Granada

La renta de la seda de Granada fue uno de los principales impuestos espa- ñoles durante la Época Moderna. La investigación en que se basa este ar- tículo demuestra que la gran mayoría de los arrendadores de impuestos que encontramos en su gestión fueron parientes cercanos entre sí. Además, todos ellos fueron judeoconversos que no sólo se enriquecieron con esta actividad económica, sino que la utilizaron para progresar socialmente.

The renta de la seda in Granada was one of the most relevant taxes in Early Modern Spain. The research in which this article is based on, shows that most of the tax farmers involved in managing the «Renta de la Seda» were close relatives. Furthermore, all of them were «judeoconver- sos» and took advantage of this economic activity not only to enrich themselves but also to progress in society.

Las recientes obras de restauración en el Baño del Nogal o Bañuelo (ḥammām al-Ŷawza) en Granada (España), nos han permitido profundizar en el conocimiento de este importante ejemplo de arquitectura andalusí. En este trabajo presentamos una introducción al análisis histórico del edificio, lo que permite conocer su origen y evolución. Analizamos críticamente la docena de intervenciones de restauración y conservación realizadas durante el último siglo. Finalmente, establecemos unas conclusiones en función de las diferentes áreas del edificio, donde consideramos necesario profundizar y reflexionar, planteando propuestas que puedan ser tenidas en cuenta en la programación de futuras intervenciones. De esta forma se podrá mejorar la interpretación de un monumento singular, conservado según los criterios de la restauración científica e incorporado al patrimonio arquitectónico de la ciudad de Granada.
ABSTRACT
The recent restoration works in the bath of El Nogal or Bañuelo (ḥammām al-Ŷawza) in Granada (Spain), have allowed us to deepen our knowledge of this important example of Andalusí architecture. In this paper we present an introduction to the historical analysis of the building, which allows knowing its origin and evolution. We analyze, in a critical sense, the dozen of restoration and conservation interventions carried out during the last century. Finally, we establish conclusions according to the different areas of the building, where we deem it necessary to deepen and reflect on action proposals that could be considered when programming future interventions. In this way, it will be possible to improve the interpretation of a monument, preserved according to the criteria of scientific restoration and incorporated into the architectural heritage of the city of Granada.

In this article we discuss the experience of the Institute Ilíberis, a public high school in a small town in Granada, Spain, that has been engaged in innovative ways of teaching. Located in Atarfe, one of the few rural Spanish municipalities with expanding, rather than shrinking demographics, in the last 2 decades the Institute Ilíberis has experienced the challenges of educating for democracy with an increasing diverse student body. This article focuses on the innovative and committed response of the entire school to address these challenges. By looking at the programs that the school prioritized in the articulation of this response, our article attempts to highlight an unorthodox Spanish school that has been successful in educating all of their students, respecting their ethnic and religious values while encouraging the students to do the same with their peers.

Entre las principales piezas que los Reyes Católicos enviaron a la Capilla Real de Granada se cuentan varios tapices. Isabel de Castilla y Fernando de Aragón habían adquirido muchos ejemplares a lo largo de los años, de manera que cuando la reina murió, tenía más de trescientos paños. Su marido quiso enviar veintidós a la capilla funeraria que habían fundado. Cuando el rey estaba próximo a morir, quiso aumentar el número de tapices incorporando otros cuatro de su tesoro. Sin embargo, hubo cambios y al final solo veinticinco piezas ingresaron en la Capilla Real, en parte diferentes a la primitiva idea. Ahora, a partir de documentos inéditos conservados en el Archivo General de Simancas, por primera vez podemos demostrar cuántos y cuáles fueron los tapices que se enviaron, lo que permite acercarse al verdadero valor de los tapices en los tesoros en los siglos XV y XVI.

