Psicanalise

O conceito lacaniano de discurso do capitalismo lança luz sobre mecanismos fundamentais da sociedade de consumo contemporânea. No capitalismo tardio, a mercadoria não apenas representa, mais do que nunca, uma condensação de significantes, como é uma expressão direta do mais-de-gozar: o ato de consumir consiste em si mesmo numa fonte de gozo. Na medida em que se reduz o papel de mediação do significante entre o sujeito e o gozo, acelera-se o circuito que vai da promessa de gozo à frustração e a uma nova promessa. Ademais, o gozo torna-se imperativo e acena-se agora com um gozo sem limites. Nesse contexto, é pertinente uma aproximação entre o gozo do consumo e o gozo da adição. / The Lacanian concept of discourse of capitalism sheds light on fundamental mechanisms of contemporary consumer society. In late capitalism, merchandises not only represent, more than ever, a condensation of signifiers, but they are also a direct expression of surplus-enjoyment: the act of consumption is in itself a source of enjoyment. To the extent that the role of signifier as a mediation between subject and enjoyment is reduced, the circuit from the promise of enjoyment to the frustration and to a new promise is speeded up. Moreover, the enjoyment becomes an imperative and there is now the beckon of a boundless enjoyment. In this context it is relevant a rapprochement between the enjoyment of consumption and the enjoyment of addition.

Quando trabalhamos com crianças, o tempo de qualquer intervenção – médica, educativa, jurídica, psicanalítica – se coloca como uma questão central, porque a criança está em processo de constituição, isto é, sua prematuridade biológica faz com que a formação de sua subjetividade dependa das experiências que terão lugar na relação que ela vai estabelecendo com os outros do entorno. Por isso, o que falamos com e sobre as crianças, o tipo de cuidados que lhes oferecemos, o que é indicado pelo pediatra, a formação de hábitos e como a escola os implementa, as normativas vigentes sobre o que está proibido ou permitido etc. estruturam o modo de conceber sua subjetividade. O Outro, isto é, todos esses agentes de cuidados, nomeiam, moldam e dão significado às intervenções sobre o corpo das crianças, inserindo-as no mundo humano, que é um mundo feito de dispositivos de linguagem.

A questão da causação das neuroses conduziu Freud a considerar o que nela há de necessário e o que há de contingente. Durante toda sua obra voltou repetidas vezes a esse assunto, abordando-o a partir das diversas reformulações teóricas que foi produzindo, embora a referência do necessário ao constitucional e do contingente ao traumático tenham permanecido sempre uma constante. Lacan, ao comentar essa questão em sua obra, refere-se ao tratamento desse tema por Aristóteles e por D. Hume, ao mesmo tempo que aplica a essas noções freudianas o tratamento lingüístico que lhe é peculiar. Esse texto percorre os conceitos pertinentes  desses quatro autores, mostrando a proposta de formalização efetuada por Lacan.

Este trabalho investiga a possível relação entre o Chiste conforme definido por Freud (1905) e a definição de Memes de Internet provida por Castaño (2013).  Os pontos de congruência entre os dois conceitos levantados são: a) a prevalência dos mecanismos de Deslocamento e Condensação na fabricação dos Memes de Internet e b) o cumprimento de funções análogas às descritas por Freud (1905), os Chistes Agressivos, Blasfemos, Obscenos ou de Desnudamento e os Céticos. Por  fim, se discute uma possível democratização dos Chistes promovida pelos Memes de Internet e como o Meme de Internet poderia atuar como um Chiste congelado, uma fotografia de uma estratégia superação de um mecanismo de repressão que é compartilhado socialmente.

O tema do eterno retorno de Nietzsche foi associado por algumas interpretações a um imperativo existencial. No presente artigo, procuramos problematizar esta interpretação ao estabelecer uma discussão acerca da possibilidade ou impossibilidade do " sujeito " afirmar o eterno retorno como um imperativo existencial. Seria um ato da consciência, um esforço da vontade humana, afirmar o eterno retorno de Nietzsche? Para estabelecer essa discussão e examinar o questionamento que carrega o titulo deste artigo, traçamos aproximações entre o pensamento de Nietzsche e a psicanálise de Freud, particularmente naquilo que remete à noção de Psique de ambos os autores. Apenas abrangendo a compreensão do domínio psicológico avesso à tradição filosófica anterior a Nietzsche e Freud, ampliando, portanto, o domínio psicológico para uma unidade onde se é reconhecido o inconsciente, é que podemos estimar o valor do imperativo existencial. Essa é a hipótese defendida no presente artigo.

Abstract: Nietzsche's concept of eternal recurrence has been associated, in some interpretations, to an existential imperative. In the following paper, our goal is to problematize this interpretation by building a discussion about the possibility, or the impossibility, of the " subject " 's affirming of the eternal recurrence as an existencial imperative. Could it be an act of the conscience, an effort of human will, to affirm Nietzsche's eternal recurrence? To better build this discussion and to examine the question that this paper's title brings forth, we draw approximations between Nietzsche's thought and Freud's psychoanalysis, particularly in what refers to both 1 O presente artigo está vinculado ao projeto de pesquisa que recebeu o apoio da FAPERJ-Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro : Para repensar o desejo: um diálogo entre filosofia e psicanálise (2014).

