Femminismo

È un bel libro, che approfondisce sotto ogni aspetto un tema controverso, scottante, divisivo come quello dell'aborto soprattutto, ma che esamina anche la fecondazione assistita. È un'opera accurata e ben scritta da una giornalista e saggista di alto rango. La preparazione culturale e politica dell'Armeni la conosciamo tutti e in queste pagine ne dà un'ulteriore conferma. Dimostra anche di saper scrivere bene oltre che a saper parlare in quest'epoca dove conta soprattutto l'oratoria martellante, incalzante da talk show rispetto alla qualità della scrittura. Alla fine del libro c'è anche la legge del 22 maggio 1978 numero 194, per cui ognuno si può fare un'idea. Questo libro è l'esempio di un femminismo molto ben ponderato, che vaglia tutti i punti di vista, mettendone in risalto limiti, contraddizioni, punti di forza. L'autrice si rivela equilibrata e non mostra alcuna faziosità, scegliendo la strada dell'obiettività. Vengono riportate sia le conquiste del femminismo che le testimonianze di donne che hanno abortito e di medici. L'autrice ci riporta a quegli anni, che ormai sono storia, alla presa di posizioni politiche, al dibattito incessante, a quel clima, a quel contesto e quella temperie culturale. La condizione di una donna che abortiva in quegli anni era quella descritta da Guccini nella canzone "Piccola storia ignobile". L'Armeni ci ricorda che il sì al divorzio nel 1974 e il sì all'aborto nel 1978, grazie a due referendum abrogativi, segnarono una svolta epocale per i diritti delle donne e quindi per la civiltà...

Il presente profilo si propone di esaminare la vita, le opere e il pensiero della psicologa e femminista statunitense Carol Gilligan (1936-), ponendo in evidenza il modo in cui ella ha rivoluzionato il panorama della psicologia dello sviluppo e della filosofia morale, sfidando l'idea tradizionale secondo cui le voci delle donne e delle ragazze potessero essere trascurate nella formazione delle teorie morali. Ponendosi in maniera critica nei confronti del lavoro degli psicologi Lawrence Kohlberg ed Erik Erikson, ha sostenuto che le bambine e le giovani donne potevano essere portatrici di elementi di notevole interesse per il modo in cui tutte e tutti-come esseri umaniconcepiamo la moralità. Nota per essere l'iniziatrice di quel paradigma morale di matrice femminista conosciuto come Etica della Cura, l'obiettivo di Gilligan-nonostante ella riparta dall'ascolto e dallo studio delle voci delle bambine, delle ragazze e delle giovani donne-non è stato, come pure taluni hanno erroneamente sostenuto, offrire sic et simpliciter una seconda voce per la morale che si declini al femminile. Rifuggendo posizioni di carattere squisitamente essenzialista, l'obiettivo che ha perseguito-come si vuole far emergere da questo profilo-è stato quello di porre la concretezza in luogo dell'astrattezza, la connessione in vece del distacco, la relazione contrariamente all'isolamento al centro della riflessione sulla moralità, delle forme della nostra convivenza e della relazione le/gli une/i con le/gli altre/i. Lungi dall'essere un'etica "femminile", quella di Gilligan-come ella ha recentemente sostenuto in In a Human Voice-si configura come un'etica dal carattere antipatriarcale e, pertanto, democratica, poiché in grado di parlare alle necessità, ai bisogni e ai cambiamenti del tempo presente, offrendo un approccio in grado di riflettere sulla complessità degli sfondi all'interno dei quali ci situiamo e delle molte relazioni che intrecciamo.

The Guest Editors introduce the theme of this issue: “Conservative Feminism / Femminismi di destra” in the sociopolitical and cultural context of contemporary Italy. They also discuss the contributions of the Themed Section and explain how they worked on the Invited Perspectives. Marini-Maio details a collaborative piece between a practitioner, an activist, and a scholar in the Collaborations section. Finally, she introduces the articles presented in Open Contributions.

This article undertakes a critical examination of Giorgia Meloni’s self-narrative of professional success and motherhood, situating it in dialogue with the symbolic and theological constructs associated with the Virgin Mary. By drawing on Mariological discourse, the study interrogates how Meloni’s articulation of her personal and political identity leverages iconic representations of femininity to reinforce or subvert established paradigms of gender and authority. It explores how Meloni draws on Mariology to shape her views on female agency and women’s roles in society, analyzing the political and philosophical discourse around these themes. Using the lens of 1970s Italian feminism (Cavarero, Lonzi, Muraro), contemporary feminist theology (Forcades, Murgia), and fascist feminist experiments (Labriola), the article highlights key issues in Meloni’s narrative: the uniqueness of women’s roles, the appeasement of societal expectations, and the archetypal theme of motherhood as self-realization. The analysis argues that Meloni adopts a male-dominated vision of Mary, devoid of agency, which contrasts sharply with feminist ideals of subjectivity and desire. Meloni’s model for women operates within a masculine symbolic order, while implying that success requires accepting these imbalances rather than challenging them. Lacking empowerment or solidarity with other women, Meloni’s narrative becomes a collage of religious clichés and gendered tropes, presenting a fragmented vision of success that upholds motherhood while limiting female self-realization to destiny and individual ambition.