Antonio Gámiz Gordo (2012): "J. F. Lewis's original drawings of the Alhambra palaces (1832-33) / Los dibujos originales de los palacios de la Alhambra de J. F. Lewis (h. 1832-33)", EGA Expresión Gráfica Arquitectónica, nº 20, Valencia, p.76-87.
https://doi.org/10.4995/ega.2012.1406

This article looks at the production and reception of music by Moroccan expatriates in Granada, Spain in the first 30 years after Franco, concentrating on musical genres associated with al-mu ¯sı ¯qa ¯ al-andalussiyya (al-A ¯ la), flamenco and danza del vientre. These genres were performed by Moroccan musicians and heard by Spaniard audiences as part of the larger politically inflected, contextualizing meta-genres of 'Early Music', 'World Music' and 'fusiones'. The social utility of these genre choices was demonstrated as part of a set of practices yielding some degree of social integration for Moroccans who might 'cross over' to positions of possibility in contemporary Spain, and, at the same time, they provided social insulation on the part of Spaniard maintenance of a political status quo. The article also points to disparate but converging types of cosmopolitan attitudes and behaviors, where the more privileged cosmopol-itanism of many Spaniards contrasted with but also inflected a more pragmatic cosmo-politanism of immigrant Moroccans. Also informing the cultural and political negotiations across the divide between these two groups were conceptions of the historical backdrop of medieval-era, Muslim-dominated Andalusian Spain and the ideological legacies of 'convivencia' (peaceful coexistence) and 'Las Tres Culturas' (the three cultural complexes based on foundations of Christianity, Islam and Judaism), both of which still circulated in common discourse as reference points in modern, multiethnic Spain.

The importance of the position of Italian mercantile republics in the Nasrid Kingdom of Granada (1232-1492) during the early Renaissance is widely known. Genoa, Venice and Florence played a decisive role in facilitating the external commerce of the last Muslim state in the Iberian Peninsula, helping Granada to survive in a complex and rapidly changing geopolitical context, with an increasingly strong Crown of Castile pressing the Sultanate on the Iberian Peninsula, and a divided and turbulent Islamic world in the Western Mediterranean, as a long-established historiographical tradition has shown. Scholars have mainly devoted their attention to the relationship of Granada with Genoa, which is understandable if we remember that the Superba had a privileged position in the Nasrid Sultanate. the Genoese were not the only ones who took the opportunity to trade in Nasrid lands. Without minimising the significance of Genoese involvement in developing the region’s commercial potential, other issues to be addressed include the activity of perhaps less visible but far from insignificant merchant communities, including the Venetians and Florentines. Their activities in the Nasrid kingdom were important in their own right, and it certainly complicates a vision defined perhaps too much by Genoese domination until quite recently. To consider the relations between Venice and Florence, on the one hand, and the Sultanate of Granada on the other, enhances our understanding of the role Renaissance Italian states played within the heterogeneous structures of Western Mediterranean Islam. This enhanced narrative may be constructed on the complementary pillars of diplomacy and commerce. Therefore, this essay will study the diplomatic and commercial strategies followed by Renaissance Venice and Florence in Granada, comparing them with their approach to other Western Mediterranean Muslim states. As will become evident, Venice proved to be a very useful model for Florence but, at the same time, it will be clear that if Florence followed the Venetian example in Egypt and the Maghreb, it did not do the same regarding Granada. The differences did not result, though, in a more successful position for either of these Italian republics in Granada, which remained always a secondary market in their economies.

El proceso de expulsión de los moriscos decretado por Felipe III (1609-1614) parecía haber acabado con la presencia secular del Islam en España; así desde luego lo ha dejado establecido toda la historiografía especializada. El presente libro demuestra que no fue así, y que a pesar de las órdenes regias miles de moriscos lograron permanecer ocultos en nuestro país, especialmente en el reino de Granada. Sorprende su enorme capacidad de recuperación económica y social. Parte del grupo se integró perfectamente, disolviéndose en la masa cristiano y un buen número de ellos, conservó actitudes religiosas y culturales que se pueden calificar de heterodoxas, y fue reprimido por la Inquisición en 1727. El colectivo mantuvo parte de su identidad hasta finales del siglo XVIII. Es esta, pues, una nueva historia de España, olvidada hasta el momento

This article develops a research on the outside layout of the Tower of Comares in the Alhambra (Granada), studying its transformations. It is focused on the interventions that took place at the most critical moment in its history. Between the last decades of the sixteenth century and the first ones of the seventeenth century, its general state of abandonment, the explosion of a nearby powder mill and the bad restauration practices applied in some cases, brought it to its structural limits, threatening its ruin. This process could fortunately be reversed after several technical reports on its injuries and actual conservation estate. If neglected, it would have led to the collapse of this paradigmatic example of the Nasrid regal defensive architecture.

