Lugares de memoria

A invisibilidade da história e da cultura afro-brasileira e indígena no campo da educação é um dos resultados do processo histórico de subjugação desses grupos no Brasil. Como resposta a tal processo, grupos negros e indígenas se engajaram na organização de redes de solidariedade, resistências e na recriação e manutenção de práticas culturais. Encontram-se neste contexto, por exemplo, produções materiais, manifestações religiosas e festivas, com técnicas, estéticas e significados específicos. Tais elementos das culturas afro-brasileiras e indígenas se configuram como espaços de memória e de produção e difusão de conhecimento. Nesse sentido, no âmbito da implementação de políticas públicas para a educação afro-brasileira e indígena se faz necessário o diálogo entre memória, cultura e patrimônio proposto aqui neste curso. O curso tem como objetivo geral apresentar e discutir os lugares de memória, assim como as estratégias pedagógicas afro-brasileiras e indígenas a partir de uma perspectiva dialogada entre memória, cultura e patrimônio.

Pensar en las geografías que uno vive como lugares de memoria es un ejercicio que obliga a distanciarse de eso que para uno es diariedad, sitios por donde ha transcurrido la vida, ahora sometidos a estudio y escrutinio. En cada uno de los lugares de memoria elegidos, Vannini hace un recuento histórico minucioso de lo que dicho lugar significó. Los que conocieron esos lugares gozarán de volver a ellos acompañados por la erudición de la autora. Mas el constante recambio desasosiega. El libro pone al descubierto el irrespeto profundo por la tradición histórica, la carencia absoluta de fe en la institucionalidad, el egoísmo de cada uno de los gobernantes, su deseo de proyectarse como espejo en el espacio público y hacer tabula rasa de lo que hicieron otros. Estos son los significados profundos de las resignificaciones, norma de una tradición cultural bien asentada en un territorio administrado como propiedad personal.  Ileana Rodríguez

Tesis para optar al Grado de Magíster en Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile. 2014
Esta tesis se inscribe en el campo de estudios de las memorias colectivas, centrándose en el análisis de lugares de memoria vinculados a las violaciones a los derechos humanos perpetradas por las últimas dictaduras en Chile y Argentina.
A través de una investigación de carácter comparado, la tesis atiende a las  configuraciones espaciales que han dado forma a dos lugares de memoria en el caso chileno y argentino respectivamente: Villa Grimaldi y el Olimpo, preguntándose por los vínculos entre estos lugares y las memorias que los han activado como referentes, la presencia de usos literales y ejemplares en esos vínculos y las formas en que la mediaciones memoriales construidas han permitido la conexión con una potencial pluralidad de memorias en torno al pasado reciente.
El ejercicio de análisis efectuado, se basa en el supuesto de que las configuraciones espaciales observadas en cada caso, son en efecto una representación material de los usos literales o ejemplares de las memorias alojadas en cada sitio. Y plantea la hipótesis de que la coexistencia de usos literales y ejemplares de las memorias asociadas al lugar, se relaciona con la intervención de actores en la gestión del sitio, que representan un espectro amplio y diverso de experiencias y memorias asociadas al lugar.
El análisis en clave comparada, permite identificar similitudes y diferencias de los casos considerados para el estudio –Villa Grimaldi y el Olimpo- en el contexto de las sociedades postdictatoriales latinoamericanas, lo que contribuiría a comprender mejor los procesos de memorialización, abriendo también las posibilidades de proponer conceptos y categorías que podrían ser utilizadas en el análisis de otros casos de la realidad regional, tanto desde la investigación social como para el autoanálisis de las instituciones encargadas de gestionar sitios de memoria.

