The Battle of Lepanto and the Great Siege of Malta

Introduction
Painting the enemy with Love and admiration: D’Aleccios frescoes
and Turks
Matteo Perez D’Aleccio’s frescoes, painting and copper gravures are the most
important visual witnesses of the Great Siege of 1565. They are very much
studied but always for the point of view of Maltese Order and its patrons. In
Turkey they have never been an object of study or attention. They deserve
surely to be studied also from the point of opponents that are depicted.
Most striking of the frescoes is that they depict the war almost from the eyes
or focus from Turks and Turkish soldiers. The frescoes with the numbers
2,3,4,5,7,8 and 12 are painted from the eyes of Turkish soldiers. The other
(1 and 10) frescoes are eye birds eye view or are about the foreign help that is
arriving 6 and 11. Only in one fresco (9) both camps are given same weight.
What’s is further striking is that “the enemy” is painted without any demonization.
They are humans “Kahraman Düşman” Brave enemy They are humans
who are suffering hard and which whom the observer should have mercy.
Turkish soldiers are described very honestly and with great detail and love and
even one can say with admiration. If we consider this aspects the frescoes
could have been ordered by the Turkish Sultan, and Matteo could have done
the same work.
In this book the questions are asked and answered? How and why in a time of
great enmities this work of art could be completed?. And why the Order have
allowed Aleccio to have paid greater attention to the Turkish camp than to the
Maltese? Were this frescoes painted with an objective of reconciliation and
recognition of Turkish sufferings?. Questions that should have our attention
when we study the frescoes and its creator.

Malta Türk Şehitliği Osmanlılar tarafından Türkiye dışında yapılan şehitliklerden ilklerinden olmasına rağmen Türkiye de hakkında herhangi bir yayın yapılmamıştır.

Bildirimizde Malta’daki şehitliğin bir tanıtımı yapılacak ve burada bulunan kitabeler ve abide ve mezar taşlarındaki yazılar çözümlenecektir. Buradaki verilerden hareket ederek Malta’da birinci dünya savaşında şehit olanların kimlik bilgileri ve geldikleri memleketleri açıklanarak esirlerin nitelik ve nicelikleri incelenecektir. Bu bilgiler bize birinci dünya savaşına katılan Osmanlı askerleri ve geldikleri bölgeler hakkında ilginç ipuçları verecektir. Bildirimizin sonunda İngilizce kitabelerin tercümeleri ve ayrıntılı bilgide verilecektir.

This essay attempts to recount a somewhat neglected aspect of the Great Siege of 1565. Departing from the traditional military account which most of the literature concerning this event narrates, this paper aims to delve into more intimate stories which shed light on everyday life in the besieged towns of Birgu and Mdina. Instead of going into the physical and moral state of preparedness of these cities as a community, this paper intends to look into the personal testimonies left by those who lived through the three and a half month siege. This will be done by consulting notarial deeds which, till today, remain a largely untapped primary source for historical investigation. Although these legal documents present various difficulties, including palaeography, they are particularly important since they shed light on civil life as opposed to military activities. Civil life pertained to both combatants, of whatever rank, as well as to the rest of the population, including the common folk, making notarial acts an invaluable mine of information which project history from a different perspective. One must also state that this paper is a prolegomena, taking only a sample of available documentation and focusing mostly on the acts of Notary Giuseppe Deguevara. It is therefore hoped that this exposition serves as a springboard for further analysis.

Polish: W proponowanej książce odnajdą Państwo próbę przeanalizowania listów polskiego dyplomaty Jerzego z Tyczyna do Marcina Kromera pod kątem zagrożenia tureckiego. Sekretarz królewski, a także dyplomata-wykonawca reprezentował dwór królewski Zygmunta Augusta w Italii. Brał on chociażby czynny udział w dyplomatycznych zabiegach o spadek po Bonie Sforzy. Swoją aktywność oraz podnoszone na dworze papieskim zakulisowe plotki, obyczajowe i dyplomatyczne, w szczegółach relacjonował polskim przyjaciołom. W Polsce ich adresatem był przyjaciel z lat młodości, wybitny przedstawiciel polskiego renesansu, Marcin Kromer.



