Emancipação

Este ensaio aborda os direitos humanos, civis e sexuais na perspectiva da diversidade cultural. Descritores: Direitos Humanos; Direitos Civis; Sexualidade. This essay discusses the human, civil and sexual rights in the perspective of cultural diversity. Descriptors: Human rights; Civil rights; Sexuality. Este ensayo trata sobre los derechos humanos, civiles y sexuales en la perspectiva de la diversidad cultural. Descriptores: Derechos humanos; Derechos civiles; Sexualidad.

O artigo aborda as contribuições de Pierre Bourdieu para a discussão sobre classes sociais e educação. Para tanto, em um primeiro momento discorremos sobre os conceitos de habitus, capital cultural e campos. Após a elucidação desses conceitos, é analisada a teoria de Bourdieu sobre o sistema de ensino e as relações deste com a estratificação social, a herança familiar e as diferentes estratégias de investimento escolar. Por fim, apontamos os limites da teoria bourdiesiana sobre educação e as críticas construídas sobre a sua teoria que buscam avançar na análise de classes sociais e educação.
Palavras-chave: Educação e classes sociais; capital cultural; Bourdieu; desempenho escolar

A Luta Continua. Cadernos de Cultura Popular:
adults’ alphabetization and post-alphabetization handbook of Paulo Freire as an example of emancipatory popular education

The main purpose of the article is to present contents analysis of Freire’s handbook of alphabetization and post-alphabetization used in the Democratic Republic of São Tomé and Príncipe in the context
of decolonization and democratization. A Luta Continua is a form of practical implementation of presuppositions of the paradigm of P. Freire’s emancipatory pedagogy, which belongs to the period of the radicalization of this Brazilian philosopher of education and educator. The contents of the handbook fulfill presuppositions of the appreciation of popular classes, popular culture and everyday life as well as reading
and writing learning process.

Głównym celem artykułu jest przedstawienie analizy zawartości Freirowskiego podręcznika do alfabetyzacji i postalfabetyzacji stosowanego w Demokratycznej Republice Wysp Świętego Tomasza
i Książęcej w kontekście procesów dekolonizacji i demokratyzacji. A Luta Continua jest formą praktycznej realizacji założeń paradygmatu pedagogiki emancypacyjnej P. Freirego, która pochodzi
z okresu radykalizacji tego brazylijskiego filozofa edukacji i edukatora. Treść tego podręcznika realizuje założenie dowartościowania warstw ludowych, kultury popularnej i codziennego życia, na
równi z nauką czytania i pisania.

Antes de iniciar as reflexões sobre as dimensões que envolvem os processos de
empoderamento, é conveniente elucidar exatamente de que poder estamos falando
quando utilizamos esse neologismo que significa, grosso modo, “dar poder”.
Muitos escritos fazem esse questionamento supondo uma inviabilidade do uso do
conceito por não entenderem quem dá poder e de que tipo de poder estamos falando.
Para aqueles que têm se dedicado aos estudos e reflexões sobre os efeitos tanto
individuais  quanto  coletivos,  acumulados  por  séculos  de  exploração,  alienação  e
aliciamento  de  pessoas,  o  entendimento  do  que  seja  poder  é  quase  intuitivo.  Mas
também  é  intuitivo  para  aqueles  que  apenas  sobrevivem  às  intempéries  diárias  do
sistema de opressão e dominação presentes em suas vidas pensar no significado de
poder  sob  um  viés  negativo  ou,  no  mínimo,  com  alto  potencial  limitador  da
mobilidade social e jugo daqueles que não o têm.
O conceito de poder tem sido interpretado de diversas formas, mas na definição de
Hannah  Arendt,  que  pensa  em  poder  a  partir  da  ação  coletiva,  temos  a  ideia  que
norteia o significado social e subjetivo de poder e que se aplica na compreensão do
que  falamos  quando  assumimos  a  necessidade  de  empoderar  grupos  minoritários,
porque
[…] O poder corresponde à habilidade humana não apenas para agir, mas para
agir em conjunto. O poder nunca é propriedade de um indivíduo; pertence a um
grupo e permanece em existência apenas na medida em que o grupo conserva-
se  unido.  Quando  dizemos  que  alguém  está  “no  poder”,  na  realidade  nos
referimos ao fato de que ele foi empossado por um certo número de pessoas
para agir em seu nome.
2
Já  o  filósofo  francês  Michel  Foucault,  diferentemente  da  tradição  da  Ciência
Política,  pensou  o  poder  não  como  algo  que  está  localizado  ou  centrado  em  uma
instituição. Enquanto na teoria política tradicional se atribui ao Estado o monopólio do
poder, Foucault verifica uma espécie de microfísica do poder, articulado ao Estado,
mas  que  atravessa  toda  a  estrutura  social.  É  importante  salientar  que  o  filósofo
francês não está negando a importância do Estado nessa concepção, mas atentando
para o fato de que as relações de poder ultrapassam o nível estatal e estão presentes
em  toda  a  sociedade.  Sendo  assim,  o  poder  seria  uma  prática  social  construída
historicamente. Em sua obra Microfísica do poder,  Foucault  afirma  que  o  objetivo
seria captar o poder em suas extremidades, em suas últimas ramificações,