Una nueva hipótesis acerca del origen del nombre de la ciudad de Granada, etimología que ha sido generalmente aceptada, según la cual el nombre de esta ciudad significaría “roja“, literalmente “granate”. La fortaleza primitiva de Granada se hallaría en lo alto de la colina del Albaicín. Los nombres de las otras dos fortalezas de Granada, la Alhambra, del árabe al-ḥamrā', y las Torres Bermejas, del castellano bermejo, también significan “roja”, siempre por el color de la tierra utilizada en su construcción.

Por las crónicas árabes, los textos cristianos desde el siglo XV al XVIII y las representaciones gráficas de la mezquita aljama de Granada desde el siglo XV hasta el plano de 1705, se ha podido restituir en planta y conocer el lugar que ocupaba desde el siglo XI esta mezquita, su patio, alminar, y aljibe. Este último es el único resto del conjunto arquitectónico que ha subsistido. Pinturas, grabados y dibujos, aunados con extensa y detallada información textual, han permitido una restitución bastante segura.

El antiguo Maristán de Granada, hospital fundado por el sultán nazarí Muhammad V en el año 1367, ha sido una edificación de triste historia para la ciudad. Es el único ejemplo de este tipo de edificio en al-Andalus del que tenemos noticias precisas y del que se conservan restos suficientes para analizar su disposición y estructura. Después de haber tenido diversos usos, fue demolido parcialmente en 1843. En su lugar se construyeron edificaciones de escasa entidad que empezaron a ser demolidas en 1984, para construir un bloque de apartamentos. Entonces se descubrió que se conservaba la crujía sur y restos arqueológicos de las otras y de la gran alberca del patio. Tres años después, tras varias campañas de excavaciones arqueológicas, fue adquirido por la Junta de Andalucía, colocándose una cubrición provisional en el lado sur.
Este trabajo pretende mostrar lo que se conoce de este antiguo hospital a comienzos del siglo XXI. También el proyecto que la Fundación Aga Khan encargó en 1998 a la Escuela de Estudios Árabes (CSIC) con objeto de recuperar el Maristán y ponerlo en uso en unión con la cercana Casa de Zafra, antigua mansión nazarí que había sido restaurada por el Ayuntamiento de Granada en colaboración con dicha Fundación en el año 1991, pero se encontraba infrautilizada.

Descargable en: http://hdl.handle.net/10481/42149                                                       

Esta tesis doctoral es el resultado de una investigación sobre la estrecha relación que existe entre la evolución histórica de dos ciudades, Granada y Nueva York –ejemplos de dos modelos de dinámicas urbanas completamente distintos–, y el modo en que ambas ciudades destilaron paralelamente a su proceso de “creación y puesta en marcha” una determinada representación, una cierta imagen de sí mismas, que se plasmó sobre todo –aunque no exclusivamente (a lo largo del trabajo quedará clara la importancia de otro tipo de cristalizaciones del imaginario, tales como vistas pictóricas o representaciones literarias)– en documentos cartográficos, es decir, en mapas y planos.

This thesis is the result of an investigation into the close relationship that exists between the historical evolution of two cities, Granada and New York –examples of two completely different models of urban dynamics– and the way in which both cities distilled parallel to their process of “creation and start-up” a certain representation, a certain image of themselves, that was captured above all –although not exclusively (throughout the work the importance of other types of imaginary crystallizations will become clear, such as pictorial views or literary representations)– in cartographic documents, that is, in maps.

A mediados del siglo XVIII, el platero Miguel de Guzmán se convirtió en el máximo exponente de la platería jienense. Su valía y capacidades artísticas le valieron numerosos encargos procedentes de Granada, en especial de la Basílica de San Juan de Dios. La orden hospitalaria le encargó durante veinte años distintas piezas de plata, de entre las que destacan la urna relicario y el tabernáculo, su última gran obra para el templo, descrita contemporáneamente por el Prior Sebastián de Fuentes.

The Muslims of Granada experienced a series of transformations due to
the widespread conversions of 1499-1500 which is mirrored in the initial anthroponymic change and its subsequent evolution in the sixteenth century.This study assesses the authenticity of Arabic names in Castilian records and proposes an onomastic methodology that bridges two diverse systems (Arabic and Spanish) and manifests a certain degree of synchretism. A comparative onomastic study (both synchronic and diachronic) from medieval to early modern times, using various samples of other social groups allows us to gauge the degree of acculturation of the Moriscos and to discover patterns of cultural behaviour that would otherwise be difficult to discern.

