Storia Della Massoneria

D'altronte – una società a cui s'ascrissero un Dante, un Washington, un Franklin, un Lincoln, un Massena, un Cromwel, un Voltaire, un Rousseau, un Diderot, un D'Alambert, un Napoleone I, un Imperatore Guglielmo, un Principe di Galles, un Mazzini, un Garibaldi, un Federico Campanella, un Mazzoni e milioni d'altri personaggi illustri – non può a meno d'essere rispettabile.

La Massoneria non si è mai manifestata che con opere buone. Ecco pertanto un fatto che prova la verità della mia asserzione e potentemente testimonia in favore della saggezza dei principi – come pure della utilità di un'associazione cotanto illustre, — e che giustifica del pari le opinioni diverse – che fin qui ho riferite. 

Questo fatto l'ho preso dagli scritti del Cav. C. Moreau: In Inghilterra e solamente a Londra e ne' sobborghi di quella metropoli, — (qui la parola del Cav. Moreau è stringente perchè si tratta di statistica) la Massoneria ha fondato circa due mila società filantropiche e di pubblica utilità.

«La Massoneria è utile al progresso delle scienze, delle lettere e delle arti belle. - cit. ROBIN, abate.»

Riedizione digitale opera del 1872.

The present paper focuses on prince François Claude Auguste de Crouy-Chanel (1793-1873). In the balance between comedy and tragedy, he was one the most controversial figure of his time. Born in an aristocratic family, from 1823 to 1839, he was involved in a number of conspiracies: at first, he was a financial broker for the Spanish royalists, then he tried to persuade infante Francisco de Paula of Borbon to become emperor of Mexico, finally he plotted with Prince Napoleon III, ten years before his rising as president of the French Republic (1848).
Having obtained nothing, he decided to turn his back to France and to go to Italy in 1859. There he spent several years trying to be recognized as the last descendent of Arpad's dynasty, the ancient ruling family of Hungary. In 1865, he also brought an action against Francesco V, former duke of Modena, to obtain his hereditary titles. His arrival was a shock for the Hungarians exiled in Italy: their unity of purposes was irremediably broken, since not everyone welcomed the prince as his future ruler. Among the enthusiasts were Gyorgy Klapka and Albert Nyary, which were also freemasons. Freemasonry was, indeed, another field of action for the prince. Having the 33rd degree since 1818, he had a moral supremacy over the “young” Italian freemasons and for this reason was one of the founders of the Ancient and Accepted Scottish Rite based in Turin (1862). Close to Lodovico Frapolli, which would have been Grand Master of the Grand Orient of Italy in 1869, he was the first Sovereign Grand Commander until 1864.
After losing his action against Francesco V his fortune started rapidly to fade and soon was forced to come back to France where he died in poverty in 1873.

Il volume raccoglie poesie note e meno note del grande autore inglese, apertamente ispirate agli insegnamenti ed ai valori massonici, coi testi originali e traduzione commentata. È corredato da un saggio su Kipling scrittore massone e dalla sua cronografia massonica completa.

Resoconto-Trascrizione  dell' Evento nell'ambito della Biennale Internazionale d’Arte Sacra delle Credenze e Religioni dell’Umanità e nel cinquantesimo anniversario del Collegio dei Maestri Venerabili della Sicilia del GOI (Grande Oriente d’Italia)

Nel licenziare questa raccolta ci corre l'obbligo di ringraziare il Dott. Bernardino Fioravanti, Bibliotecario del Grande Oriente d'Italia, custode e divulgatore della nostra storia, per averci messo a disposizione la documentazione della Biblioteca e la sua competenza. Un ringraziamento particolare va alla dottoressa Maria Banaudi per l'opera prestata PREFAZIONE Mancava nel panorama bibliografico della Massoneria italiana una raccolta degli scritti e degli interventi del Gran Maestro Umberto Cipollone di Lanciano. Non poteva non assolvere questo compito la Loggia che non solo è a quell'Oriente, ma, ancor più, è orgogliosa di fregiarsi del di Lui nome nel titolo distintivo dal 25 aprile dell'anno 1981. L'opera ha il pregio di raggruppare, forse per la prima volta, una summa del pensiero dell'avvocato di Lanciano, Primo Gran Maestro abruzzese del Grande Oriente d'Italia. Si avvicendano, come anelli d'una catena invisibile, discorsi, balaustre, manifesti, riflessioni, dotte ricerche storiche, confutazioni; si alternano festeggiamenti a commemorazioni di illustri Fratelli passati all'Oriente Eterno. Scorre così la vita di un grande e così abbiamo deciso di farvela leggere. A che scopo classificarla, sezionarla o, addirittura, idea ancor più deprecabile, riassumerla?

La leggenda di Hiram è centrale nella simbologia e nella ritualità massonica. La figura di Hiram, capo architetto agli ordini di Salomone nei lavori di costruzione del Tempio di Gerusalemme, la sua uccisione a opera di tre operai infedeli, il processo di morte-rinascita che ne consegue danno vigore e sostanza iniziatica al Terzo Grado e insieme pongono le premesse dei gradi di perfezione almeno per quanto attiene al Rito Scozzese Antico e Accettato. Verrebbe dunque da pensare che tutto sia chiaro in materia e che non ci sia nulla da ricercare su Maestro Hiram e la sua storia. E quello che, con grande disinvoltura, ha fatto la maggior parte degli studiosi di cose massoniche, i quali hanno scritto, senza procedere a nessuna verifica, di leggenda medievale risalente alle corporazioni degli scalpellini. Ma è davvero così?