Eugenia Maria Roccella was appointed Minister for Family, Natality and Equal Opportunities in the
government headed by Giorgia Meloni on October 22, 2022. The article engages Roccella’s idiosyncratic postfeminism, examining its conservative, populist and maternalist stance and assessing how it positions itself in relation
to existing paradigms of sexual difference and queer feminism. In particular, reading the Minister’s theoretical and
literary texts alongside her parliamentary speeches and interviews, the article interrogates Roccella’s discursive
construction of motherhood from a pro-life, pro-family and anti-gender perspective. Through the investigation of
the interconnection between notions of motherhood, natality, family and equal opportunities, that Roccella posits at
the core of her institutional project, it will be argued that her feminism: establishes maternal desire as women’s best
and truly feminist choice; reiterates representations of heteronormative families; and promotes an anti-gender
anthropological resistance.

Nel primo Ottocento, solo i libri di devozione e di preghiere dominano la produzione editoriale italiana rivolta alle donne. Bisognerà attendere gli anni '70 del secolo perché anche la nostra penisola possa vantare la sua prima generazione di romanziere nazionali, in aperta concorrenza con le francesi e le inglesi. Da donne, le scrittrici sanno come affascinare il pubblico femminile: non hanno certo vita facile, ma possono contare già da subito su un discreto numero di “fedelissime”. Nella seconda metà dell’Ottocento fioriscono quindi Neera, La Marchesa Colombi, Matilde Serao, Contessa Lara: diventano presto degli idoli. La loro affermazione va di pari passo con una nuova presa di coscienza che, soprattutto al Nord, sfocia nei primi movimenti femministi e nella tutela delle donne lavoratrici

In principio c'era la tragedia greca, ad esempio Medea. Poi un tempo i rapporti di coppia disfunzionali, anomali erano propri della drammaturgia. Come non ricordare "Il padre" di Strindberg e "Casa di bambola" di Ibsen? Già alcuni scrittori avevano anticipato i tempi, descrivendo "la lotta dei sessi". Per lo stesso Pasolini la coppia moderna era malata. Woody Allen aveva rappresentato le difficoltà e le incomprensioni della vita di coppia, talvolta analizzandole con la psicanalisi. Fellini aveva mostrato l'inadeguatezza del maschio maturo moderno nei confronti del femminismo e del cambiamento dei costumi con il protagonista Snaporaz in "La città delle donne". Gaber cantava le difficoltà dello stare insieme in belle canzoni come "Il dilemma" e "Un uomo e una donna". Oggi la lotta dei sessi è diventata la guerra dei sessi. Un tempo lo stare in coppia salvava le persone dalla solitudine, dai problemi, dai guai. Era un'opportunità di crescita. Oggi la coppia può essere luogo di conflitti, di violenza, di sopraffazione, come non mai. I rapporti umani, sentimentali sono sempre più brevi, sempre più usa e getta. Le persone si annoiano presto, si stancano presto, hanno molte più opportunità di innamorarsi di altri/e. Gli strascichi e le conseguenze di una fine logorano e rovinano le persone dal punto di vista economico, affettivo, familiare, insomma per quel che riguarda la qualità della vita, la stabilità psicologica. Oggi si registra un boom di relazioni disfunzionali, di amori tossici. Le discussioni avvengono all'ultimo sangue, si

L’opera narrativa e saggistica di Elena Ferrante è interamente attraversata dal tema della «smarginatura» (o «frantumaglia»), che definisce un’esperienza di smarrimento del sé e perdita dei confini (s-marginarsi, appunto) dovuta a un’alterazione semantica della realtà. Tenendo presente la
significatività del tema all’interno della produzione di una scrittrice che ha fatto della possibilità di scomparire un vero e proprio fondamento poetico, il mio intervento ha proposto un’intersezione tra questo aspetto del mondo narrativo di Ferrante e i concetti di «crisi della presenza» e «fine del
mondo» studiati da Ernesto De Martino all’interno delle sue opere principali (Sud e magia, Morte e pianto rituale nel mondo antico, La terra del rimorso, Fine del mondo). L’analisi si è concentrata, in particolare, sui Giorni dell'abbandono, che insieme all'Amore molesto si distingue dalla tetralogia dell’Amica geniale per i termini impiegati per circoscrivere l’esperienza
di smarrimento («frantumaglia» nei primi due casi e «smarginatura» nel terzo) ma soprattutto per la scelta di tradurre narrativamente entrambi i momenti salienti delle situazioni critiche analizzate dall’etnografo: il vissuto di perdita del mondo e la ricerca, da parte delle protagoniste, di strategie di
stampo mitico-rituale che riescano a dare orizzonte alla crisi e superarla, seppur con esiti più incerti e ambigui di quanto non accada nei casi riportati da De Martino. Dopo aver precisato le differenze dovute alla natura dei testi a cui farò riferimento (documenti antropologici in un caso, romanzi
nell’altro), sono passata a illustrare il modo in cui al loro interno è trattata la variabile di genere. L’ipotesi che intendevo verificare è che, portando in primo piano un elemento rimasto sullo sfondo nelle ricerche demartiniane, i romanzi di Ferrante riescano a stratificare il senso dei vissuti critici, illuminando ulteriormente le circostanze entro cui questi possono manifestarsi in un contesto patriarcale come quello occidentale.

