Memoria Historica

En paralelo al surgimiento del movimiento de recuperación de la memoria histórica en el conjunto del Estado español a comienzos del siglo XXI, la novela que tematiza la guerra civil y el franquismo experimenta un auge que da lugar a la fijación de ciertos tropos recurrentes como las apariciones fantasmales. A través de la teoría clásica sobre los espectros de Derrida y de otros trabajos que abordan este fenómeno en la literatura, este trabajo analiza la función y el significado del fantasma en la novela Non hai noite tan longa (2011) del escritor gallego Agustín Fernández Paz y muestra tanto la influencia del Hamlet shakesperiano como su relación con la necesidad de afrontar un pasado traumático que vuelve y reclama justicia.

Resumo:  O objectivo da salvaguarda dos bens patrimoniais é a consolidação de traços identitários dos nossos antepassados. O homem necessita de memória histórica, ou seja, de interiorização do passado; como ser cultural, ele não poderá evoluir sem o sentimento das tradições. A evocação e a invocação da História, de necessidade vital para o futuro do homem como essência histórica, não podem extinguir-se. É um facto social incontestado que os cidadãos têm consciência do valor histórico e da riqueza etnográfica da sua herança colectiva, espelho e vector da sua identidade, mobilizando-se com determinação assumida nas tarefas urgentes da sua defesa. Com estes combates e manifestações de vigoroso dinamismo intenta-se preservar, para as gerações vindouras, a precariedade dos vestígios materiais de milénios de história humana e de entidade cultural. O conceito alargado de memória cultural relaciona-se com todas as áreas da moderna percepção de defesa do património, desde a clássica área da conservação e restauro do património arqueológico à conservação de um monumento técnico. Ele encerra a força e o valor da tradição com o testemunho dos valores estéticos e éticos inerentes. Preservar e documentar o passado e a identidade histórica significa declarar-se também partidário da coexistência qualificada do novo na História, mercê de um diálogo articulado e mutuamente benéfico com a actualidade, com a 'nova vida' e exigências socioculturais e com as consequentes transformações da arquitectura, perante as oportunidades e capacidades do desenvolvimento da ciência e das inovações tecnológicas. A salvaguarda do património arquitectónico é considerada como um modo de defesa global do ambiente que não se preocupa só com a protecção do espaço vital natural, mas também com a do espaço vital colectivo desenhado pelo homem no decurso da sua existência. Não faltam, por isso, normas e directivas internacionais apelando todas para a necessidade de salvaguarda integrada da herança comunitária.
Abstract: The goal of safeguarding historical heritage is to consolidate the identity traits of our ancestors. Man needs historical memory, that is, of interiorization of the past; as a cultural being, it can not evolve without the feeling of traditions. The evocation of history, of vital necessity for the future of man as a historical essence, can not be extinguished. It is an uncontested social fact that citizens are aware of the historical value and ethnographic richness of their collective heritage, mirror of their identity, mobilizing with determination in the urgent tasks of their defense. With these manifestations of vigorous dynamism we try to preserve for the generations to come the precariousness of the material vestiges of millennia of human history and of cultural entity. The broad concept of cultural memory is related to all areas of the modern perception of heritage defense, from the area of conservation and restoration of the archaeological heritage to the conservation of a technical monument. It closes the strength and value of tradition with the witness of inherent aesthetic and ethical values. Preserving the past and the historical identity means to declare itself also a partisan of the qualified coexistence of the new in history, through an articulated dialogue with the present, with the 'new life' and sociocultural requirements and with the consequent transformations of architecture, given the opportunities and capacities of the development of science and technological innovations. The safeguarding of the architectural heritage is considered as a global defense of the environment which is not only concerned with the protection of the natural living space but also with the collective life space designed by man in the course of his life. That is why international norms are not lacking, all appealing to the need for an integrated safeguard of the community heritage.