A articulação entre Psicologia e políticas públicas se converteu em uma das principais tentativas contemporâneas de “salvar a Psicologia” de seu característico conservadorismo. Muitas vezes, para se afirmar que a atividade profissional da Psicologia pode contribuir para a emancipação, recorre-se ao terreno das políticas públicas e, especialmente, das políticas sociais. Mas e se as políticas públicas forem estruturalmente incapazes de contribuir para a emancipação humana? Então, reduzidos serão os resultados das diversas exigências para que a Psicologia apresente posicionamentos explícitos contra a ordem existente, mude o seu compromisso social, invente práticas para além da normatização, elabore mudanças na formação em Psicologia ou construa novas bases teórico-metodológicas. Pensar este problema é de especial importância, principalmente para quem não quer fazer falsas ou demagógicas promessas para trabalhadoras e trabalhadores assalariados que, normalmente, atuam em condições extremamente precárias e se frustram cotidianamente com a incapacidade de seu “compromisso social” produzir mudanças significativas no cotidiano da classe trabalhadora.  Assim, será que ao trabalhar com as políticas públicas, a Psicologia brasileira contribui para a emancipação? Ou a preocupação da psicologia com as políticas públicas é o subproduto do processo de acomodação do pensamento crítico em Psicologia ao clima ideológico conservador criado pela ofensiva neoliberal? Para tanto, o trabalho começa problematizando os termos políticas sociais e políticas públicas, além de apresentar uma concepção específica de emancipação humana. Em seguida, o trabalho apresenta três hipóteses sobre as razões pelas quais a defesa das políticas sociais exerce uma força magnética para setores progressistas da Psicologia: (a) a implicação com certos projetos políticos de mudança social que hegemonizaram as lutas sociais no século XX; (b) o ceticismo produzido pelo fracasso das revoluções sociais do século XX; (c) o fato das políticas sociais serem alvo de ataques dos agentes do capital que buscam elimina qualquer conquista ou concessão feita aos setores explorados e oprimidos da sociedade burguesa. Por fim, nas considerações finais, destaca-se, de maneira esquemática e polêmica, algumas implicações da análise anterior para aquelas e aqueles implicados com a luta por emancipação humana.

A criação da Associação Brasileira de Ecomuseus e Museus Comunitários (ABREMC) no ano de 2004 resulta do processo histórico e social quando da inclusão da museologia comunitária na programação da Conferência do Meio Ambiente Rio-92, realizada no estado do Rio de Janeiro em 1992. Desde então, a Nova Museologia brasileira vem contando com o apoio mais direto de Hugues de Varine, nomeadamente, como participante da criação da ABREMC e como membro, desempenhando à função de consultor. Estes e outros elementos históricos e conceituais fundamenta o presente texto que objetiva contextualizar institucionalmente à associação em causa e discutir os principais contributos teóricos e metodológicos com base no percurso dos primeiros Ecomuseus e Museus Comunitários membros da ABREMC. A saber: NOPH Ecomuseu de Santa Cruz, Ecomuseu da Serra de Santa Cruz, Ecomuseu da Amazônia, Ecomuseu de Maranguape, Ecomuseu de Sepetiba.
Autor: ABREMC
Co-autores: Yara Mattos, Terezinha Resende, Nádia Almeida, Bianca Wild

Resumen: Las condiciones laborales en que se desempeñan las profesiones en general han sufrido mutaciones. Ello ha afectado también a la profesión del Trabajo Social Chileno. Este estudio, cuya metodología priorizó una mirada cuantitativa, devela algunos de los cambios sufridos a nivel de las formas de contrato, el espacio profesional, la pluriempleabilidad y los salarios, visibilizando así una situación de creciente precarización laboral. El refl exionar acerca de esos cambios ayudará a identifi car tensiones de la práctica y los desafíos para la profesión en relación al momento actual en que Estado y modelo económico se entrelazan.

Trato de como o fato psicopolítico elementar, a condição comunicacional do ser humano, supera o regime da pós-verdade, ou seja, da mentira, e sua trias violentiae, que culmina o insistente esquecimento da sombra (no sentido da psicologia analítica) pela teoria social e a filosofia hegemônicas e, assim, pelos movimentos emancipatórios e políticas públicas em geral, desorientados por esta fakemind.

Tal regime de psiquismos e de suas redes, as instituições, tragicamente visível no rosto da sombra que condensa o neofascismo difuso, inclusive o das esquerdas, dos alternativos e dos religiosos, etc., e suas distorções psicopolíticas de caráter, foi gerado no Ocidente que decai pela impregnação da capacidade de julgar dos 24 séculos do roteiro do hiperparadigma dualista aristotélico e suas estruturas metafísica e pós-moderna da verdade.

Sua superação, que move a teoria psicopolítica e sua metodologia, a terapia filosófica, está fundada na Terceira Estrutura da Verdade: o Real é a condição comunicacional e seu fundamento a verdade dos estados mentais imanentes de segurançae proteção que a constituem, e acontecem como estética da felicidade, dada a fetalização do ser humano. E que, por isto, servem de predisposição para a manipulação pelas operações psicopolíticas, tão antigas quanto a humanidade, que a possibilitam aprofundar tanto regimes de servidão quanto a emancipação humana.

Assim, a condição comunicacional do ser humano é tratada não com uma teoria da verdade mas como uma teoria do significado, no sentido estoico; que escuta a verdade de physis como alétheia “com um ouvido que significa nada menos que pertencer”; em uma postura epistemológica em relação a qual Heráclito foi enfático.

Síntese deste artigo foi a conferência de inauguração da Cátedra Evandro Vieira Ouriques de Comunicação, Teoria Psicopolítica e Emancipação, criada, em 20 de Maio de 2021, pela Universidad de La Frontera e pela Universidad Austral de Chile.

Palavras-Chave
Teoria Psicopolítica; Terceira Estrutura da Verdade; Terapia Filosófica; Emancipação

Evandro Vieira Ouriques é Acadêmico Correspondente da Academia Galega da Língua Portuguesa

Apoiando-se no método marxista, Henrique Wellen analisou a função social da "economia solidária" nas suas relações com as determinações do capitalismo brasileiro atual. Além de expor seus principais pressupostos teóricos e metodológicos, o autor pesquisou diversos tipos de empreendimentos a partir de suas conexões com outros projetos sociais atualmente relevantes, como o "terceiro setor". Foram examinadas as condições de trabalho dentro dessas organizações, assim como suas relações com o mercado capitalista e, no que concerne à transformação social, Wellen demonstrou que a "economia solidária" representa um retrocesso na luta dos trabalhadores contra os imperativos do capital. Além de contribuir para o debate sobre esse projeto social, "Para a crítica da 'economia solidária'" conduz a uma importante reflexão na luta coletiva pela construção de uma sociedade emancipada.