English: In the proposed book you will find an attempt to analyze the letters of the Polish diplomat Jerzy from Tyczyn to Marcin Kromer in terms of the Turkish threat. The royal secretary represented the royal court of Sigismund Augustus in Italy. He, for example, took an active part in diplomatic efforts to obtain the legacy of Bona Sforza. He reported in detail his activity and the backstage, moral and diplomatic gossip raised at the papal court to his Polish friends. In Poland, their addressee was a friend from his youth, an outstanding representative of the Polish Renaissance, Marcin Kromer.

Nella millenaria storia della "Serenissima" Repubblica di Venezia la battaglia di Lepanto (7 ottobre 1571) costituisce uno degli eventi più conosciuti e celebrati. Meno nota oggigiorno è, invece, la tradizione che lega la vittoria di Lepanto a santa Giustina di Padova. La battaglia avvenne, infatti, nel giorno che la liturgia veneziana dedica alla protomartire padovana.

Perandoria Osmane kishte një ndikim të madh në Evropë, Lindje të mesme e në Afrikën veriore, në kulmin e fuqis së saj midis viteve 1453-1699, kjo perandori na paraqitet  si pushtuse e Kostandinopjën, dhe si perandori që troket në dyert e Evropës me pushtimet në Hungari dhe me rrthimet e Vienës. Një Perandori tjeter e fuqishme është ajo Habsbuge e cila ua pamundson osmanëve zgjerimin territorial, sepse osmanët ndalohen pikërisht në territoret e Habsburgëve në Vjenë ku dështuan dy herë 1529 dhe 1683 të pushtojn  këtë qytet. Këto dy perandori njëra që përfaqsonte Islamin e tjetra që përfaqsonte Perandorin e shenjët Romake dhe krishtërimin ishin mbizotruse në aspektin politik e ushtarak në shekujt për të cilët do të flasim ne, Osmanët e Habsburgët ishin në rivalitet me njëri-tjetrin, por jo vetëm në aspektin ushtarak por edhe në atë politik e ekonomik, që të dyat donin të vendosnin hegjemonin e tyre në medhe, sidhe që të dy perandorit aspironin sundimin  e Botës dhe të vendosnin ushtrit dhe ligjet e tyrë si perandori mbizotruse mbi të tjerat. Në kapitujt e këti punimi do të paraqesim perandorin Osmane në shek XVI dhe XVII fuqin ushtarake e politike forcimin dhe  fillimin e rënjes së perandoris osmane, shekujt e suksesit dhe shekujt kur kjo perandori merr tatpjetën, pastaj do të paraqesim situatën në  perandorin e fuqishme Evropiane atë të Habsburgëve, perandorët luftrat dhe fuqin e saj në skenën ushtarake e politike të Evropës



                        Fjalë celës: Osman, Habsburget, Ushtarake, Politike

Πρακτικά της Επιστημονικής Συνάντησης: Η απήχηση της ναυμαχίας της Ναυπάκτου στον ευρωπαϊκό κόσμο (Ναύπακτος, 13 Οκτωβρίου 2012), ed. Κ. Γ. Τσικνάκης (Συνέδρια – 16), Αθήνα – Βενετία, Ελληνικό Ινστιτούτο Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Σπουδών Βενετίας – Ίδρυμα Δημητρίου και Αίγλης Μπότσαρη, 2013, 53-89 (in Greek).