La historiografia sobre el període 1936-39 a les illes Balears té, sense cap mena de dubte, un amplíssim i complex recorregut. Es va iniciar durant els mateixos anys de la contesa, amb un grapat de treballs ben representatius dels enfocaments estrictament propagandístics d"aquell episodi bèl·lic, i des de llavors ha generat dotzenes de títols procedents d"autors amb trajectòries i plantejaments metodològics summament variats. A setenta-cinc anys del seu inici, la Guerra Civil constitueix una de les etapes més ben estudiades de la història contemporània de l"arxipèlag. En contraposició amb altres períodes sobre els quals la bibliografia és encara força reduïda, la contesa de 1936 ha merescut una singular atenció per part d"investigadors, testimonis i publicistes. No debades, un estudi de recopilació bibliogràfica realitzat el 1986 va indicar que les Balears eren la tercera província de l"Estat quant a nombre de publicacions sobre la Guerra Civil (Girona; Moreno; Villaroya 1988: 403-405). Sembla inqüestionable que, des de llavors ençà, aquesta posició privilegiada des del punt de vista quantitatiu s"ha consolidat. D"aquesta manera, no resulta massa arriscat concloure que a hores d"ara les Balears són, en termes proporcionals, la comunitat autònoma de l"Estat en què el conflicte de 1936-39 ha generat una bibliografia més variada i extensa. Ateses les limitacions d"espai, aquest assaig no té cap pretensió d"exhaustivitat. Em proposo, únicament, d"oferir els trets identificatius de les quatre grans etapes que, al meu entendre, es poden distingir dins l"estudi sobre la Guerra Civil a les Illes. Intentarem, a més a més, seleccionar alguns fragments representatius dels discursos historiogràfics dominants en cada moment, i esbrinar l"impacte que aquests han tengut sobre la memòria col·lectiva dels balears. En aquest sentit, cal recordar que la guerra és, amb tota seguretat, l"esdeveniment que més ha marcat la història de la nostra societat en el segle xx. Per aquest motiu, les experiències viscudes pels

Español:
El plan sistemático de apropiaciones de niños en las
dictaduras argentina y española, ha sido parte de un
vaciamiento ideológico que perdura hasta en el
presente en la pérdida de la identidad individual y
colectiva. Las ficciones sobre la memoria de los
últimos años indagan en el pasado como respuesta
ante el olvido.

Hace unos años un libro pionero de Fernando Berlín, con una perspectiva más romanesca que histórica, presentaba entre los "héroes de los dos bandos" de la llamada guerra civil a dos personajes de Fuenteguinaldo: Cipriano Ferreira y Francisco Sánchez 1 . Gracias a los testimonios orales y la documentación de archivo, hoy sabemos que eran mucho más que eso. Eran dos buenas personas republicanas, pero lo fueron en un espacio y en un momento histórico en que eso era delito para quienes mediante el terror querían hacerse con el poder y mantenerse en él durablemente, y por ello ambos fueron perseguidos. Puestos a buscar calificativos y símiles literarios, sin duda se les podría aplicar aquella octava bienaventuranza del sermón de la montaña: "Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia, porque suyo es el reino de los cielos" (Mt. 5: 10). En efecto, ellos fueron doblemente perseguidos "por la justicia". En primer lugar, por ser ellos mismos justos de entrada, y en segundo lugar por el modo perverso que tuvieron los represores en la aplicación de una justicia arbitraria por ellos impuesta. Sin embargo, quizá sea preferible dejar a un lado valoraciones de otros registros y ceñirse a lo que pudo ser la historia vivida en aquellos momentos, aunque para acceder a ella sea necesario practicar una lectura sesgada de la documentación que los mismos represores dejaron en aquellos simulacros de juicios por ellos practicada, que hoy se pueden consultar entre los fondos de la Asociación de Salamanca por la Memoria y la Justicia 2 .

En el curso 2008-2009 realicé un trabajo de investigación titulado “La voladura de Llers”. Lo presenté al XXII Certamen de Jóvenes Investigadores convocado por el INJUVE y obtuve un premio consistente en una estancia en el Instituto de Historia del CSIC, donde decidí ampliarlo y redactar una memoria al respecto.
Esta memoria está estructurada de la siguiente manera: una breve introducción dónde se describe el origen y nacimiento de dicha memoria, antes de explicar sus antecedentes e investigaciones previas a todo el proyecto. A continuación, se procede a explicar detalladamente la metodología usada para recoger información y acabar redactando la memoria en sí misma, y se llega a la parte más extensa: el resultado de la investigación. Dicho apartado recoge todos los datos obtenidos y utilizado para ampliar la investigación. A continuación, se procede a explicar las conclusiones generales de la investigación y las más personales sobre mi experiencia en la tarea. Finalmente, se incluye la bibliografía y un anexo documental para acabar de ayudar a entender más gráficamente los hechos violentos producidos durante la Guerra Civil.

La autora rusa, galardonada recientemente con el Premio Nobel de literatura, culmina en El fin del “Homo sovieticus” una de las mejores y más originales obras literarias y de pensamiento de estos principios de siglo XXI. Un libro que atrapa, fascina y aterra, a partes iguales.