Resumo: O artigo trata da concepção de educação em Marx, analisando o seu fundamento (a teoria da natureza humana), seu projeto educativo para uma nova sociedade, sua crítica da educação burguesa e suas propostas concretas para prática educativa na sociedade atual. Também realiza uma análise de outras concepções de educação, denominadas como pedagogia internalista e externalista, e, posteriormente, as compara com a concepção marxista, realizando uma abordagem crítica e apresentando as diferenças existentes. Palavras-Chave: Externalismo, Internalismo, Existencialismo, Marxismo, Educação, Pretendemos, no presente texto, discutir a concepção marxista da educação, tal como compreendida por Marx, e compará-la com algumas outras concepções, buscando * Sociólogo, Filósofo, Doutor em Sociologia/UnB; Professor da Universidade Estadual de Goiás.

Organizador: João Paulo Silva Barbosa

O sexismo, ao longo do tempo, vem fragilizando a cidadania e o combate aos seus efeitos tem sido pauta central de políticas públicas e de movimentos sociais e acadêmicos. Os discursos insurgentes irrompem, então, num cenário de construção de uma nova cultura política, num momento histórico marcado pelo levante de consciência e pela agência dos sujeitos. Nesse sentido, os capítulos que constituem a presente obra, partindo de variados campos epistemológicos, refletem sobre a coerção sofrida por grupos minoritários, propondo caminhos para a transformação social.

ISBN:
978-65-88285-26-8 (eBook)
978-65-88285-25-1 (brochura)

DOI: 10.31560/pimentacultural/2020.268

Nas linhas finais da primeira das Cinco lições sobre a emancipação intelectual, assinaladas em O mestre ignorante (Autêntica, 2002), Jacques Rancière, autor deste que pode ser considerado o estudo definitivo sobre o pensamento de Joseph Jacotot (1770-1840), constata da seguinte maneira o alcance das ideias desenvolvidas pelo pedagogo francês em começos do século XIX:

Esse artigo propõe através de uma análise  losó co dedutiva, compreender o signi cado da Educação atual a partir da observação da transformação do homem em diferentes momentos da história da humanidade. Analisar a relação que a escola tem com o signi cado de educação em seu sentido atual e compreender os motivos que levaram ao modo de formação fragmentada que temos vivenciado atualmente em nosso sistema educacional. Dentro dessa proposta, a pesquisa se iniciará a partir do entendimento do signi cado de Paidéia, uma expressão grega que trazia em seu conteúdo um ideal de viver em sociedade que transcende a ideia de Educação enquanto se relaciona com expressões modernas como civilização, cultura, tradição, literatura ou educação (JAEGER, 1995). E por  m analisar esta relação atual que nossa cultura estabeleceu entre educação e escola. A partir dos modos de viver gregos conforme Jaeger investiga, passando pela concepção de educação Freiriana (FREIRE, 2005), bem como a lógica capitalista de Marx (MARX, 2004), essa pesquisa pretende suscitar indagações a respeito da e cácia da fragmentação de conteúdos que experimentamos em todos os anos de formação escolar, suas causas e motivos e aclarar as causas que levaram a sociedade atual a considerar alguns conteúdos como dispensáveis ou opcionais em nossa educação atual.

The aim of this article is to present Freire's experience in Africa as a process that transformed his teaching and learning method as well as his philosophy of education. His participation in the São Toméan literacy campaign resulted in the abandonment of the category of conscientization that was central to his philosophy. Freire's decision was dictated by the fact that the category's interpretations were threatened by teachers who felt superior to learners. During the São Toméan literacy campaign, Freire came to believe that a necessary condition for the social symmetry in education (and in society in general) was to concentrate on community's practical problems, whose solution is a difficult task both for teachers and students. Thing-centered pedagogy (Hodgson et al., 2017; Biesta, 2010; Latour, 2007)-which seems to be a new paradigm in educational theory-can be derived from Freire's philosophy of education.

Pensar nos aspectos da produção identitária na contemporaneidade significa buscar pela compreensão de significados assumidos e adjudicados pelos indivíduos às transformações experienciadas ao longo de suas. No contexto de uma Psicologia Social Crítica, este debate toma especial relevância, pois a discussão reclama a elaboração de construções que contribuam para uma leitura mais profícua da realidade social, levando-se em consideração o indiscutível compromisso político assumido pela intencionalidade teóricoepistemológica de uma psicologia social historicamente situada. Tendo como base estas orientações, o objetivo deste estudo consiste em revisitarmos os caminhos tomados pela obra de Antônio da Costa Ciampa, partindo de uma leitura de sua Tese de Doutoramento em direção à construção teórica do sintagma identidade-metamorfose-emancipação, buscando explicitar os principais elementos conceituais e o delineamento epistemológico do seu trabalho. E ao avaliarmos o potencial analítico dos escritos do autor, defendemos que sua obra configura uma Teoria da Identidade e não apenas uma categoria analítica, cuja edificação visa, especialmente, encontrar pontos de fuga, alternativas emancipatórias perante o quadro de individualismos, coerções e dissensos causados pela inversão de valores nas sociedades modernas.

A situação de rua é uma realidade brasileira. Reflexo de uma sociedade excludente e desigual, fomentada pelo sistema socioeconômico capitalista, um contingente cada vez maior de pessoas está desabrigado e sobrevivendo cotidianamente a violação de direitos fundamentais. Data de 2004 a primeira norma estatal visando especificamente à melhoria da qualidade de vida das pessoas em situação de rua no Brasil, o que denota que são recentes as políticas públicas dirigidas a tais pessoas. O recorte espacial da pesquisa ocorre na cidade do Rio Grande, Rio Grande do Sul, Brasil, localidade em que se estima que existam entre 150 e 200 pessoas em situação de rua. No Rio Grande, quatro dispositivos – a Associação Riograndina de Auxílio aos Necessitados (ASSORAN), o Centro de Referência Especializado para População em Situação de Rua (Centro POP), o Serviço Especializado em Abordagem Social (SEAS), e o Consultório na Rua – atuam juntamente à população em situação de rua. Nesse cenário, o objetivo geral da presente dissertação é analisar a situação de rua diante do sistema socioeconômico capitalista, com enfoque na realidade presenciada na cidade do Rio Grande, e detectar os obstáculos e os potenciais emancipatórios em relação à situação de rua. Para tanto, utilizou-se o método abstrato-dedutivo, por intermédio da pesquisa bibliográfica, legislativa e jurisprudencial sobre o tema, e foram entrevistados os trabalhadores vinculados diretamente aos dispositivos citados, para a compreensão da realidade do serviço público destinado à população em situação de rua, a comunidade rio-grandina foi questionada para capturar o imaginário social e detectar os estigmas porventura existentes sobre a população em situação de rua, e foram entrevistadas pessoas em situação de rua, focalizando a investigação das principais causas imediatas e as variáveis dessa situação.