La Quebrada de Humahuaca es un valle de montaña surcado por el Río Grande, ubicado en el Noroeste de la Argentina, en la provincia de Jujuy. A lo largo del siglo XX han sido numerosas las investigaciones llevadas a cabo en la Quebrada de Humahuaca. A través del trabajo de las disciplinas que se ocupan del pasado, se ha construido una historia de las formas de ocupación del territorio. La arqueología, entre otras disciplinas, ha ido componiendo un relato que hilvana a lo largo  de  unos  10.000  años  una  ““larga  historia  de  interacción  entre  el  Hombre  y  su   territorio””  (Provincia  de  Jujuy  2002).  Del  mismo  modo,  son  diversas  disciplinas  las   que contribuyen -conscientemente o no- a la selección y valoración de determinados objetos, sitios y paisajes.  Los procesos de patrimonialización se inician cuando se selecciona algún elemento o evento para darle valor patrimonial. Junto con las disciplinas científicas, el poder político institucionaliza el patrimonio a través de normativas y otras acciones (restauración, conservación, entre otras). La arqueología desde fines del siglo XIX y principios del XX se posicionó como la disciplina legítima para el estudio y custodia de los vestigios del pasado.

En este trabajo, a partir de entrevistas, análisis de documentos y material de prensa se explora la conformación de la Red Colombiana de Lugares de Memoria, sus actividades y su integración en la Red de Sitios de Memora Latinoamericanos y Caribeños. Los resultados de este estudio permiten abrir una serie de reflexiones en torno a las particularidades del caso colombiano frente a otras experiencias latinoamericanas; en especial, la creación de lugares de memoria en medio del conflicto armado y la demanda de adecuar ciertos principios de funcionamiento de los sitios de memoria a coyunturas disímiles a las del Cono Sur.

La configuración de un espacio público de la memoria vinculado a la experiencia del terrorismo de Estado desarrollado en Chile durante la dictadura (1973-1990), se ha caracterizado por manifestar las luchas en torno a las versiones legítimas del pasado reciente, intentando concitar la adhesión colectiva a las versiones en disputa.
Las memorias vinculadas a las violaciones a los derechos humanos, han desarrollado un trabajo a través de acciones públicas dirigidas a poner en circulación un pasado que fue sistemáticamente negado por la dictadura, y que durante la transición democrática adquirió un estatus de realidad garantizado por el Estado.
Marcas en el tiempo y en el espacio, tales como fechas y lugares, han contribuido a dar forma y hacer visible los horrores del pasado, sin embargo en muchos casos estos emprendimientos han permanecido como acciones dirigidas a la propia comunidad de víctimas reconocidas por los informes de verdad.
En este contexto, la recuperación y apertura de algunos ex centros de detención y tortura representa un camino distinto a la erección de memoriales en el marco de las políticas de reparación, pues en ellos se conjugan diversos usos, y cada vez más la necesidad de convocar a diferentes experiencias del terrorismo de Estado que trascienden la vivencia de las situaciones límite ocurridas al interior de esos lugares.

Abstract
In Chile, the configuration of a public space of memory related to the experience of State terrorism during the dictatorship (1973-1990) characteristically expresses the struggles regarding the legitimate versions of recent history, each version disputing collective adhesion.
Memories related to the violation of human rights, have worked through public actions aimed at the circulation of a past that was systematically denied by the dictatorship, and that, during the democratic transition, acquired a status of reality guaranteed by the State.
Traces in time and space, like dates and places, have contributed to formulate and make visible the horrors of the past, although in many cases these initiatives have remained actions focused on the victims recognized by Truth Commission reports.
In this context, the recovery and opening of some ex concentration and torture camps represent an alternative to memorial building as a reparation policy. The camps combine diverse forms of use, and increasingly the need arises to call in different experiences of State terrorism that go beyond the extreme situations lived within those sites.

Como en otros países de la región y el mundo, que vivieron episodios de terrorismo de Estado o períodos en los cuales se transgredieron distintos derechos de la población, entre ellos los derechos humanos, en los últimos 20 años Chile ha experimentado un proceso de concientización en torno a tales garantías y de recuperación de las memorias vinculadas a crímenes contra la humanidad cometidos por la dictadura.

