron en posesión de títulos universitarios y fueron personas eminentes dentro del sector sanitario cordobés. En segundo lugar, se ha tenido en cuenta también a los barberos, que como es sabido también desempeñaban cometidos de tipo médico, y, por último, a los boticarios, dada su estrecha relación con el mundo sanitario. Todo ello ha permitido sacar a la luz numerosos datos hasta ahora inéditos, entre los que se encuentra también una prueba documental del origen judeoconverso de Miguel de Cervantes.
Abstract This paper tries to prove the presence of jewish converts at the head of jobs in relationship with medicine in Cordova at the end of the 15th century. For this purpose we have consulted inquisitorial and notarial sources carrying out a detailed prosopographic analysis firstly of professionals of Medicine –physicians and surgeons–, some of them with university degree and eminent doctors in the sanitary sector of Cordova. Secondly, we have also taken into account the barbers, who had performed medical tasks as it's well known, and finally the apothecaries, for their close relation with health. Such an analysis allowed us to bring out a large amount of information unknown before, like for instance a documentary evidence about Miguel de Cervantes' converted jewish extraction.
Résumé Le but de notre travail est de constater la présence à Cordoue, à la fin du XV e siècle, de convertis en tête des métiers rapportés à la médecine. Pour ce faire, on a consulté des sources inquisitoriales et notariales. Notre étude part d' un minutieux analyse prosopographique de tous en étudiant d'abord ceux qui étaient profesionnels de la médecine –physiques et chirurgiens–, dont quelques-uns possédaient des diplômes universitaires et qui étaient même considérés des personnages insignes dans le secteur

En la estela de otro libro del mismo autor sobre judeoconversos de Alcaraz entre los siglos XV y XVII, y de otro sobre Garcimuñoz en la Baja Edad Media, donde apenas tocaba la cuestión, vuelve en un breve artículo sobre algunas familias de dudosos orígenes cristianos, que, sin embargo, aspiran no solo a demostrar su limpieza de sangre, sino una hidalguía bastante discutible.

Converso and Morisco are the terms applied to those Jews and Muslims who converted to Christianity in large numbers and usually under duress in late Medieval Spain. The Converso and Morisco Studies series examines the implications of these mass conversions for the converts themselves, for their heirs (also referred to as Conversos and Moriscos) and for Medieval and Modern Spanish culture. As the essays in this collection attest, the study of the Converso and Morisco phenomena is not only important for those scholars focusing on Spanish society and culture, but for all academics interested in questions of identity, Otherness, nationalism, religious intolerance and the challenges of modernity. Readership All those interested in early modern socio-cultural history, the history and literature of Spain and Portugal, and the history of the Jews and Muslims in Spain and beyond.

Currently available for free from the Mediterranean Historical Review to celebrate their 30th Anniversary: http://explore.tandfonline.com/content/ah/mediterranean-historical-review-30

This work analyses the previously unedited inquisitorial trial of Custodio Nunes, a converso who lived in the Portuguese town of Évora and who was put on trial for crypto-Judaism by the Portuguese Inquisition in 1604–5. Custodio Nunes was accused by the Inquisition of being a crypto-Jew, but defended himself, somewhat remarkably, by claiming that he was both a Jew and a Christian. This article will examine the manner in which the trial of Custodio Nunes brings to light problems of religious identity within the converso communities of Spain and Portugal, and the problems of using inquisitorial trial dossiers as historical evidence.

El aumento de la emigración portuguesa a las Indias motivado por la unión de las Coronas de Castilla y Portugal en el año 1580, tuvo como consecuencia el crecimiento descontrolado de comunidades conversas o criptojudías en las colonias americanas. Hasta la década de 1620 la coyuntura política fue favorable para los cristianos nuevos, pero motivos económicos llevaron a lanzar una nueva ofensiva contra ellos y a partir de 1622 se reactiva la persecución de los criptojudíos. En este artículo expondré el conflicto socio-económico que generó esta inmigración portuguesa en la América española, apoyándome en la relación que escribió Fernando de Montesinos a petición del Tribunal de la Inquisición, titulada Auto de la fe celebrado en Lima a 23 de enero de 1639... Con este texto expondré que, además del aspecto económico, fue muy relevante para el conflicto el creciente clima de tensión entre españoles y portugueses, así como la identificación de los portugueses con los judíos y su importancia en el mercado negrero de la época.