RESÚMEN

Las transformaciones padecidas por los musulmanes de Granada a raíz de la conversión masiva de 1499-1500 se reflejan en el cambio antroponímico inicial y su evolución durante el siglo XVI. En este estudio se evalúa la autenticidad de los nombres árabes en los documentos castellanos y se propone una metodología onomástica que abarca dos sistemas diversos (el árabe y el castellano) y que permite un cierto grado de sincretismo. La onomástica comparativa  (sincrónica  y  diacrónica) desde la  Edad  Media  hasta  la  Moderna, con muestras de otros colectivos permite calibrar el grado de aculturación de los moriscos  y  descubrir  patrones  de  comportamiento  cultural  que  resultan difícilmente discernibles por otros medios.

Ships in the Modern Age sailed using thousands of tons of hemp in the form of cordage and sails. This plant substance, a strategic commodity, was a major Spanish necessity fulfilled in the main by Russian hemp. Promotion of its national cultivation thus became another factor in Spanish imperial defence strategy. To better understand the development of hemp’s commission in Granada, various archives have been analysed. This has turned up evidence of an important Bourbon-era project intervening into Granadine agrarian structure, with the aim of encouraging cannabis farming in the Kingdom.

Resumen

Los buques de la Edad Moderna navegaban con miles de toneladas de cáñamo en forma de jarcia y velas. Este vegetal, un insumo estratégico, será una necesidad prioritaria española que se cubría, en buena parte, con cáñamo ruso. El fomento nacional, se convirtió en un factor más de su estrategia defensiva imperial. Para entender mejor el papel de la comisión del cáñamo en Granada se ha analizado los fondos de diferentes archivos y se ha recuperado un importante proyecto de intervención borbónica en la estructura agraria granadina, con el objeto de fomentar el cultivo cannabáceo en el Reino.

Durante la etapa romántica la Alhambra pasó de ver amenazada su existencia a ser objeto de activas campañas de restauración. Polémicas de ámbito local y nacional envolvieron las intervenciones, acometidas las más de las veces por artífices con una deficiente formación teórica y práctica. Los debates estuvieron centrados —al igual que lo siguen estando hoy—, en si el restaurador debe limitarse a consolidar o debe recuperar una imagen unitaria, si respeta la pátina o devuelve el supuesto brillo primigenio, si conserva el valor documental o lo sacrifica en el altar del valor artístico.
El libro no se limita a trazar el complicado itinerario de las restauraciones, sino que también ilumina la microhistoria de una ciudadela por la que desfilaron algunos de los más célebres escritores y artistas de la época, desvelando cuál era la realidad social que había tras la onírica cortina del romanticismo.

Análisis de la implantación de la Iglesia sobre una ciudad musulmana. La imagen sacralizada de la ciudad cristiana viene a ser el producto de la superposición de formas de implantación religiosa muy diferentes. Por un lado el clero secular, que se ha establecido como una tela de araña con la Catedral y el palacio Arzobispal en el centro. Por otro el clero regular, que se implanta como una suma de iniciativas aisladas que caen como gotas de aceite en el espacio urbano: primero se funda el convento, luego este se va engrandeciendo con la adquisición de fincas adyacentes y su ampliación o reconstrucción, mientras en paralelo su presencia irradia al entorno de diversas maneras. Un tercer bloque de iniciativas sacralizadoras lo constituirían las cofradías y hermandades, esta vez con carácter laico, pero en buena medida vinculadas a iglesias parroquiales o conventuales.
La competencia entre las órdenes religiosas y de éstas con las parroquias da lugar a una arquitectura religiosa mucho más monumental y volcada al exterior en la ciudad cristiana que la que podíamos encontrar en la Granada musulmana, cuyas mezquitas eran pequeñas, salvo la aljama, poco monumentales y sin una voluntad competitiva.