Este ensayo analiza la configuración espacial de dos lugares de memoria de la dictadura chilena (1973)(1974)(1975)(1976)(1977)(1978)(1979)(1980)(1981)(1982)(1983)(1984)(1985)(1986)(1987)(1988)(1989)(1990) ubicados en Santiago: el proceso de conversión de Londres 38 en un centro de memoria abierto al público y gestionado por una organización social, y el proceso de patrimonialización del Patio 29 y la instalación de un memorial en este sitio. El análisis releva la importancia de la relación entre relatos, acciones judiciales, conmemoraciones, procesos de patrimonialización y transformaciones materiales. Se evidencia que si bien ambos lugares formaron parte de narrativas contra hegemónicas de la dictadura desde muy temprano, es a partir de recientes contextos políticos y culturales de mayor apertura, que ellos han adquirido un estatus patrimonial oficial y han recibido aportes estatales. Asimismo, se evidencian nuevos repertorios simbólicos y políticos por parte de las organizaciones a cargo de la promoción de estos lugares. Finalmente, se reflexiona sobre los desafíos de las conversiones materiales que ambos sitios han experimentado, enfatizando la importancia que tienen sus usos por sobre su forma, para su consolidación como espacios de memoria. Ello sugiere aprendizajes institucionales para enfrentar la deuda de reparación simbólica a las víctimas y la promoción de una memoria crítica sobre nuestro pasado dictatorial.

La transformación de ex centros de detención, tortura y desaparición de la dictadura en lugares de memoria de las violaciones a los derechos humanos, se enmarca en lo que podría denominarse espacio público de la memoria, al cual concurren diversas versiones del pasado represivo.
En el proceso de convertir un ex centro de detención en lugar de memoria, es posible ejecutar usos literales y ejemplares sobre él, que tienden a poner en práctica diversos grados de exclusión ante experiencias del pasado que no han “visto pasar sangre ante sus ojos”. La literalidad o ejemplaridad seguida por los grupos que han emprendido la transformación de ex centros de detención en lugares de memoria, pondrá en evidencia los límites o alcances de la resonancia cultural de la iniciativa, abriendo o cerrando posibilidades de elaborar una vivencia colectiva del terrorismo de Estado.

The Spanish sex wars? A theoretical and visual approach to representations of sexuality in late-Francoism Spanish art (Saray Espinosa) 11:40h: Philosophy in the national construction of Catalonia. Study of nationalist historiography of philosophy (Max Pérez Muñoz) 11:55h: Tourism as a promoter of safeguarding cultural heritage in UNESCO's creative cities of gastronomy (Carla Coloniese) 12:10h: Digital image aesthetics: early cinema's virtual worlds' persistence in the films of David Lynch (Daniel Pérez Pàmies) 12:25h: Study of the stable programs of performing arts in Girona counties (Marta Parramón Girvent) 12:40h: The production and consumption system of iron oxide pigments at Les Coves del Fem site (Ulldemolins,

El aumento de no-lugares en los proyectos arquitectónicos
contemporáneos, que llevan asociados la discontinuidad, la
fragmentación y la exclusión, está provocando efectos de desvinculación entre sus habitantes, el contexto y la ciudad. El concepto de no-lugar está siendo analizado desde diferentes disciplinas como la filosofía, la antropología, las bellas artes y la literatura, entre otras, poniendo de manifiesto la pertinencia del estudio de este término y la necesidad de reflexionar desde el ámbito de la arquitectura. Así, se propone un recorrido a través del concepto de no-lugar, -a partir de tres características como son el movimiento, la sin identidad y la ausencia-, revisando sus diferentes acepciones, significados y connotaciones, desde ámbitos distintos pero estableciendo relaciones entre sí. Revisión crítica del concepto de no-lugar para llegar al lugar, y si bien ambos son necesarios, se reivindica el lugar en nuestros días, el proyectar desde el habitar, tomando plena conciencia de la importancia del ser humano en la arquitectura. No-lugar y lugar estrechamente
vinculados, donde a partir de la revisión del no-lugar como quiebre, como lugar extranjero, se revaloriza al lugar y la posibilidad que su resonancia llegue hasta nosotros.