Come e perché ricordiamo e celebriamo alcuni momenti del passato mentre scegliamo di dimenticarne altri? Per quale motivo alcuni passati trionfano mentre altri falliscono? Le celebrazioni in ogni epoca articolano a modo loro i nessi tra il culturale, il politico e il sociale. Occorre dunque capire come il desiderio di segnare pubblicamente determinati eventi del passato s'intrecci con temi più ampi come la natura della rappresentazione storica, la trasmissione della memoria collettiva, la costruzione della comunità, l'uso pubblico della storia. 1 La recente bibliografia scientifica riguardante queste tematiche ci ricorda che ci troviamo nel mezzo di un'esplosione nel campo della nuova storia culturale centrata sulla produzione di testi sulla memoria, la commemorazione, e l'oblio. 2 Certamente il fenomeno non è limitato solo ai testi scientifici. La conoscenza pubblica del passato si struttura spesso in base ad influssi che non hanno niente a che fare con gli storici di mestiere, come per esempio i miti e le tradizioni popolari, piuttosto che la letteratura di consumo e i mass-media, per cui la più ampia cultura popolare è stata fortemente segnata da quello che il critico Andreas Huyssen ha chiamato "convulsioni mnemoniche" espresse in artifici culturali e esperienze che si estendono dalla museomania e dall'arte monumentale fino alle memorie personali, le serie televisive e i vari prodotti della moda re-1

En el S. XVI mares y océanos se habían convertido en ajetreadas zonas de paso, confrontación, exploración, etc. por las que pululaban armadas, corsarios, piratas, comerciantes y aventureros tanto de coronas europeas como de reinos norteafricanos y orientales. La corona española centraba su interés en controlar las rutas comerciales, puertos, etc. tanto en las Américas como en el Mediterráneo y Norte de España, para proteger esos mercados tanto de la flota Otomana y los berberiscos en el Mediterráneo como de corsarios y demás enemigos en el Atlántico y pacifico, lo cual determino el sistema naval y defensivo que iba a emplear el imperio.

From the early sixteenth century printed city views often claim to offer a reliable likeness or ‘true portrait’ (‘vero ritratto’, ‘vray pourtrait’, etc.) of the city they depict – a claim sometimes reinforced by the explicit statement that the view was drawn from life. This article examines a particular class of such ‘ad vivum’ city views: news prints of cities under siege. Here the notion implies not only that the image is topographically correct, but also that it offers a truthful narrative of the historical event. This little-studied type of image is especially relevant since many siege prints were indeed based on first-hand observation. Moreover they often constitute the earliest accurate depiction of the city in question and were frequently used as prototypes for ‘normal’ city views. This article studies the earliest examples from the Low Countries (1520-1565), including Cornelis Anthonisz’s woodcut of the siege of Thérouanne in 1537 (‘gheconterfeÿt na tdleven’), Antoon van den Wijngaerde’s etchings of the sieges of Le Catelet and Ham in 1557 (‘na dleven gheteeckent ende ghesneden’, ‘ad vivum delineavit et sua ipsius manu in aes incidit’), and Hieronymus Cock’s engraving of the siege of Malta in 1565 (‘contrefait au vyf’). A critical assessment of these rare prints and their sources shows that their ‘ad vivum’ statement was sometimes true in the strict sense that the artist was himself an eyewitness of the siege he portrayed, though the term was also employed on prints based on other images.
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The article is based on a paper delivered at the ‘Ad Vivum?’ conference held at the Courtauld Institute of Art in London in November 2014.

In December of 1569, Giorgio Vasari (1511-74) was called to Rome by Pope Pius V (r. 1566-72) to design and decorate three chapels dedicated to Saints Stephen, Peter Martyr, and Michael the Archangel in the Vatican's Torre Pia. For Pius's personal chapel, dedicated to Saint Michael, Vasari frescoed the Fall of Lucifer and Rebel Angels (ca. 1571) in the vault. This paper will contribute to the literature on Pius V's artistic commissions for the Vatican Palace by examining the Chapel of Saint Michael-in particular its vault-and how the pope's religious and political identity shaped its iconographical program. In order to do so, it will first discuss the circumstances of the chapel's commission and formally analyze the space and its original decorations. It will then review Pius's background as a Dominican friar and Inquisitor, exploring the influence of the writings of Thomas Aquinas, Augustine of Hippo, and Dante Alighieri on the chapel's vault, drum, and lunettes. Finally, it will examine Pius's two other major papal commissions-for the church of Santa Croce in Bosco Marengo, located in the town of his birth, and for the Vatican Palace's Sala Regia-to demonstrate the extent to which he embraced anti-heretical imagery in the artistic projects he commissioned. Ultimately, we will see that the decorations in the chapel of Saint Michael were a reflection of Pius V's personal and anti-heretical agenda, and his lifelong association with Saint Michael the Archangel.

