unidad popular Chile

En este artículo analizo la “Ley indígena” N° 17.729 (Chile, 1972) en su contexto de producción, con especial referencia
a tres actores intervinientes: indígenas, científicos y Estado. Luego de especificar el abordaje metodológico utilizado y de
sopesar la normativa antecedente y subsecuente, examino las relaciones establecidas entre acción estatal, acción indígena
y práctica científica, proponiéndome exponer las representaciones sobre el sujeto indígena que se elaboraron en el debate
suscitado en torno a este texto legal. En las conclusiones, abordo la ley como un texto polifónico en el que pueden
identificarse el accionar de los actores considerados, destacando, además, sus virtudes y defectos en el marco de la política
indígena y agraria del gobierno de Salvador Allende.

No hay mejor inversión que el tiempo que uno puede usar en informarse sobre fenómenos revolucionarios. Recientemente en nuestro país se ha puesto a disposición de todos los consumidores la serie de videos sobre la Unidad Popular titulado LA BATALLA DE CHILE. Patricio Guzmán en estos videos ha editado cuatro documentales sobre la historia reciente de nuestro país que se agregan a este género apasionante. Un esfuerzo de reflexión sobre estos documentos no nos viene nada de mal en estos días de levedad y de espíritus viscosos. La comparación de estos videos documentales con el clásico sobre la guerra civil española de George Orwell, HOMENAJE A CATALUÑA que he tenido la suerte de leer en estos días, se han transformado en estas líneas.

Este trabajo fue presentado en 2014 como investigación para obtener el título de licenciada en historia en la Universidad Nacional Autónoma de México.
Tiene como propósito indagar en las formas narrativas para la exposición de la investigación histórica a partir de la escritura de una biografía. Presenta el caso de Ernesto Torrealba, economista chileno que formó parte del ILPES en la década de los sesenta y del SEREX durante el gobierno de la UP.

Trabalho premiado pelo Comitê Brasileiro de História da Arte, na primeira edição do Prêmio CBHA de Teses em História da Arte, em 2022. A Opção Museológica de Mário Pedrosa: Solidariedade e Imaginação Social em Museus da América Latina. São Paulo, 2020. 276 f. Doutorado (Tese em Estética e História da Arte) – Programa de Pós-Graduação Interunidades em Estética e História da Arte da Universidade de São Paulo.