A la memoria de Fernando Serrano, amigo RESUMEN El origen judeoconverso de Benito Arias Montano (1525-1598) ha sido y sigue siendo tema de sumo interés entre los historiadores. En este artículo presentamos la investigación realizada desde fuentes primarias y secundarias sobre la familia Arias, a la que perteneció este sabio humanista nacido en Fregenal de la Sierra (Badajoz). El análisis de fuentes documentales inéditas permite asegurar su ascendencia judeoconversa, ya adelantada por nosotros en trabajos anteriores. Al mismo tiempo documentamos cómo muchos miem-bros del linaje, que había sufrido el acoso y persecución de la Inquisición, logra ascender socialmente a lo largo del siglo XVI. PALABRAS CLAVES: Judeoconversos, Inquisición, genealogía, ocultamiento, as-censo social. ABTRACT The judeoconverso origin of Benito Arias Montano (1525-1598) has been and remains the subject of interest among historians. This article presents research conducted from primary and secondary sources on the Arias family, to which belonged this famous humanist born in Fregenal de la Sierra (Badajoz). The analysis of unpublished documentary sources ensures their judeoconverso descent, as advanced by us in previous works. At the same time we documente how many members of the lineage, who had suffered persecution of the Inquisition, to ascend socially along the XVI century.

This article will present an analysis of the widely Mármol lineage during the Modern Age, with their different families and members, which developed and had a remarkable social mobility under the protection Crown of Castile between the XVth and XVIIIth centuries. Beginning with the founder of the lineage, Alonso de Toledo, the Spanish court physician, we are going to approach to the path of his descendants: some of them members of the clergy, militars, officials, intellectuals and oligarchs in several towns. We will focus on the variety of their strategies in order to obtain the nobelty position and social ascension. Also the article shows the real origin of the Mármol and definitively confirms their New Christian blood.

• Judeoconversos y espiritualidad cristiana en la España de los siglos XV y XVI. El proceso formativo Rafael M. Pérez García 13 • Conversos, curiales y canónigos. Limpieza de sangre y negociación en los cabildos ibéricos Antonio J. Díaz Rodríguez 33 • Conversos sevillanos a principios de la época moderna: ¿élites financieras o familias relacionadas? Béatrice Perez 47 • Conversos sevillanos y conversos portugueses en la construcción del Atlántico Ibérico. La quiebra de 1575 Manuel F. Fernández Chaves 65 • Il sangue nascosto. Conversos a Maiorca, Cavalieri in Sicilia (secc. XVI-XVII) Fabrizio D'Avenia 85 • De criptojudíos a nobles titulados: el origen judeoconverso de las élites de Cuenca (SS. XV-XIX) Rafael M. Girón Pascual 101 • Judaizantes o marqueses. Los judeoconversos de Lucena (Córdoba) entre los siglos XV y XVII. Una primera aproximación a su estudio 155 • Chistes para judíos, chistes para conversos criptojudíos y chistes para cristianos: el repertorio del chiste en La Celestina Kenneth Brown

RESUMEN: La heráldica fue un lenguaje visual que se consolidó como la manera más universal de mostrar el poder real, eclesiástico y, esencialmente, nobiliario en Europa durante siglos. Su uso estaba reservado legalmente solo para las clases privilegiadas, pero un exhaustivo rastreo familiar nos muestra cómo numerosos escudos de armas que se exhibieron en palacios o capillas pertenecían a familias de origen judío o ricos mercaderes que una vez que alcanzaron alto nivel social quisieron imitar los usos de vida de la aristocracia emulando sus blasones, engañando de este modo al sistema estamental como también lo hicieron con la falsificación de apellidos o genealogías. Así, muchas familias ocultaron con éxito sus oscuras raíces, y sus falsos escudos de armas se tomaron como prueba indiscutible de su nobleza. Con este estudio se pretenden ppues analizar una decena de casos para Córdoba de este fenómeno histórico y social. No obs-tante, contamos con las limitaciones que suponen la pérdida de patrimonio con el paso de los siglos, y la complejidad que conlleva destapar el origen 'impuro' de estas familias a través del cruce de documentación histórica. En cualquier caso, supone el primer estudio de conjunto al respecto hecho en nuestro país.
PALABRAS CLAVE: Córdoba, escudos de armas, heráldica, judeoconversos, mercaderes, nobleza.