Este artículo tiene por objetivo ofrecer los principales resultados de una investigación llevada a cabo en el barrio granadino del Albayzín sobre (in)seguridad ciudadana. En las discusiones se parte de una somera reducción conceptual. Al reducir la seguridad a la seguridad física (ciudadana), sin conectarla con "otras seguridades" (económica, social, política…) se comprime el espacio del debate y no se deja ver más allá del simple miedo al delito, que es realmente a lo que se suele referir cuando se habla de inseguridad ciudadana, sin conectarlo con las propias condiciones y estilos de vida. Por eso nuestra investigación se ha dirigido a la construcción social de la (in)seguridad ciudadana por parte de los actores sociales en un determinado contexto. Las relaciones de poder existentes en el barrio serán cruciales para comprender la forma en que se ha institucionalizado un discurso de la (in)seguridad sostenido por determinados grupos, en contra de otros discursos subalternos.

Through a stratigraphical revision of the Carihuela IV layers, where Holocene and Palaeolithic occupations converge, we would place a discussion about the traditional interpretation of Neolithic secuence of the site.

A través de las últimas investigaciones realizadas en la Cámara IV de la Cueva de La Carihuela, donde convergen aportes Pleistocenos y Holocenos, se realiza una revisión estratigráfica que permite plantear desde una óptica diferente las interpretaciones que se han vertido hasta el momento de la secuencia neolítica del yacimiento.

Resumen: La historiografía sobre la imagen de los mercaderes genoveses en la España de la Edad Moderna, utilizando fuentes casi siempre literarias, ha redundado en una visión peyorativa de los ligures. Avaros, usureros, prestamistas sin escrúpulos, una de las causas del declive de la Monarquía Hispánica. Sin embargo, a nivel local, entre las élites y el pueblo, esta visión ya no es tan negativa o al menos no tan sesgada. En el Reino de Granada, los genoveses son aliados poderosos, compradores, clientes y patrones de la élite castellana, grandes partidos para hijas casaderas y mecenas de las artes e introductores de estilos arquitectónicos. Su riqueza y poder es admirado y envidiado, llegando a ser los genoveses verdaderos referentes culturales y religiosos de las oligarquías granadinas. En este artículo se trata la imagen del mercader genovés a través de crónicas civiles y religiosas, epistolarios mercantiles, documentación notarial y judicial. En estas fuentes, la visión totalmente negativa pasa a ser mucho más positiva, percibiendo a los genoveses como: ricos, nobles y poderosos, aunque no lo fueran realmente.

Tesis pretende estudiar y valorar las hibridaciones musicales entre géneros populares vividas en Andalucía durante los últimos treinta y cinco años. Fusiones entre músicas urbanas como el rock, el pop o el indie, y el flamenco, asociado al folclore del sur de España. Para ello se han analizado algunos de los discos más representativos de esta tendencia, caso de La leyenda del tiempo del cantaor José Monge «Camaron», Veneno de VENENO, Omega de Enrique Morente y LAGARTIJA NICK o La leyenda del espacio de la banda granadina de indie LOS PLANETAS, estudiando el origen y evolución de los parámetros formales, estéticos, sociales y comerciales de estas
producciones.
Fruto de este análisis, hemos podido constatar que, en general, existe una gran confusión en torno a estas músicas populares urbanas y su categorización, debido a la falta de estudios realizados desde el ámbito de la Musicología. Por ello, otros objetivos perseguidos en esta Tesis han sido definir y categorizar los géneros y subgéneros asociados a estas músicas urbanas, es decir, el indie, el rock andaluz, el rock gitano y el gipsy rock, y establecer una línea temporal que ayude a comprender el desarrollo histórico de este tipo de hibridaciones.

Download: https://digibug.ugr.es/handle/10481/34210

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This Thesis aims to analyse and consider the hybridisations of popular music genres emerged in Andalusia, Spain, during the last thirty-five years. Fusions between urban music such as rock, pop and indie, and the folk music typical from the South of Spain: flamenco. For these purposes, a few of the most important albums of this trend have been analysed, as La leyenda del tiempo by the flamenco singer José Monge, also known as «Camarón», Veneno by VENENO, OMEGA by Enrique Morente and LAGARTIJA NICK and La leyenda del espacio by the Spanish indie band from the city of Granada LOS
PLANETAS: origin and evolution of formal, aesthetic, social and commercial parameters of these albums.
The results have allowed us to propose different definitions for the genres label Spanish indie, rock andaluz, rock gitano and gipsy rock, defining their perimeters, differentiating them and enumerating the main features of each of them.