Las relaciones entre Memoria e Historia constituyen una faceta insoslayable del oficio del historiador. El despliegue de los estudios sobre la «memoria histórica» ha afectado prácticamente a todos los países y culturas. Incluso las polarizaciones sociales vividas con tal motivo en España no son una anomalía. Se defiende, por tanto, la tesis  de que la Memoria y la Historia ya han quedado definitivamente entrelazadas como formas de relacionarse con el pasado. Se esbozan tres facetas de esta tesis: que la Memoria y la Historia tienen lazos sociales que les
son comunes y, por tanto, inevitables; que nuestras sociedades son
cada vez más reflexivas y, por último, que a la ciencia histórica corresponde la construcción de un relato basado en el cambio como
constante de la humanidad.

"La controversia de los historiadores sobre la memoria histórica en España", en el libro de diversos autores coordinado por Carlos Forcadell, Ignacio Peiró y Mercedes Yusta, El pasado en construcción. Revisionismos históricos en la historiografía contemporánea, Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 2015, pp. 67-106

El 10 de febrero de 1980 el joven cenetista Vicente Cuervo Calvo fue asesinado en Vallecas por un individuo de extrema derecha, posiblemente ligado a Fuerza Nueva. Si por algo destacó este crimen fue por la impunidad del culpable y por su olvido. En este artículo se hará una recopilación bibliográfica y hemerográfica del caso, se reconstruirán los hechos, se tratará de interpretar el asesinato dentro de la violencia política de la extrema derecha, y se buscará explicar las razones del olvido del caso, apuntando a las líneas principales de una futura investigación.

Resumen: Este artículo trata de la cuestión de la memoria en la España actual. A través del análisis del debate sobre el proceso de recuperación de la Guerra Civil en el presente, el autor expone las carencias conceptuales y metodológicas con la que se está procediendo. Una crítica del término memoria histórica da pie a una revisión de las bases en las que se asienta una problemática que ha trascendido las fronteras del mundo académico para instalarse entre las preocupaciones de la sociedad civil. Se defiende que nos encontramos en un momento crítico del proceso de recuperación de la memoria y que las decisiones que ahora se tomen a nivel político y dentro de la comunidad historiográfica marcarán el futuro de este asunto. Palabras Clave: España, Guerra Civil, historiografía, memoria histórica, usos públicos de la historia. ______________________ a memoria vive entre nosotros un tiempo de éxito. Se habla profusamente de su recuperación y de su condición histórica. Sin embargo, vamos a ver que sobre la cuestión pesa mucho la ausencia de reflexión y de precisión conceptual. El título del artículo pretende huir de un concepto que considero sobredimensionado. Y es que conviene empezar reconociendo que no todo el mundo admite la utilización o la pertinencia de la expresión "memoria histórica". No son pocos sus detractores aunque, como ocurre con otros conceptos -franquismo por dictadura franquista, por ejemplo-, seguimos admitiendo lo que es una práctica común incluso a nivel de la calle. Si bien, como nos explicó Halbwachs, la memoria tiene una indiscutible dimensión social no es menos cierto que es también una facultad esencialmente individual, como recordó Todorov, y, por tanto, lo que llamamos "memoria histórica" es en realidad "conciencia" acumulada de un conjunto de experiencias, ideas, lecturas y valores recibidos y asumidos de muy distinta procedencia que son resultado, a su vez, de experiencias personales pero también de intercambios con miembros de la comunidad en la que nos insertamos. Es decir, es más producto de una construcción que resultado de la "recuperación" como se suele expresar, por lo cual convendría su revisión. A eso que, por tanto, llamamos de manera poco apropiada "memoria histórica" debemos denominar memoria colectiva o social, y me decanto por la segunda expresión porque nos vamos a referir a la memoria de una sociedad globalmente considerada, y no, o en exclusividad, a la memoria de un grupo concreto, más o menos reducido.

El documentalisme de Montserrat Armengou i Ricard Belis, dut a terme en el marc de TV3, s’ha caracteritzat per la reivindicació de la memòria històrica de la Guerra Civil Espanyola i la dictadura franquista. En aquest paper ens centrem en Avi, et trauré d’aquí!, la seua darrera aportació en aquest camp. Emés en març de 2013, aquest documental reprén el tema de les fosses comunes, i es centra en la més gran i simbòlicament més rellevant, el Valle de los Caídos. S’hi pot observar una continuïtat amb l’obra anterior, constatable en l’ús de
l’esquema judicial o de determinats trets estilístics –ús d’entrevistes,
veu en off, sobreimpressions, docudrama, etc.–. Però alhora, la
distància temporal existent amb els documentals anteriors fa que
aquest se’n singularitze, tot duent a terme una posada en escena que
potencia l’espectacularitat i l’impacte emocional.