'SHIELDS PAINT COAT OS ARMS': CONVERSOS AND MERCHANTS HERALDRY IN CORDOBA IN EARLY MODERN PERIOD

ABSTRACT: Heraldry was a visual language that was consolidated as the most universal way of showing royal, ecclesiastical and, essentially, nobility power in Europe for centuries. Its use was legally reserved only for the privileged classes, but an exhaustive family tracking shows us how numerous coats of arms that were exhibited in palaces or chapels belonged to families of Jewish origin or rich merchants that once they reached high social level wanted to imitate the uses of life of the aristocracy emulating their blazons, thereby deceiving the estates system as they did with the falsification of surnames or genealogies. Thus, many families successfully hid their dark roots, and their false coats of arms were taken as indisputable proof of their nobility. With this study we intend to analyze a score of cases in Cordoba of this historical and social course. However, we have the limitations of the loss of heritage over the centuries, and the complexity involved in uncovering the 'impure' origin of these families through the crossing of historical documentation. In any case, it is the first study of the whole made in our country.

KEY WORDS: : Coat of arms, Cordoba, heraldry, conversos, merchants, nobility

La renta de la seda de Granada fue uno de los principales impuestos espa- ñoles durante la Época Moderna. La investigación en que se basa este ar- tículo demuestra que la gran mayoría de los arrendadores de impuestos que encontramos en su gestión fueron parientes cercanos entre sí. Además, todos ellos fueron judeoconversos que no sólo se enriquecieron con esta actividad económica, sino que la utilizaron para progresar socialmente.

The renta de la seda in Granada was one of the most relevant taxes in Early Modern Spain. The research in which this article is based on, shows that most of the tax farmers involved in managing the «Renta de la Seda» were close relatives. Furthermore, all of them were «judeoconver- sos» and took advantage of this economic activity not only to enrich themselves but also to progress in society.

RESUMEN: Durante la Edad Moderna muchas familias conversas consiguieron insertarse en las filas de la nobleza, a pesar de su origen judío, en muchas ciudades de nuestra geografía. La familia cordobesa Muñoz de Velasco, hasta ahora en gran modo desconocida, ejemplifica a la perfección el proceso de ocultación de su sangre hebrea y el ascenso económico y social desde el siglo XVI hasta finales del Antiguo Régimen. Además, durante diferentes generaciones dejaron interesantes rastros patrimoniales que nos permiten comprobar su creciente estatus. Con esta aportación pretendemos pues demostrar la necesidad de un rastreo sistemático y global de la documentación y el cruce de las fuentes para conseguir sacar a la luz toda la ascendencia judía de numerosas familias de la aristocracia cordobesa, así como aportar conocimiento sobre el rico e interesante patrimonio que han dejado dentro de una ciudad que es Patrimonio de la Humanidad y cuyo valor cultural resulta clave para entender su pasado.

Entre los días 25 y 27 de octubre de 2006 se celebró en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Córdoba, en el viejo Hospital del Cardenal Salazar, un Congreso Internacional que llevó por título Las élites en la Época Moderna: la Monarquía Española.

Los precedentes de la Inquisición española es un tribunal especial dedicado a la detención, juicio y castigo de la herejía, fundado en 1233 por el papado para combatir la herejía albigense 1 . Su principal característica era el control que el papa ejercía sobre el tribunal, a través del general y los provinciales de la orden de los dominicos.

Resumen: A través de este trabajo intentaremos ofrecer algunas pinceladas sobre el controvertido
origen, las dificultades mantenidas con la Inquisición y la fulgurante promoción social llevada a cabo por los del Puerto. Una parentela radicada, a finales del siglo XV, en las inmediaciones del Adelantamiento de Cazorla con una marcada prosapia judeoconversa que acabará estableciéndose en el Altiplano granadino, logrando revertir rápidamente su dañada imagen pública y consolidarse como una de las familias más reputadas del concejo bastetano.