L'intento in questa occasione è quello di comprendere, attraverso questo documento, quali potevano essere le relazioni tra i confratelli della scuola dei "tagiapiera" di Venezia nel periodo medievale e di capire, inoltre, gli atteggiamenti verso gli appartenenti ad altre arti edificative, i rapporti con le istituzioni ecclesiastiche ed il governo locale, il sistema di protezione e salvaguardia nei confronti dei forestieri, il confronto con altre realtà in altri luoghi etc.

Si analizza il progetto di una scuola laica nell'Italia liberale, contrastato dalla presenza preponderante della chiesa cattolica che ha sempre imposto l'ora di religione, dalla scuola elementare alle superiori.
Scontro tra leggi dello Stato laiche e consigli comunali che non le applicavano. Il confronto viene affrontato in un arco temporale che va dal 1859 al 1955.

La storia della P2 e dei suoi affiliati si intreccia con quella dei servizi deviati, dello stragismo di stato (frutto della strategia della tensione e della contrapposizione Est-Ovest), delle Br e del rapimento Moro; riguarda i rapporti tra imprenditori, politica, mafia, massoneria e Vaticano, passando dal «piano Solo» al golpe Borghese, dal crack del Banco ambrosiano alla morte di Calvi e Sindona, dalla banda della Magliana all’Opus Dei, da Tangentopoli al dossier Mitrokhin; eventi successivi ma legati ai personaggi della loggia segreta. Storie di un’Italia oscura che si intrecciano, e che, spesso, intersecano la strada di Silvio Berlusconi e dei suoi sodali. Questo libro non vuole essere l’ennesima pubblicazione sulla storia della P2 e dei suoi iscritti, ma si propone di svelare come i membri della loggia segreta, che il Maestro Venerabile Licio Gelli chiamava «l’Istituzione», siano sopravvissuti allo scandalo degli anni ’80, e abbiano trovato lavoro, aiuto e protezione all’ombra dell’impero di Berlusconi, che si fece strada come imprenditore, prima come costruttore, poi come editore, poi come politico, finendo per occuparsi infine pressochè di tutto, partendo proprio dal periodo di massima espansione della loggia di Licio Gelli. Dopo le prime saltuarie esperienze lavorative giovanili come cantante e intrattenitore sulle navi da crociera insieme all’amico Fedele Confalonieri, e come venditore porta a porta di scope elettriche insieme all’amico Guido Possa, Berlusconi iniziò l’attività di agente immobiliare, per poi mettersi in proprio grazie ad anonimi ed ingenti capitali provenienti da misteriose finanziarie e fiduciarie svizzere legate all’Opus Dei e al Vaticano. L’attività di costruttore del Cavaliere, tuttavia, incontra non poche difficoltà, finchè non entra nel nel giro della P2 di Calvi e Sindona, che riciclano il denaro di Cosa nostra attraverso la Banca Rasini di Milano, il cui direttore generale è il padre del futuro premier. In questo giro vorticoso di denaro si intrecciano le vicende dello Ior di Paul Marcinkus ed il fallimento del Banco ambrosiano, coinvolti attraverso partecipazioni in fiduciarie off-shore alla costituzione della prima società di Berlusconi, l’Immobiliare San Martino, amministrata dal fiancheggiatore della mafia Marcello Dell’Utri, e costituita allo scopo di gestire la villa di Arcore acquistata tramite Cesare Previti. Antiche amicizie legate da affari comuni e segreti inconfessabili, come la corruzione del giudice del lodo Mondadori. Dopo la bufera politica successiva al ritrovamento delle liste di Castiglion Fibocchi, si ebbe una sorta di temporanea epurazione degli aderenti alla loggia, in realtà agevolata dal ridotto desiderio degli interessati di restare sotto i riflettori, e molti piduisti, come il capogruppo dei deputati del Pdl, Fabrizio Cicchitto, si eclissarono dalle cariche più in vista, o si fecero da parte per poi ripresentarsi qualche tempo dopo. Nonostante lo scioglimento, decretato dalla Legge 25 gennaio 1982, n. 17, la P2 è ancora attiva. Lo sono, perlomeno, molti dei suoi componenti. I piduisti che ricoprivano incarichi pubblici sono scomparsi per qualche tempo, per riaffacciarsi alla ribalta in coincidenza con la discesa in campo di Berlusconi, e la fondazione di Forza Italia. Nel frattempo, sono stati tenuti a galla da una vera e propria rete di solidarietà, che ricorda molto Odessa, l’organizzazione segreta nata dopo la fine della seconda guerra mondiale per proteggere i nazisti. Qualcuno ha trovato lavoro in Mediaset (il direttore di Canale 5, Massimo Donelli, Maurizio Costanzo, Roberto Gervaso, il medico di Gelli Fabrizio Tifone Trecca, o il produttore Angelo Rizzoli, la cui moglie è parlamentare del Pdl), altri per Mondadori (Paolo Mosca); altri ancora occupano posti statali o parastatali di nomina politica. Non tutti gli ex piduisti, ovviamente, occupano posti di rilievo, ma hanno comunque risalito la