Este trabalho tem como objetivo mostrar a importância de estudos sobre o papel
dos jogos eletrônicos, mais especificamente dentro da psicanálise, mostrando
possibilidades para seu uso e questionamentos que se levantam com essa prática.
No primeiro capítulo será apresentada a conceituação de jogo e seu papel na
história da humanidade. O segundo capítulo trata do jogo eletrônico nesses
mesmos aspectos, considerando também sua história, sabendo que o mesmo é um
produto recente. No terceiro capítulo é apresentado o jogo dentro da prática
psicanalítica, considerando sua importância para tal. O quarto capítulo apresentará
um estudo sobre a possibilidade da utilização do jogo eletrônico no Setting
terapêutico, entendendo sua Relevância na sociedade contemporânea. O capítulo
final tratará das considerações finais sobre este estudo, levando em conta as
informações obtidas, apresentando a necessidade de estudos mais consistentes
acerca do tema.

Quem diz dor, diz segredo. No início era a dor. Ou tudo parecia se reduzir a isso. Aos seis anos, uma primeira ocorrência: a poliomielite que afeta a perna direita e o corpo se presentifica por meio do adoecimento. No entanto, é o acidente aos 18 anos que inicia, de fato, a convivência contínua com a dor. No choque entre o ônibus e o bonde, o corpo de Frida é trespassado por uma barra de ferro, "como uma espada atravessa um touro" (KAHLO apud HERRERA, 2001, p. 52). No acidente, Frida teve um rim destruído, a bacia e sua coluna vertebral receberam um forte impacto, o que provocou diversas fraturas, e o pé direito foi esmagado. Nesse momento, perdeu sua virgindade (KAHLO apud HERRERA, 2001).

Resumo: A concepção lacaniana de sujeito cindido e descentrado e suas consequências, implicada à linguagem e ao discurso, subverteu radicalmente significativa parte do campo de estudos concernentes à discursividade. Podemos inscrever a destacada Teoria do Discurso de Ernesto Laclau como um aprofundamento dessa subversão lacaniana, incorporada a uma abrangente investigação dos processos sociopolíticos e identitários. No presente artigo, promovemos uma analítica das implicações teóricas do dispositivo psicanalítico presentes em sua Teoria do Discurso a partir de três direções: (A) os pressupostos de 'irredutibilidade do sentido' e a 'lógica do significante' como ponto de partida; (B) e a implicação da categoria 'sujeito cindido e descentrado' impostos a fundamentação do campo do discurso 'para além das áreas da fala ou da escrita'; (C) O terceiro eixo, o mais explorado, articulamos a relação teórica entre 'discurso, campo pulsional e o gozo (la juissance)', repensado por Laclau nos limites e consequências do político. Por fim, propomos algumas formalizações como forma de demonstrar o jogo teórico explicitado.

Erich Fromm é um dos psicanalistas mais populares do mundo e, ao mesmo tempo, um dos menos considerados nos meios acadêmicos. A sua popularidade pode ser vista em suas inúmeras obras publicadas e reeditas em vários países. A imagem negativa que ele possui nos meios acadêmicos se deve, por um lado, a algumas afirmações e concepções, e, por outro, sua própria popularidade, o que provoca um preconceito acadêmico de uma elite intelectual que quer um distanciamento em relação ao "grande público". Fromm nasceu na Alemanha e foi um dos fundadores do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, que mais tarde se tornaria conhecida como Escola de Frankfurt, ao lado de Karl Korsch e vários outros pesquisadores, que depois passou a ser identificada com os nomes de Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin e Herbert Marcuse. Fromm participou da pesquisa sobre "a personalidade autoritária" que fez a previsão da ascensão do nazismo. As primeiras obras de Fromm são marcadas por um freudismo ortodoxo (DOBRENKOV, 1978) e depois ele se torna um dos principais representantes do que se convencionou chamar "neofreudismo". "revisionismo", "freudo-marxismo", "culturalismo", entre outras expressões. Embora Fromm fosse colocado junto com os demais "revisionistas", "culturalistas" e "freudo-marxistas", ele ao mesmo tempo em que se aproximava de várias teses culturalistas de Karen Horney, Suliwan e outros, bem como do freudo-marxismo de Reich, para citar apenas alguns nomes, ele também se diferenciava e assumia uma posição distinta em vários aspectos. Após a ascensão do nazismo, Fromm, tal como muitos intelectuais de sua época, abandona a Alemanha e vai para os Estados Unidos. Neste país ele irá produzir suas obras mais conhecidas e importantes, se tornando um dos grandes nomes da psicanálise a nível mundial. A sua trilogia composta pelos livros A Análise do Homem; O Medo à Liberdade e Psicanálise da Sociedade Contemporânea se tornou uma das mais importantes do século 20 para a psicanálise. Sua tentativa de unir psicanálise e marxismo também foi importante e foi expresso mais explicitamente em suas obras Meu Encontro com Marx e Freud e A Crise da Psicanálise. Os seus estudos sobre variadas questões (aldeia camponesa, destrutividade humana, história da psicanálise, pensamento de Marx, pensamento de Freud, religião, amor, contos de fada, etc.) possuem um fio condutor que perpassa toda a sua obra. A base do seu pensamento é um humanismo radical que se inspira fundamentalmente nas teses de Marx e Freud. Fromm parte da idéia de natureza humana para unir Marx e Freud e elaborar sua concepção de psicanálise. Em O Conceito Marxista do Homem, Fromm abre a discussão em torno da alienação e da natureza humana exposta nos Manuscritos de Paris, escrito por Marx, o que será desenvolvido em outras obras. A sociedade de classes produz a alienação e esta é uma negação da natureza humana. Deu-nos Marx uma definição da 'essência da natureza humana', da 'natureza do homem em geral'? Deu, sim. Nos Manuscritos Filosóficos, Marx define o caráter específico dos seres humanos como 'atividade livre e consciente', em contraste com a natureza do animal, que 'não distingue a atividade de si próprio... e é a sua atividade'. Em seus escritos posteriores, embora tenha abandonado o conceito de 'caráter da espécie', a ênfase continua sendo a mesma: a atividade