Tutti gli articoli pubblicati su «allegoria» sono sottoposti a peer-review interna o esterna. I saggi pubblicati nelle sezioni "Il tema" e "Teoria e critica" sono sottoposti a un regime di double-blind peer-review. L'archivio delle revisioni e l'elenco dei revisori esterni è disponibile presso la segreteria di redazione.

Contributo al Supplemento all'Annuario Iaph Italia 2013-2014

Il 2013 ha visto il primo seminario annuale organizzato dalla redazione IAPh Italia: 10 incontri per 10 punti di osservazione su Il secondo sesso di Simone de Beauvoir. L’Atelier Simone de Beauvoir, frutto dell’intenso lavoro seminariale, tenta di mantenere l’impronta orale – la freschezza del ragionamento, la sintesi e la profondità dello scambio in presenza – rafforzando quel che era già in potenza: un utilissimo riferimento per guardare all’oggi grazie all’opera di Beauvoir, ma anche un prezioso strumento per andare dentro l’opera stessa e coglierne la ricchezza e la complessità.

http://www.iaphitalia.org/atelier-simone-de-beauvoir-supplemento-allannuario-20132014/

"Le autrici si sono ritrovate un paio di anni fa a riflettere sulla forza femminile a partire dalle singole esperienze, cominciando a interagire con il libro di Ching-Ning Chu L’arte della guerra per donne. Il libro le ha aiutate, per contrapposizione, a capire i fili intricati e confusi di forza, violenza, guerra. Abbandonato il riferimento al libro, il gruppo di donne si è messo al lavoro facendo leva sulla loro esperienza, sulle loro letture e sul loro agire quotidiano.   

Essere agganciate al desiderio significa spazzar via quel senso di inadeguatezza che ci paralizza, significa mitigare quella sensazione di estraneità che ci rende mute, significa infine guadagnar fiducia in se stesse, agire e parlare."

dalla recensione di A. Pantano in Diotima, Per amore del mondo 10/2011

"Ad ogni appuntamento ci siamo trovate in cerchio intorno ad un tavolo nella Sede nazionale dell’UDI. Ogni volta, ad alcune che erano state presenti all’incontro precedente si aggiungevano altre e la comunicazione ha tratto giovamento da questa modalità periodica. Ogni volta si è materializzato un evento. E ci siamo parlate.
Quello che ho colto nelle parole di molte è stato il bisogno di consegnare ad un gruppo di donne una riflessione particolare e circoscritta, legata all’esperienza che ognuna stava vivendo in quel momento. Le più giovani si sono interrogate sul rapporto con le più adulte che hanno fatto e che continuano a fare la politica delle donne. E sul rapporto con le coetanee, sia nel fare politica insieme, sia quando incontrano ragazze che non fanno politica. Nel farsi tutte queste domande sono arrivate sovente a nominare l’importanza di un luogo politico quando favorisce lo scambio e la conoscenza. E questo ci ha portato a ragionare se l’incontro tra donne deve essere affidato al caso o si può facilitare, progettandolo.
Tutte abbiamo contestualizzato il nostro fare politica rispetto alle donne e alle relazioni che caratterizzano i luoghi politici in cui siamo. Luoghi, a volte, segnati dalla memoria e dalle tracce di coloro che sono venute prima e che ancora sono presenti e attive. Tutte abbiamo fatto i conti in modo molto concreto con la genealogia e con la disparità. Si è sviluppata una narrazione fluida, originale, senza inutili opposizioni, sgombra dallo schermo dei reciproci immaginari. L’immaginario è pericoloso quando impedisce di riconoscerci per quelle che siamo e per le parole che diciamo, quando ci impedisce di prenderci in parola."

Dalla presentazione di Pina Nuzzo
Roma 15 luglio 2010

Quaderno disponibile al seguente link:
https://assarchiviudi.com/wp-content/uploads/2012/07/001-104.pdf

Di fronte all’evento Expo2015 – un evento che produce discorsi e narrazioni non solo attraverso la retorica sul cibo, ma anche, e forse soprattutto, attraverso le modalità di organizzazione del lavoro, della condivisione, della partecipazione, del pensiero – abbiamo scelto di prendere parola.