En el enfrentamiento cristiano-musulmán en el Mediterráneo durante el siglo XVI, en el que la Monarquía Hispánica jugó un papel protagonista, el elemento clave fueron las galeras. Estos buques se reinventaron para adaptarse a las nuevas formas de hacer la guerra y fue por ello que poblaron como nunca antes las aguas del Mediterráneo. Este tema de estudio ha sido siempre muy popular entre los investigadores, quienes se han acercado a él y lo han enfocado desde los más diversos puntos de vista. A pesar de ello-con la excepción del caso veneciano-, se sabe relativamente poco acerca de los artesanos que se encargaban de construir las galeras, y el vacío informativo es más notable cuando ponemos nuestra atención en Barcelona. Las Atarazanas Reales de Barcelona, la principal fábrica de galeras de la Monarquía, han sido mal interpretadas y poco estudiadas para los siglos modernos, y esa es la situación que la investigación que aquí perseguimos pretende revertir.

RESUMEN: La batalla de Lepanto ha suscitado un gran interés entre los especialistas de la Historia Militar, que han debatido durante siglos sobre la trascendencia estratégica de la batalla y sus consecuencias en la guerra del Mediterráneo contra otomanos y berberiscos. Sin embargo, no se ha reparado prácticamente en la riqueza artística y numérica de las imágenes lepantinas generadas en Europa y América durante los siglos XVI y XVII, y aún menos en su trascendencia iconográfica: Vasari, Veronés, Tintoretto, Tiziano, Vicentino, Michieli, Bronzino, El Greco, Cambiaso, Velázquez, Lucas Valdés, etcétera. Imágenes y discursos simbólicos y retóricos con una concepción del poder construida en torno al linaje de los Habsburgo, la familia de reyes y emperadores que gobernó la mayor parte de Europa durante varios siglos, que se enfrentó decididamente a los turcos en tierra y en el mar, y que recurrió hábilmente a las imágenes artísticas para fabricar y difundir una mitología familiar apoteósica en la que Lepanto constituyó uno de sus hitos principales.

Víctor Mínguez, en esta edición limitada y numerada, analiza definitivamente la fabricación del imaginario lepantino, uno de los más formidables artefactos simbólicos y culturales de la Edad Moderna y, además, el primero con una proyección atlántica, como ponen de relieve docenas de sorprendentes representaciones americanas de la batalla.

Este trabajo analiza la problemática habida durante el reinado de Felipe II en torno a la jefatura de la maestranza de la fábrica de galeras de Barcelona. En pleno auge en la lucha contra los musulmanes por el control del Mediterráneo, el rey –a instancia de sus capitanes–, decidió apostar por las galeras hechas al estilo genovés en detrimento del catalán. Esto –junto a otros factores–, ocasionó un conflicto en las atarazanas que se acrecentó a medida en que el escenario mediterráneo perdía fuelle al concentrar la Monarquía sus fuerzas y recursos en el Atlántico.