Busco com esse trabalho uma aproximação entre os campos da Comunicação (Jornalismo, na perspectiva do processo receptor) e da Psicanálise, com foco na formação do sujeito receptor da comunicação e da linguagem. A área de Comunicação tem convergido para o estudo do receptor desde a década de 70 do século passado, e nas de 80 e 90 surgiu, com autores como Martín-Barbero (1987), um foco latino-americano para este processo, e que ainda está aberto e inconcluso.
A Psicanálise, por seu turno, tem sido instrumento crescente da Filosofia e da Comunicação para entender diversos processos modernos de consumo e comportamentos mediados pelos veículos de comunicação. O estudo do subjetivismo na Psicanálise tem uma história de mais de um século de investigação organizada e sistemática, foco esse que não ocorre no campo da Comunicação, que só recentemente vem se debruçando sobre essa perspectiva. Nesta pesquisa traço uma breve história dessas relações e proponho uma abordagem conjunta desses campos, incluindo a Comunicação na sua
relação com a Filosofia e a Psicanálise, para compreender com mais precisão o sujeito receptor e suas reações à mídia.
Por fim, vou a campo para investigar e testar a proposta num evento psicanalítico (um mal-estar crônico) e abundantemente abordado pelo Jornalismo (e também por alguns autores psicanalistas), no caso a aversão aos políticos. Avalio o caso do deputado federal Tiririca. Examino seu discurso, seus efeitos na representação midiática e no receptor, assim como a interação entre eles e o imaginário do receptor em relação ao que lê sobre o político. O corpus da amostra é constituído de reportagens, artigos, blogs e cartas ou comentários em redes sociais ou internet de leitores entre o período de sua campanha eleitoral, em 2010, até o início de seu segundo ano de mandato, em 2012. Verifiquei na pesquisa que é plenamente possível analisar o receptor num ambiente que reúna os campos da Psicanálise e da Comunicação, e que ambos, nesse prisma do receptor, já possuem investigações muito semelhantes.
Palavras-chave: Comunicação, Psicanálise, Mídia, Jornalismo, Recepção, Política, Discurso,
Tiririca.

Neste trabalho fazemos uma síntese de um artigo de Paula Heimann (1950) onde a autora sugere uma atitude psicanalítica, sobre a contratransferência (CT), complementar à de Freud. Para o fundador da psicanálise a CT era uma dinâmica a evitar pelos analistas, mas Heimann argumentou no sentido de que a CT deveria ser usada como um valioso instrumento na análise dos conteúdos inconscientes dos analisandos, por via das reações emocionais que as suas transferências elicitam nos analistas. Concluímos com reflexões sobre a ubiquidade da CT e sobre a importância de Heimann ter tido a coragem de se manter intelectualmente firme na defesa da sua tese, após esta ter sido desconsiderada por Melanie Klein e seus seguidores.
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In this work we make a synthesis of an article by Paula Heimann (1950) where the author suggests a psychoanalytic attitude, on countertransference (CT), complementary to Freud’s. For the founder of psychoanalysis CT was a dynamic to avoid by analysts, but Heimann argued that CT should be used as a valuable tool in the analysis of the unconscious contents of the analysands, through the emotional reactions that their transferences elicits in the analysts. We conclude with considerations on the ubiquity of CT and on the importance of the courage that Heimann had by keeping her intellectual honesty in the defense of her thesis, after Melanie Klein and her followers have disregarded it.