Continuación de: 126_2017d "Secuelas vigentes del franquismo en el entorno mirobrigense"_1
Serie de artículos breves en forma de denuncia razonada contra los efectos del franquismo  político y social, manifiestos en el rechazo de la ley de memoria histórica, su falta de aplicación y la manipulación perversa de la letra, y concretamente en la pervivencia ilegal de símbolos franquistas en Ciudad Rodrigo y su entorno.
Por contraste, en las microhistorias de los “archivos vivientes” (informantes nacidos antes de la guerra civil) y “exilios” se pone de relieve la dimensión heroica de algunos (entre los innumerables españoles) que para sobrevivir a la represión franquista y/o, a consecuencia de ella,  tuvieron que exiliarse o emigrar durante la Dictadura.

This article carries out a long-term exploration of the changing forms of organizing commemorative space in postcolonial Cuba. From a non-representational and processual approach, it argues that there is a close connection between different ideologies, and the social and material organization of commemoration. Because commemorative spaces are socially constituted and embedded in power relations, this study addresses the shifting forms of connecting the subjective and objective sides of memory, that is, how commemoration organizes the relation between people and the materiality of commemorative artefacts. During both the capitalist-republican and communistrevolutionary periods, commemorative spaces were constructed and reworked to renew
political hegemony under different premises. These  transformations are examined through three conceptual metaphors—text, arena and performance—and three organizing practices—enchantment, emplacement and enactment. The focus is placed on one of the main Cuban commemorational spaces: the Civic Square or Square of the Revolution of Havana.

La violencia en la guerra civil española y su prolongación  durante la dictadura franquista provocaron profundos traumas
en la sociedad española. Todavía hoy muchas personas tienen miedo a transmitir sus experiencias debido al dolor que les provoca recordar estos sucesos traumáticos. La imposición de una memoria oficial de la dictadura y otras formas de violencia están en el origen de muchas de las dificultades que existen hoy para superar el pasado reciente español, pues las políticas de memoria estatales parecen insuficientes para ello.

Este documento es una recensión del tercer libro sobre la familia de Daniel Ortega Martínez y María Luisa Rendón. En este caso se trata de una edición comentada de Manuel Almisas Albéndiz de las cartas escritas por éstos durante su etapa en la cárcel. La obra lleva por título "Daniel Ortega Martínez. Cartas desde la cárcel 1939-1941" y esta recensión fue publicada en Revista de Historia de El Puerto, nº 59, 2017 (2º Semestre), p. 121.. ISSN 1130-4340.

"La publicación de las cartas de la familia Ortega-Rendón aborda, intrínsecamente,
la intrahistoria de las cárceles de la nueva España que nace tras la Guerra
Civil española. En sus líneas están presentes los sentimientos encontrados de
derrota espiritual de la España republicana y la pertinaz convicción del porqué de
la lucha. La obra está dividida en dos grandes apartados. Uno primero en el que
está impreso el trabajo de análisis realizado por el editor de la publicación y otro
en el que podemos encontrar las cartas transcritas"

publicado en Libre Pensamiento, nº88, otoño 2016, pp.70-77] «Para poder olvidar, primero hay que conocer» En 2009 el historiador Francisco Espinosa publicó un artículo sobre la represión franquista en el País Vasco. En él se sorprendía de cómo los datos conocidos

Nunca habíamos festejado un cumpleaños. ¡Es el momento de hacerlo!
Aunque los esfuerzos comenzaron antes, fue en junio de 1996 cuando el
Museo de la Palabra y la Imagen, realizó su primera aparición pública con
la presentación del libro Luciérnagas en El Mozote. Para conmemorar el 20
aniversario, esta edición de Trasmallo hace memoria de algunas de nuestras
propuestas culturales lanzadas en estas dos décadas de perseverancia.
Nuestro compromiso: cultivar memorias que movilicen el pensamiento
crítico; acompañar a colectivos juveniles, articular iniciativas de arte y
cultura como oportunidades frente a los estragos de la violencia, al tiempo
que continuaremos proponiendo alternativos modelos de gestión cultural.
Veinte años tejiendo memorias y valores, apenas comenzamos…
Carlos Henríquez Consalvi, "Santiago"