Los participantes y organizadores agradecemos las atenciones de todos aquellos que, de una forma u otra, hicieron posible que el desarrollo del simposio fuera más fácil, en especial a Santos Campoy, técnico de la Concejalía de Cultura del Excmo. Ayuntamiento de Lorca. Asimismo, el respeto y reconocimiento a todos los jóvenes investigadores que no pudieron asistir debido a la artuda tarea de selección, nada liviana, por parte del comité científico porque, de cualquier manera, también participaron en el simposio.

La ciudad de Granada fue, a lo largo de la Edad Moderna, una de las principales urbes españolas. A ello contribuyeron, desde luego, factores como su gran población, que pese a los estragos sufridos por la expulsión de los moriscos bajo Felipe II, se mantuvo siempre en niveles destacados, al menos relativamente. Su carácter de Cabeza de Reino y de Voto en Cortes la situaron en los primeros puestos de la Monarquía Hispánica en lo que a prestigio se refiere. La condición arzobispal de sus prelados, la instalación de un Tribunal de Distrito inquisitorial, así como de una Capitanía General del Reino, simbólicamente situada en la colina de la Alhambra, dotaba a esta ciudad de un estatus dificilmente equiparable. Finalmente, la presencia de la Real Chancillería, el alto tribunal regio, le proporcionó el definitivo rango 2 . En palabras del cronista local 1 Este trabajo se inscribe en el seno del Proyecto de Investigación BHA2003-09505-C03-01, titulado Cambio y continuidad. Las transformaciones sociales en las oligarquías municipales andaluzas (siglos XV-XVIII), financiado por el Ministerio de Ciencia y Tecnología.

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La familia Bernuy constituye un caso paradigmático para el estudio de las vías de
promoción social en la Edad Moderna. Se trata de una familia abulense de origen
judeoconverso que, tras reponerse de la condena inquisitorial al patriarca de la familia,
se valdrá de su ventajosa situación económica, como una de las mayores fortunas de la
Europa del XVI, para iniciar un impresionante proceso de ascenso social que les conducirá desde el patriciado urbano burgalés hasta la nobleza titulada, con la consecución del título de Marqueses de Benamejí, y, más tarde, la Grandeza de España.

In this article I approach to the outlines of the refoundation of the Jewish Community of Daroca (Saragosa) in the mid fifteenth century, after its dissolution as a result of the Dispute of Tortosa, and the integration of the first converts generation in the city. Besides, I study through the Jews witnessing in the Inquisition —confronted with documentation of the Royal Chancery, the Notary Protocols and the Acts of the Council— the interrelationship between the second generation Jewish converts with a modest aljama, composed mainly of artisans and small traders. Such coexistence is outlined in two areas, with a very different profile: personal antagonism and business competition, on one side, and the permanence of social and labor, kinship, affection and friendship, as well as cultural and beliefs persistence of the neo-Christians.

El presente artículo se centra en la evolución de uno de los principales linajes judeoconversos del reino de Córdoba en la época Moderna, el de los Ramírez. Naturales de Espejo, pronto encontraron en Lucena, la capital del marquesado de Comares, el lugar perfecto para ocultar su pasado y ennoblecerse al lado de su señor. Son protagonistas de este estudio su estrecha relación con el marqués, su deseo de fabricar una nueva memoria familiar, y las estrategias matrimoniales y económicas que les permitieron convertirse en uno de los
grupos más poderosos de la oligarquía de Lucena y en uno de los ejemplos paradigmáticos de integración de cristianos nuevos en el territorio andaluz.

ABSTRACT: The successive municipal reforms of the town councils of Kingdom of Granada between ends of the XVth century and beginnings of the XVlth and its effects in the position of municipal stewards is analyzed in the first part, as well as the changes in the social extraction of the ones that enter to such charges. Second part is dedicated to social analysis of the stewards from town of Baza until 1550, with special attention to their confessional and social origins, economic activities (collection of taxes, commerce, stockbreeding), access and fill of office, profits, family and patronage strategies and social ascent of many of them or their relatives.  RESUMEN: En la primera parte se analiza las sucesivas reformas municipales de los concejos granadinos entre finales del siglo XV y comienzos del XVI y sus efectos en el oficio de mayordomo de propios, así como los cambios en la extracción social de los que accedieron a tales cargos. La segunda parte se centra en el análisis social de los mayordomos de la ciudad de Baza hasta 1550, con especial atención a su extracción y origen confesional, sus actividades económicas (recaudación de impuestos, comercio, ganadería), el acceso y desempeño del oficio, los beneficios del mismo, las estrategias familiares y clientelares y finalmente el ascenso social de muchos de ellos o de sus familias.