Resumen En el marco de los estudios sobre lugares de memoria vinculados a las violaciones a los derechos humanos cometidas por la dictadura cívico-militar en Chile (1973-1990), este artículo presenta el análisis de visitas a dos lugares de memoria de Santiago de Chile - Villa Grimaldi y Londres 38 - realizadas por personas de distintos grupos etarios. El análisis aborda la interacción de los visitantes con el lugar, considerando los afectos y percepciones que provoca la visita, y la interpelación que estos lugares hacen a las memorias que los visitantes construyen sobre el pasado reciente. Los resultados muestran que, si bien existe acuerdo en la condena a las violaciones a los derechos humanos y la importancia de una cultura de la memoria y los derechos humanos, se produce una distancia entre las generaciones al valorar conflictos del pasado que refieren a distintos momentos históricos.

Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos $ 1.600 N° 3 7 A ñ o X P r i m a v e r a 2 0 0 5 En esta edición: los luchadores de la wwf de visita en el museo El guardián de la memoria Conozca el conmovedor testimonio de Roberto Zaldívar, cuidador y único habitante de Chacabuco, un pueblo lleno de fantasmas Sobre héroes y tumbas Un viaje de José Bengoa por los museos de provincia

Por: Renzo Aroni "Mamacita: No te preocupes estoy bien no me han maltratado, pero seguro hoy día me van a interrogar. Anda donde mi directora y dile que te ayude, porque la hija de doña Emma es fiscal. Sácame pronto mami. Esta papeleta no se lo muestres a nadie, porque comprometerías a mi amigo… Hvca 07-07-89".

En este trabajo me propongo analizar tanto las marcas territoriales construidas en el ex centro clandestino de detención “Olimpo” como su condición de lugar de memoria. Para ello, me abocaré a la descripción de la variedad de marcas territoriales que lo constituyen –empezando por aquella que lo resimboliza o recalifica como ex centro clandestino de detención, tortura y exterminio– y a la reflexión sobre las modalidades de apropiación por parte de diferentes actores sociales. Específicamente, me propongo reflexionar en torno a los modos en que se entrelazan las marcas territoriales con los usos del lugar, entendiendo que tanto las prácticas de intervención sobre la materialidad del predio como las prácticas de su uso configuran los soportes de un determinado discurso de memoria orientado a la transmisión de la violencia de Estado en general y de la experiencia concentracionaria en particular.

In the West the cult of the remains and relics of heroes is a tradition that can essentially be traced back to Ancient Greece. Nevertheless, when analyzing the re-emergence of the hero cult during a period as decisive in modern European history as the nineteenth century we should not restrict ourselves to the study of ancient tombs and memorials as archaeological artefacts alone. This paper will thus approach the cult of the Romantic hero from the perspective of cultural history, drawing on the literature and art inspired by historical figures that were the object of this new veneration. Taking Pierre Nora’s characterization of places of memory or lieux de mémoire as a starting point, this paper will reveal some of the links, from the literary to the artistic, that were used to encapsulate and project the glorification of Romantic heroes. An obsession with building tombs and memorials took root in the Romantic age, becoming the most visible manifestation of political strategies designed to convert memory into history. In examining the cases of Horatio Nelson, Antoine de Guillaume-Lagrange, John Moore and Napoleon, this paper underscores the value of focusing on the glorification of the figures being remembered – of their lives and actions – through literature and the first funeral rites, and on the structures and artworks that housed their remains and preserved their memories.

El interés por las dimensiones simbólicas de la vida urbana, incorpora un conjunto de interrogantes vinculadas a las nociones de cultura e identidad, que han estado relativamente ausentes en la reflexión sobre la ciudad. Para abordar los problemas relativos a la construcción de la identidad en el contexto urbano, habría variados accesos. En esta ocasión se presenta al patrimonio, en tanto "lugar de memoria", como un fenómeno acotado que permite introducirse en las relaciones simbólicas que establecen los habitantes con determinado espacio, con el fin de sacralizar su memoria y representar su identidad.