En este trabajo quiero analizar la construcción de la memoria de la última dictadura argentina. Para esto desarrollaré un acercamiento a la memoria fundado en la fenomenología de la experiencia humana del tiempo, que articula la relación entre la memoria individual y la de grupo en términos de la construcción de la identidad. A partir de esta, pensaremos la construcción de la memoria colectiva, el entendimiento compartido del pasado, como el desarrollo de narrativas que determinan los hechos del pasado relacionándolos entre sí. Así, en la construcción de la memoria del terrorismo de estado encontraremos el desarrollo de narrativas irreconciliables que compiten para darle sentido al pasado, unas buscando esclarecerlo, otras ocultarlo. Veremos también que en un momento donde se imponían las narrativas del ocultamiento, la publicación de El vuelo de Horacio Verbitsky, a principios de 1995, marca un punto de inflexión en el desarrollo de la memoria sobre el pasado. A partir de ese momento se intensifican los esfuerzos por documentar los hechos, pero también se comienzan a investigar los valores que legitimaron la violencia del régimen. Al mismo tiempo, esta lectura de El vuelo revelará cómo la memoria colectiva (las narrativas compartidas sobre el pasado) sirve para darle sentido a la experiencia individual, y de cómo la memoria individual, al ser narrada, puede influir en la memoria colectiva. La memoria es nuestra única experiencia del tiempo pasado, y para dar cuenta de ella, y de su relación con la identidad individual y grupal, debemos considerarla en el marco de la fenomenología del tiempo.

El cine documental ha pasado de un paradigma objetivo en donde predominaban las estrategias expositivas y observacionales a otro subjetivo basado en la participación y la performatividad. Este cambio ha influido de varias maneras en los documentales que abordan procesos históricos complejos, como es el caso de la transición española: por ejemplo, el díptico formado por 'Numax presenta...' (Joaquim Jordá, España, 1979) y 'Vint anys no és res'  (Joaquim Jordá, España, 2004) señala una evolución tanto en el discurso histórico como en las formas cinematográficas que va desde la acción directa, representada por el cine militante, hasta la reflexión desencantada, expresada mediante documentales performativos.
Simultáneamente, muchos documentales latinoamericanos recientes han utilizado también dispositivos subjetivos para tratar cuestiones relacionadas con la memoria histórica, como 'Los rubios' (Albertina Carri, Argentina, 2003), un documental autobiográfico sobre el recuerdo de la desaparición de los padres de la directora, o 'Un tigre de papel' (Luis Ospina, Colombia, 2007), un falso documental que resume la historia colombiana entre 1934 y 1981 a través de un personaje ficticio. El análisis comparativo de las estrategias de puesta en escena de estos tres casos de estudio permitirá explicar la influencia del giro subjetivo en las formas actuales de escritura visual de la historia.

La enseñanza escolar de la Historia reciente de Chile plantea al docente múltiples complejidades derivadas de los traumas y disputas de memorias relacionadas a episodios conflictivos del pasado, tales como el Golpe de Estado, la Dictadura Militar y el Proceso de Transición a la Democracia. El presente trabajo propone una forma de abordar los desafíos presentados por esta tarea a partir de tres perspectivas: la Pedagogía Crítica, la Historia del Tiempo Presente (HTP) y la Didáctica de las Ciencias Sociales; las cuales articuladas y llevadas a la sala de clases presentan la posibilidad de que los estudiantes aprendan del pasado y construyan sus propias memorias, generando una deconstrucción de las memorias oficiales que se reproducen a través del currículum escolar y la enseñanza de la historia, permitiéndoles tener una visión propia y libre.

En el plano meramente jurídico la Constitución de un Estado es el documento que recoge las normas jurídicas de más alto rango en dicho Estado, aquellas normas que marcan los modos de acceder al poder político, los principios organizativos fundamentales de la convivencia y la administración en ese Estado y los límites materiales y formales que se imponen tanto a la producción normativa de dicho Estado como al ejercicio de sus supremos poderes. Puesto que no existe norma jurídica más elevada en la jerarquía del Derecho del Estado, de esos contenidos de la Constitución sólo cabrá juzgar normativamente en términos de su mayor o menor justicia y/o de su mejor o peor correspondencia con los parámetros que para el buen gobierno y la buena disposición de la sociedad establezcan estas o aquellas filosofías políticas. Pero en el plano socio-político una Constitución, o al menos una que quiera y pueda ser mínimamente eficaz y estable, deberá contar también con una aquiescencia básica por parte de la mayoría de los habitantes de ese territorio sobre el que rige o pretende regir la norma constitucional. La Constitución, en otras palabras, habrá de tenerse por legítima por la ciudadanía.