A Venezia, nel 1572, venne pubblicata una "Oratione funebre" per i patrizi veneziani morti durante la Battaglia di Lepanto. Il suo autore, Paolo Paruta (1540-1598), era in quel momento pressoché sconosciuto; tale testo continua a rivelare tratti misteriosi, per almeno due motivi: 1) la sua storia editoriale; 2) il suo status diamesico.
1) Nel 1584 l’opera venne ripubblicata da Altobello Salicato, probabilmente senza il consenso dell’autore.
2) Molto probabilmente l’orazione non venne mai pronunciata (come invece hanno pensato quasi tutti i critici, fino a questo momento): come già ipotizzato da Marazzini nel 1998, una grande molte di prove storiche e retoriche fanno credere che al contrario l’"Oratione Funebre" parutiana un testo intrinsecamente scritto, e non orale. Tale la conclusione di un’approfondita analisi delle fonti storiche riguardanti i festeggiamenti a Venezia in occasione della vittoria di Lepanto (1571).
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In 1572, an "Oratione funebre" for the Venetian noblemen fallen in the Battle of Lepanto (1571) was published in Venice. At that time its author, Paolo Paruta (1540-1598), was an unknown writer, and this text is still problematic, for almost two reasons: 1) its editorial history; 2) its diamesic status.
1) In 1584 a second edition of "Oratione Funebre" was published by Altobello Salicato, probably without Paruta’s consent.
2) Up to now, the most part of scholars believed that the oration was delivered, yet most likely it wasn’t: as assumed by Marazzini 1998, a lot of historical and rhetorical evidences proof that Paruta’s "Oratione Funebre" is just a written text, not an oral one. This is the final result of a thorough examination of the historical sources about the Venetian celebration for the victory of Lepanto (1571).

The Mediterranean in the period 1560-1620 has traditionally been viewed as a theatre of arms in which something went wrong. This paper sets out to challenge this view. There was not a single 'Mediterranean system of warfare at sea' but at least two different ways of organising for conflict. Galleys could be surprisingly effective in the conditions of the inland sea: there were many different types of oared warships, with a vast difference separating the élite, highly-reinforced vessels from the poorly-equipped units manned by recently-enlisted oarsmen. For this reason, it is very difficult to separate the operational and tactical features of Mediterranean campaigning. 'Strategy' as such was determined by operational considerations: in 1565 or 1571 the priority of Philip II (1556-1598) of Spain was to preserve his fleet of well-armed galleys. His determination to do so has traditionally been seen as an indication of his prioritising events in northern Europe. This view is, however, badly mistaken. His instructions were based upon the qualities and traits of the 'galera' itself. Another critical consideration was the nature of his 'monarquía', whose military system depended upon Naples, Sicily and Milan. Still, the question remains what drove the king to attempt to reconcile his tactical and operational priorities (as seen in the 'prudence' of his instructions) and his simultaneous desire to perform 'the service of God', an unrelenting war against heretics and infidels. The answer to this lies in the sovereignty of the fief of Naples, a state conferred by the Papacy upon the Crown of Aragon. In the investiture ceremony, Charles V (1516/1519-1556/1558) and Philip II swore an oath to honour, serve and obey the Pope and to support him in his campaigns against both Protestants and Muslims.

A quattrocentocinquant’anni dalla battaglia di Lepanto, il seminario, curato da Serena Di Nepi e Massimo Moretti, si propone di riflettere su uno degli eventi più raccontati, rappresentati e celebrati del XVI secolo europeo.
L’assedio e il soccorso di Malta del 1565, come anche l’occupazione di Cipro culminata con l’eccidio di Famagosta (1570-1571), furono gli eventi che sul piano della comunicazione guadagnarono l'interesse sempre maggiore di un vasto pubblico socialmente e culturalmente trasversale, rendendolo partecipe e attore della grande sfida antiturca rilanciata da Pio V con la chiamata alle armi dei principi cristiani.
Il seminario interdisciplinare, organizzato dal Dipartimento di Storia Antropologia Religioni Arte e Spettacolo, intende presentare contestualmente e coralmente le parole, le immagini e le celebrazioni del grande evento militare nei palazzi nelle piazze e nei porti del Mediterraneo e il loro uso politico e ideologico nel tempo immediato e nel periodo successivo.
I relatori potranno ricostruire, attraverso fonti edite e inedite, lo sguardo singolare e collettivo sull’evento così come è stato vissuto, raccontato e rappresentato nei diversi spazi della politica e della società. L’intreccio di sguardi e metodologie, tra la storia e la storia dell’arte, sarà al centro dell’incontro e si tradurrà in un dialogo tra campi di ricerca e saperi. L’appuntamento si rivolge a dottorandi e laureandi di magistrale ed è organizzato con il sostegno del Dottorato di Ricerca in Storia, Antropologia, Religioni, del Dottorato di Ricerca in Storia dell’Europa e del Dottorato di Ricerca in Storia dell’Arte del Dipartimento SARAS.