Este artículo aborda los procesos de marcación social de lugares de memoria en Argentina, Chile y Colombia, y las acciones desarrolladas en estos espacios y desde ellos como parte de una función restitutiva del ámbito de lo político y lo comunitario. En los casos argentino y chileno, la recuperación de ex recintos de detención y tortura de las últimas dictaduras y su transformación en sitios de memoria ha posibilitado la ejecución de un trabajo de memoria que excede lo conmemorativo y reparatorio, mientras en Colombia la proliferación de lugares de memoria ha convocado la participación de actores locales que, desde ellos, rearticulan sentidos comunitarios destruidos o debilitados por la larga experiencia del conflicto armado. De distinta forma, estos espacios de memoria se proponen incidir en el escenario público en el cual se insertan, trascendiendo las fronteras topográficas del lugar, lo que permite entenderlos como espacios para una acción política con una capacidad de convocato...

Resumen Se presenta una combinación de teoría y práctica sobre la temática de la quietud, gran desafío en nuestros días donde todo pareciera moverse más rápido. A partir de tres casos revisados en tres etapas: ad-mirar, escuchar y habitar, se estudiarán estos conceptos y se llevarán a la práctica en tres emplazamientos, tres programas y tres tipos de habitantes distintos. La propuesta es el vínculo de la teoría con la práctica arquitectónica aspirando a configurar el paso de lugares estáticos a lugares extáti-cos, es decir, lugares que buscan el éxtasis, que iluminan al ser en el tiempo, abriendo la posibilidad a una coexist-encia de habitantes, proyecto, contexto y ciudad. Abstract From Static to Ecstatic places places. From theory to architectural project. A combination of theory and practice on the subject of stillness is presented, great challenge today where everything seems to move faster. Using three cases reviewed in three stages: to admire, to listen and to dwell, these concepts will be reviewed and will be implemented in three locations, three programs and three different types of people. The proposal is to link theory and practice of architecture aspiring to configure from static places ecstatic places, places seeking ecstasy, which illuminate when in time, opening the possibility of a coexistence of inhabitants, project, context and city.

Esta investigación estudia al Colectivo Cueca Sola desde sus orígenes hasta la formación dentro de un contexto histórico de luchas por la memorialización y movilizaciones sociales. El estudio pone su atención en por qué el  Colectivo  acude  a  la  cueca  sola  en  la  actualidad  para  denunciar violencias contemporáneas y de qué manera el grupo trabaja con las memorias. Se propone que esta agrupación ha resignificando la cueca sola a partir de la urgencia político social interviniendo diferentes espacios con marcas que desprivatizan las memorias. Metodológicamente se utilizaron  entrevistas  individuales  y  colectivas,  como también la recopilación de registros audiovisuales y fotográficos.