china, aiutati dai «fratelli» più fortunati. I magistrati della Procura di Roma che indagano sull’intreccio tra politica, mafia, affari e magistrati, che vede coinvolti esponenti politici di primo piano della maggioranza e del governo - tra i quali il coordinatore del Pdl Denis Verdini, il senatore Marcello Dell’Utri e il sottosegretario alla Giustizia Giacomo Caliendo - ha ribattezzato il fenomeno «Nuova P2». Sono passati oltre trent’anni dall’ingresso di Berlusconi nella P2, e, nonostante i tentativi del presidente del Consiglio di prendere le distanze, anche mentendo sulla sua affiliazione, è evidente che il legame con i «fratelli» è restato fortissimo. Il Cavaliere ha riportato gli ex piduisti nelle istituzioni che contano e nel suo vasto impero mediatico. A tal fine, basta ricordare ciò che Tina Anselmi, ex presidente della Commissione parlamentare d’inchiesta sulla P2, dichiarò nel 1898, quando, con un blitz, Berlusconi si impossessò del gruppo Mondadori-L’Espresso, estromettendo De Benedetti dalla gestione: «Gli uomini di Gelli hanno rimesso in piedi la struttura, il loro potere, hanno ristabilito una loro presenza in aree così significative che ora il problema riemerge». Dalle colonne di Repubblica, Eugenio Scalfari profetizzò «Se l’operazione andrà in porto, vedremo a capo del più grande gruppo multimediale un membro della Loggia P2 […]. Oggi un membro di quell’associazione segreta, sciolta per legge perché ritenuta sovversiva contro lo Stato, sta per assidersi al vertice della Mondadori, dopo aver monopolizzato tutte le reti televisive private esistenti […]. Se sta nascendo un regime col volto di Silvio Berlusconi, questo regime e quel volto avranno nei prossimi mesi la nostra attenzione». Parole profetiche, quelle di Scalfari: nel maggio 2006 l’avvocato-amico di Berlusconi, Cesare Previti, deputato azzurro dal 1996, e già ministro della Difesa, è stato condannato a sei anni per aver corrotto il giudice Vittorio Metta nella vicenda della guerra di Segrate, finendo in galera, e a seguito di questa sentenza nell’ottobre 2009 la Fininvest è stata condannata a risarcire la Cir di De Benedetti con 750 milioni di euro. L’ex presidente della Camera Luciano Violante, da presidente della Commissione parlamentare antimafia disse: «La P2 è stata sciolta da una legge, ma può essere sopravvissuto il suo sistema di relazioni politiche, finanziarie e criminali […] Quanto al dottor Berlusconi, il suo interventismo attuale è sintomo della reazione di una parte del vecchio regime che, avendo accumulato ricchezza e potere negli anni Ottanta, pretende di continuare a condizionare la vita politica anche negli anni Novanta». Questo «sistema di relazioni politiche, finanziarie e criminali» è particolarmente evidente all’ombra della Madonnina, dove il potere berlusconiano è nato e si è sviluppato, giungendo a toccare ogni ambito politico, finanziario, economico e sociale. E’ nel capoluogo lombardo, dove Luigi Berlusconi dirigeva la Banca Rasini (legata a Cosa nostra, come Calvi, Sindona e Dell’Utri), che finanziò i primi affari del figlio, che il premier affonda le sue radici, proprio lì dove Mani pulite creò le condizioni per la discesa in campo del Cavaliere col grembiulino. Le vicende giudiziarie dell’estate 2010, che hanno visto coinvolti esponenti altolocati del Pdl, confermano che questo fil rouge non si è mai spezzato. La triade Dell’Utri-Verdini-Carboni, con l’aggiunta di altri personaggi di secondo piano, conferma la vitalità di rapporti di antica data, e di una forma mentis che rivive, trent’anni dopo, nella P3, reincarnazione della P2 di Gelli sopravvissuta e mantenuta all’ombra del potere berlusconiano. «Berlusconi non ha alcun legame con la P3, è la testa della P3». Così il leader dell'Idv, Antonio Di Pietro, rispondendo il 12 settembre ai giornalisti alla festa del "Fatto Quotidiano" a Marina di Pietrasanta che gli chiedevano degli eventuali rapporti tra il presidente del Consiglio, e quella che lui stesso definisce «piovra politica». «Abbiamo sempre ragionato sui coinvolgimenti delle varie parti di questa piovra politica - continua Di Pietro - ma a capo di essa c'è proprio lui». A conferma della sopravvivenza della P2 è arrivata l’inchiesta sulla P4, «un vero e proprio “sistema parallelo” e surrettizio gestito sia da soggetti formalmente estranei alle istituzioni pubbliche e alla pubblica amministrazione sia, invece, da soggetti espressione delle istituzioni dello Stato» che vede al centro dell’indagine Luigi Bisignani, ex piduista considerato tra i più influenti nei palazzi romani, legato da un rapporto di lunga data al sottosegretario Gianni Letta, «autorità delegata» del presidente del Consiglio Berlusconi ai servizi di informazione e sicurezza. Una nuova indagine che ha origini antiche.