Premessa. Cap. I. Lo storico e il profeta. L’età di Savonarola nella visione di Guicciardini (1. Dal dubbio al silenzio. 2. De futuris contingentibus ». 3. «Pertinacia» e «ostinazione»).
Cap. II. Un’orazione per i posteri. Della Casa e Carlo V (1. Le due ragioni ». 2. Dopo Lorenzino. 3. «Questa pestilenziosa vipera»).
Cap. III. La tradizione del macaronico nell’età della Riforma. Dagli “erasmiani” a Rabelais (attraverso Folengo) (1. Il Chorus porcorum ». 2. Le Epistolae obscurorum virorum. 3. Gli umanisti e i pedanti. 4. Gargantua e le campane di Notre-Dame. 5. Prima e dopo Folengo. 6. Epilogo).
Cap. IV. La Vergine e il «rio furore». Ferrante Carafa e l’epopea di Lepanto (1. Nel segno dell’imperatore. 2. Sonetti epici. 3. «Maria, madre della Vittoria»).
Cap. V. ‘Contro gli astrologi’. Il trattato di Savonarola attraverso il commento di Tommaso Buoninsegni (1. Prologo. 2. Buoninsegni lettore di Savonarola. 3. Gli astri inclinano. 4. Il senso della battaglia).
Cap. VI. Le rime di Tasso per Matteo di Capua (1. Il manoscritto Barberiniano. 2. Rime della Terza Parte. 3. Tra Apollo e Marte. 4. L’«alta fortuna» alla «virtù congiunta»).
Cap. VII. L’ultima frontiera. La crisi dell’Occidente cristiano nella ‘Malteide’ di Giovanni Fratta (1. Una «vanteria frodolenta». 2. L’assedio assente. 3. Ottavio bifronte. 4. Belsole. 5. Indietro tutta).
VIII. Appendice. L’immagine “generativa” nel Quaresimale di Giacomo Lubrano (1. Il Quaresimale sulla scena. 2. Una mappa. 3. Il cannocchiale di loto. 4. La zecca del diavolo). Indice dei nomi.

Motovunska šuma važan je izvor drvene građe za izgradnju galija, proizvodnju velikih vesala dugačkih i
do 7 metara za čije je upravljanje bilo potrebno od trojice do sedmero muškaraca. Mletačke vlasti za svoje
galije naređuju regrutiranje veslača po cijeloj Istri i Dalmaciji pa u tu svrhu u tamošnje općine odašilje
prazne lađe kako bi ih opremile galijotima, veslačima, borcima i zapovjednim osobljem

Michele Surian (1519-1574) was an authoritative Venetian diplomat. He was ambassador to Vienna (several times), to the court of Philip II and to the court of France. As ambassador to Rome, at the court of Pius V, from 1568 to 1571, he had an important role in the birth of the Holy League, but he was suspected by Venice of being pro-Spanish and was definitively acquitted of such accusations only in 1572.
Despite his devotion to Rome, in 1551-1552 he fought a hard legal battle against the Society of Jesus and Ignatius of Loyola himself, for the inheritance of his brother Angelo, who had entered the order of the Jesuits, and had left them his assets when he died. . Surian made the privileges of his "fraternal company"  prevail even against his brother's testament.