Os slides apresentam de forma sintetizada a evolução do sujeito, a partir da passagemd os tempos do Édipo para Lacan, expressando a transcedência entre o vir a ser, na busca do sujeito tornar-se um ser ativo na construção de sua própria história.

TESE DE DOUTORADO DEFENDIDA NO:
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA CLÍNICA E CULTURA – PPG PsiCC - UnB Universidade de Brasília


RESUMO
Lacan em 1938 já apontava para o declínio social da imago paterna e do afrouxamento dos laços familiares. Este declínio estaria condicionado a forças externas ao indivíduo, como o progresso social, o acúmulo econômico e os cataclismos políticos. Oitenta anos depois, percebe-se, por meio das mudanças sociais, culturais e econômicas vivenciadas na contemporaneidade, como as reflexões de Lacan continuam atuais. Esta pesquisa tem como objeto de estudo investigar o declínio da função social do pai, a qual anteriormente era apoiada pelo discurso social e integrava um modelo de patriarcado: Estado, Religião e Pai. Com aRevolução Industrial, as Guerras Mundiais do século XX e a era pós-industrial, percebe-se uma transmutação significativa no tecido social e cultural. O advento da pílula anticoncepcional, que permitiu à mulher autonomia quanto à gravidez, sua entrada no mercado de trabalho e a normalização do divórcio marcariam uma transformação na família e suas novas composições.Sendo assim, o declínio da função social do pai se acentuaria e o lugar imagético que este ocupava frente à sociedade e aos filhos se modifica consideravelmente. Por outro lado, no século XX e início do século XXI, o Discurso do Capitalista ganha força e, ao lado da ciência, produz novos objetos: os gadgets objetos fetiches criados pela tecnociência que poderiam obturar a falta e para os quais se atribui aquilo que imaginariamente se acredita ser desejo.Contudo, a promoção deste circuito só reafirma a lógica neurótica de impotência do sujeito e o insucesso da promessa de burlar a castração, porque, como se sabe, o desejo não possui objeto. Devido ao acesso direto e rápido aos objetos fetiches, os sujeitos não fazem laço social, pois o Discurso do Capitalista não promove o laço e cada sujeito goza com seu objeto solitariamente, prescindindo do outro. Na contemporaneidade, os gadgets funcionam para os sujeitos como denegatórios da falta. Um novo modelo de patriarcado se impõe, cujo líder é o capitalismo, seguido pela ciência, pela tecnociência e pelo neoliberalismo, e no qual a função social do pai não é apoiada e a alteridade paterna é supostamente substituída pelo consumismo desenfreado dos objetos.

ABSTRACT
In 1938, Lacan had already pointed out to a social decline of the paternal image and theloosening of family ties. This decline was thought of being conditioned to forces that wereexternal to the individual, such as social progress, economic accumulation and the politicalcataclysms. Eighty years later, it has been noticed through social, cultural and economicchanges, experienced throughout contemporary times,
how current have Lacan’s thoughts remained. The present research has as its main object of study the investigation regarding the paternal social role decline, which was previously supported by social discourse, and was partof a patriarchy model: State, Religion and Father. In consequence to the Industrial revolution,the World Wars of the XX century, as well as to the Post-Industrial Era, a significanttransmutation of the social and cultural tissue has been observed. Following the invention ofthe contraceptive pill, which gave women autonomy regarding pregnancy, their entry into thelabor market, and the normalization of divorce, the family structure, as well as its newdispositions, suffered great transformation. Hereafter, the decline of the paternal social role gotaccentuated, and its imagetic function facing society and the children changed considerably.On the other hand, the capitalist speech gets strengthened during the XX and XXI Century and,along with science, yields new objects: the gadgets fetish objects created by technoscience,which could to get rid of the lack and, for which an imaginary meaning of a so-called desire isaccredited. Nonetheless, the incitement of this circuit only reaffirms the neurotic logic of the subject’s impotence, and the failure in promising to fool castration, since, as noticed, desirehas no object. Due to a direct and prompt access to fetish objects, the subjects fail to build asocial connection, since the capitalist speech does not instigate this bond and, therefore, hasthe subject experiencing jouissance with his objects in his own solitude, prescinding others. Incontemporary times, subjects use the gadgets in order to deny lack. Thereafter, a new patriarchystructure rises, having capitalism as its main leader, followed by science, neuroscience andneoliberalism, for which the social role of the father is not supported and leads the paternalotherness to get supposedly substituted by an unbridled consumerism of objects.

Osho: um dos líderes espirituais mais controversos do século XX. Ame-o ou odeie-o, é inegável a extensão da popularidade e influência do antiguru indiano. Este trabalho destaca a dívida do grande expoente do neotantrismo no Ocidente para com Wilhelm Reich. Foca-se em como a obra e a vida de Reich foram acolhidas e valoradas – e, por vezes, criticadas – por Osho. Em específico, o papel das neuroses nos bloqueios energéticos, a relação indireta de Reich com o tantra e os paralelos do orgone na religiosidade oriental. Além disso, são abordados os comentários de Osho sobre a perseguição política de Reich e o fato de "Escute, zé-ninguém!" ser um de seus livros prediletos.