Este artigo analisa como Bruno Latour e Sylvain Lazarus desenvolveram, cada um a seu modo, programas teórico-investigativos destinados a abordar os processos políticos a partir de sua consistência interna. Para eles, a política pode ser pensada a partir de si mesma, sem referência a nenhuma objetividade exterior a sua própria prática. Argumento que as teses de ambos os autores estão em descontinuidade com as principais tendências que pautaram a análise socioantropológica da política desde meados do século XX. Reviso o convite latouriano a pensar a política como um “modo de existência” caracterizado pela reiterada mediação do múltiplo no Uno em busca de uma representação unificada da heterogeneidade da multidão. Contrasto esta leitura com a antropologia lazariana das “singularidades subjetivas”, para a qual a política consiste na apresentação inédita de um poder-ser coletivo cuja sustentação ocorre por meio de prescrições compartilhadas e sem a necessidade de qualquer mediação representativa. A modo de conclusão, argumento que, no tocante à possibilidade de pensar a política politicamente, é Lazarus quem nos oferece a via de abordagem mais radical e promissora, posto que confere primazia ao momento prescritivo da ação coletiva, sem condicionar sua eficácia aos jogos de representação.

A presente tese tem como objetivo geral propor renovado estudo crítico e construtivo do direito humano ao desenvolvimento e sua respectiva reconfiguração com categoria teórica, de possibilidades práticas, passível de superação ao discurso de conveniência da universalização dos direitos humanos experienciado hodiernamente. Nesse âmbito, sob refundas bases, busca, ainda, como finalidade específica, problematizar o paradoxo da universalização parcial que é, ao mesmo tempo, gerador e gerado por uma concepção contemporânea de direitos humanos refletida na Declaração dos Direitos Humanos (1948). Tal se justifica pela possibilidade emancipadora que pode emergir da universalização do direito ao desenvolvimento, tem como fruto o empoderamento normativo e material dos indivíduos como consequência o processo de expansão de liberdades humanas e de (re)significação da existência digna a partir das realidades concretas. O tema assim proposto será enfocado a partir de levantamento bibliográfico que conjugue, em relação de complementariedade dialética, o viés internacional com o plano interno de proteção dos direitos humanos.

José Gandarilla dixit:
En estricta correspondencia a esa imagen, se naturaliza o eterniza una visión según la cual un complejo civilizatorio (que ha de ser denominado Europa, o que luego corresponderá al eurooccidente noratlántico) encontró una ruta de excepcionalidad (el milagro o los milagros europeos, el Destino Manifiesto de los Founding Fathers) que le fue permitiendo erigirse, en el transcurrir de los últimos siglos, en el polo dominador del mundo, simple y sencillamente porque ahí se asentó y arraigó un cierto tipo de racionalidad (occidental) que se ha construido desde los cimientos gloriosos que se han ido acumulando en los grandes episodios que edificaron su imperium: el razonamiento filosófico de los griegos, con sus dos grandes distinciones para ocuparse de la naturaleza de las cosas (physis y nomos); las bases categoriales de lo jurídico para ordenar la polis desde el imperio-mundo romano clásico; la cultura humanista y la grandeza estética del renacimiento; el modo moderno de pensar la política y un orden configurado ya no en imperios sino en Estados (el de un inicial
liberalismo “democrático”, comprometido con la tríada de la igualdad-libertad-fraternidad y luego ya reducido a “liberalismo tecnocrático”, obediente del par libertad-propiedad); el establecimiento de una nueva visión guiada por la racionalidad científica desde mediados del siglo XVII; y ya con un mundo configurado en ese su nuevo fundamento (científico y de pretendida secularidad) se han de coordinar y capitalizar a su interior (bajo los principios de un solo mecanismo, el Mercado como nuevo Dios) los avances de un infinito progreso (con el lanzamiento incesante de nuevas tecnologías).
Esa es una peculiar visión de la historia global, desde la que Europa y luego sus herederos, Estados Unidos, explican y disciernen sobre las supuestas condiciones que les permitieron su éxito y que dan razón de su adelanto o, visto desde el lado opuesto, del atraso de los otros.
Ese relato no es sino el de los dominadores, pero que ha alcanzado tal estatus de insospechada “naturalidad” (anclado en muy diversas estructuras del saber), que se ha logrado imponer como “relato dominante”, como narrativa incuestionable. En eso consiste el discurso de una parte del mundo que asume como natural o ahistóricamente establecidas las lógicas que le han permitido beneficiarse de los otros y así asegurarse del lugar de privilegio producto de la configuración (eurocentrada) de los espacios y los tiempos; y tal es el anclaje para la perdurabilidad
de su instrumento cognoscitivo por excelencia: el eurocentrismo.
Uno de los autores que desde sus más tempranos recorridos por los entresijos del conocimiento histórico-filosófico pudo efectuar su “camino de Damasco” para romper paulatina pero definitivamente con algunas de las formulaciones que sustentan a tan alambicado conjunto fue Enrique Dussel, y lo hace cuando emprende su primer
viaje a Europa, a donde acude con la intención de profundizar sus conocimientos en Filosofía y obtener el grado doctoral. En los primeros desplazamientos del navío, nomás atravesar el Río de La Plata (por aquel tiempo, 1957, era la forma habitual
de cruzar los océanos), descubrirá, como lo había hecho antes su compatriota Ernesto Guevara de la Serna, el Che, la profusa diversidad de las naciones latinoamericanas, “el mundo periférico que había estado antes fuera de …[su]… horizonte....

