Psiquiatria Transcultural

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Le Petit dictionnaire philosophique est conforme à l'édition abrégée du texte russe publié par les Editions politiques d'Etat (Moscou, 1955). Edition électronique réalisée par Vincent Gouysse à partir de l'ouvrage paru en 1955 aux Editions en langues étrangères de Moscou. Les portraits ainsi que les termes grecs ne sont pas reproduits dans cette édition, ces derniers étant signalés par […]. Edité avant l'officialisation du triomphe des révisionnistes soviétiques, cet ouvrage ne comporte pas de révision flagrante des principes du marxismeléninisme, à l'exception de quelques appréciations anti-matérialistes sur la Chine maoïste-en particulier l'incompréhension du caractère révisionniste et nationaliste bourgeois des thèses sur la « démocratie nouvelle ». (Voir notre étude « Impérialisme et anti-impérialisme ».

Vitor sempre conta que descobriu que a arte pode curar por experiência própria, quando o sofrimento pela perda do avô foi maior do que sua racionalidade e seu autocontrole puderam suportar. Foi no teatro que ele encontrou a saída para sua depressão e, ao finalmente conhecer um método de lidar com questões mentais que funcionasse, resolveu se dedicar à psiquiatria. Ele é discípulo da médica psiquiatra brasileira Nise da Silveira, que usou a arte como ferramenta para despertar emoções e solucionar conflitos psíquicos. Nesta entrevista, ele fala sobre a relação da arte com os processos mentais e sobre a importância das manifestações artísticas não só para restabelecer o equilíbrio da mente, mas para prevenir problemas e mantê-la saudável. Em entrevista, ele fala sobre a importância das manifestações artísticas não só para restabelecer o equilíbrio da mente, mas para prevenir problemas e mantê-la saudável.

https://www.sescsp.org.br/online/artigo/14073_ARTE+PARA+RESTABELECER+A+MENTE

fonte: Biblioteca do Senado Federal
webgrafia: www12.senado.leg.br/institucional/biblioteca

Os quadrinhos formam uma nona arte ou são apenas rascunhos de caricatura de uma sociedade? Pelo sim pelo não compartilho esta obra pioneira no Brasil de Angelo Agostini

IJ» difícil labor de organizar por orden alfabético un verdadero curso de ÍUoBoIla para los no Iniciados fué plenamente lo. grada por M. Rosental, conocido autor de ETJ MKTODO IHALIECTICO MABXISTA publicado recientemente por esta editorial, y P. ludln, también destacado escritor soviético.

RESUMO Há um terrível erro conceitual no atual paradigma científico e médico que orienta as políticas públicas: que corpo seja máquina, quando o cor-po é emoção e mente. Através do estudo da história da ciência, podemos precisar pontos de inflexão conceitual em que esta ideia do corpo-máqui-na foi introduzida e praticada sistematicamente até ganhar praticamen-te todas as mentes do mundo, que hoje entendem ser a própria ciência a fonte última de informações sobre nós próprios e a natureza. O ponto de fundação da ciência moderna é precisamente a obra de René Descartes (1485-1650). E, como toda doença traz em si seu antídoto, é no próprio século XVII, também na Holanda, onde Descartes viveu e trabalhou, que encontraremos a síntese paradigmática alternativa que nos salva-rá da cilada do corpo-máquina: a Ética, de Baruch Spinoza (1632-1677). Spinoza explica de forma científica e testável os principais enigmas con-ceituais que persistiram desafiando a ciência moderna: Deus, Afetos/ Corpo, Mente, Escravidão mental e Liberdade mental. Em tempos de pandemias infecciosas e de doenças mentais/desordens do pensamento, esses temas impõem-se de forma inequívoca: até que o novo paradigma adequado seja amadurecido, compreendido e praticado, a humanidade e o meio ambiente, precisamente os sistemas biológicos, continuarão pa-decendo de sofrimento psíquico/ecológico. Finalmente, discutiremos re-sumidamente as obras da psiquiatra Nise da Silveira e, com um pouco mais de detalhe, as teorias científicas revolucionárias do neurobiólogo Humberto Maturana como exemplos contemporâneos de práticas cientí-ficas coerentes e consagradas no campo da saúde humana.


Palavras-chave: Cultura. Saúde Mental. Nise da Silveira. Humberto Maturana. Medicina.