Download: https://digibug.ugr.es/handle/10481/34210
https://www.nanobarrera.com

The coast of the Kingdom of Granada was a border of importance in Nasrid times and it was also a zone to be protected after the Castilian conquest, mostly against piracy. To control the sea, the successive rulers would build a system of fortresses and watchtowers. The objective of this paper is to apply spatial analysis to the defense system of the southern coasts of Granada and Almeria from the fifteenth to seventeenth century, focusing in its evolution. To achieve this objective, we will use historical documentation and archaeological record as main data for the spatial analysis carried out by a GIS software, mainly visibility and distribution. With this approach we expect to add new insights to this topic and stablish a base for further research and comparison with other neighboring areas of the Kingdom of Granada.

La casa de época morisca estudiada en este trabajo quedó incluida en el conjunto de edificaciones que constituyeron el Monasterio de Santa Paula, de religiosas de la Orden de San Jerónimo, fundado en 1531, aunque no fue ocupado por las monjas hasta 1543. La vivienda, que estaba situada en el sector noroeste de la medina musulmana de Granada, se utilizó como portería del monasterio y, probablemente, casa del capellán.
El edificio fue abandonado por las monjas hace algunos años, debido al traslado de la comunidad al Monasterio de San Jerónimo. Este hecho y su privilegiado emplazamiento en el centro de la ciudad actual, provocaron presiones especulativas que fueron disminuidas al ser declarado Monumento histórico-artístico en 1983. Tras sufrir expolios y deterioros, que han afectado a la casa morisca, las autoridades han autorizado la transformación del conjunto en hotel de lujo, habiéndose iniciado las obras de rehabilitación en el año 1992. Éstas deberían de servir para recuperar sus características tipológicas más destacadas: organización de sus cuatro crujías y consolidación de sus tres cenadores y galerías, además de para restaurar la armadura de par y nudillo, los alfarjes, y el arco de yeso, con sus respectivas decoraciones polícromas. Además de dibujar una planimetría completa de tipo fotogramétrico, se aportan planos hipotéticos de como serían inicialmente las plantas baja y alta de la casa.

“Visiones de la No-Granada” propone describir las imágenes que con más precisión han definido la no-ciudad granadina en su pasado más reciente. No-ciudad es un concepto ambiguo, recientemente incluido en la terminología del estudio de la imagen de la ciudad, que adquiere en la actualidad diversos significados derivados en su mayoría de la noción de no-lugar augeniana. La presente investigación parte de su concepción más radical y abstracta: aquella que queda definida literalmente como ausencia de ciudad, sólo expresable a través de la imagen simbólica, y cuya manifestación más elocuente se encuentra en los actos de fundación urbana arcaicos. Partiendo de esta noción, la descripción de la NoGranada se hace fundamentalmente a través del análisis de las imágenes simbólicas intrínsecamente ligadas a dos acontecimientos urbanos de carácter fundacional localizados en la historia reciente de la ciudad: el descubrimiento de los libros plúmbeos y las reliquias martiriales en los territorios extramuros de la ciudad contrarreformista-a finales del siglo XVI y principios del XVII-, y el soterramiento del río Darro a su paso por el centro de la ciudad burguesa, ejecutado a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Las imágenes citadas se desprenden, principalmente, de la lectura en clave simbólica de una serie de crónicas encomiásticas que sobre la ciudad se realizan contemporáneamente a los descubrimientos, y en el segundo caso, de los proyectos de cubrimiento y desvío de las aguas del río. La investigación demuestra que los simbolismos que definen la No-Granada en ambas ocasiones, a pesar de quedar encuadrados en diferentes paradigmas urbanos, comparten una misma naturaleza acuática y subterránea.