Esse artigo propõe através de uma análise filosófico dedutiva, compreender o significado da Educação atual a partir da observação da transformação do homem em diferentes momentos da história da
humanidade. Analisar a relação que a escola tem com o significado de educação em seu sentido atual e compreender os motivos que
levaram ao modo de formação fragmentada que temos vivenciado atualmente em nosso sistema educacional. Dentro dessa proposta, a
pesquisa se iniciará a partir do entendimento do significado de Paidéia, uma expressão grega que trazia em seu conteúdo um ideal de viver em
sociedade que transcende a ideia de Educação enquanto se relaciona com expressões modernas como civilização, cultura, tradição,
literatura ou educação (JAEGER, 1995). E por fim analisar esta relação atual que nossa cultura estabeleceu entre educação e escola.
A partir dos modos de viver gregos conforme Jaeger investiga, passando pela concepção de educação Freiriana (FREIRE, 2005), bem como a lógica capitalista de Marx (MARX, 2004), essa pesquisa pretende suscitar indagações a respeito da eficácia da fragmentação de
conteúdos que experimentamos em todos os anos de formação escolar, suas causas e motivos e aclarar as causas que levaram a sociedade atual a considerar alguns conteúdos como dispensáveis ou opcionais em nossa educação atual.

O tema dessa dissertação é análise que enfoca a chegada de um enorme contingente de trabalhadores migrantes para a construção da maior usina do país, a formação de uma identidade coletiva desses trabalhadores e sua relação com outras classes sociais, objetivando a superação de suas necessidades mais imediatas. Mais especificamente, o estudo busca o entendimento da imbricada relação entre a construção da CSN, a formação de classe de seus trabalhadores e a relação de ambos com o espaço político local e com a emancipação da cidade de Volta Redonda. Ao analisarmos as relações entre os trabalhadores-moradores e a política institucional notamos que as estratégias de sobrevivência, para uns, e da construção de capital político e clientela, para outros, estavam inclusas na complexa realidade social que englobava tanto a organização dos trabalhadores quanto paternalismo e clientelismo.
Trajetórias individuais, comparações com outras cidades industriais e suas emancipações, bem como análise do cenário político-eleitoral no pós-1945, principalmente do Rio de Janeiro, estão contidos nesse trabalho.

O artigo tem como objetivo identificar as repercussões da Pedagogia do Oprimido para a academia e para os movimentos sociais, contribuindo com a formação humana e social numa perspectiva crítica. Discute a atualidade do pensamento freiriano buscando compreender a sua força para mobilizar a esperança e organizar projetos e práticas que concretizam o ideário da Pedagogia do Oprimido nas lutas da emancipação de grupos e pessoas. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, que utilizou a abordagem da pesquisa documental e bibliográfica tendo por base o contexto da produção da obra freireana. Além disso, analisa as repercussões da Pedagogia do Oprimido para o contexto sociocultural contemporâneo. Os resultados apontam para a atualidade da obra, constituindo-se em base importante para os estudos universitários e para os movimentos sociais, contribuindo para a formação política e as lutas de libertação. Por isso, é uma das principais obras que vem sendo indicada como referência mundial na área da educação e das ciências humanas.

From Pedagogy of Emancipation to Marx’s Philosophy, or Economic Literacy in the Freirean Primer for Adults A Luta Continua

The main reason of this article is to present textual content of handbook for adult illiterates A Luta Continua. This freirean primer was used during decolonisation period on São Tomé and Príncipe. The action for basic literacy ended with remarkable success because of focusing on material conditions of everyday adult students’ life. Social issuewas represented widely in the handbook, and analysis of text lead to conclusion that
Marx’s philosophy is significant for economic literacy curriculum.
However there are two important problems with philosophy of Marx. First of all, ideological involvement of theory of education caused marxism „allergy”. The second problem is that prominent representative of critical pedagogy, Giroux, who had great impact for Polish critical pedagogy, denigrated marxism as a theory which paralyze actions
for social change. That is why the article contain elaborated introduction, which is an attempt to locate Freire’s philosophy of education in discourse of critical pedagogy. The second part of the article is reconstruction of beginnings of „Freire’s method”.
The third part contains analysis of reading texts which are the textual collection for economic literacy curriculum. It is stressed in the conclusion that language of freirean handbook for adults’ literacy is enough critical–comparing to critique of political economy project–but it is more pragmatic because of taking adult learners’ experience
as a basis more than teaching avant-garde.

Zasadniczym celem tego tekstu jest przedstawienie programu alfabetyzacji ekonomicznej zawartego we Freirowskim elementarzu A Luta Continua. Ten zaprojektowany przez Freirego elementarz stosowany był w okresie dekolonizacji Wysp Świętego Tomasza i Książęcej (STP). Akcja alfabetyzacyjna skończyła się spektakularnym sukcesem, gdyż skoncentrowano się na zagadnieniach warunków materialnych codziennej egzystencji osób uczących się. Kwestia socjalna reprezentowana była w dużej części tekstów zawartych w omawianym podręczniku, a ich analiza prowadzi do wniosku, że
w programie alfabetyzacji ekonomicznej ważną rolę odgrywa filozofia Marksa. Z filozofią Marksa jest jednak podwójny problem w pedagogice – po pierwsze – ideologiczne uwikłanie pedagogiki w marksizm spowodowało trwającą do dziś „alergię” na filozofię Marksa. Po drugie, także Giroux – mający kluczowy wpływ na dyskurs polskiej pedagogiki krytycznej – dezawuuje marksizm jako teorię paraliżującą działania
na rzecz zmiany społecznej. Dlatego też artykuł ten zawiera rozbudowane wprowadzenie, którego przedmiotem jest ulokowanie filozofii wychowania Freirego w dyskursie pedagogiki krytycznej.
Druga część artykułu zawiera rekonstrukcję początków stosowania „metody Freirego”; natomiast trzecia – analizę czytanek, które stanowią trzon programu alfabetyzacji ekonomicznej. W konkluzji podkreśla się, że język Freirowskiego podręcznika alfabetyzacji dorosłych jest dostatecznie krytyczny, na miarę projektu krytyki ekonomii politycznej,
ale też bardziej pragmatyczny, gdyż bazuje na doświadczeniu osób uczących się bardziej niż nauczającej awangardy.