Lo abbiamo fatto, e abbiamo invitato le autrici di questo dossier a farlo, nella prospettiva della differenza, ovvero forti delle competenze accreditate dall’esperienza e certe dell’autorevolezza della parola che scaturisce dalla consapevolezza del proprio essere incarnate, con uno sguardo sul mondo che sappia tener conto dell’intreccio di relazioni in cui siamo e che ci chiama a dirne qualcosa, per farne qualcosa.

Le autrici hanno risposto al nostro invito, ciascuna secondo il proprio sentire, ciascuna con una propria specificità, anche distanti le une dalle altre, ma mettendo in luce dei punti distinti che insieme si tengono e delineano un contributo unico, di ampio respiro, aperto in più direzioni.

Abbiamo deciso di prendere parola perché abbiamo molto da ridire, su Expo e le sue contraddizioni, ma soprattutto su una differenza che dà forma al mondo, da dire ancora e ancora.

Testi di:
Brunella Antomarini
Mariarosa Dalla Costa
Serena Frascona
Eleonora Mineo
Adriana Nannicini
Corine Pelluchon
Gea Piccardi
Antonietta Potente
Vandana Shiva
Lavinia Spimpolo
Collettivo Ambrosia

Dossier disponibile al seguente link:
http://www.iaphitalia.org/sguardi-puntati-su-expo-per-nutrire-un-confronto-politico-dossier-iaph-italia-a-cura-di-eleonora-mineo-e-gea-piccardi-2015/

Mangiare è un universale e l’universale, si sa, piace alla filosofia.
Ma allo stesso tempo ha a che fare con il corpo, che piace meno alla filosofia, se non come corpo pensato, astratto, che però non mangia.

Il mangiare oltrepassa la questione biologica e si apre alla dimensione del senso. È un gesto carico di significati, ed il cibo è la materia di questo gesto.
La filosofia, da Platone a Nietzsche, ha sempre fatto i conti con il cibo, ma allo stesso tempo vi ha accordato un’importanza marginale. L’ipotesi proposta è che questo scarso interesse sia riconducibile alla separazione tra corpo e ragione che ha segnato la filosofia fin dai suoi inizi, e che ha relegato in secondo piano tutti quegli aspetti della vita umana legati alla corporeità.

Come le donne ben sanno, questa separazione non è senza conseguenze.

L’approccio filosofico ha permesso di interpretare il cibo attraverso l’utilizzo di alcune categorie – soggettività, relazione, natura – che appartengono alla storia del pensiero occidentale, gettando una luce particolare su un argomento apparentemente ordinario, seguendo come filo conduttore la messa in gioco del confine.

Disponibile al seguente link:
http://www.iaphitalia.org/eleonora-mineo-il-cibo-come-oggetto-filosofico-uno-studio-iaph-italia-2015/

L'elaborato ha l'obiettivo di fornire una panoramica sulle teorie femministe che hanno sottolineato le criticità del sesso normativo di matrice eterosessuale e patriarcale.

La riflessione che segue è suddivisa in tre principali parti. Una prima dove si tenterà un’analisi storiografica della pratica sessuale penetrativa. Una seconda sull’affermarsi di un paradigma escludente nei confronti del piacere femminile. E infine un’ultima parte che avrà come oggetto spunti e tentativi di riscoprire il piacere nella costruzione di un’etica sessuale nuova.

Questa ricerca si pone l’obiettivo di indagare cosa abita lo spazio che oltrepassa il binarismo di genere, e, prima ancora, di comprendere perché è necessario il superamento e la decostruzione di questo sistema e in che modo sia possibile attuarlo. 

L’elaborato è strutturato e diviso in tre parti. La prima parte espone una breve storia della comunità queer e degli studi di genere, vendo come obiettivo quello di delineare solo gli elementi essenziali e utili alla
ricerca. Il secondo capitolo analizza le ragioni pratiche e teoriche che spingono a proporre l’abolizione o il superamento del binarismo. L’ultima parte avrà il fine di approfondire il cambio di focus del dibattito accademico avvenuto negli anni Novanta che ha visto il passaggio dalla forte differenziazione tra sesso e genere al considerarli enti provenienti dalla medesima matrice: il binarismo.