Sirviéndome de las teorías de Jacques Derrida, Cathy Caruth, Linda Hutcheon, Jan Assman y Pierre Nora, entre otros, examino las maneras en las cuales tres dramaturgos de distintas realidades – un autor consagrado, Antonio Buero Vallejo; un joven prometedor, Jerónimo López Mozo; y un exiliado, José Antonio Rial – dieron pie a lo que denomino la meta-memoria histórica: la confrontación manifiesta y el cuestionamiento teatral de las divergencias, sombras y verdades polifacéticas asociadas con las memorias colectivas simultáneas y posteriores a la Guerra Civil española. Concretamente, los dramaturgos utilizan la memoria explícita – expresada mediante la anacronía, la metateatralidad, y/o el recurso a personajes que son muertos vivientes –, con el fin de resaltar la continua reconstrucción de la historia colectiva. En las postrimerías del franquismo, sus tres piezas respectivas, El tragaluz (1967), Guernica (1969) y La muerte de García Lorca (1969), entablan un diálogo intertextual, fragmentado e indeterminado entre el pasado y el presente. Estas tres obras auguran una estética que cobra cada vez más relieve en el teatro español, a medida que se ha ido tanteando dicho pasado traumático en España durante las últimas cuatro décadas.

Gran parte de la obra de Alfons Cervera (Gestalgar, 1947) se centra en un tema crucial tanto para el escritor como para el contexto cultural contemporáneo español: el rescate de la memoria histórica y de las vivencias de los vencidos de la Guerra Civil, aquellos protagonistas cuyos avatares vitales, ya fueran personales o políticos, fueron erradicados del discurso público acerca de la guerra y la posguerra, la represión y la dictadura franquista.

The 2007 Law of Historical Memory, which aimed to excise the spatial remnants of Francoism from the Spanish landscape, and to recognise Republican victimhood, was blatantly inadequate, and left victims in the same legal position as before.1 In the immediate aftermath of the law, the Spanish state institutionally divorced itself from the recuperation of Republican memory by closing down the Office for Victims of the War and Dictatorship,2 and reducing the funding devoted to historical memory from 6.5 to 2.5 million in 2011. This article will examine the subsequent transnationalisation of Republican memory, in the form of its Argentinisation, and economic protest movements’ appropriation of the memory of the Second Republic. Relatedly, it seeks to answer overarching questions concerning the reach and scope of global memory edicts in national memory debates.

El artículo parte del análisis del film "Good bye Lenin" para reflexionar sobre la conciencia histórica en la actualidad. La tesis central consiste en que la fragmentación de las esferas de vida conduce a una pérdida progresiva de la discursividad y, con ello, a la ausencia de conciencia histórica en la toma de decisiones. El mecanismo que lo induce consiste en que participar en los juegos reglados de cada una de las esferas de vida y desempeñarse exitosamente en cada uno de ellos, no es necesario conocer su historia sino aprender a jugarlos. Por esa razón, la figura del operador sustituye en la actualidad a la del sujeto histórico. Y el mero reflejo reemplaza a la conciencia histórica para la toma de decisiones.

Primeiro monográfico da revista Madrygal (Núm. Especial 18). Estudos diversos, arbitrados por pares, sobre identidade, alteridade e exilio na literatura galega: séculos XIX-XXI, literatura galega comparada e de conxunto, exilio e recuperación da memoria histórica, literatura galega en Madrid, editoriais e prensa na Galiza do interior e do exterior, identidade feminina e estudos de xénero, industrias culturais galegas: arte, música, escenografía e cinema.

Esta recensión do segundo volume publicado polo doutor Bernardo Máiz foi silenciada pola revista Grial en 1990, cando o entusiasmo da transición autonomista ninguneaba o relato da memoria histórica. Tres décadas despois, e tras xacer inerte nunha gabeta do mugardés Lugar do Baño, esa recensión ve agora a luz en Historia de Galicia: https://historiadegalicia.gal/2021/02/a-galiza-libre-que-sonaban-os-antifranquistas-da-emigracion-e-a-censura-dun-artigo/