Resumen: La expresión está presente en la cotidianeidad corporal (cuerpo vivenciado), en la codifi cación comunicativa (cuerpo lenguaje) y su máxima especialización la constituyen las prácticas artísticas (cuerpo escénico). Luego, la dimensión expresiva está implícita en todas las prácticas motrices, y de forma explícita, es en las situaciones motrices de expresión donde la efi cacia práxica de la acción queda supeditada a la efi cacia expresiva de la misma. El presente ensayo tiene como objetivo desvelar los objetivos motores y los rasgos dominantes que caracterizan la lógica interna de las situaciones motrices de expresión 2 (SME). Una vez reconocidos los rasgos estructurales que caracterizan esta familia de situaciones motrices nos proponemos ubicarlas en los distintos dominios de acción motriz (CAI) propuestos por Parlebas . Las refl exiones presentadas en esta ocasión indican que las SME se extienden desde aquellas en las que el objetivo es la forma pura del movimiento en sí misma, en que las propias acciones son el mensaje (función poética), hasta situaciones en que la forma remite a un tema, a una referencia externa (función referencial), abarcando un amplio abanico de prácticas que van desde la espontaneidad a la máxima codifi cación. Situaciones motrices que se caracterizan por una intencionalidad expresiva-comunicativa (de alteralidad). Observamos que las SME pueden tener una naturaleza psicomotriz y/o sociomotriz cooperativa, y pueden desarrollarse tanto en un medio estable como inestable (con incertidumbre informacional). Por lo tanto, estas prácticas pueden ocupar cuatro de los ocho subdominios de la clasifi cación parlebasiana de las prácticas motrices. Finalmente, vislumbramos la necesidad de conformar un subdominio específi co para estas prácticas que permita agruparlas y distinguirlas de las demás, considerando su naturaleza expresiva.

Resumo: O presente artigo originou-se da pesquisa de mestrado 1 que teve como objetivo analisar aspectos de proximidades e distanciamentos entre os pressupostos da socioeducação no Sistema Nacional Socioeducativo (SINASE) e no Sistema Único de Assistência Social (SUAS), e os significados atribuídos às Medidas Socioeducativas em Meio Aberto (MSE-MA) por sujeitos que as vivenciaram. A análise das informações revelou que ainda persiste a tendência de vigilância e ajustamento social como bases das MSE, e que, no contexto permeado de contradições onde são executadas, significados contraditórios também lhes são atribuídos.

Buscou-se compreender a importância de estudos científicos sobre Economia Solidária em território quilombola na mesorregião Nordeste da Amazônia paraense. Trata-se de abordagem exploratória de natureza mista (qualitativa e quantitativa), através de Pesquisa Bibliográfica, ocorrida entre março/2015 e setembro/2016, realizada em portais do Google, Google Acadêmico, Periódicos da CAPES, Secretaria Nacional de Economia Solidária e do Fórum Brasileiro de Economia Solidária (FBES). Foram também utilizados a observação direta e relatos de agricultores familiares quilombolas. O método escolhido foi o Materialismo Histórico Dialético. Os resultados da pesquisa demonstraram a importância de estudos da espécie diante de sua pouca incidência e do inexpressivo nível de inserção daqueles territórios no campo da economia solidária; dos resultados incipientes das políticas públicas que compõem o Programa Brasil Quilombola (PBQ); da situação de vulnerabilidade social vivenciada pela maioria das comunidades e da incapacidade do Estado em gerir a cidadania em Território Quilombola.

Propomos uma reflexão teórica sobre o partido com ênfase nos processos de subjetivação política das classes subalternas. Desde uma perspectiva multidisciplinar, mobilizamos autores clássicos da política emancipatória – como Vladimir Lênin e Antonio Gramsci –, da psicanálise – como Sigmund Freud e Jacques Lacan – e outros que se situam numa área fronteiriça (entre ciência política, filosofia e psicanálise) – como Slavoj Zizek, Vladimir Safatle, Gisálio Cerqueira Filho, Louis Althusser, Alain Badiou, Jodi Dean, etc. Guiamo-nos pela hipótese principal segundo a qual a estrutura de trabalho do psicanalista apresenta ricos elementos teóricos para uma compreensão mais aprofundada do processo de engajamento político-partidário num horizonte emancipatório, o que nos faz reconhecer relevantes dinâmicas transferenciais na relação partido/povo. Objetivamente, sugerimos que a política inerente aos conceitos lacanianos de “discurso do psicanalista” e “ato psicanalítico” permite enriquecer a teoria do partido, e ela o faria apresentando a possibilidade de construção do que chamamos de “autoridade evanescente” – posição Outra cuja legitimação teria por base tarefas de mediação política, de coletivização do saber/poder e de sustentação de um horizonte socialmente emancipatório. Metodologicamente, realizamos uma pesquisa bibliográfica em torno dos temas e, somado a esta, a exposição de um caso (com análise documental e bibliográfica) que entendemos ajudar na visualização concreta da hipótese – o Partido Pantera Negra dos Estados Unidos. Desta maneira, assumimos como objetivos: refletir sobre a importância da forma-partido para o trabalho de transformação popular-emancipatória da estrutura social; desenvolver uma concepção de partido que abarque explicitamente dinâmicas transferenciais (tal como estudadas pela psicanálise); e elaborar uma contribuição própria, desde o campo brasileiro, a respeito da história dos Panteras Negras, resgatando sua herança revolucionária.

Conferência do Prof. Dr. Evandro Vieira Ouriques, no Seminário Internacional Estética Transcultural:
Filosofia, Espaço e Performance realizado pelo Projeto CAPES-Cofecub No 752-12, sob a inspiração da obra de Jacques Poulain, Presidente da Cátedra UNESCO de Filosofia da Cultura e das Instituições.
Esta Conferência contou com a atuação do Prof. Jacques Poulain como Debatedor.
UNIRIO, Rio de Janeiro, 28 de Maio de 2015.

Trata-se de um exercício público de linha de conversa e investigação com a obra de Jacques Poulain. Falo do lugar de quem dedica a vida à capacidade de mudança do Psiquismo e das Instituições. Quando se trata de mudança tudo depende da potência emancipadora, ou não, da fonte de referência que se
utiliza para julgar a qualidade da ação que será assumida. Dito de outra maneira, do que se escuta no ato de julgar.