Il Rojava è una regione nel Nord-Est della Siria in cui vi è in corso una rivoluzione ispirata agli scritti visionari di Ocalan.
Abdullah Ocalan è stato colui che ha guidato la lotta per la liberazione dei curdi per oltre 20 anni, fino alla sua cattura nel 1999.  Ora, scrivendo dal carcere in Turchia, ha ispirato un nuovo movimento politico che prende il nome di Confederalismo Democratico.
Questo modello rivoluzionario si sta sviluppando sul campo in Rojava, una regione del Nord-Est della Siria, in piena guerra civile. 
Si tratta di un nuovo paradigma politico, che da un lato supera l’assetto capitalista neo-liberale tipico degli Stati-nazione contemporanei e dall’altro rifiuta il sistema comunista. Rappresenta bensì un'alternativa al settarismo religioso, al patriarcato, al capitalismo e al nazionalismo, fornendo un progetto inedito per una società radicale e democratica - che sta nascendo proprio nell’Amministrazione Autonoma della Siria del Nord-Est.
Questo nuovo assetto politico si basa su tre pilastri fondamentali: democrazia diretta, femminismo, ecologia radicale.
Nel teorizzarlo Ocalan si ispira a diverse pensatrici e pensatori; in questa tesi di laurea ci si soffermerà in particolare sul concetto di nazionalismo di Anderson, su quello del sistema-mondo di Wallerstein e sui principi di municipalismo libertario ed ecologia di Bookchin.
Tra difficoltà causate dal contesto bellico in cui si sviluppa e il portato storico della questione curda, questa rivoluzione sta cambiando l’assetto del Medio Oriente.

Volume di saggi dedicati a Maria Occhipinti (1921-1996), pensatrice, scrittrice e attivista politica siciliana protagonista del movimento dei 'Non si parte' (1944-1945), nonché autrice di poesie, racconti e soprattutto dell'autobiografia 'Una donna di Ragusa' (prima edizione 1957).

Recensione del libro: “J. B. Wells – G. Di Berardino – J. C. Hollerich - S. P. O’Malley – L. Pocher, Donne e ministeri nella Chiesa sinodale. Un dialogo aperto, Paoline, Milano 2024, p. 100, € 12,00”, in La Civiltà Cattolica, q. 1485 (2024) 305-306.

L’intervento indaga alcuni esempi di elegie italiane che ritraggono donne morenti o in pericolo di vita per analizzarne il potenziale gotico. L’elegia sette/ottocentesca, poco studiata dalla critica, offre infatti degli spunti interessanti per uno studio della scrittura gotica in termini di eccesso (Botting) e abiezione (Kristeva) che più avanti pervaderà la poesia sacra e morale italiana. Casi studio per l’indagine sono due opere dedicate alla morte di donne, topos classico della tradizione lirica italiana: l’elegia di Eleonora Fonseca Pimentel "Per un aborto" (1779) che racconta poeticamente in prima persona il momento della perdita del suo atteso figlio, e quella di Giacomo Leopardi intitolata "Nella morte di una donna fatta trucidare col suo portato dal corruttore per mano ed arte di un chirurgo" (1819) che narra la morte per aborto indotto di una giovane donna, da una prospettiva esterna, quella dell’osservatore profondamente turbato dal reale fatto di cronaca e dall’intervento del medico. Attraverso un’analisi testuale delle rappresentazioni eccessive di dolore e sofferenza fisica e morale, l’indagine combinata delle due elegie consentirà di gettare luce su un’inedita prospettiva tratta dalle medical humanities e di dimostrare come i testi ben si confanno a quelle che sono state definite dalla critica anglosassone narratives of medicine e stories of illness (Whitehead 2013). Questo approccio sottolinea anche un aspetto solitamente trascurato dalla critica, e cioè la prospettiva sofferente degli stessi autori: è il caso non solo della Pimentel, realmente coinvolta nell’evento in prima persona, ma anche del giovane Leopardi, la cui nota esperienza di lunga malattia lasciò traccia del suo dolore in tutta la sua opera.

Gender studies has produced various analyses around issues such as social “roles,”coexistence and power relations; seeing language as a central aspect, especially since the development of performativity theory produced by philosopher Judith Butler. In this paper, so, I would like to focus on the existing relationship between language and gender relations, particularly in the workplace; pointing out how some possibilities and structures are dense with unequal and sexist modalities. The analysis will consist of a first theoretical section, in which the specific relationship between the gendered “male”subject and language will be emphasized, and a second in which these considerations will be portrayed in the corporate context. The purpose is to show how specific aspects of masculinity have generated specific power relations, delineating, and defining stereotypes and categorizing views. Attributes that have then flowed into the different social dynamics of our society, establishing different job roles and possibilities. To give more profundity, I adopted a methodology that fuses the logical-linguistic theoretical perspective, to the analysis of empirical data collected through interviews, questionnaires, and training meetings at two partner companies.

Da "Paratesto", XX, 2023, pp. 41-58.

È qui introdotto e pubblicato l'inedito discorso con cui un nobile emiliano animato da velleità letterarie, Alessandro Paveri Fontana, aggiunse la propria opinione alla 'querelle' sul 'lusso donnesco', negli anni in cui essa veniva vivacizzata specialmente dagli interventi di Francesco Buoninsegni, di Angelico Aprosio e di Arcangela Tarabotti.