Atualmente muito se fala sobre a origem do autismo, os métodos de
tratamento e seus resultados. Entretanto, muitas pessoas desconhecem as possibilidades de detecção de sinais de sofrimento psíquico em momentos iniciais da vida, e sua relação com o autismo. Muitos também desconhecem o alcance da intervenção precoce nesses casos e o quanto o trabalho do psicanalista, muitas vezes associado ao trabalho de outros profissionais, é capaz de mudar de forma significativa os efeitos desses riscos.

Os psicanalistas que se ocupam de bebês e de crianças pequenas têm
muito a dizer sobre a detecção precoce do sofrimento desses bebês e dessas crianças e, também, sobre as mudanças positivas decorrentes de suas intervenções e manejos clínicos. Essas possibilidades se devem ao fato da teoria psicanalítica, que descobriu o inconsciente e se dedica ao seu estudo, também ter possibilitado compreender como o psiquismo nascente do bebê se organiza a partir da relação dele com os outros e, prioritariamente e antes de tudo, com seus pais que são suas referências principais.

O psicanalista Hans Loewald (1988) inverte a famosa frase “a sombra do objeto recai sobre o próprio eu”, com a qual Freud (1917/1996) define a melancolia, dizendo que na sublimação “a sombra do eu recai sobre o objeto”. Com essa inversão, é possível notar aproximações íntimas entre os conceitos de melancolia e de sublimação.Este artigo visa a mostrar como o processo sublimatório, pensado por Freud, está pautado em um modelo identitário de representação, que oblitera significativamente o caráter disruptivo de produções culturais. Diferente desse modelo é aquele proposto em Das Unheimliche (1919/1996). Nessa modalidade de simbolização, o sujeito se defronta com aspectos não identitários e é obrigado a reinventar categorias formais sem recorrer às previamente existentes.
Palavras-chave: melancolia, sublimação, das Unheimliche.

A família e suas transformações, assim como as conquistas de direitos pelos homossexuais, trouxe à tona uma questão polêmica: a homoparentalidade. O reconhecimento dado às famílias homoparentais de serem vistas como arranjos familiares dotados de plenos direitos é o que possibilitou esse trabalho já que, dessa maneira, foi concedida a eles a possibilidade de adotar crianças. Partindo dessa nova realidade, nos perguntamos o que a psicanálise poderia esclarecer sobre esse tema. Assim, esse trabalho consiste em quatro etapas: considerações sobre adoção, família e homossexualidade; revisão de alguns textos freudianos que tratam sobre diferença sexual, a fim de esclarecer como a psicanálise clássica tratou sobre a noção dessa diferença; introdução a Robert Stoller e constituição da identidade de gênero, buscando um contraponto às ideias psicanalíticas clássicas; finalmente, revisão de pesquisas empíricas sobre homoparentalidade e considerações sobre a adoção homoparental. A família homoparental já existia, a novidade é o reconhecimento legal e a possibilidade de garantia de direitos equivalente à família tida como tradicional heterossexual. O sexo anatômico dos pais vem à tona e fica evidente a necessidade de desnaturalizar a relação entre funções parentais e sexo dos pais. Essas funções paternas e maternas podem ser plenamente exercidas independente do sexo e gênero de quem as realiza.  A família homoparental, assim como qualquer família, não tem seu sucesso ou fracasso garantido a priori. A família adotiva homoparental é uma realidade e mostra que essa configuração, embora reconhecida legalmente apenas recentemente, é um dos diversos avatares através dos quais a família se apresenta.

Meu doutorado consiste em experiências como artista visual entre questões como corpo, instâncias esculturais e afetivas da imobilidade. Ele também reflete diálogos que obscurecem as fronteiras entre arte e teatralidade, atualizando as discussões sobre minimalismo e arte performática atualmente. Por isso, defendo uma sequência de 15 aforismos que apoiam isso como "teatralidades obscuras" (Soledar, 2017) revelando o aspecto da imobilidade por trás de algumas esculturas vivas, performances e estranhas instalações com pessoas.

My PhD consists about experiences as visual artist between issues such as body, sculptural and affective instances of the immobility. It also reflects dialogues that the blurring of boundaries between art and theatricalities updating discusses in minimalism and performance art today. So I argue a sequence of 15 aphorisms that support this as “obscure theatricalities” (Soledar, 2017) over shadow the immobility aspect of some living sculptures and other uncanny performances and installation with people.