Esta pesquisa apresenta uma reflexão sobre o pensamento museal e os projetos institucionais concebidos por Mário Pedrosa (1900-1981) entre as décadas de 1960 e 1970, com foco em sua passagem pelo Chile e na produção posterior ao período de exílio. O ponto de partida desta tese indica que a opção museológica do autor se distingue pelo embate dialético entre a arte moderna e os saberes e práticas apartados dos cânones artísticos. Para evidenciar essa proposição, o trabalho articula-se em dois momentos: primeiro, na concepção do Museu da Solidariedade, durante o governo de Salvador Allende (1970-1973), e, segundo, nas ideias defendidas pelo crítico após regressar ao Brasil, em 1977. Leva-se em consideração a conjuntura política e cultural da Unidade Popular e, posteriormente, o debate latino-americanista presente nas instituições, em consonância com o ceticismo de Pedrosa em relação ao curso das vanguardas. O que se busca defender é que a vocação comunitária chilena retardou o desencanto acarretado pela crise da arte que o autor salientou nos últimos anos de vida, além de radicalizar um programa estético fomentado desde a década de 1940. Essa avaliação parte da noção de radar latino-americano, um fenômeno do exílio que contribuiu para a implementação de uma nova agenda mobilizada pela experiência popular autogestionária e pela inclusão de um repertório terceiro-mundista manifestado nas obras tardias do crítico. Por fim, procura-se examinar o projeto da exposição de arte indígena Alegria de Viver, Alegria de Criar e a idealização do Museu das Origens à luz do conceito “arte de retaguarda”, cunhado pelo crítico. Os procedimentos metodológicos desta pesquisa têm como base o levantamento e o estudo de centenas de fontes primárias investigadas em doze arquivos institucionais procedentes do Brasil, do Chile e da Espanha.
Palavras-Chave: Mário Pedrosa; Museu da Solidariedade; Arte Latino-Americana; Crítica de Arte; Museu das Origens.
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Mário Pedrosa’s Museological Option: Solidarity and Social Imagination in Museum’s of Latin America. São Paulo, 2020. 276 f. Thesis (PhD in Esthetics and Art History) – Interunits Postgraduation program in Esthetics and Art History, Universidade de São Paulo
This research presents a reflection on the museological thinking and institutional projects of Mário Pedrosa (1900-1981) in the 1960s and 1970s, with a focus on his time in Chile and work in years post exile. The starting point of this thesis indicates that Mr. Pedrosa’s museological option distinguishes itself through the dialectic clash between Modern Art and the knowledge and practices aloof of artistic canons. To support this proposition, the present work hinges on two distinct moments: First, the conception of the Museum of Solidarity, during the presidency of Salvador Allende (1970-1973) and, finally, on the critic’s ideas after his return to Brazil, in 1977. It is taken in consideration the political and cultural environment of Popular Unity and, thereafter, the current Latin Americanist debate in accordance with Pedrosa’s skepticism regarding the directions of the vanguard. The thesis’ defense is that Chile’s community vocation checked his disenchantment brought about by the artistic crisis that Mr. Pedrosa underlined later in life, besides radicalizing an aesthetic program fostered since the 1940s. This assessment derives from the notion of Latin American radar, a phenomenon of exile that contributed to the implementation of a new agenda rallied by the self-managed popular experience and by the inclusion of a third-worldly repertoire manifested in Pedrosa’s late works. Finally, the present work aims to examine the project of the “Alegria de Viver, Alegria de Criar” (Joy of Living, Joy of Creating) native Brazilian art exhibit and the idealization of the Museu das Origens (Museum of the Origins) in light of the “Rear-garde art” concept, coined by the critic. The methodological procedure of this research is based upon the gathering and study of hundreds of primary sources investigated in twelve institutional archives from Brazil, Chile and Spain.
Key words: Mário Pedrosa; Museum of Solidarity; Latin American Art; Art Criticism; Museum of the Origins.

Esta ponencia buscar indagar en la historia del movimiento Cristianos por el Socialismo durante el gobierno socialista de Salvador Allende, a partir del análisis de sus intervenciones públicas como colectivo. La combinación de una praxis cotidiana de compromiso social, de un acercamiento y valorización del camino revolucionario abierto por la experiencia cubana y los cambios desarrollados al interior de la iglesia católica a partir del Concilio Vaticano II, cristianos –sacerdotes y laicos- que conviven con las clases populares, desarrollan una teología propia de América latina: la Teología de la Liberación.
La interpretación bíblica se acompaña de la utilización de las ciencias sociales para explicar la realidad latinoamericana. Los teólogos liberacionistas utilizan en su comprensión del mundo la teoría de la dependencia y el marxismo como herramientas analíticas, adoptando muchos de sus conceptos. Sin embargo, esta teología es, sobre todo, una construcción teórica basada en las experiencias previas. En el momento que comienza a sistematizarse esta teología, Chile comienza a transitar un período de cambio. Las elecciones presidenciales de 1970 llevan al gobierno al candidato de la Unidad Popular, el socialista Salvador Allende. Así comienza la denominada  “vía chilena al socialismo”. Los cristianos comprometidos con los ideales revolucionarios no quedaron fuera de este proceso, formando este colectivo de apoyo al gobierno de la Unidad Popular. Esto se produce en una coyuntura de escisiones del Partido Democracia Cristiana, gobernante desde 1964 a 1970. La radicalización de los años sesenta y setenta, en parte producidas por las políticas de su mismo gobierno, generan un quiebre al interior de este partido del centro del espectro político. Así surgen de la Democracia Cristiana dos partidos de izquierda que forman parte de la Unidad Popular: el Movimiento Acción Popular Unitaria y la Izquierda Cristiana. Sin embargo, Cristianos por el Socialismo no es un partido político, sino un colectivo multipartidario y ecuménico de sacerdotes y laicos, católicos y protestantes. Su unidad se basa en el apoyo al proceso chileno de transición al socialismo. A través del análisis de sus intervenciones en la vida pública chilena buscamos conocer no sólo la experiencia de Cristianismo por el Socialismo, sino también sobre los años del gobierno popular en Chile y la radicalización de los cristianos en América Latina.