Essai sur les passions. 3' édit. i volume in-8. La logique des sentiments. 5°édit. 1 volume in-S. Essai sur rimikginutîou créatrice. V édit. 1 vol. in-8. La psychologie des sentiments. tQ' édit.vol, in-8. L'évolution des idâes £ànâr,i'es, 3* édit. 1 vol. in-8. La psychologie anglaise contemporaine (dcole expérimentale). 3* édition (nouveau tirage). 1 vol. in-8. La psychologie allemande contemporaine (École expérimentale). T> éditiuii, tivaz etjauimentse. 1 vol. ia-8. L'hérédité psychologique. 10* édition. i vol. in-8. Ll vl» ln;îci:i«,'iB ite et les wihitji3:iN. 1 vol. in-16. Principes de psychologie de Herbert Spencer, traduits en collaboratiou avec M. A. Espinas. Nouvelle éd. 2 vol. in-8. Renie philosophique de la France el de l'étranger, fondée par Th. Iïibot; dirigée depuis 1917 par L. Levy-Bruhl, membre de l'institut, professeur à la Sorbonne. Paraissant depuis le 1" janvier 1876, 46" année, 1921. Chaque année. forme 2 vol. grand in-8. Ab^naentiânt, un aa (dti janvier) Pins et dj(>artemaat« 42 fr Etranger, 45 fr. La livraison, "3 fr. 50. 1921 Tous droits de reproduction, de traduction et d'adaptation léaervés pour toue pajB. alternance, substitution 131 CONCLUSION L'individualité zoologique et son évolution ascendante. -Conscience coloniale. -Synthèse physique et synthèse psychique de la personnalité chez l'homme. Le moi est «ne coordinaliou. 451

We began our preparation of this volume using the Fourth Printing, having assumed that this edition marked an improvement over the previous one. Only much later did it become clear, after some spot-checking with the Third Printing , that in certain very important respects the newer printing reflected a carelessness that rendered it inferior to its the inconsistent use of Greek and German characters for the same words which introduced unnecessary confusion; there were also instances where verticle lines that Lenin placed in the margins adjacent to his comment were omitted. On a couple of other ocassions small blocks of text were reordered , and while such practice can clearly fall within the purview of editorial discretion, there were also a couple of places where a few lines of text are repeated, word for word, with no ac-where there were disrepancies between the Third and Fourth printings, be they substantive or merely annoying, the greater confidence in the Third Printing prevailed. Notwithstanding such carelessness, we proceeded to use the Fourth Printing as the basis for the formatting, layout and pagination of this digital edition. The afore-mentioned faux pas were removed and this required some reformatting, and this proceeded on the basis of the 1972 printing. Perhaps it is worth noting that neither edition was particulaly generous in translating into English the German expressions and phrases Lenin's frequently used in the body of the texts. Nor companying editorial note to indicate that such a faux pas the problem was with the editorial staff). In nearly all cases had its source in Lenin's reading notes (which suggests that predecessor. For example, in the Fourth Printing there was
source: marxists.org/english