Los años inmediatos a la conquista se pueden considerar como un compás de espera hasta la definitiva reglamentación de la vida ciudadana en el año 1500 con la Carta de Privilegio, consecuencia esta de la sublevación mu dé jar que «rompió las capitulaciones». A pesar de ello funcionó un Cabildo como muestra la existencia de Actas Capitulares que datan de 1497. Sin embargo, aunque se hicieron algunas dotacio nes a la ciudad como Montejícar o la Agüela, la realidad es que hasta el año de la Carta de Privilegio no podemos hablar de la existencia de una hacienda municipal organizada. Hasta este momento los gastos de mantenimiento de la ciudad e incluso las reformas urbanísticas que se acometieron fueron sufragadas por reparto en la mayoría de los casos y en ocasiones parte por reparto y parte por las rentas de la Agüela y sólo excepcionalmente corrió el Ayuntamiento con ellos 1. 1. LA DOTACIÓN DE LA CARTA DE PRIVILEGIO. La renta de la Agüela de la que se concede a Granada la cuarta parte, renta de clara procedencia musulmana, a pesar de la atención que ha merecido no se ha esclarecido totalmente su origen y naturaleza. Isabel Alvarez de Cienfuegos ha hecho referencia a la misma, al igual que Ramón Carande y Cristóbal Espejo. Este último, el primero en estudiarla consi dera que su carácter fundamental corresponde al gravamen de ciertos actos de 1. Luna Díaz, J.: «Granada en las Actas del Cabildo municipal. Aspectos históricos de una ciudad entre dos siglos, 1497-1502». Memoria de Licenciatura inédita. Granada, 1975.

La presente comunicación es una primera aproximación a la localización y caracterización de los numerosos yacimientos de arcilla de la provincia de Granada, tanto los que están en desuso como los que aún siguen en explotación. Con este trabajo se inicia una investigación sobre la importancia de la caracterización de las tierras arcillosas con vistas a un mejor conocimiento de los bienes de interés histórico-artístico. Y aunque su repercusión puede abarcar campos tan diversos como oficinas técnicas con vistas a materiales de construcción, arqueología, cerámica de artesanía y alfarería,... nuestros estudios van más focalizados al estudio de la escultura en terracota. Este trabajo es un primer avance de los diferentes métodos de análisis que se pueden llevar acabo para conocer este material, realizándolos tanto a nivel de arcilla en crudo como en probetas cocidas a diferentes grados de temperatura; realizando, así, un minucioso estudio para conocer la composición completa y específica de cada yacimiento.
This communication is a first approach to the location and characterization of the numerous clay deposits in the province of Granada, both those that are no longer in use and those that are still in operation. With this work an investigation begins on the importance of the characterization of the clay lands with a view to a better knowledge of the assets of historical-artistic interest. And although its impact may cover fields as diverse as technical offices with a view to construction materials, archeology, handicraft ceramics and pottery, ... our studies are more focused on the study of terracotta sculpture. This work is a first advance of the different analysis methods that can be carried out to get to know this material, performing them both at the level of raw clay and in specimens fired at different degrees of temperature; Thus, carrying out a meticulous study to know the complete and specific composition of each site ...

RESUMEN El presente artículo analiza el fenómeno de la venta, patrimonialización y enajenación de oficios así como la consecución de honores y títulos en el seno del cabildo municipal de Granada. Bajo esta premisa, se presta especial atención a su función como estrategias de ascenso social, su relación con las distintas vicisitudes económicas por las que atravesó la Monarquía Hispánica en el periodo y la decisiva repercusión que ocasionó en la actividad institucional; circunstancias que, por otro lado, fueron determinantes al ser frecuentemente desencadenantes de conflictos. ABSTRACT The present paper analyses the phenomenon of the sale, patrimonialization and alienation of offices as well as the obtaining of honours and titles in the city council of Granada. Under this premise, we pay attention to his function as social climbing strategies, his relation with various economic difficulties suffered of the Hispanic Monarchy in this period together with the decisive repercussion which had in the institutional activities. On the other hand, these circumstances were frequently determining factors as cause of conflicts.

The financing of the conquest of Granada was possible thanks to the concession to the monarchy by the Papacy of economic resources perceived in the form of bull of indulgence of crusade and subsidy/tenth on ecclesiastical income (“décimas”), both in Castile and in the Crown of Aragon. In this sense, the accounting of the crusade and “décimas” between 1484 and 1492 allows analyzing some of the financing mechanisms of the war, but also other elements related to the role played by the war in the phenomena of economic integration. For example, the capital flows stimulated by the war in a space that transcended the borders between kingdoms, and the links established between increasingly wider areas based on the activity carried out by Genoese, Castilian and Aragonese agents, whose activities as lenders, intermediaries, suppliers or treasurers of the crusade and “décima”, laid the foundations of the increasingly closer links between credit and finance observed in the Hispanic and Euro-Mediterranean context.