Mnogi su vjernici kršćansku pobjedu kod Lepanta 1571. godine pripisivali činjenici da se taj oltarić nalazio
na brodu Don Juana od Austrije i da je na njemu neposredno prije same bitke služena sveta misa. Taj se
dragocjeni oltarić u Motovunu tradicijski izlaže na štovanje vjernika o blagdanu svetoga Stjepana (26.
prosinca) i na godišnjicu posvete crkve svetoga Stjepana u Motovunu (Stepanja), prve nedjelje u kolovozu

A quattrocentocinquant’anni dalla battaglia di Lepanto, il seminario, curato da Serena Di Nepi e Massimo Moretti, si propone di riflettere su uno degli eventi più raccontati, rappresentati e celebrati del XVI secolo europeo.
L’assedio e il soccorso di Malta del 1565, come anche l’occupazione di Cipro culminata con l’eccidio di Famagosta (1570-1571), furono gli eventi che sul piano della comunicazione guadagnarono l'interesse sempre maggiore di un vasto pubblico socialmente e culturalmente trasversale, rendendolo partecipe e attore della grande sfida antiturca rilanciata da Pio V con la chiamata alle armi dei principi cristiani.
Il seminario interdisciplinare, organizzato dal Dipartimento di Storia Antropologia Religioni Arte e Spettacolo, intende presentare contestualmente e coralmente le parole, le immagini e le celebrazioni del grande evento militare nei palazzi nelle piazze e nei porti del Mediterraneo e il loro uso politico e ideologico nel tempo immediato e nel periodo successivo.
I relatori potranno ricostruire, attraverso fonti edite e inedite, lo sguardo singolare e collettivo sull’evento così come è stato vissuto, raccontato e rappresentato nei diversi spazi della politica e della società. L’intreccio di sguardi e metodologie, tra la storia e la storia dell’arte, sarà al centro dell’incontro e si tradurrà in un dialogo tra campi di ricerca e saperi. L’appuntamento si rivolge a dottorandi e laureandi di magistrale ed è organizzato con il sostegno del Dottorato di Ricerca in Storia, Antropologia, Religioni, del Dottorato di Ricerca in Storia dell’Europa e del Dottorato di Ricerca in Storia dell’Arte del Dipartimento SARAS.

Maria Teresa Sorrenti - Sante Guido (a cura di ), UN PONTE TRA LA CALABROA E MALTA. Il Cavaliere Mattia Preti e il Gran Maestro Gregorio Carafa, catalogo della mostra, Reggio Calabria, Museo Archeologico Nazionale, 20 ottobre - 12 dicembre 2015, Reggio Calabria 2016, 80.

Foto: Statens maritima museer I och kring Medelhavet samlades på 1500-talet riken, stater, och regeringar, strategier, arméer, tekniker och taktiker, soldater och officerare i mängder som aldrig förr hade skådats. Det sena 1400-talets sjökrig hade varit småskaliga och kortvariga. De utspelade sig i specifika geografiska områden och involverade ett litet antal skepp och besättningsmän. Artilleri användes endast i begränsad omfattning. Men vid sekelskiftet 1500 övergick sjökrigen till storskaliga militära operationer och krig blev i det närmaste ett permanent tillstånd. På bara några år blev det tidigare relativt lugna Medelhavet ett hav som genomplöjdes av hundratals skepp under rivaliserande flagg och tusentals män som med sina vapen och liv försvarade sin kungs eller härskares politiska, ekonomiska och religiösa intressen. Aldrig tidigare hade Medelhavet varit skådeplats för så storskaliga krig och skulle inte heller bli det igen på lång tid framöver.