Abregé da J.G.Findel Histoire de la Franc Maçonnerie, ristampa dell'edizione francese del 1866, Forni, Bologna, 1976 Trad.ne di Vittorio Vanni L'Antico ed il nuovo sistema inglese Questa [la] scissione fra i membri della fratellanza inglese, che durerà fino al 1813, produsse la nascita di due metodi differenti: quello chiamato dal vecchio sistema di York, e quello conosciuto sotto il nome di nuovo sistema o sistema di Londra. D'altro canto questa discordia ha avuto il merito di rivelarci preziose notizie sulla storia e sulla costituzione della confraternita inglese, la cui conoscenza avrebbe potuto esserci sottratta per lungo tempo. Questi due metodi si distinguevano d'alto canto per dei differenti rituali (cerimonie d'ammissione). Come abbiamo detto altre volte i membri non erano divisi in tre gradi; in ciascuna Loggia non vi era che un solo "maestro" che n'aveva la presidenza, ed al fuori di questo gli altri membri erano fratelli o Compagni, ognuno in possesso d'uguali diritti. È quindi evidente che era sufficiente un solo rituale: è ciò che chiaramente indicano gli scritti pubblicati nel 1724 e 1725, sotto il titolo di I grandi Misteri della Massoneria svelati, e La Storia segreta della Massoneria, nella quale il rituale forma un tutto unico. Solo più tardi, e probabilmente molto dopo la costituzione della Gran Loggia d'Inghilterra, che nacquero i tre gradi di Apprendista, Compagno e Maestro, 1 approntando le loro stesse denominazioni e, per ciascuno di loro, un rituale speciale 2 . L'opera di Prichard, Anatomia della Massoneria, [1723] ha fatto conoscere per la prima volta l'esistenza dei tre gradi e servì, poco tempo dopo la sua diffusione, di guida in molte Logge, pur producendo [1730] alcune reticenze all'applicazione di queste nuove disposizioni. Il catechismo degli apprendisti è già più completo in Prichard che nel Grand Mystery 3 , e contiene oltre le più antiche pratiche in uso nella massoneria, il modo di lavorare del nuovo sistema inglese. Prichard testimonia anche della semplicità e della brevità dell'antica liturgia, quando afferma: " Attualmente la Massoneria non è composta soltanto d'artigiani costruttori, come era al principio della sua esistenza, quando era sufficiente qualche domanda di catechismo per farsi riconoscere massone, in un uomo già, d'altro canto abile [nel mestiere].L'espressione di "massone libero ed accettato" (che è impiegata anche adesso) non è in uso che da pochi anni. Non vi è traccia di logge costituite né di assemblee trimestrali, prima del 1691, ecc. prima dei sedicenti "antichi massoni". L'insieme delle pratiche e delle usanze, contenute nella Masonry dissected del Prichard, era la sola osservata dalla Gran Loggia, cosa fra l'altro attestata da numerose allusioni che si trovano nei discorsi e negli scritti inglesi. Il rituale adottato dai nuovi massoni, e che Krause, per errore, prende per il più antico, si trova nei tre scritti apparsi dopo il 1762 e precisamente in Jachin et Boas, ecc. 4 , The Three distinct Knocks, ecc. 5 e Hiram or the Grand Master-Key ecc. che sono d'accordo su questo punto. Da questi primi due Krause ha desunto il sedicente interrogatorio 6 [catechismo] di Apprendistato, che porta come secondo 1 È solo successivamente al 1866, data di edizione del testo del Findel, che altri autori, in particolare il Preston, Il Goblets d'Alviella, Paul Naudon e Robert Ambelain chiarificarono che Anderson non poteva conoscere altri gradi, essendo soltanto Apprendista, e che la prima Loggia londinese non poteva quindi aver alcun carattere di regolarità. 2 La Gran Loggia di Londra non approntò alcun rituale, al contrario li inserì con riluttanza, subendoli. Cfr. Robert Ambelain La Franc Maçonnerie oublié 3 Si possano comparare ambedue nei Documents di Krause, Tomo I, 2a parte. 4 Cfr. la Bibliographie di Kloss n.°1887 5 v.s. n.° 1888 6 vedi i Documents di Krause, Tono I, 1a parte.

Nel luglio del 1721 il conte padovano Girolamo Frigimelica Roberti, letterato, librettista e "Dilettante di architettura" come si definiva, si stabilì a Modena presso la corte estense su invito del duca Rinaldo. Si apriva così l'ultimo ma fecondo capitolo della vita di una singolare e affascinante personalità, che a Modena legherà il suo nome alla progettazione della chiesa di San Giovanni decollato.

The present paper focuses on the Italian Freemasonry’s engagement in the educational field. From 1868 to 1925, the lodges under the Grand Orient of Italy fostered and helped many educational establishments. The article considers the following three cities: Turin, Milan and Rome. These important urban centres were different but shared a large number of initiatives and a will to test new secular learning models (Boarding schools, institutes, evening classes and Popular Universities).