MÁIZ VÁZQUEZ, Bernardo. Memoria-Catálogo das Publicacións Galegas Antifranquistas. Edicións do Castro, Sada 1989. 228 páxinas. Bernardo Máiz, autor de Galicia na II a República e baixo o franquismo, sorpréndenos cunha compilación de documentos que deixan a unha banda a análise da historia oral para centrarse na documentación escrita; é pouco máis dun cento de publicacións periódicas das que reproduce a portada e fai un breve comentario en poucas liñas. A ordenación do material corresponde ós criterios xeográfico, cronolóxico e ideolóxico-profesional, por esta orde. Segundo o primerio, temos publicacións en zona republicana, do exilio e do interior. Polo segundo, establécense dous períodos, que teñen como corte 1966, momento no que comezan a agroma-las novas xeracións da oposición antifranquista, trala liquidación-física ou non-dos defensores da República. E, a partir do ideolóxico-profesional, hai publicacións da guerrilla, obreiras, campesiñas, estudantís, etc., dentro sempre das dúas coordenadas ideolóxicas que se deron: a esquerda nacionalista e a esquerda estatal. Cada un destes criterios responde a perspectivas diferentes da en cada momento historia recente e presente, e tamén das correspondentes circunstancias vitais e análises da realidade. Así, por só ver un exemplo, a anarquista Galicia libre (20 de setembro de 1939) salienta "la lucha de Galicia por su libertad y por la subsistencia de España como nación madre de pueblos y de gloriosas tradiciones"; tamén El miliciano gallego (12 de xaneiro de 1937) pide seguir "defendiendo a Madrid para rescatar también la Galicia explotada y oprimida". E mentres Nova Galiza (maio de 1938) di estar "ao servizo do esprito e da liberdade do povo galego", Nueva Galicia (17 de maio de 1937) afirma que "luchando en Madrid aproximamos la liberacion de Galicia". En contraposición con todo isto, Adiante (voceiro das Mocedades Galeguistas) afirmaba en 1951, case quince anos despois, que "conquerida a nosa independenza [de Galicia]" se poderán facer concesións; e en 1974 Galicia Emigrante. Unión do Pobo Galego chega a falar dos "movimentos dos países colonizados pola súa liberación nacional". O que pretende salientar o profesor Máiz é "quen estaba con Franco, quen calaba, quen estaba contra Franco e quen nin estaba". Así por exemplo, o PSOE non existiu de feito desde 1939 ata outubro de 1974; na década dos 60 pásase dun goberno de Ministerios militarizados a un despotismo ilustrado da tecnocracia do Opus Dei; o galeguismo interior converteuse nun culturalismo latente pois o seu anticomunismo lle impedía achegarse a unha única organización antifranquista; o nacionalismo galego dos 60 contrastaba pero non se opoñía ó obreirismo estatal, porque "se a loita antiditatorial era o motor o galeguismo estaba nela e ía impreganando tódalas manifestacións da disidencia", o nacionalismo pasa do cenáculo elitista á entrada no sindicalismo en 1972; algúns dos políticos que gobernaron ou gobernan o noso Estado e a nosa Nación tiveron fortes responsabilidades no Réxime Franquista… Son opinións que sen dúbida fomentan a polémica, pero que se nos presentan necesarias nesta nosa amnésica sociedade de hoxe, e que enriquecen un cohesivo e significativo prólogo. Galicia foi privada do caldo de cultivo entre o que tiñan que agroma-los nosos dirixentes; un país o noso que, salvo honrosas excepcions, non tiña ó final do franquismo líderes de envergadura…

¿Cómo habitar de nuevo lugares marcados por el miedo y la muerte? Es la pregunta central que este libro elabora. A partir de experiencias de retorno de poblados de Montes de María, Colombia, se analiza el papel de las prácticas del recuerdo en la (re)significación de lugares, biografías y proyectos colectivos.

Los medios de comunicación masiva de élite en Rusia moderna se dedican a fomentar la antigua ideología del aislamiento y contribuyen al creciente militarismo del país. Objetivos. A raíz de ello se ha propuesto detectar y analizar el papel de las imagines del pasado en los procesos de la autoidentificación temporal de la juventud rusa. Se sabe que las imágenes de los acontecimientos históricos forman la mayor parte de la consciencia básica de la identidad nacional y civil de los ciudadanos. Para este fin dentro del presente estudio se ha analizado la memoria histórica de los jóvenes rusos. Metodología. La metodología principal y el material empírico se basaban en cuestionarios y entrevistas grupo focalesefectuados en 12 ciudades del distrito federal de Rusia (excepto Crimea) con la participación de 1.548 personas. Resultados. El estudio de las peculiaridades de la percepción de los acontecimientos históricos del siglo ХХ ayudó a determinar las características de la identidad de la juventud moderna, detectar los factores que influyen en la evaluación de los hechos históricos principales para un país y el papel de los medios de comunicación. Discusión y conclusiones. Mediante el conocimiento del proceso de autoidentificación se pretende resolver varios problemas ideológicos y educativos actuales en vista del hecho de atravesar Rusia en los últimos años tiempos políticamente complicados para Rusia debido en parte a la rebeldía en Ucrania.