Nel rispetto dei diritti dell'editore, sono qui riprodotti unicamente il frontespizio della rivista e le pagine iniziali dell'articolo, il cui testo, in versione pro manuscripto, è comunque gratuitamente consultabile all'indirizzo https://www.academia.edu/117030562.

Once upon a time, there was sex – an obvious characteristic that branched off into female and male ways of being in the world. But anatomy does not explain everything. Today we have a term to describe how, in any society, human beings experience their sexed bodies. How do we learn to become womanly or manly? How do we accept or reject the sex we are assigned at birth? To answer these questions, gender comes into play. Indeed, that’s when genders come into play. This word helps us express attitudes, roles, and identities but also reveals disparities in morals and social representations. This book reconstructs a long journey from the recognition of universal rights to the appreciation of gender as a lived, transformable and transferable difference.  Erudite and normative, it envisions a neomodern future: neither a utopia nor a dystopia, but the unfinished project of gender eudemonism.

Tale elaborato, a conclusione dell’illuminante Corso di Perfezionamento “Orientamento e career counselling per l’inclusione, la sostenibilità e la giustizia sociale” si propone di analizzare l'evoluzione normativa e le politiche di inclusione nell'ambito della parità di genere e del trattamento delle persone LGBT+, con specifico riferimento al contesto della Pubblica Amministrazione, e in particolare all'Università degli studi di Padova.
La tutela dei diritti fondamentali, sanciti a livello costituzionale e sovranazionale, impone un impegno crescente per l’attuazione di misure volte a garantire l'uguaglianza sostanziale, sia in termini di genere che di orientamento sessuale.
La parità di genere e l'inclusione delle persone LGBT+ costituiscono diritti essenziali per il rispetto dei principi di uguaglianza e non discriminazione, cardini delle moderne democrazie. In particolare, la pubblica amministrazione è chiamata non solo a garantire l’applicazione di tali principi, ma anche a farsi promotrice di pratiche inclusive e paritarie, in quanto struttura portante dell’apparato statale e riflesso della pluralità sociale. L'implementazione di politiche attive in tal senso è essenziale per assicurare che ogni individuo, indipendentemente dal genere o dall’orientamento sessuale, goda delle stesse opportunità, in linea con quanto stabilito dalla Costituzione italiana e dalla normativa europea.
La pubblica amministrazione riveste dunque un ruolo strategico nell’applicazione delle politiche di inclusione, agendo sia come garante del rispetto delle norme, sia come modello istituzionale per il settore privato. L’analisi del caso dell’Università degli studi di Padova, sviluppata nel terzo capitolo, offrirà una prospettiva specifica su come tali politiche siano concretamente attuate in ambito accademico e amministrativo, evidenziando eventuali progressi o criticità ove ancora presenti.
La tesi si articola in tre capitoli. Il primo capitolo esamina il contesto normativo di riferimento, sia a livello nazionale che comunitario, in materia di pari opportunità e parità di trattamento delle persone LGBT+. Saranno analizzati i principali atti normativi, dalla Costituzione italiana alle direttive
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dell'Unione Europea, con particolare attenzione al Codice delle Pari Opportunità, al Piano Nazionale di Ripresa e Resilienza e alle iniziative specifiche rivolte alla tutela dei diritti LGBT+, come la recente designazione dell'UE come zona di libertà per le persone LGBT+.
Il secondo capitolo si concentra sulla pubblica amministrazione, con un'analisi delle misure adottate per garantire pari opportunità, sia in ambito lavorativo che nell'accesso alle cariche. Verranno esaminate le azioni positive intraprese, come il ruolo del Comitato Unico di Garanzia e la carriera Alias, strumenti che mirano a promuovere un ambiente inclusivo e privo di discriminazioni.
Il terzo capitolo è dedicato allo studio di caso dell’Università degli studi di Padova. Verranno esaminate le politiche di conciliazione vita-lavoro per il personale tecnico-amministrativo, le disparità di genere nelle posizioni apicali e la composizione delle commissioni di concorso. Saranno inoltre analizzate le differenze retributive tra i docenti e il personale amministrativo in una prospettiva di genere, con l’obiettivo di valutare l’efficacia delle misure adottate e proporre possibili interventi migliorativi.
Questa tesi dunque, esaminando gli strumenti giuridici e amministrativi esistenti e offrendo spunti di riflessione per una loro più efficace attuazione, intende fornire un quadro esaustivo dell’attuale stato delle politiche di parità di genere e inclusione LGBT+ nella pubblica amministrazione, con un focus sull’Università di Padova, in quanto studentessa del Corso presso il medesimo Ateneo ma, soprattutto, essendo componente del Personale Tecnico Amministrativo.