Resumen El Gran Oriente de Italia ha cruzado a menudo las fronteras italianas para fundar logias en otros países. En este artículo vamos a describir y analizar el alcance y el impacto de la masonería italiana en el Imperio otomano, que se convirtió después de 1923 en la República de Turquía. De gran importancia es la propensión italiana a mezclarse con la población local, para que la comunidad italiana no sea percibida como un cuerpo extraño, sino como un complemento a la sociedad de acogida. Abstract The Grand Orient of Italy has often crossed the Italian borders to found lodges in other countries. In this paper we describe and analyse the depth and impact of Italian Freemasonry in the Ottoman Empire, that after 1923 became the Republic of Turkey. What is of the utmost importance is the Italian tendency to mix with the local population to such an extent that the Italian community was not perceived as an alien body but rather as complementary part of the host country. Introducción La masonería ya estaba presente en el Imperio otomano, gracias a los franceses, desde finales del siglo XVIII. La presencia inglesa fue más reciente y se remonta al siglo XIX 1. Tanto las logias francesas como las británicas incluyeron en sus membresías a los miembros más importantes de sus comunidades.

, per abbreviare semplicemente Conte di Cagliostro, è stato un avventuriero, esoterista e alchimista palermitano che ha vissuto una vita da errante. Egli nacque a Palermo il 2 giugno 1743 da una famiglia di commercianti di stoffe. Il padre morì poco dopo della sua nascita e Giuseppe fu portato all'Istituto per Orfani di San Rocco dove cominciò a studiare. Diverse volte riuscì a scappare dalla struttura a causa del suo carattere ribelle, sicché nel 1756 la famiglia decise di spostarlo al Convento dei Fatebenefratelli di Caltagirone con la speranza di fargli temperare quel temperamento fumantino che lo caratterizzava. Proprio in questa nuova sistemazione, annessa all'Ospedale dello Spirito Santo, Cagliostro si interessò alle proprietà e benefici delle erbe medicinali e delle tisane.

Los estudios sobre la penetración y difusión de la masonería italiana en el extranjero se encuentran en el estado inicial. En el ámbito sudamericano, en cambio, hasta este momento se han publicado solo dos ensayos, de los cuales solo el de Patrizia Salvetti se ocupa específicamente de Argentina. El objetivo que se pone de manifiesto en el presente ensayo es el de actualizar y perfeccionar el estudio pionero escrito hace dieciocho años ya.

Emigration to the U.S.A. has been the subject of countless analyses. However, historiography has paid little attention to the ‘Masonic phenomenon’ and its relations with the immigrant communities. So far, there are only three texts available on Freemasonry and the Italian nationals residing on the American continent: two of them focus on Latin America and the other on the state of California. Andrew Canepa’s pioneering research dates back to 1990 but has never been followed by further inquiries about the other states. This essay aims to provide a first analysis of the Italian-speaking Masonic lodges within the country.

Il saggio storico, ricco di illustrazioni e comprensivo di riferimenti all’ambiente naturale, ripercorre 2600 anni di presenza veneta in Friuli. Crocevia di culture, centro di circolazione di idee e commerci, la regione friulana già dall’800 a.C. manifestava interessanti collegamenti dei Veneti locali con il Centro Europa. Il libro evoca il travagliato Medioevo della Patria del Friuli, attraversa le cruente rivolte contadine del Rinascimento e le faide tra i nobili udinesi, per giungere alla logorante Guerra di Gradisca – non senza la descrizione delle innovative tecniche militari del Seicento. Nel destinare particolare attenzione agli aspetti biografici dei personaggi friulani, emergono vicende inaspettate, come quella di Romeo e Giulietta "udinesi", ripresa da Shakespeare, o l’appassionato carteggio letterario di Maria Savorgan con il Bembo. La parte più documentata, uscendo il libro nel bicentenario della morte di Napoleone Bonaparte, resta senz’altro la disamina degli ultimi due anni della Serenissima e del doge friulano Ludovico Manin: finalmente vengono chiarite le dinamiche della caduta mettendo nella giusta luce quella che fu la causa decisiva, ovvero “la congiura dei Savi”.  
 
Il libro è provvisto di mappe, tabelle cronologiche e nove pagine di bibliografia internazionale.

Una ricerca "attraverso elementi iconografici, notizie bibiografiche e documentarie che attestano una continuità della presenza femminile legata all'Arte della Pietra (in senso lato), che trova conferme sia in senso operativo che speculativo, dal XII fino agli inizi del secolo XX"

L'articolo mira a ricostruire la storia di Licio Gelli e della loggia P2 attraverso i lavori della Commissione d'Inchiesta Parlamentare sulla Loggia massonica P2, con particolare riferimento agli ambienti militari e ai servizi segreti nazionali e internazionali.

L’intervento si propone di indagare la ricezione, da parte di Francesco Saverio Salfi, di due testi presenti nella sua biblioteca, conservata presso la Biblioteca Civica di Cosenza: la Zoonomia di Erasmus Darwin e le Lettere intorno alla mimica di Johann Jakob Engel, entrambi nelle traduzioni del medico Giovanni Rasori. Si analizzeranno dunque gli echi di tali letture rintracciabili nelle Lezioni sulla filosofia della storia, nel Della Declamazione e nel Dell’utilità della F. Massoneria sotto il rapporto filantropico e morale, riflettendo sull’intreccio che si determina tra sapere scientifico, interpretazione del divenire storico, trattatistica teatrale e suggestioni latomistiche.