Using the Study Case method, we analyze how both, the concept of citizenship and the different dimensions of memory, are taught in the fourth course of Secondary Education, concretely within the subject of Geography and History. With the support of the qualitative analysis program Atlas.ti, we carry out a categorization of the information transcribed from the interview given to the teacher on his previous concepts on this issue. Furthermore, we analyze the audio transcription of the recorded classes, the curricular material used as principal guide in class, the questionnaires given to the students on their perception of the classes, and the final interview with the teacher feedback on the same classes. Taking as basis these five sources of information, we carry out a double triangulation in order to contrast the interpretations of the teacher, the researcher, and the students. The Study Case enhances classroom discussion and gives a prominent role to historical memory, establishing ...

This investigation analyzes the official public memory of the Communist Party of Spain (PCE), during Franco’s regime and the beginning of the democratic transition (1939-1977). Initially it establishes a framework which provides context, theoretically and historically, for the communist heritage discourse. Second, it points out some guidelines of its evolution and permanence since the late thirties, questioning how some memory practices influenced the political strategy and public identity of the PCE. In contrast to approaches that highlighted the weight of oblivion, the text highlights the relevance of the memories in the design of the communist discourse. As fundamental conclusion, it argues that official memory about the Second Republic or the Civil War took shape through negotiation between needs of legitimacy, selective recall of key past events, and managing current issues.

Esta investigación se aproxima a la memoria oficial pública del Partido Comunista de España (PCE) en el franquismo y el inicio de la transición democrática (1939-1977). De manera inicial sitúa, teórica e históricamente, el discurso patrimonial comunista. En segundo término, apunta algunas pautas de su evolución y permanencia desde finales de los años treinta y durante la dictadura, cuestionándose cómo incidieron ciertas prácticas de memoria en la estrategia política del PCE durante la transición. Frente a los enfoques que han destacado el peso de la desmemoria o el olvido, el texto resalta la relevancia del recuerdo en el diseño del discurso comunista. Sostiene, como conclusión fundamental, que la memoria sobre la Segunda República o la Guerra Civil fue fruto de una negociación entre necesidad de legitimación, evocación selectiva y gestión de problemas de presente.

Un texto aportando documentación sobre Virgilio Leret y contrarrestando las mentiras que se han contado. En el documento presentado y aceptado en el I Congreso de Víctimas del Franquismo se defiende la Memoria Histórica con rigor científico.

El objetivo de nuestra propuesta de póster es abordar la producción del patrimonio cultural por parte de la comunidad de Mutquín, pequeña localidad rural de la provincia de Catamarca, Argentina. Este pueblo de 1200 habitantes, ubicado a 1600 msnm en el piedemonte de la cordillera de Ambato, 180 kilómetros al oeste de la capital provincial, sostiene desde el año 2010 un multiespacio cultural municipal que alberga Museo Arqueológico e Histórico, Biblioteca y dos salas desde las que se impulsan distintas actividades culturales y educativas.
La región Noroeste de la Argentina ha constituido uno de los escenarios fundamentales para el desarrollo del campo de la arqueología nacional y sudamericana a la vez que ha sufrido el saqueo de gran parte de sus referentes patrimoniales arqueológicos que hoy llenan las vitrinas y depósitos de innumerables museos y colecciones privadas de la Argentina y el exterior.
En este espacio social y geográfico, como en muchos otros, los pobladores entablan una relación directa con este patrimonio, integrándolo y volviéndolo significativo a través de la experiencia biográfica. Así restos de cerámica halladas en las labores rurales, la molienda de maíz realizada en morteros y conanas prehispánicos, vasijas reutilizadas como macetas decorativas de jardín, integran a través de las tareas cotidianas bienes, lugares, prácticas, saberes y representaciones sobre el pasado al presente a partir de significaciones locales. Estas construcciones a menudo entran en conflicto con la construcción del patrimonio arqueológico plasmada en el discurso científico y la legislación.
A través de este póster buscaremos problematizar la construcción local del patrimonio cultural, plasmando algunas iniciativas de activación de la memoria promovidas por el área de Patrimonio y Educación de la Municipalidad Autónoma de Mutquín a través del Centro Cultural “Casa del Bicentenario”. Estas experiencias se dan en el marco de un proceso de proliferación de los museos municipales y los espacios de exhibición no oficiales promovidos por localidades rurales de la provincia de Catamarca que pueden ser entendidos como una estrategia de las pequeñas comunidades para lograr un mayor control sobre la resonancia del patrimonio localizado en el territorio.