Il contributo illustra il ruolo dell’educazione alle relazioni e alla sessualità nel promuovere salute e benessere nel mondo giovanile e nel prevenire la violenza di genere e l’omofobia. Verranno esaminati i principi su cui si fonda l’educazione alle relazioni e alla sessualità, gli obiettivi essenziali individuati dalle linee guida internazionali e i programmi che si sono rilevati efficaci, evidenziando, in particolar modo, gli esiti positivi sulla prevenzione della violenza di genere e dell’omofobia.

La sensibilità emergente in tema di violenza di genere, come quella che segue l’omicidio di Giulia Cecchettin, viene qui definita “femminismo diffuso”. Questo appare come un ibrido concettuale che emerge dall’incontro tra le elaborazioni prodotte in raffinati circoli di movimento e le loro ricezioni da parte di opinionisti e media maggiori. Gli operatori dell’informazione accolgono tali elaborazioni unicamente per gli aspetti compatibili con la propria ideologia sociale. Un’ideologia dai tratti sicuritari, irrazionalisti e spettacolari, perennemente volta alla ricerca di eroi, di paure e di emozioni da immettere nel circolo dell’informazione commerciale. Il femminismo diffuso viene perciò analizzato come un testo culturale che svela omologie, ossia delle forme di compatibilità ideologica tra i linguaggi delle culture dominanti e quelli delle culture oppositive di ispirazione femminista. Ciò che avviene, in particolare, quando le culture della contestazione decidono di giocare la propria partita nel campo dell’avversario. Perdendola.

The emerging sensitivity regarding gender violence, such as that following the murder of Giulia Cecchettin in Italy, is here defined as "widespread feminism" (or "social feminism"). This appears as a conceptual hybrid that emerges from the encounter between the elaborations produced in intellectual circles and their reception by commentators and major media. Information and media operators welcome such elaborations only for the aspects compatible with their social ideology. An ideology endowed with securitarian, irrationalist and spectacular traits, which is perpetually aimed at retrieving heroes, fears and emotions to be introduced into the circle of commercial information. "widespread feminism" is therefore analyzed as a cultural text that reveals homologies, that is, forms of ideological compatibility between the languages ​​of dominant cultures and those of oppositional cultures of feminist inspiration. This happens, in particular, when the cultures of protest decide to play their own game in the opponent's field. Losing it.

The maternal body has a paradoxical status as both natural and exceptional, a sanctioned yet highly circumscribed form of female embodiment; like the nude, it is both a powerful cultural idea and a bodily state, but one which is unstable and open to multiple meanings (Betterton, 1999, p. 1).

Italiano) Nel presente articolo, analizzerò come l'invisibilizzazione del lavoro riproduttivo durante la Tigre Celtica in Irlanda venga narrativizzato attraverso l'uso di elementi gotici e perturbanti all'interno del romanzo Nothing on Earth (2016) di Conor O'Callaghan. Dopo aver dato alcune coordinate teoriche sul concetto di lavoro riproduttivo all'interno dell'ecologia-mondo capitalista e averle poi situate nel contesto irlandese, passerò all'analisi del testo. La mia argomentazione si baserà sul lavoro di teoriche come Maria Mies,

In Analisi terminabile e interminabile 1 Freud ammette l'arenarsi dell'analisi sulla roccia della castrazione. C'è un rifiuto, da parte dell'analizzante, ad "accettare la castrazione"-espressione con cui ancora attualmente molti analisti indicano l'obiettivo dell'analisi-che fa sì che probabilmente nessuna analisi possa dirsi del tutto compiuta, terminata. Ci si può avvicinare al buco ma fino a un certo punto. Forse non siamo fatti/e per accettare ma per inventare soluzioni alla castrazione, che in quanto tali non possono che essere sintomatiche. Nell'ultimo insegnamento di Lacan in effetti l'uscita dall'analisi si compie attraverso il sinthomo, una soluzione alla castrazione, appunto, che risulta dalla trasformazione del sintomo "di entrata", il sintomo per il quale si domanda un'analisi e che provoca sofferenza, in qualcosa di diverso. Colette Soler lo definisce «una fissazione di godimento che fa ancoraggio» 2 : fissazione che dunque non segnala più, come il sintomo iniziale, la divisione soggettiva, ma al contrario «fa ancoraggio», annoda, individua un punto di consistenza. Di seguito proverò a tracciare un itinerario tra queste possibili soluzioni, prendendo spunto dalle teorie femministe e queer e dalla loro lettura di particolari eventi esistenziali, come disabilità e invecchiamento, psicoanaliticamente ascrivibili alla dimensione della castrazione. Middle aged women Nel suo Sexuality, disability and aging. Queer temporalities of the phallus 3 Jane Gallop esordisce raccontando una personale esperienza di disabilità, un problema al piede insorto a 48 anni che le ha imposto prima di indossare scarpe ortopediche, infine l'ha portata a non poter camminare. L'autrice stessa la definisce una esperienza di castrazione, che ha, tra le altre cose, modificato il suo rapporto con l'erotismo. I tacchi alti sono infatti un classico elemento di quella mascherata che, secondo Lacan, è emblematica della posizione femminile nella dialettica eterosessuale: essere il fallo, farsi sembiante del desiderio dell'altro. I tacchi, il trucco, gli abiti, i capelli, l'esibizione calcolata del corpo, tutto quello che tradizionalmente rappresenta la "bellezza" femminile fa parte dei sembianti fallici di cui una donna si ricopre, con cui si maschera, per essere ciò che l'Altro (maschi