Abstract: The ransom of the notion of Aufklärung presented in the political writings of Kant
since its inaugural text indicates how differences of receptions can encounter its inceptions in
the own text as showed by the compared reading of the Kantian text with its reception of
R.R.Torres Filho. An underconsideration of the Kantian notion that recalls divergences present
at the original debate. Therefore, its ransom permits the understanding even of differences in
translations, rescueing Aufklärung as the quittance of minority as a process of continuous
enlightment. In effect, this is showed as the way Adorno read it in order to propose the
education of the contemporary subject in constant transformation, suggesting so to react to the
inaugural question in a continuous answering.

Resumo: O direito à cidade no Brasil, entendido para além do usufruto de serviços ou bens públicos básicos, comporta o direito de construção do planejamento urbano, mediante a participação popular na elaboração do plano diretor de cada município. A partir da emergência dos movimentos sociais urbanos, é possível verificar a necessidade da criação de espaços reais de debate entre governo e população, para além da democracia representativa. Este texto problematiza os temas da transformação da cidade em mercadoria, da gestão democrática do espaço urbano e da crise da representatividade política sobre à ótica da subjetividade política emancipatória. O objetivo geral, nesta direção, é questionar a eficácia do direito à cidade em face da realidade urbana brasileira, associando este déficit à emergência de movimentos sociais de cunho emancipatório. Redigido como ensaio, o texto investiga a legislação concernente ao direito à cidade com apoio da leitura crítica de David Harvey e diversos outros cientistas sociais, a fim de pensar o significado jurídico-político dos eventos relacionados às Jornadas de Junho. Ao fim, a articulação entre as Jornadas de Junho e o direito à cidade é discutida em face do debate sobre a política do evento, no âmbito da New Critical Theory.

Objetivou-se analisar como os estudos hodiernos no campo das ciências administrativas, os quais possuem como objeto de análise as mulheres em relações de trabalho, explicam as desigualdades existentes entre ser homem trabalhador e ser mulher trabalhadora. Para tanto, realizamos uma exposição teórica acerca da cientificidade moderna, como também expomos os principais aspectos que permeiam a questão da opressão à mulher. A partir de um levantamento bibliométrico sobre a temática “mulher” no campo da Administração e posterior análise de aspectos qualitativos dos textos, encontramos um corpus analítico distribuído por subárea e abordagem, o que possibilitou a emersão das categorias analíticas “maternidade e cuidado do lar” e “feminilidade versus masculinidade”. Concluímos que estudos acerca da temática são recentes e escassos, porém representam uma potencialidade para a luta das mulheres, visto que a pauta se legitima enquanto científica. Contudo, também representam limitação, pois a racionalidade científica impõe-se sobre o real e, até mesmo os estudos que se propõem críticos acabam, em parte, contribuindo para a naturalização da opressão.

Os sistemas de transdução de sinais que permitem a estabilidade morfogênica dos organismos, portanto como tratados na semiofísica de René Thom por exemplo, apontam alta incidência de semelhança biosemiótica com os processos, esses já ine- quívocos, da constituição fundacional do ser humano como ser de linguagem; e, por tanto, constituído pela experiência uterina e envaginada que define a nossa origem e destino como seres de solidariedade com a vida e com a morte, com os “semelhantes” (pois assim os “diferentes” se apresentam no exercício da empatia), a não ser que se queira insistir em uma inútil negação da comunicação como a teleologia humana, reificando então paradoxalmente, pois tratar-se-ia também de uma teleologia, o sofrimento ptolomaico do qual não se poderia escapar.

O artigo discute a emancipação política de Almadina/BA a partir de um estudos das relações de poder inerentes às tessituras sociais da época estudada. Pautado nas contribuições teóricas do domínio historiográfico da Nova História Política a problemática central incide sobre os principais fatores políticos que explicam o processo de emancipação da municipalidade, considerada a partir do contexto da onda emancipatória ocorrida no período. A metodologia emprega a análise de fontes primárias e secundárias, com resultados externalizados em forma de revisão de literatura.

Na edição anterior deste Boletim (Ouriques, 2012) tive a oportunidade de tratar da relação Galiza, Brasil e Lusofonia sob a perspectiva da psicopolítica da Teoria Social e como tal perspectiva garante metodologicamente emancipação frente à totalização -à esquerda, ao centro e à direita- pelo fundamentalismo que é o “crescimento ilimitado”, insustentável psíquica, social, econômica e ambientalmente por ser projeção metafísica, no caso para fora e para a frente. Aqui trato da importância metodológica da dinâmica auto-reflexão, valor e fato, como em Terry Eagleton, quando o self dá uma cambalhota psicopolítica para trás, toma a si como objeto de conhecimento e, assim, digo eu, silencia a episteme hipermasculina do “progresso” ao escutar as epistemes na diáspora, como a do galego "sentimento da terra", que emancipa a potência solidária e sustentável da Ciência, Cultura, Tecnologia e Arte. E reitero assim a centralidade do aprofundamento da construção em rede da perspectiva psicopolítica para a teoria social e os movimentos sociais, na medida em que a episteme de tal “crescimento ilimitado” é sustentada tanto pelas predisposições dos sujeitos à manipulação como bem sabe a National Academy of Science-EUA ao realizar parcerias com militares daquele país, visando “medir as capacidades humanas” e “a combinação das capacidades individuais para criar uma capacidade coletiva de realização”, e também elegendo como membro representante de controvertida escola de antropologia que afirma que culturas originárias são violentas e a hipermasculinidade é o ápice da evolução.

Vivemos momentos de retrocesso no que respeita à democracia, aos direitos humanos, à justiça social e ao bem-estar de indivíduos, sociedades e ambientes. Várias comunidades sofrem politicamente, emocionalmente e fisicamente, por causa de uma sociedade que não cuida da totalidade dos seus membros, ignorando os mais vulneráveis e sujeitando-os a condições de vida deploráveis e a comportamentos discriminatórios e persecutórios influenciados pela ignorância, pelo preconceito e pela intolerância. Os efeitos negativos do neoliberalismo e da globalização têm-se intensificado e as instituições sociais e políticas parecem incapazes ou não estão dispostas a responder efetivamente às múltiplas situações de injustiça. As assimetrias sociais têm se agravado, perpetuando um sistema que beneficia apenas uma pequena minoria, à custa da degradação do ambiente, da exploração incontrolada e insustentável dos recursos e do sofrimento e da exclusão da maior parte da população. Muitos cidadãos não se sen...