The absence of a clear legal status and the scarcity of first-hand testimonies has traditionally made difficult the study of the recognition and settling down of Italian communities within the Kingdom of Granada. Based on Italian sources, even unpublished, and the discussion of historiographic models, this article reexamines recognition and identification formulae of foreign nations in Nasrid soil, their number and the settling conditions of Genoese, Venetians and Florentines.

The study of the commercial relations between Venice and Grenade has focused on the presence of the Serenissima’s merchant galleys in the Nasrid sultanate.  More recently we have learned about the commercial treaty signed between the Italian republic and the Muslim sovereign in 1400, as well as the difficulties of the consulate opened in Malaga. But very little was known about the Venetians living in the emirate and the reality of their trading experience. The present paper sheds some light on this subject, providing with new data from Venetian sources that allows recognizing the features, hitherto unknown, of the Venetian community in the emirate and the disputes within it, as well as the detail of the commercial transactions accomplished by Venetians merchants who arrived in the galleys and Grenadians present in Nasrid ports.

Resumen Los frentes de combate establecidos a lo largo de la provincia de Granada entre 1936 y 1939 sufrieron un profundo proceso de fortificación por ambos bandos. En torno a los objetivos más importantes como la capital, los accesos naturales cobraron una gran importancia en el campo atrincherado de ambos contendientes. En el siguiente artículo presentamos un ejemplo de las fortificaciones del ejército republicano en torno a la vía de acceso del Puerto de la Mora.

Abstract The combat´s fronts stablished throughout the Granada province between 1936 and 1939 experimented a deep process of fortification by both contenders. The natural accesses around the more important objectives as the capital acquired a great importance in the two armies entrenched battlefield. In this paper we present an example of the republican army´s fortifications along the passage way of Puerto de la Mora.

Campus universitario de Cartuja: una historia viva 15 ESTUDIOS Cartuja desde la prehistoria hasta el final del mundo antiguo 19 A. SANTIAGO MORENO PÉREZ; MARGARITA ORFILA PONS Y ELENA H. SÁNCHEZ LÓPEZ Los cármenes del Pago de Aynadamar: el Campus de Cartuja en tiempos de Al-Andalus 27 GUILLERMO GARCÍA-CONTRERAS RUIZ; CRISTINA MARTÍNEZ ÁLVAREZ Y ANTONIO MALPICA CUELLO Aynadamar en la Edad Moderna. El Monasterio de Cartuja y su entorno 35 RAFAEL LÓPEZ GUZMÁN Y MARÍA ELENA DÍEZ JORGE Las transformaciones contemporáneas. El Colegio Máximo y la creación del Polígono Universitario 59 ÁNGEL ISAC MARTÍNEZ DE CARVAJAL El paisaje en el Cercado Alto de Cartuja: cambios de uso y evolución de sus terrenos 69

El pintor Mariano Fortuny y su familia residieron en Granada entre 1870 y 1872. Según
los distintos biógrafos del artista, durante su periodo granadino, Fortuny dispuso
de un taller de trabajo conocido como estudio de los Mártires, el cual nunca ha podido
identificarse ni localizarse con exactitud y que se ha convertido, durante casi un siglo
y medio, en uno de los aspectos más desconocidos de la vida del pintor. Sin embargo,
un profundo estudio de su óleo Paisaje de Granada (ca. 1871, MNAC), junto con el
análisis de antiguas cartas, fotografías y planos de la ciudad, han permitido descubrir
finalmente su ubicación, así como varios detalles del célebre taller, entre otras interesantes
novedades.

Acequias is a small town located in the southern part of Granada, in the region of Valle de Lecrín (Spain). Taking this Andalusi location as example, this paper will show how its medieval irrigation system defined the whole settlement, connecting very diverse spheres such as its territory, urban distribution, street allocation, religious spaces and even its toponyms.

This brief contribution deals with Kitāb Fatḥ al-bāb wa-rafʿ al-ḥiǧāb bi-taʿqīb mā waqaʿa fī tawātur al-Qurʾān min al-suʾāl wa-l-ǧawāb, a treatise on the modes of transmission of the Qurʾān by the eighth/fourteenth-century legal scholar Ibn Lubb of Granada in which he attacks his Tunisian colleague Ibn ʿArafa. It describes the unusual circumstances that led to its composition and the way in which it was preserved for posterity.