Questa serie intitolata "La costruzione dell'immagine femminile" è formata da sei episodi i quali considerano l'immagine della donna nelle diverse regioni del mondo.
Il tema che lega tutti gli episodi, si basa sulla considerazione che l'immagine femminile, nella società, è legata fondamentalmente alla influenza tra uomo e donna. Questa influenza è, naturalmente, a senso unico.
La qualità di tale interazione non si è mai radicalmente modificata neanche attraverso le successive epoche le quali hanno visto lo sviluppo del progresso in ambito sociale, lavorativo, ecc. e sono ancora associate ad una visione maschilista - a volte misogina - quasi sempre derivante dalle varie religioni.
L'esempio eclatante di tale considerazione è lo stato e la condizione della donna in India. Episodio che conclude la serie.

Questo volume nasce da una ricerca collettiva finalizzata a elaborare strumenti analitici e operativi per la prevenzione e il contrasto dei processi di istituzionalizzazione che coinvolgono le persone con disabilità in Italia, soprattutto con l’incedere dell’età. L’Italia, infatti, nonostante si sia contraddistinta in epoca repubblicana per la critica pragmatica delle logiche di apartheid e relegazione (con l’abolizione delle classi differenziali, la soppressione del manicomio civile e la dismissione dell’ospedale psichiatrico-giudiziario), presenta ancora solidi grumi di resistenza nel superare definitivamente la cultura della segregazione. Ciò in controtendenza con la cultura giuridica che, a inizio del XXI secolo, si è cristallizzata nella Convenzione delle Nazioni Unite sui diritti delle persone con disabilità, resa possibile dalle teorie e dalle pratiche critiche elaborate negli anni dal Disability Rights Movement. Cardini di questi nuovi codici culturali e di questo nuovo ordine normativo sono il principio per cui in nessun caso la condizione di disabilità può giustificare la privazione della libertà personale e il correlato riconoscimento del diritto di vivere nella società con libertà di scelta, inclusa la possibilità di scegliere, su base di uguaglianza con gli altri, il proprio luogo di residenza e dove e con chi vivere, senza l’obbligo di vivere in una sistemazione particolare.
In un momento di fermento legislativo, questa ricerca, che è stata condotta da studiosi e professionisti provenienti da diversi campi del sapere – sociologia, social work, diritto, psichiatria, pedagogia, filosofia, antropologia –, propone allora un quadro dei modi di persistenza dei dispositivi di incapacitazione delle persone con disabilità e dello
strumentario disponibile per la loro emancipazione.

Il contributo prende spunto dall'esperienza umana e femminile raccontata dal romanzo La smemorata, di Anna Amici (pubblicato postumo), per illustrare alcune considerazioni salienti circa la questione centrale del pensiero femminista: l'emergere, alcune direbbero, il faticoso emergere, altre l'irrompere, della soggettività femminile e gli esiti che comporta.

Believe the Skin of Things as in That of Women". Corpo femminile e architettura a partire dall'opera di Monica Bonvicini. di Giulia Zompa… https://www.roots-routes.org/i-believe-the-skin-of-things-as-in-that-of-women-corpo-femminile-e-architettura-a-partire-dallopera-di-monica-bonvicini-di-giulia… 1/15  16/09/24, 18:01 "I Believe the Skin of Things as in That of Women". Corpo femminile e architettura a partire dall'opera di Monica Bonvicini. di Giulia Zompa… https://www.roots-routes.org/i-believe-the-skin-of-things-as-in-that-of-women-corpo-femminile-e-architettura-a-partire-dallopera-di-monica-bonvicini-di-giulia… 2/15  16/09/24, 18:01 "I Believe the Skin of Things as in That of Women". Corpo femminile e architettura a partire dall'opera di Monica Bonvicini. di Giulia Zompa… https://www.roots-routes.org/i-believe-the-skin-of-things-as-in-that-of-women-corpo-femminile-e-architettura-a-partire-dallopera-di-monica-bonvicini-di-giulia… 3/15 16/09/24, 18:01 "I Believe the Skin of Things as in That of Women". Corpo femminile e architettura a partire dall'opera di Monica Bonvicini. di Giulia Zompa… https://www.roots-routes.org/i-believe-the-skin-of-things-as-in-that-of-women-corpo-femminile-e-architettura-a-partire-dallopera-di-monica-bonvicini-di-giulia… 7/15