A redução da democracia a um simples conjunto de instituições foi instrumental para sua compatibilização com a sociedade capitalista, ao possibilitar o mascaramento das relações de dominação, embora abra brechas para a expressão de interesses dos dominados. À esquerda, a denúncia das limitações da democracia representativa deu lugar paulatinamente a uma aceitação acrítica de sua institucionalidade. Por isso, no momento atual, em que a democracia eleitoral, mesmo limitada, torna-se incômoda para a classe dominante (a chamada “desdemocratização”), a esquerda parece constrangida a ser sua guardiã. Para que ela recupere sua posição de vetor de um projeto transformador, é necessário buscar um caminho diferente, que passe pelo aprofundamento da crítica aos limites da democracia representativa liberal e reafirme um conceito ampliado da democracia
que vá além de uma esfera política vista como à parte do mundo vivido.

Entende-se que, na atual conjuntura, o produtivismo acadêmico desafia a continuidade da educação universitária face ao seu espírito original. Assim, o crescimento das publicações de trabalhos acadêmicos, por vezes, não reflete um aumento da capacidade emancipatória dos atores envolvidos no contexto educacional, ainda que envolvam discentes de programas de pós-graduação. Diante disso, este artigo busca contrapor a educação produtiva e emancipatória ao produtivismo da educação implementado no ensino superior brasileiro nos últimos anos. A relevância desta pesquisa consiste na proposta de reflexão sobre alterações de regras relacionadas ao campo acadêmico. Metodologicamente, a investigação ocorreu no fim do primeiro semestre de 2016. Além disso, utiliza-se neste artigo a revisão da literatura sobre o fenômeno aqui tratado, com consultas aos dados da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). Também se faz um levantamento quantitativo da publicação de artigos na última década em três revistas científicas brasileiras e, por fim, uma entrevista com um coordenador de um programa de mestrado em administração no Estado do Rio de Janeiro. Ao concluir, acredita-se que a essência da educação emancipatória é comprometida frente ao atual sistema produtivista.

Vivemos momentos de retrocesso no que respeita à democracia, aos direitos humanos, à justiça social e ao bem-estar de indivíduos, sociedades e ambientes. Várias comunidades sofrem politicamente, emocionalmente e fisicamente, por causa de uma sociedade que não cuida da totalidade dos seus membros, ignorando os mais vulneráveis e sujeitando-os a condições de vida deploráveis e a comportamentos discriminatórios e persecutórios influenciados pela ignorância, pelo preconceito e pela intolerância. Os efeitos negativos do neoliberalismo e da globalização têm-se intensificado e as instituições sociais e políticas parecem incapazes ou não estão dispostas a responder efetivamente às múltiplas situações de injustiça. As assimetrias sociais têm se agravado, perpetuando um sistema que beneficia apenas uma pequena minoria, à custa da degradação do ambiente, da exploração incontrolada e insustentável dos recursos e do sofrimento e da exclusão da maior parte da população. Muitos cidadãos não se sentem capacitados e empoderados para compreenderem e tomarem decisões sobre os problemas sociais e ambientais que afetam as suas comunidades e, ao mesmo tempo, a confiança nos representantes políticos tem diminuído e a apatia política têm ganho terreno, abrindo espaço a movimentos populistas e a uma eventual 'recessão democrática'. O desconhecimento de uma parte significativa da população acerca do que é a ciência, associado à desinformação disseminada por determinados grupos, cria um ambiente propício ao aparecimento e proliferação de visões distorcidas e erróneas e de movimentos anti ciência. O clima político e social global está saturado de raiva, medo, desinformação, desconfiança e desânimo. A polarização política alastra pelo planeta e repercute-se em divisões e conflitos entre países e dentro das comunidades e das famílias. Como podemos contrariar esta situação na perspectiva da educação em ciências? Que desafios se colocam à educação em ciências no combate às causas de tais problemas e injustiças?

Brief history of conscientization category and or why Paulo Freire abandon it

This article is focusing on the crucial, for emancipatory pedagogy of P. Freire, category of conscientização. On the one hand this notion was the core part of Freirean philosophy of education, on the other, there was some important reasons of abandoning this category by P. Freire. In P. Freire’s opinion conscientização was overused or used in naive or even reactionary way. To reconstruct P. Freire’s reasons to abandon conscientização category this article contains analysis of two Freire’s text which delimit boundary between use and abandonment of this notion. The context of this article are hegemony of neoliberal
discourse in education, knowledge-based society and economy and also appreciation of popular classes in educational emancipatory process.

Tus colores y tus olores se me vienen desde lejos el primer día de primavera. RESUMEN La violencia, dura realidad a la que el mundo se ve enfrentado desde siempre en su historia, sin embargo, hasta antes de la creación de las armas de destrucción masiva nunca estuvo en juego, como ahora, la sobrevivencia de la humanidad. A pesar del desarrollo de las Ciencias Sociales y de todos los intentos por encontrar la razones de las conductas violentas aun no existes una clara definición del término y menos una explicación. El presente artículo nace en la idea de intentar explicar desde diferentes ópticas el fenómeno de la violencia en la sociedad, es un aporte desde la teoría del sistema social de Luhmann, la cuestión, es analizar los acontecimientos desde una perspectiva sistémica e intentar hacer una proyección a futuro de los hechos. PALABRAS CLAVES Luhmann; violencia; sistema social; pobreza; sociedad En el último tiempo la violencia ha sido portada de periódico casi a diario, en estas se pone atención al hecho concreto de la actividad violenta, mas no a su esencia y menos a sus causas. Este comportamiento de los medios de comunicación ha generado una suerte de pánico colectivo o de temor exacerbado hacia el otro "desconocido"