Em 1986, quando o livro Projeciologia foi lançado, eu tinha 16 anos, e soube do lançamento pelo anúncio feito na revista Parapsicologia Hoje, No. 5, da qual era assinante e que foi, até hoje, pelo que sei, a única revista técnica de parapsicologia produzida no Brasil, tendo sobrevivido apenas a 6 edições, para logo em seguida se fundir com a revista de Ufologia e sobrevier mais algum tempo sob o título PSI-UFO. Após todos esses anos conheci pessoalmente apenas duas pessoas que possuíam um exemplar do Projeciologia, e nenhuma delas o leu, fosse pelo tamanho, fosse pela linguagem, já que Waldo Vieira preferiu um linguajar mais técnico, o que infelizmente mantém distantes mesmo leitores assíduos. O livro teve sucessivas edições e atualizações de conteúdo, e hoje, em sua mais recente edição, já tem mais de 1200 páginas, o que, unido ao preço, que se aproxima dos 200 reais, o afasta ainda mais dos possíveis leitores, por mais interessados que sejam no tema da projeção astral. Diante disso, por notar que entre grupos de interessados em projeção astral o livro se torna refém desses obstáculos a sua divulgação, decidi escanear a primeira edição da obra, ainda que eu tenha também a décima edição. Optei por escanear a primeira edição ao invés da décima como forma de preservar, em parte, o trabalho de Waldo Vieira, já que todos sabemos que escanear uma obra e disponibiliza-la na internet constitui crime de pirataria, porque retira do autor a possibilidade de receber sua parte na venda da obra. Eu queria disponibilizar esse livro as pessoas que desejam conhecê-lo, mesmo sabendo que pouquíssimo serão aqueles que a lerão, como já acontece com a obra me papel, mas não desejava lesar o autor. Assim, cheguei a um meio termo com minha consciência escaneando a primeira edição, que foi editada e distribuída gratuitamente pelo próprio autor. Assim, creio que respeito em parte a própria intenção original de Waldo Vieira sem com isso gerar um dano ao seu trabalho, pois quem se interessar pelo conteúdo desta edição poderá comprar a última edição, para conhecer a atualização do seu conteúdo. Além disso, o livro Projeciologia tem a má fama de ser excessivamente "teórico", o que acho um rótulo injusto. Muitas pessoas acham que não esse livro, por ser "apenas teórico", não vale seu preço. Disponibilizar uma edição gratuita em pdf permite que a pessoa possa conhecer o livro e julgar melhor se vale ou não compra-lo na sua edição atualizada. Portanto, é por respeitar o trabalho de Waldo Vieira que resolvi tomar essa atitude, que, a meu ver, só contribui para a divulgação de sua obra, visto que dificilmente alguém lera um pdf deste tamanho. O leitor que, passando os olhos pelos diferentes temas abordados, perceber a qualidade do livro, certamente se direcionara a comprar a obra em papel, muito mais agradável ao olhos de ler. ALTERAÇÕES E DIFICULDADES EM RELAÇÃO A EDIÇÃO FISICA:-O leitor poderá notar que aparece uma numeração de pagina no canto inferior das paginas, mas esses números pertenciam a numeração do livro físico, e elimina-los só poderia ser feito pagina por pagina, o que aumentaria muito a quantidade de trabalho envolvivo, logo, optei por não mexer neles. Para localizar as seções use o índice de conteúdos, que mostra a numeração das paginas do pdf (a numeração que voce pode ver lá em cima na barra do Adobe.-Algumas seções foram omitidas nesta edição digital: a) A lista de conteúdos teve que ser repaginada, tendo em conta a paginação do pdf. b) O livro XVII, que era a Bibliografia, foi eliminado. O tipo de leitor que se interessa por bibliografia vai certamente procurar a edição mais recente desta obra. c)Também os índices de ilustrações, de nomes, de lugares e de assuntos foram todos eliminados, pela total impossibilidade de corrigir todas as referencias de paginas, agora alteradas em função da digitalização. Janeiro de 2013

Resumo: "A princípio a hipnose era exercida como se fosse um mito religioso. São conhecidos hoje os clássicos 'templos do Sono' do antigo Egito onde sacerdotes usavam o poder hipnótico para tratar dos crentes fazendo-os adormecer suavemente e ministrando-lhes passes mágicos. Um baixo relevo encontrado num sarcófago de Tebas mostra um sacerdote em pleno ato de indução hipnótica de um paciente. Também dos Templos de Ísis, Deusa do Nilo, egiptólogos copiaram entalhes onde sacerdotes e fiéis aparecem em atitudes caracteristicamente hípnicas (...)" (1). Nesta descrição encontramos uma separação muito lenta, contraditória e irregular a respeito da vida, do pensamento, a emotividade, etc., entre hipnose e magia. Foi preciso uma evolução muito grande para que a Hipnose se torne independente da magia. Veremos como a Conscienciologia ao adotar o paradigma consciencial se torna uma ciência não convencional. Seu patrono é Waldo Vieira, médico e dentista (Monte Carmelo, MG, 1932-Foz do Iguaçu, PR, 2015). Defendemos a tese de que os chamados fenômenos parapsicológicos tem origem na hipnose ou sugestão. A Conscienciologia, ao não adotar o Teatro como promoção de saúde, se empobrece. 1-A Hipnose no mundo moderno. 1.1-Mesmer. Mesmer estudou na Universidade de Viena por aonde viria a diplomar-se com a tese "DE Planetarum Influx", em 1775. Apoiado na bizarra ideia de que os astros e estrelas exerciam alguma influência séria no aparecimento e cura das doenças, Mesmer atribuía aos corpos celestes a emissão de um misterioso "fluido" ligando os corpos entre si e ao Universo. Tal fluido ele chamou de magnetismo animal. "Mesmer compreendia, desde sua tese de doutorado, as relações íntimas entre o fluido magnético animal, a eletricidade e o magnetismo mineral, pois todos eles são tirados do fluido universal. Porém, conhecia suas diferenças: O imã, seja natural, seja artificial, é, assim como os outros corpos, suscetível do magnetismo animal, e mesmo da virtude oposta, sem que, nem num nem noutro caso, a ação sobre o ferro e a agulha sofra alguma alteração; o que prova que o princípio do magnetismo animal difere essencialmente daquele mineral. (Mesmer Memória sobre a descoberta do magnetismo animal, 1779)(2). A Doutrina Espírita iria confirmar essa hipótese. Na questão 427 de O Livro dos Espíritos, Allan Kardec questiona os Espíritos 'De que natureza é o agente que se chama fluido magnético?' e eles responderam: 'Fluido vital, eletricidade animalizada, que são modificações do fluido universal'." (3). Segundo o Espiritismo este fluido se propagaria pelo éter. Mas a experiência de Michelson-Morley de 1887, para determinar a velocidade da luz negou a existência do éter. Se existisse "o vento a favor" do