RESUMEN En el marco de los estudios sobre lugares de memoria vinculados a las violaciones a los derechos humanos cometidas por la dictadura cívico-militar en Chile (1973-1990), este artículo presenta el análisis de visitas a dos lugares de memoria de Santiago de Chile-Villa Grimaldi y Londres 38-realizadas por personas de distintos grupos etarios. El análisis aborda la interacción de los visitantes con el lugar, considerando los afectos y percepciones que provoca la visita, y la interpelación que estos lugares hacen a las memorias que los visitantes construyen sobre el pasado reciente. Los resultados muestran que, si bien existe acuerdo en la condena a las violaciones a los derechos humanos y la importancia de una cultura de la memoria y los derechos humanos, se produce una distancia entre las generaciones al valorar conflictos del pasado que refieren a distintos momentos históricos. Palabras clave: memoria colectiva; dictadura; lugar de memoria; violaciones a los derechos humanos; memorias generacionales. RESUMO No marco dos estudos sobre os lugares de memória vinculados às violações dos direitos humanos cometidos pela ditadura cívico-militar no Chile (1973-1990), este artigo apresenta a análise de visitas a dois lugares de memória de Santiago do Chile-Villa Grimaldi y Londres 38-realizadas por pessoas de diferentes faixas etárias. O estudo aborda a interação dos visitantes com o lugar, considerando os sentimentos e as percepções que a visita provoca e a interpelação que estes lugares fazem às memórias que os visitantes constroem sobre o passado recente. Os resultados mostram que, embora haja acordo na condenação das violações dos direitos humanos e na importância de uma cultura de memória e dos direitos humanos, um distanciamento entre as gerações aparece ao avaliar conflitos do passado que se referem a diferentes momentos históricos. Palavras-chave: memória coletiva; a ditadura, lugar de memória; violações dos direitos humanos; memórias de gerações. ABSTRACT In the framework of the studies on places of memory related to human rights violations committed by the Chilean military-civic dictatorship (1973-1990), this article presents the analysis of visits to two places of memory of Santiago de Chile-Villa Grimaldi and London 38-made by people of different age groups. The analysis addresses the interaction of the visitors with the place, considering the affections and perceptions that the visit caused, and the interpellation that these places cause to the memories that the visitors build on the recent past. The results show that, although there is an agreement on the condemnation of human rights violations and the importance of a culture of memory and human rights, there is a distance among the generations when assessing past conflicts that refer to different historic moments. Keywords: collective memory; dictatorship; place of memory; violations of human rights; generational memories. Direito autoral e licença de uso: Este artigo está licenciado sob uma Licença Creative Commons. Com essa licença você pode compartilhar, adaptar, para qualquer fim, desde que atribua a autoria da obra, forneça um link para a licença, e indicar se foram feitas alterações.

En  este  artículo reflexionamos sobre    la  relación entre    memoria colectiva, infancia  y  participación,  a  partir  de  una  intervención  pedagógica  organizada  en  un  memorial  de  Santiago de Chile. Utilizamos una metodología cualitativa, teniendo como principales resultados que las memorias de las niñas y los niños se producen en una relación de co-construcción con los sujetos adultos,  atravesadas  por  relaciones  de  poder  que  permiten  distintas  dinámicas  de  participación.  Estos vínculos pueden reproducir memorias centradas en la víctima, en lo familiar y en el duelo, así como memorias transformadoras de la resistencia y la lucha social, en las cuales cobra importancia la  apropiación e  identificación de  las  nuevas generaciones con  el  lugar    de  memoria. Concluimos con  una  reflexión sobre    la  agencia de  las  niñas    y  los  niños    en  el  campo de  la  memoria y  los  derechos humanos.

Sim!

Esse foi o impulso-resposta ao convite recebido para compartilhar meu depoimento sobre a Revista Espaço e Cultura. Farei isso a partir de minhas vivências no âmbito do NEPEC, grupo de pesquisa no qual a Revista nasce, é nutrida, se fortalece, amadurece, ganha o Brasil, o mundo e o coração e as mentes de integrantes do próprio NEPEC, retroalimentando-se em um ciclo incessante de descobertas, experiências e escritas geográficas.

Como integrante do núcleo, habilitei-me a cerzir e alinhavar pensamentos
capazes de enredar ideias e tecer tramas de interpretações geográficas do que estudava.

Participar do NEPEC consiste no privilégio de (re)aprender a ser, na prática, pesquisador capaz de ver e sentir com o corpo inteiro aquilo que nos desperta curiosidade. Interesse. E aquilo que, tantas vezes, nos interroga também. Passando em Revista as páginas (na história e na geografia) da Espaço e Cultura percebo nelas o meu contínuo encantamento e a fixação do meu olhar (geográfico). Nelas semeei um dos meus maiores desejos: um texto com minha assinatura no periódico que me tornou quem sou. Hoje realizo a colheita ciente de ser um sujeito munido das necessárias habilidades de
comungar com a geograficidade do existir no encontro com os outros (pensamentos,
sujeitos, geógrafos) que no NEPEC encontram o seu lugar.