XLI Estados y mercados financieros en el Occidente cristiano (siglos xiii-xvi) SEPARATA Granada y Castilla. Las rentas del rey y los arrendadores de la corona Ángel GaLán sánchez ACTAS XLI SEMANA DE ESTUDIOS MEDIEVALES. 2014 | Estados y mercados financieros en el Occidente cristiano (siglos xiii-xvi)

El objetivo del presente trabajo ha sido el estudio prosopográfico de algunos cristianos nuevos que vivieron en Córdoba a finales del Medievo y que estuvieron vinculados al concejo de la ciudad ocupando el cargo de jurados, para lo cual se han consultado fuentes inquisitoriales y notariales. En la primera parte del trabajo, hemos planteado las limitaciones que presentan esas fuentes, así como las posibilidades que ofrecen estas últimas. En la segunda parte, se ha realizado el detallado análisis prosopográfico de siete jurados cordobeses. Todo ello nos ha permitido sacar a la luz numerosos datos hasta ahora inéditos sobre la trayectoria vital de estos últimos, que, desde el ejercicio de sus juraderías, lograron el deseado ascenso social.

Cuando en 1609 las autoridades españolas decretaron la expulsión de los moriscos, entre las filas de los exiliados se incrustaron correligionarios que actuaron como espías al servicio de la Corona. Gabriel de Carmona Vanegas fue uno de ellos. G

Capítulo de libro dentro de la obra colectiva "Familia y Economía en los territorios de la Monarquía Hispánica", dirigida por el profesor Raúl Molina Recio,  publicada por Mandalay Ediciones en 2014, como resultado del Seminario Internacional celebrado en la universidad de Badajoz bajo el mismo título.

A lo largo de esta comunicación exploramos las herramientas y estrategias utilizadas por los judeconversos para acceder a instituciones prohibidas para ellos, en la teoría, por su sangre "manchada". Es el caso de los Colegios Mayores de la Universidad de Salamanca, donde, además, eran partícipes de este hecho, ya que los factores que realmente determinaban la entrada de los pretendientes a estos organismos eran el poder socioeconómico y las redes clientelares, entre otros.

Doña Oliva Sabuco ha pasado a la Historia de la Ciencia como autora de un libro (Nueva Filosofía de la Naturaleza…) que en realidad escribió su padre, el bachiller Miguel Sabuco Álvarez, que en su testamento de febrero de 1588 reclama la autoría, reconocida apenas unos meses después, ante notario, por Oliva, su esposo, su hermano y su cuñada, que al final comprarían al padre sus derechos y ya no volverían a intentar la edición, después de retirarse la segunda tirada de la imprenta. Pero estos documentos quedarían ocultos durante muchos siglos, de manera que en torno a la supuesta autora se creó -y se mantiene, aunque ya no hay motivo para ello- un mito inatacable, cultivado primero por sus contemporáneos (hasta Lope de Vega la llama “Musa Décima”) y luego por la alianza de cierto feminismo poco documentado, pero bien instalado en universidades españolas y norteamericanas, con los medios de comunicación y con los rutinarios olivólatras que lo dan por sentado y hablan del posible temor al Santo Oficio para justificar el mencionado secuestro o retirada de la obra de la imprenta. Este artículo hace un repaso sintético del origen del mito de la sabia escritora despojada en razón de su sexo y la absurda polémica que aún hoy se mantiene respecto a la autoría, pero a la vez explica numerosos detalles respecto a los orígenes conversos del linaje del bachiller Sabuco y su extraña familia y demuestra con datos -y documentación, incluida como  apéndice- que ni la Inquisición ni sus contemporáneos ignoraban este hecho, sin que ello supusiera persecución alguna de ninguno de ellos por sus antecedentes. Si doña Oliva miente respecto a su linaje no es por miedo al terrible tribunal, sino precisamente por todo lo contrario, porque su hijo, cura, y un sobrino suyo, han pedido sus pruebas de limpieza de sangre para ingresar en ciertas cofradías que la exigen, o en el Santo Oficio, donde el segundo de ellos llega a tener un cargo.