Este trabalho visa expor o debate que Luce Irigaray trava com a Psicanálise. Inicialmente, contextualiza sua obra no universo feminista. Irigaray compõe a vertente francesa que, nos anos 1970, dava destaque especial à linguagem. A autora defende que os desenvolvimentos freudianos referentes ao complexo de Édipo tomam o patriarcado como base e se edificam aos moldes falogocêntricos, a ser ratificado pela tendência estruturalista que fundamenta os preceitos do simbólico de Lacan-nessa conjuntura, a mulher não tem representação própria, sendo acomodada aos parâmetros masculinos que a inferiorizam. Como forma de reverter tal cenário, Irigaray propõe estratégias como a reconfiguração da relação mãe-filha e intervenções na linguagem, o que permitiria a fundação de uma escrita transgressiva a inscrever discursivamente o gozo feminino não refreável pelas balizas fálicas. Palavras-chave: Irigaray. Feminismo. Psicanálise. Linguagem. Gozo. Abstract
This paper aims to present the debate between Luce Irigaray and psychoanalysis. Initially, it contextualizes her work within the feminist field. Irigaray composes its French strand that, in the 1970s, gave prominence to language. She argues that the Freudian developments about Oedipus complex is based on patriarchy and are set up through phallogocentric resolutions, which would be ratified by the structuralist strand that underlies the Lacan's precepts of the Symbolic-in this conjuncture, the woman does not have its own representation, as she adapts to the male parameters that make her inferior. To disturb such situation, Irigaray proposes some strategies, such as the reconfiguration of the mother-daughter relation and interventions in language, which would make possible a transgressive writing type that would discursively inscribe female jouissance, which is not guided by the phallic parameters.

Uma das Ilustrações de Juan Fresán para o conto) Casa Tomada teve sua primeira edição publicada em 1951 no livro "O Bestiário" de Julio Cortázar. Em uma entrevista ao programa "A Fondo", o autor argentino afirma que a ideia original para o conto surgiu de um sonho em que ele se encontrava em uma residência, solitário. À medida que determinados ruídos que lhe causam temor iam aparecendo nos cômodos, de súbito, ele os trancava, até se perceber do lado de fora e despertar espantado. Cortázar afirmou que logo após, na mesma manhã, inspirado pelo sonho, deu luz ao trabalho por completo. Por seu principal fator, a ausência de explicação sobre o que está tomando a casa e pela impossibilidade de determinar um significado específico, o conto gerou múltiplas e riquíssimas interpretações ao longo do tempo. Exemplos são a perseguição na Ditadura Peronista que obrigou o autor a se exilar, ou como muitas outras à luz da Psicanálise.

Christian Ingo Lenz Dunker é psicanalista, doutor em Psicologia pelo Instituto de Psicologia da USP, com Pós-Doutorado na Manchester Metropolitan University. Autor de Lacan e a Clínica da Interpretação (Hacker, 1996) e o Cálculo Neurótico do Gozo (Escuta, 2002) além de diversos artigos e capítulos de livro em revistas científicas de diferentes países. Membro da Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano. Atualmente é professor e Livre Docente pelo Departamento de Psicologia Clínica do IPUSP. Conexão Lacaniana: Estamos recebendo hoje nosso convidado, Christian Dunker, que irá apresentar o tema "A Utilidade do Diagnóstico para a Clínica Psicanalítica". Desde já, agradecemos em nome do dr. Márcio Peter, Conexão Lacaniana e todos alunos a sua presença. Passamos a ele a palavra, é com você Christian. Christian Dunker: OK queria então agradecer ao convite da Conexão Lacaniana, e do Márcio Peter em particular, para falar com vocês nesse final de dia sobre "A Utilidade do Diagnóstico para a Clínica Psicanalítica". Eu escolhi esse tema em função de uma apreciação de que o diagnóstico em psicanálise tem sido uma questão um tanto quanto relegada, vamos dizer assim, se a gente considerar o conjunto dos estudos psicanalíticos, há de fato poucos que se dedicam a explorar no seu conjunto, a questão dos diagnósticos. A gente tem bons trabalhos sobre a neurose obsessiva, sobre a histeria, sobre a psicose, sobre a perversão, mas, uma reflexão de conjunto sobre o que significa diagnóstico em psicanálise, ela despontou, pelo menos no Brasil em meados de 1980 e depois desse início um pouco promissor ela entrou num certo desuso, vamos dizer assim. De fato, alguns textos têm posto em questão a diagnóstica psicanalítica, mais recentemente, lembro o trabalho sobre as psicoses ordinárias, que é uma reflexão que tenta retomar essa questão. Mas eu queria então colocar pra vocês algumas idéias sobre

Este artigo analisa a noção de verdade em psicanálise partindo das questões de Freud relacionadas à noção de realidade psíquica. Na literatura psicanalítica, " verdade " não é um termo unívoco, busca-se, então, traba-lhar os seus diferentes empregos e atribuições nas obras de Freud e Lacan. Neste contexto, os estudos dos mitos realizados por Lévi-Strauss e Freud permitem uma comparação. A análise estrutural, proposta por Lacan, re-velará que, se há uma verdade, esta é inconsciente. Há um saber que não se sabe, há um a mais ao universo de discurso.