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La storia delle logge nella regione. I nemici da combattere furono prima il clero ("collitorti baciapile") e poi i fascisti, che si vendicarono a colpi di manganello e con la persecuzione civile degli affiliati. A Campobasso la roccaforte della massoneria era a Palazzo Magno, sede della Provincia. Fra i leader di primo piano l'ononrevole Errico Presutti, ridotto alla fame per ordine di Mussolini.

Rivista internazionale di storia e cultura massonica
International journal of history and culture Masonic
Revue internationale de l'histoire et de la culture maçonnique
Revista internacional de la historia y la cultura masónica
Internationale Zeitschrift der Freimaurerischer Geschichte und Kultur

L'eco delle pistolettate di Gavrilo Princip non si era ancora spento che già in tutta Europa si affacciava l'ipotesi, per molti una certezza, che ad armare la loro mano fosse stata la massoneria e in particolare del Grande Oriente del Belgio. Più tardi si dirà che Gavrilo Princip e Nedeliho Cabrinovic il 24 ottobre 1914 avevano dichiarato la loro appartenenza alla massoneria e che nell'ambito delle logge era stato impartito l'ordine dell'esecuzione dell'arciduca Francesco Ferdinando, in ottemperanza ad una sentenza emessa due anni prima. Dunque la massoneria aveva dato fuoco alle polveri all'Europa? Questa tesi divenne subito "classica" e se ne fecero sostenitori illustri ed accreditati personaggi, quali il misterioso professor Pharos, Friedrich Wichtl e il gesuita massonologo padre Gruber. Anche in Italia l'attentato fu subito attribuito agli oscuri disegni della massoneria, così come lo erano stati altri eventi di grande importanza: la rivoluzione francese, Porta Pia, la Comune di Parigi del 1871. Anche esponenti della massoneria accreditarono l'ipotesi. D'altro canto la massoneria di Palazzo Giustiniani non aveva mai nascosto di essere molto attenta all'esito delle guerre balcaniche, facendo sapere che il Governo dell'Ordine aveva fatto e avrebbe fatto quanto gli fosse stato possibile perché la politica internazionale del governo italiano fosse ispirata ai principii di nazionalità del nuovo assetto dei paesi balcanici. E non avrebbe mancato di aiutare moralmente la democrazia italiana a tentare di impedire ogni offesa a quei principii. I vertici della massoneria italiana erano insigniti di alti riconoscimenti, come l'incarico affidato ad Ernesto Nathan, di rappresentare l'Italia all'Esposizione internazionale di San Francisco con dignità pari a quella di un ministro di Stato, il Gran Maestro Ettore Ferrari emanò una circolare in cui diceva che se se fosse suonata l'ora delle dure prove, non sarebbe mancata la voce della Fratellanza. E tuttavia nel loro interno le officine e le logge furono a lungo travagliate dall'incertezza delle decisioni da assumere in caso di conflagrazione bellica e il tema della guerra fu tenuto sempre lontano dall'ordine del giorno dei lavori di loggia, proprio per rimandare il giorno di una precisa presa di posizione. Ma già dalle prime avvisaglie belliche Ettore Ferrari aveva autorizzato la costituzione segreta di un corpo di volontari "pronti a tutto" e disponibili anche a eventuali "colpi di mano". Accanto a questa iniziativa segreta se ne ebbe un'altra, palese, con la formazione di una "legione italiana" neogaribaldina, comandata da Peppino Garibaldi, figlio di Ricciotti. Sia le logge di Rito Scozzese che quelle di Rito Simbolico sembravano animate da uno stesso slancio verso un evento bellico che sembrava ineludibile, ma il paese sembrava lontano da propensioni interventistiche e sembrava prevalente il neutralismo nei socialisti, nei cattolici, nei giolittiani. Il 21 settembre 1914 in un affollato discorso tenuto al Teatro Costanzi di Roma Ernesto Nathan illustrò tesi favorevoli all'intervento, fu costituito un Comitato Centrale Massonico per rendere più efficace e armonica l'azione dell'Ordine in vista dello scoppio della guerra e Palazzo Giustiani annunciò che in caso di conflitto avrebbe destinato l'intero suo primo piano ad ospedale. Quello che fu definito "il dinamismo di Palazzo Giustiani" autorizzò l'ipotesi che la massoneria si sovrapponesse ai partiti, ma in realtà non si può parlare di interventismo massonico, né si può dire che la massoneria italiana fosse interventistica. E' più corretto dire che numerosi, e forse più numerosi, furono gli interventisti massoni o i massoni interventisti e che non mancavano i massoni neutralisti, specie quando si profilò la cenessità di una scelta di campo da parte dell'Italia. Proprio per evitare che tra le due posizioni si profilasse uno scontro, e via via che le perplessità crescevano all'interno della Fratellanza, Palazzo Giustianini pesò bene di invitare le Officine a mettere la sordina alla campagna interventistica. C'era anche chi temeva che l'eventuale dissidio interno a Palazzo Giustiniani potesse finire con il fare il gioco di Piazza del Gesù.