“Duró el ímpetu grande de la batalla cerca de cuatro horas y fue tan sangrienta y horrenda que parecía que la mar y el fuego fuese todo uno, viendo dentro de la misma agua arderse muchas galeras turquescas y dentro de la mar, que toda estaba roja de sangre, no había otra cosa que aljabas, turbantes, carcajes, flechas, arcos, rodelas, remos, cajas, valijas y otros muchos despojos de guerra, y sobre todo muchos cuerpos humanos, así cristianos como turcos”. Así describía un anónimo soldado español las aguas del golfo de Lepanto en el mediodía del 7 de octubre de 1571, cuando la armada otomana chocó con la flota reunida por la Liga Santa –la Monarquía Hispánica, el Papado y Venecia–, en una de las mayores batallas navales de toda la Historia: «la más alta ocasión que vieron los siglos», tal y como la apellidó otro soldado. En la balanza, el dominio sobre el Mediterráneo, fieramente ambicionado por una Sublime Puerta que deseaba resarcirse del revés de Malta, que acababa de arrebatar Chipre a Venecia y que no cejaba en su acoso sobre las costas italianas y españolas con el corso berberisco. Un dominio contestado sin tregua por la Monarquía Hispánica, en un enfrentamiento que, amén de geoestratégico, era confesional, entre islam y cristiandad, y entre los respectivos paladines de la fe verdadera, el islam suní de Selim II y el catolicismo de Felipe II. Lepanto. La mar roja de sangre aborda la historia de esta crucial batalla conjugando el trabajo de expertos de los distintos países que participaron en la liza –españoles, italianos y turcos–, a fin de ofrecer una perspectiva completa pero plural, que analiza la situación internacional y los prolegómenos que condujeron al choque, pero que también se detiene con detalle en los aspectos tácticos del combate de galeras en el Mediterráneo y en el desarrollo y pormenores de una batalla de cuyo desenlace, hace ahora cuatrocientos cincuenta años, pendió el destino de Europa.

El propósito de este trabajo es acercar al lector actual la figura del Juan de Austria en la forma mitificada y heroica como lo retrata Vélez de Guevara en El águila del agua, una obra concebida para ser representada durante la inauguración del Salón de Reinos del Palacio del Buen Retiro en Madrid. Al igual que otros artistas lo hicieron con la pintura (Velázquez, Zurbarán, Maíno, etc.), Vélez de Guevara contribuyo con el teatro a la exaltación de la monarquía y sus valores que simbolizaba el Salón, encarnados por Juan de Austria en su momento de mayor gloria: la batalla de Lepanto. A pesar del contexto específico para el que fue escrita, el artículo sugiere que en El águila del agua el hijo de Carlos V aparece revestido de todos los rasgos que tradicionalmente se atribuyen a la figura del héroe de acuerdo con los estudios que de esta figura universal han hecho autores como Joseph Campbell o más recientemente Bruce Meyer y Ángel Gómez Moreno. A lo largo del artículo veremos que ni esta figura está del todo obsoleta, ni tampoco el tratamiento que hace Vélez del personaje heroico nos resulta tan ajeno como pudiéramos pensar; ni siquiera en una obra de teatro ideada para ser representada con todo el fasto y la gloria cortesana del Barroco. Se sugiere como posible justificación que ya en su día Vélez trató de actualizar el mito dramático de don Juan de Austria para sus destinatarios en la corte de Felipe IV, pormenorizando tanto la historia como la intrahistoria de la jornada de Lepanto, y uniendo en escena próceres y convictos, damas y busconas, e incluso príncipes heroicos y miserables pícaros, como una amalgama de la literatura y la sociedad del Siglo de Oro.

A cura di Marco Giani (https://unive.academia.edu/MarcoGiani ) Versione 1.0 (ultimo aggiornamento: 22 luglio 2014) AVVERTENZE AL LETTORE Quella che segue è la trascrizione della Oratione funebre in laude de' morti nella vittoriosa battaglia contra a' Turchi, seguita alle Curzolari l'anno MDLXXI, alli VII d'Ottobre, di Paolo Paruta, pubblicata per la prima volta a Venezia nel 1572. Per maggiori informazioni editoriali, vd. le pag. 60-62 di: https://www.academia.edu/1604301/Paolo_Paruta_Il_lessico_della_politica La trascrizione è stata compiuta sull'edizione Lisio del 1897 (in cui occupa le pp. 295-316). Per il commento si rimanda all'edizione stessa. Essendo una trascrizione fedele all'originale, si sono mantenute tutte le scelte editoriali del curatore, sia dal punto di vista contenutistico sia dal punto di vista formale. In particolare, fra parentesi uncinate in grassetto si numera e si mantiene al paragrafazione del Lisio. Il testo è da considerarsi open-source; può quindi essere liberamente utilizzato. Per domande e segnalazioni di errori: [email protected] .