Este artículo busca demostrar que la homofobia marcó no solo las vidas de los artistas de la Nueva Canción Chilena, sino también los discursos que los investigadores posteriores hemos construido al escribir sobre el movimiento. Por una parte, abordo la homofobia que existía durante el periodo de auge de la Nueva Canción Chilena, tanto en el sociedad chilena en general como dentro del movimiento. En cuanto a esta homofobia histórica, el objetivo es relevar el impacto que esta tuvo en las vidas de los artistas y las estrategias que ellos desarrollaron para sobrellevarla. Por otra, documento los modos en que la homosexualidad fue, y en buena medida, sigue siendo ocultada en las investigaciones sobre la Nueva Canción Chilena. Argumento que esta homofobia historiográfica se traduce en un archivo con importantes imprecisiones e incoherencias. Mi objetivo último es demostrar que tenemos más que ganar que perder si reconocemos la diversidad sexual que existió dentro de la Nueva Canción Chilena.

La orientación general de la mayoría de los estudios sobre la Unidad Popular ha fijado su mirada en los aspectos institucionales de esta experiencia, remarcando así el peso de los factores  formales de la política a la hora de entender los avatares y trayectorias del gobierno socialista.  Las investigaciones que recientemente han planteado perspectivas más sugerentes sobre la UP no logran desentrañar todavía algunos de sus nudos más problemáticos . Ello es particularmente visible en temáticas referidas a la violencia política y al enfrentamiento entre opositores y partidarios del gobierno...

This paper analyses the professional career of Mireya Baltra, Beatriz Tati Allende and Miria Contreras, Payita, minister of labour and presidential advisers, respectively, in the  government of the Popular Unity's government in Chile. The main objective is to disseminate her historical account to highlight her outstanding political, union and diplomatic role.

Es octubre de 1970 y, en Santiago, Paula, revista de moda y tendencias¬, anuncia el inminente estreno de Flores de papel, de Egon Wolff, “una obra que causará estragos entre las filas de los extremistas, tanto de derecha como de izquierda”. Visiblemente incómoda, la columnista de Paula advierte que esta séptima entrega de Wolff “peca de demasiado oportuna” porque enrostra, a sus espectadores burgueses, un “mensaje [que] es evidente y [que,] aunque no corresponde necesariamente a la realidad, habrá muchos que se sentirán ofendidos. Y con [tanta] razón."

Escrito inmediatamente después del golpe militar contra el gobierno de la Unidad Popular en Chile. El autor fue periodista y jefe del Departamento de Documentación y Archivos de la Oficina de Información y Radiodifusión de la Presidencia de Chile, durante el gobierno de Salvador Allende. El libro contiene un recuento minucioso de los mecanismos políticos, económicos e institucionales puestos en acción para desestabilizar y derrocar al gobierno constitucional.

A vitória de Salvador Allende – candidato pela Unidade Popular (UP) – nas eleições presidenciais chilenas de 1970 trouxe consigo o imperativo de construir uma “nova cultura” e um “homem novo”, objetivo que gerou intensos debates no meio intelectual. Tendo no horizonte a perspectiva de influir na formulação de políticas culturais oficiais, diversos cientistas sociais, escritores, artistas e militantes dos partidos integrantes da UP procuraram postular suas bases, revelando posições heterogêneas e inclusive contraditórias nas discussões sobre o papel que deveriam assumir os “trabalhadores da cultura” na Via chilena ao socialismo. Centrando-se no debate cultural travado no interior da esquerda, a presente tese busca mapeá-lo de modo a situar os discursos e a produção artística ligada ao movimento da Nova Canção Chilena (NCCh), a fim de demonstrar que, no contexto estudado, os músicos foram parte da intelectualidade engajada. A análise realizada se pautou principalmente na imprensa governista e nos discos lançados entre 1970 e 1973, verificando como as principais tendências observadas no debate cultural se manifestaram no movimento; até que ponto os posicionamentos defendidos pelos músicos estiveram afinados com os propósitos governamentais; e se eles de fato chegaram a influenciar as políticas culturais debatidas e levadas a cabo pela UP entre 1970 e 1973. Buscamos, a partir daí, compreender quais elementos contribuíram para a identificação da NCCh com os novos valores propostos pelos dirigentes políticos, permitindo que o movimento se consagrasse nacional e internacionalmente como o principal referente cultural da esquerda chilena.