Agostinho de Hipona defende neste texto a Trindade. (Pai, Filho e Espirito Santo). A origem da religião está na prática da magia. O homem primitivo cantava, dançava e desenhava para antecipar seu objetivo: a caça e a coleta (produção e reprodução da vida). A religião surgiu numa etapa necessária da organização social da magia como ideologia dogmática. Hegel substitui o pensamento contemplativo religioso pela Tríade (Tese, Antítese e Síntese), isto é, como processo social, mas para o idealista Hegel a Idéia é o Demiurgo do Real, enquanto para o Materialismo Dialética o Ideal é o real transposto no cérebro humano.

Este livro é mais uma contribuição para o entendimento do EROS moderno (nascido da sociedade dos patrões modernos, isto é, da Revolução Francesa). O seu título poderia ser traduzido como Sade A Filosofia na Alcova.
Junto com L´uomo delinquente de Cesare Lombroso é uma importante referência para o pesquisador.
Para uma apresentação dos conceitos de ALIENAÇÂO, ESTRANHAMENTO E COISIFICAÇÃO expostos na Fenomenologia de Hegel sugerimos a leitura adicional de O Jovem Hegel e os Problemas da Sociedade Capitalista de Giorguy Lukacs (que pode ser encontrada gratuitamente nesta ligação externa https://www.marxists.org/portugues/lukacs/1938/jovem/index.htm )

Aportaciones a la histórica de los intelectuales de los años 20-30 del siglo XX.
Ideologia y Politica Tomo 13 de las obras de jose Carlos Mariategui

Contribuiçoes para a história dos intelectuais das décadas de 20 e 30 do século XX.
Jose Carlos Mariategui foi um pensador original

Obra importante. O método de Constantino Estanislavisqui é enriquecido por Eugênio Kusnet. Por que?  Porque os sentimentos são elevados a uma tomada de posição (nisto concordam tanto o prático Brecht quanto o filósofo György Lukács). O conceito de partidarismo não é usado nem para uma essência humana eterna nem para uma política partidária estreita  e sectária MAS IMPLICA NUMA PROFUNDA TOMADA DE POSIÇÃO DIANTE DA TOTALIDADE DASS RELAÇÕES SOCIAIS.

Source: project gutemberg

Wilhelm Reich em Análise da Personalidade distingue três tipos delas do ponto de vista de ordem crescente facilitadora da transferência na análise  : a anal, a oral e a genital. Cremos que ele incorre no mesmo erro de Feuerbach, ao abandonar o estudo histórico do Eros (pense-se por exemplo, que o Marquês de Sade é o individualismo moderno surgido como fenômeno de Alienação e Estranhamento e Coisificação a partir da Revolução Francesa).
Nunca é demais lembrar que a oposição entre o Marques de Sade e a Revolução Francesa, aparecem erroneamente no filme Marat/Sade, de Peter Brook.
Marat (tribuno revolucionário) é neste filme apresentado como delinquente comum com seu discurso apartado de seu contexto social e político. Enquanto Sade é apresentado como "maluco beleza" do hospital psiquiátrico, que escreve peças.
O cinema estadunidense (com o trinômio: o indivíduo, a lei e a aventura) da série Batman da 20th Century Fox nos convida a fazer uma reflexão (tal como este livro de Cesare Lombroso) sobre objetividade, subjetividade e verdade.