"Então, se através da educação instauramos a norma (busca pela introjeção da lei), educar é castrar. Estaríamos, desta forma, camuflando na Educação processos violentos de perseguição da vivacidade sob os título de nobreza e benevolência que frequentemente a ornamentamos? Existe lugar para o prazer no processo educacional?"


Trabalho dissertativo para a Unidade de Aprendizagem “Estruturas Clínicas em Psicanálise”, ministrada pelo Professor Me. Fred Mendes Stapazzoli Junior.

Trata-se de  uma coletânea de artigos e ensaios produzidos após a realização de um simpósio sobre experiências com psicanálise na universidade, que teve lugar na Universidade Federal da
Bahia em 2016. Os trabalhos aqui reunidos integraram o referido simpósio e foram aprimorados e desenvolvidos por seus autores.
Os textos foram agrupados de acordo com as discussões desenvolvidas: na primeira parte encontram-se os capítulos que abordam as relações entre a psicanálise e a pesquisa na universidade. A segunda parte, por sua vez, discute práticas de ensino e extensão na
universidade, problematizando-as à luz da psicanálise.

Imagens de língua na prosa literária brasileira: as narrativas do século XXI.
Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Filologia e Língua Portuguesa, Departamento de Letras Clássicas e Vernáculas da Universidade de São Paulo, como requisito parcial para obtenção do título de Doutor em Letras.

Nesta pesquisa tivemos como objetivo depreender imagens de língua em textos literários da prosa brasileira produzidos no século XXI. O corpus é composto por livros publicados no período de 2001 a 2013 no Brasil. Selecionamos 10 obras, sendo 5 autores; três homens e duas mulheres. Buscamos caminhar no sentido das prerrogativas da análise do discurso e combinar campos em diálogo, tendo como essencial a materialidade do texto. O trabalho realizado, portanto, não pretende se localizar a priori num campo isolado ou determinado da crítica literária ou da análise linguística. Para tanto, tomamos a prosa literária, a princípio, como estrutura textual, estabelecendo dessa forma nosso ponto de partida para efetivar o trabalho com o texto/palavra: realizar leituras investigativas calcadas em mecanismos predominantemente propostos pela Análise do Discurso desenvolvida por Michel Pêcheux e propostos pela vertente estruturalista de Roland Barthes. A partir da análise, respondemos ao questionamento central: quais imagens de língua podem ser depreendidas das narrativas e como tal imagem sustenta uma leitura interpretativa da própria narrativa? Essas duas perguntas nos levaram a observar i. Como a língua (escrita/fala) é retratada de forma explícita e implícita; ii. Quais aspectos linguísticos poderiam ser recorrentes nos textos (variedade línguística, diálogos, erros, sintaxe, metáforas etc); iii. Qual o papel da língua para o funcionamento das ações no enredo de cada livro. Outra ação importante para a investigação aderir à leitura da literatura como produto histórico e social, sendo assim carregada de índices das atuais condições de organização social brasileira. Realizamos a análise pautando-nos em uma construção de um “roteiro de análise”, desenvolvido a partir das discussões teóricas anteriores e que foi sendo melhor elaborado no percurso desse trabalho. Ao final da pesquisa pudemos considerar a elaboração de cinco hipóteses de imagens de língua, levantadas tendo em vista elementos e funções em circulação no nosso tempo e cultura; assim, temos as imagens: de língua como falha, de língua como marca da história do sujeito, de língua como possibilidades de variadas respostas (versões); da língua como instauradora de realidade e, por fim, de língua espelhada (mundo interno e externo; eu e outro). Com nossa pesquisa, pretendemos contribuir no sentido de compreender que ao dizer da Literatura, dizemos da Língua. Assim, à medida que participamos do debate a respeito do que vem se constituindo como “literatura brasileira contemporânea”, participamos também do debate para descrever a língua contribuindo para uma visão de caráter emancipatório, ao desvendar alguns mecanismos ideológicos de punição ou impedimento de usos lingüísticos.

Palavras-chave: Literatura Brasileira, Análise do Discurso, Estruturalismo, Imagem de Língua, Produção e Circulação do Conhecimento.

Este artigo mostra que Freud, embora não contasse com os recursos da lingüística, já concebia o inconsciente em termos de linguagem, e que Lacan, usando ferramentas teóricas tomadas a Saussure e Jakobson, aprofundou a concepção freudiana. Assim, pode-se dizer que as formações do inconsciente (o sonho, o chiste, o lapso) e os sintomas neuróticos são articulações envolvendo significantes. O trabalho analisa, em particular, como os mecanismos de elaboração onírica seguem o modus operandi das figuras estilísticas. Estando na base tanto do inconsciente como da ordem social, a linguagem provê o fio de continuidade entre eles. / This article shows that Freud, even without the resources of linguistic, already conceived the unconscious in terms of language, and that Lacan, by using theoretical tools taken from Saussure and Jakobson, furthered the Freudian conception. Thus, we can say that the formations of the unconscious (the dream, the joke, the slip) and the neurotic symptoms are articulations involving signifiers: the work analyses particularly how mechanisms of oniric elaboration follow the modus operandi of stylistic figures. Laying on the basis of the unconscious as well as of the social order, the language provides the continuity thread between them.