This is a bilingual (Hungarian+English) presentation of the lecture in Prešov 27.10.2017 on the  INTERNATIONAL SCIENTIFIC CONFERENCE: FREEMASONRY IN CENTRAL EUROPE. / Ez egy kétnyelvű (magyar+angol) prezentációja az Eperjesen, a SZABADKŐMŰVESSÉG KÖZÉP-EURÓPÁBAN CÍMŰ NEMZETKÖZI TUDOMÁNYOS KONFERENCIÁN 2017.10.27-én tartott előadásnak.

La continuità storica tra corporazioni romane, medioevali e logge massoniche, fantasia o realtà? L'immaginario collettivo massonico si fonda su due avvincenti illustrazioni dell'origine delle logge massoniche: la prima consiste in una sorta di millenarismo che assegna una frattura o iato tra cultura religiosa e cultura laica, la cosiddetta "secolarizzazione" che spiegherebbe la nascita delle logge massoniche come polluzione della secolarizzazione della società europea insulare e continentale; la seconda è che le stesse logge siano il prodotto conseguente alle Universitas 1 (corporazioni o gilde) medievali che a loro volta sarebbero una diretta continuazione storica dei Collegia (corporazioni di mestiere) romani. Ci sono due livelli d'interpretazione della somiglianza tra i tre distinti fenomeni delle corporazioni romane, quelle medioevali e le logge massoniche. Un livello interpretativo è che tutti e tre hanno le comuni caratteristiche di religiosità e occultismo, dunque di spiritualismo sia in senso general-generico sia esoterico-iniziatico, l'altro livello interpretativo che giustificherebbe il primo è una sorta di continuità storica tra i tre fenomeni, come se fossero intrecciati da lineari relazioni di causa-effetto. L'attribuzione del generico termine di spiritualità o spiritualismo non consente una disamina delle dinamiche di tale caratteristica e pertanto non può qui essere presa in esame. Diverso è il caso dei caratteri mistico-religiosi e magico-esoterici attribuiti a corporazioni e logge. E di questo si parlerà in seguito. A questa fascia di interpretazioni si aggiunge una tesi di più ampia dimensione che il cosiddetto fenomeno socioculturale della "secolarizzazione". C'è subito da dire che tale denominazione ha suscitato e suscita ancora molte discussioni in ambito storicistico, assegnando difformi definizioni e metodologie d'analisi. La tesi da parte di certi Autori in ambito massonico è che l'affermarsi e svilupparsi delle logge moderne dal XVII secolo in poi sarebbe l'effetto di un lento processo di secolarizzazione che differenzierebbe il Medioevo inteso come un'epoca d'alta spiritualità dal periodo post-rinascimentale caratterizzato da sempre più elevati livelli di secolarizzazione. La complessa problematica della secolarizzazione, volendo adottare questa nominalizzazione, esposta in questi termini semplicistici crea perplessità, infatti si ripropone una vetusta logica storiografica per cui eventi successivi sono legati ai precedenti con modalità lineare e causalistica. Questa 1 La parola universitas aveva nel Medioevo un duplice significato, quello inerente le corporazioni e in Italia quello relativo alla città o comune, così denominate da Carlo I d'Angiò (universi cives unione dei cittadini). Nel diritto romano si distinguevano tre tipologie di Universitates: rerum o facti, personarum, iuris. Le corporazioni erano universites personarum, persona giuridica che accomunava persone dello stesso mestiere. Vivace è la discussione sulla distinzione tra le parole universitas e corpora, in particolare al senso astratto di "tutto" (universitas) in epoca romana, come in Ciceroni, Plinio il Vecchio, Apuleio e Tertulliano. Nel III secolo è il giurista Gaio che per primo con la parola universitas accomuna societas, Collegium e simili riferendosi a un insieme di uomini, ma come enti pubblici distinti dai singoli privati. Si veda il trattato sulle corporazioni romane di Andreas Groten Corpus und universitas, Römisches Körperschafts-und Gesellschaftsrecht: zwischen griechischer Philosophie und römischer Politik, Mohr Siebeck, 2015, nel quale si rileva la difficoltà di conoscere con precisione le attività delle corporazioni romane per la carenza documentaria.

Nei rituali di ammissione dei " Candidati Apprendisti" alla Frammassoneria della Catania di metà '800, ritroviamo inoltre un gesto simbolico che sarà adottata dalla Mafia: " La Pungitina" ! Nella Catania del V secolo a.C. la riforma delle " Costituzioni Cittadine" venne affidata al legislatore Caronda che realizzò una riforma legislativa che costituì, in quel preciso momento storico, la formulazione più avanzata, illuminata, progressista e garantista che il mondo ellenico, e non solo, poté conoscere.

Pierre-Yves Beaurepaire, Dictionnaire de la Franc-Maçonerie, Armand Colin Ed., Paris, 2014. (Recensione a cura di Francesco Angioni) Ancora un altro Dizionario della Massoneria? In realtà non è un dizionario nel senso tradizionale, lo si potrebbe piuttosto collocare nell'ambito di uno studio ermeneutico di tanti vocaboli che fanno parte del linguaggio massonico ma anche di tematiche inerenti il fenomeno Massoneria.