/ Resumo: "O médium utiliza o tema Aprendiz de Feiticeiro para apresentar o porquê o médium fracassa por causa da soberba" Desfilaram minhas pesquisas sobre a Psicologia-Biologia-Medicina-Física-Matemática-Estética. Utilizar: O herói (modernista) quer atualizar a doutrina. Ele se chama Armando Azevedo. O discípulo (kardecista) quer manter a doutrina intata. Ele se chama André Luiz Lopez. O discípulo empolgado com o grand monde Fernando Fernandez. Padre Paulo Pilares, quer refutar as doutrinas espíritas. Doutrinas da Conscienciologia e Projeciologia e do MODELO ORGANIZADOR BIOLÓGICO e PSI QUÂNTICO. JORGE ANDREA Armando Azevedo recebe, graças a divulgação de um canal de TV, em um programa apresentado por Antenor da Antena, o amparo à sua pesquisa. Ele desvia o dinheiro para comprar uma Ferrari. Ao final atropela um pedestre e é condenado a por homicídio doloso. Armando Azevedo quer construir uma máquina que permita A EVOLUÇÃO EM DOIS MUNDOS.

Fonte: elaleph.com

A filosofia de Heidegger em Ser e Tempo parece mergulhar o homem na "preocupação" (Die Sorge). Seria o homem ocioso. Mais tarde Henri Lefebvre lançou o conceito de vida cotidiana (quotidien) para analisar os complexos mecanismos sociais que envolvem a ciência, a arte e os meios de comunicação social. Lukacs fez uso desse conceito de em sua obra A Particularidade do Estético. Será que sou conformista de uma visão medíocre? A leitura de El Hombre Mediocre vale a pena para averiguar este problema.

El presente manual de historia de la filosofía es una obra escrita por un gfrupo de prestigiosos aujtores soviéticos. El primer tomo expone sistematizadamente las etapas fundamentales de la trayectoria del pensamiento filosófico desde los tiempos antiguos hasta el período de aparición de la filosofía marxista. Es éste un libro de texto destinado a las facultades de filosofía de los centros de enseñanza superior. CAPITULO I LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN CUANTO CIENCIA, SU OBJETO, MÉTODO Y SIGNIFICACIÓN 1. Objeto de la historia de la filosofía en cuanto ciencia El problema cardinal de la filosofía y el objeto de la misma

"Hércules é o herói que alegoriza o Homem Autêntico-o Auto realizado. Somente o Herói Solar pode realizar tal tarefa, valente e destemido, onde vive a personificação do Cristo Íntimo." Excelente texto do Blog Martinismo e Cura. Recomendo a visita ao site. Ao estudarmos as narrativas de Hércules e seus Doze Trabalhos, inclusive correlacionando-os com a passagem através dos Doze Signos do Zodíaco, podemos abordar a questão do ponto de vista do aspirante espiritual ou iniciado, individualmente, ou do plano da humanidade como um todo. As provas a que Hércules se submeteu podem ser enfrentadas por milhares de indivíduos que trilham o caminho do desenvolvimento espiritual consciente e da iniciação. Cada um de nós é um Hércules em embrião; os trabalhos, que ontem foram de Hércules, são de toda a humanidade, ou pelo menos de todos aqueles que mantêm as rédeas de sua evolução em mãos, tendo em vista a iluminação espiritual. Os trabalhos de Hércules demonstram o caminho que aguarda o aspirante espiritual sincero, aquele estágio do buscador espiritual inteligente, onde, tendo desenvolvido a mente e coordenado suas habilidades mentais, emocionais e físicas, esgotou os interesses no mundo fenomênico e procura expandir sua consciência. Esse estágio sempre foi expresso pelos indivíduos mais evoluídos de todos os tempos. Enquanto escalamos a montanha da verdadeira Iniciação, vamos eliminando todo medo e aprendendo a controlar as forças inerentes à natureza humana, até que possamos nos tornar um servidor da humanidade, eliminando a competição e os objetivos egoístas. Ao se aprofundar nos Doze Trabalhos de Hércules, torna-se claro qual deve ser a conduta de cada aspirante e iniciado no Caminho do Discipulado e da Iniciação Real. Um grande desafio é trazer, para nosso dia a dia hoje, novas maneiras de expressar e