(ENGLISH THEN FRENCH ABSTRACT)

    This article, which can be read by non-psychoanalysts, intends to browse in four stages through the issue offered to our thinking : two (odd-numbered) stages analyzing the argument that provides its context, and two (even-numbered) of propositions presenting our views on what could be the content of the analytic discourse in the coming years.

    After this introduction, a first reading will point by point but informally review the argument of J.-P. Journet by showing that each of its clauses may generate a “bifurcated” comment able to serve or go against the analytic discourse.

    Hence the interest of the “differential diagnosis” mentioned in our title (french : DIAGNOSTIC DIFFÉRENTIEL), which makes glimpse the traps that the HOMONYMY may set to this speech.

    Then, to prepare a second scan which sticks neither to the analytical doxa, nor to the even authoritative opinions of our tenors and seniors, it will be proposed two attempts at redefinitions (“APOPHATIC” and “RECURSIVE”) of what psychoanalysis is, as well as methodological tools operating downstream from these redefinitions to thwart the obstacles of “external” and “internal” homonymy (starting from a syllogism which can make consensus).

    The third stage will precisely be made of our second scan of the issue, whose elements will be reviewed and analyzed more methodically : “external differential diagnosis” between the analytic discourse and psychology, philosophy, sociology, and modern science, and “internal differential diagnosis” on the entanglement between theoretical advances of psychoanalysts and the repeated survival of fantasmatic elements...

    Finally, a fourth part will present propositions and perspectives resulting from these analysis (principle of economy as to the source of psychoanalytical theorizations; dialogue with the other fields, but without compromising; specific relations with the discourse of science), all this leading to an invitation, beyond disputes (french : DIFFÉRENDS), to renew the content of the analytic discourse on some points...

RÉSUMÉ EN FRANÇAIS :

Cet article, qui se veut lisible aux non-analystes, se propose de parcourir en quatre temps la problématique offerte à notre réflexion : deux temps (de rang impair) d'analyse de l'argument qui en fournit le contexte, et deux (de rang pair) de propositions présentant nos vues sur ce que pourrait être la teneur du discours analytique dans les prochaines années.

      Après cette introduction, un premier parcours réexaminera point par point mais informellement l'argument de J.-P. Journet en montrant que chacune de ses propositions peut donner lieu à un commentaire “bifide” à même de servir ou de desservir le discours analytique. D'où l'intérêt du “DIAGNOSTIC DIFFÉRENTIEL” évoqué dans notre titre, qui fait entrevoir les pièges que l'HOMONYMIE peut tendre à ce discours.

      Puis, pour préparer un second balayage qui ne s'en tienne ni à la doxa analytique, ni aux opinions même autorisées de nos ténors et seniors, il sera proposé deux tentatives de redéfinitions (“APOPHATIQUE” et “RÉCURSIVE”) de ce qu'est l'analyse, ainsi que des outils méthodologiques fonctionnant en aval de ces redéfinitions pour déjouer les embûches de l'homonymie “externe” et “interne” (à partir d'un syllogisme pouvant faire consensus).

      Le troisième temps sera fait justement de ce second balayage de la problématique, dont les éléments seront reconsidérés et analysés plus méthodiquement : “diagnostic différentiel externe” entre le discours analytique et les discours psychologique, philosophique, sociologique et celui de la science moderne ; et “diagnostic différentiel interne” portant sur l'intrication entre avancées théoriques des analystes et survivance à répétition d'éléments fantasmatiques...

      Enfin une quatrième partie exposera propositions et perspectives résultant de ces analyses (principe d'économie quant à la source des théorisations analytiques ; dialogue avec les autres champs, mais sans compromissions ; relations spécifiques avec le discours de la science), l'ensemble débouchant sur une invitation, au delà des DIFFÉRENDS, à renouveler sur certains points la teneur du discours analytique...

Considerando a crescente demanda de atendimento psicológico de crianças que apresentam problemas de aprendizagem, aborda-se o percurso de pesquisa e estudo de um grupo de psicólogos do Serviço de Psiquiatria e Psicologia do Instituto da Criança do HC-FMUSP, em torno do fracasso escolar. O entendimento do fracasso escolar, como um fenômeno de causas múltiplas, é destacado como a revelação de um mal-estar próprio da atualidade ao serem abordados os determinantes históricos, sociais e econômicos. Por outro lado, o fracasso escolar é analisado como manifestação de um sintoma da criança, que é encaminhada pela escola, médico ou família com uma demanda de cura. Algumas técnicas psicológicas e reeducativas são questionadas, propondo-se o método psicanalítico para os casos em que o mecanismo de inibição para aprender se evidencia, em crianças neuróticas.