O NOSSO LUGAR!

Esta investigación toma como referencia dos conceptos de lugar, el primer concepto de lugar es el planteado por el investigador Marc Auge, el cual define el lugar como una construcción Completa y Simbólica del espacio. "Los lugares (como ocurre en este caso con los cementerios de Bucaramanga) tienen tres rasgos en común: se consideran identificatorios, relaciónales e históricos" (Auge, 2000, pág. 58). En ese sentido el lugar es un espacio que necesariamente genera identidad, propicia eventos relaciónales entre la comunidad y posee un alto valor histórico.

El presente artículo propone un análisis de la disputa narrativa de la memoria presente en la obra Statue of Loss del narrador Faustin Linyekula, centrada en torno a los veteranos congoleses de la Primera Guerra Mundial. Esta performance representa simultáneamente pujas contra el blanqueamiento de la memoria sobre la participación africana en el conflicto internacional, así como una reflexión antibelicista sobre la historia reciente y el pretendido postconflicto de la contemporánea República Democrática del Congo. En ello, el cuerpo ya no es visto como fragilidad, sino como escape de sistemas totalitaristas como la guerra y la dictadura.

López G., L. (2010) Lugares de la memoria de las violaciones a los derechos humanos: más allá de sus límites. En Fundación Heinrich Böll. Recordar para pensar. Memoria para la Democracia. La Elaboración del pasado reciente en el Cono Sur de América Latina. Ediciones Böll Cono Sur, Santiago. Pp.57-65

Resumen En el marco de los estudios sobre lugares de memoria vinculados a las violaciones a los derechos humanos cometidas por la dictadura cívico-militar en Chile (1973-1990), este artículo presenta el análisis de visitas a dos lugares de memoria de Santiago de Chile - Villa Grimaldi y Londres 38 - realizadas por personas de distintos grupos etarios. El análisis aborda la interacción de los visitantes con el lugar, considerando los afectos y percepciones que provoca la visita, y la interpelación que estos lugares hacen a las memorias que los visitantes construyen sobre el pasado reciente. Los resultados muestran que, si bien existe acuerdo en la condena a las violaciones a los derechos humanos y la importancia de una cultura de la memoria y los derechos humanos, se produce una distancia entre las generaciones al valorar conflictos del pasado que refieren a distintos momentos históricos.

El present treball de final de màster proposa desplaçar el focus de la primigènia conceptualització de Pierre Nora sobre els lieux de mémoire, referida a les identitats nacionals, cap a «altres» identitats col·lectives; en concret, es malda per confeccionar un case study sobre la creació i els processos socioculturals d’apropiació d’una identitat professional, la «identitat mèdica», entre les darreries del segle XIX i les primeries del XX al Principat de Catalunya, materialitzada en dues tipologies de llocs de memòria: les necrològiques —que formulem com a «biografies d’urgència»— i les biografies tout court. Tals artefactes memorials s’han extret de butlletins col·legials, de premsa especialitzada i d’altres publicacions promogudes per institucions corporatives i per instàncies mèdiques.
En la cruïlla de la memòria i l’oblit, s’han tingut en compte les similituds i les dissimilituds, els canvis i les continuïtats segons els vectors d’espai, de temps i d’ideologia dels lieux i dels promotors de la memòria, a saber: des de l’autoria dels textos fins a l’idioma de publicació, passant per la procedència geogràfica, els orígens sociofamiliars, la formació acadèmica, la pràctica professional, el reconeixement social i altres identitats o adscripcions del subjecte —de tipus polític, social, religiós, de gènere o, àdhuc, professional— que pogueren haver posseït els facultatius biografiats. L’estudi prioritza la metodologia qualitativa enfront de la quantitativa, en la lògica d’un programa d’història sociocultural, amb una forta càrrega de la història política. El projecte d’investigació aspira esdevenir una punta de llança metodològica per a la historiografia dels llocs de memòria, la historiografia de les identitats (professionals) i la historiografia sanitària.