Aletheia (λήθεια) è una parola greca che significa 'verità'. In ἀ particolare, aletheia è lo "stato dello svelamento". Rappresenta la sincerità, l'onestà e l'idea di verità come oggettività dei fatti, opposta alla soggettività delle opinioni. Nel pensiero filosofico dell'antica Grecia 'Aletheia' è uno dei termini che caratterizzano nel modo più netto la rottura fondamentale che separa il pensiero razionale dall'opinione, cioè dalla doxa (δόξα).

Esta comunicación realiza un breve estudio descriptivo en relación al tratamiento y la atención que reciben las distintas voces y términos que, directa o indirectamente, presentan un vínculo manifiesto en la relación Música y Masonería, a partir de las principales enciclopedias, diccionarios y lexicones masónicos junto a los musicológicos. Desde el establecimiento de un estudio comparativo entre estas obras de referencia a nivel español y europeo, atendidas cronológicamente, se puede atender a las siguientes cuestiones sobre qué atención recibe el arte musical en estos escritos al imbricarse con la Francmasonería, sobre si se puede hablar de una música masónica como género específico, y si subyacen otras ideas paradigmáticas en la conjunción de ambas, alejándose del perfil funcional de las propias creaciones musicales.

È sempre difficile districarsi tra i cambiamenti di eventi culturali epocali che si sono svolti nel corso di più secoli. La Massoneria è un caso emblematico. Essa nasce intorno al XVII secolo ed esiste ancora nel XXI. I cambiamenti al suo interno sono stati innumerevoli, palesando che non è un fenomeno coerente e costante nel suo evolversi. Ci sono stati Autori massonici, di rilevante presenza nella cultura occidentale, che hanno inchiodato i principi fondamentali del pensiero massonico, del suo "fare" e del suo "essere": Gotthold Ephraim Lessing (1729 – 1781) e Johann Gottfried von Herder (1744 – 1803). Francesco Angioni esplora le differenze talora abissali tra un modo di "pensare" la Massoneria dei due Autori e quello di oggi. È la ricerca critica di comprensione delle diversità tra un pensiero massonico edificato su solide fondamenta e la costruzione di molteplici mura di composita architettura che non si caratterizza per un progetto coerente.

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(1854-1930), eminente politico repubblicano, ebbe una fittissima corrispondenza epistolare con numerose personalità del suo tempo, segnatamente dagli anni Ottanta dell' Ottocento al 1930, anno in cui venne a mancare. Fin da giovane età fu legatissimo, considerandolo un maestro, al coetaneo Antonio Gaetani di Laurenzana (1854-1898), politico piedimontese di fede repubblicana e di grande rigore morale che, nonostante il milieu d'origine, raccolse e sposò la causa degli umili. Antonio Gaetani, consigliere provinciale in Terra di Lavoro e deputato al Parlamento italiano per tre legislature, fu un punto di riferimento per i lavoratori della pianura alifana, dei centri del Matese e non solo. Nel difendere i diritti degli operai fu davvero impavido, come affiora da un discorso che il fratello Luigi Gaetani tenne alla Camera dei Deputati il 18 giugno 1902: «Molti anni fa, la prima volta che ho avuto l'onore di andare ad Isola del Liri in compagnia di Matteo Renato Imbriani, Felice Cavallotti e di mio fratello Antonio Gaetani, una turba di incoscienti, spinta da qualcuno che allora ne menava vanto, cercò di gettarci a fiume. Proprio così! Ed allora questo individuo andava dicendo che avrebbe fatto pagare duecento lire a persona perché ci gettassero a fiume. Ci salvammo col revolver alla mano» (Fraioli, p. 29). Purtroppo, nel 1898 a causa di una forte depressione Antonio Gaetani si tolse le vita, ma il suo ricordo continuò ad albergare negli animi di chi lo aveva conosciuto, stimato e amato. Le due lettere che qui si presentano, provenienti dalle Carte Mirabelli conservate presso la Biblioteca Nazionale di Napoli, hanno un forte valore identitario per la nostra comunità, poiché la prima (del 1900) è di Raffaele Marrocco (cui è dedicato il museo comunale di Piedimonte), mentre la seconda (del 1912) è della vedova, Teodora Gaetani. Per inciso, la lapide (cui si riferisce Raffaele Marrocco) è quella posta a Porta Vallata in Piedimonte. Due lettere a Roberto Mirabelli (1) Biblioteca Nazionale di Napoli (d'ora in poi BNN), Carte Mirabelli, busta XIII, 6/6B «Lettera di Raffaele Marrocco a Roberto Mirabelli». Piedimonte d'Alife, 16 ottobre 1900 Onorevole Signore, Nel prossimo mese di Novembre, e proprio il giorno 10, avrà luogo qui la tanto agognata inaugurazione della lapide-dettata da Matteo Renato Imbriani-ad Antonio Gaetani di Laurenzana. Per ottenere detta inaugurazione non Le dico quanto scalpore abbiamo menato presso questi bigotti della