"...el objeto de estudio se centre, principalmente, en el discurso de la derecha, principalmente, en el uso del miedo como herramienta política y cultural en el gobierno de Salvador Allende. Bajo esta perspectiva, el desarrollo de este trabajo posee el fin de entender ese miedo bajo una mirada doble: el miedo de la derecha o, más bien, el miedo como una “causa” y el miedo instaurado como un objetivo, como un fin. Y con ello, visualizar las herramientas utilizadas por la derecha para instaurar y justificar lo que vendría después del 11 de septiembre de 1973."

Este artículo analiza el surgimiento y participación del grupo político de carácter revolucionario
denominado la Vanguardia Organizada del Pueblo (VOP) en Chile, organización que, a través de una
serie de operaciones político-delictivas, como robos, expropiaciones y ajusticiamientos, se configuró
como un actor crítico, cuyas actividades ayudaron a conformar el destino de la Unidad Popular. La
decisión de la VOP de continuar las acciones armadas durante el gobierno de Salvador Allende y
de “ajusticiar” al ex ministro Edmundo Pérez Zujovic fueron fundamentales en la conformación y
gestación del acercamiento político de la oposición en su lucha contra el gobierno oficialista, con
lo cual se generó el inicio del fin del mandato de la Unidad Popular.

Capítulos nas páginas 439-466 do Tomo 1 - História (706p): http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20201201031842/La-via-chilena-al-socialismo-Tomo-I.pdf

Tomo 2 - Memória (597p): http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20201201032252/La-via-chilena-al-socialismo-Tomo-II.pdf

Introducción
“En Chile de Allende, las revoluciones verde y roja son ahora vistas como interdependientes, y poder y producción como inseparables”, escribieron Cristóbal Kay y Peter Winn (1972) en el segundo año de gobierno de la Unidad Popular (UP) (p. 22). La batalla de la producción agraria fue uno de los principales desafíos para la revolución chilena puesta en marcha con la elección de Salvador Allende en 1970. El gobierno popular no ahorró esfuerzos para dialogar con el campesinado sobre el carácter imperioso de su trabajo, del cual dependía la alimentación de todos los chilenos y la estrategia de desarrollo de la revolución. (...)

La aparición de las Brigadas Ramona Parra (BRP) responde a la necesidad de construir desde lo cultural al “hombre nuevo” propuesto por el ideario de la Unidad Popular. La conformación y triunfo de este sofisticado imaginario es la culminación de un proceso iniciado en las artes visuales casi 30 años antes, trayectoria de la que da cuenta la gran exposición retrospectiva de la BRP en el Museo de Arte Contemporáneo en abril de 1971.

INDICE:
Santarelli Enzo, Appunti su Reagan e il reaganismo, 3-8.
Santini Alceste, Papa Wojtyla tra restaurazione e liberazione, 9-11.

Dossier Guatemala
Monteforte Agustin, Repressione e rivoluzione, 13-20.
Balcárcel José Luis, Il "passaggio alla democrazia", 20-25.
Riccio Alessandra, Articolare il silenzio (Nuove tendenze della letteratura), 25-31.
Orantes Miguel, Un eden all'inferno, 31-35. Trad. di Silvana Diletti.
Addivinola Emma, Il popolo dell'uccello piumato, 35-39.

Redazione, In memoria di Silvio Zavatti, 42-

La questione Salvador
Oldrini Giorgio, Dentro la guerriglia, 43-45.
Quaianni Tullio, Quando si vota per la terza volta, 46-50.

Manuzzato Nicoletta, La neutralità del Costa Rica, 51-53.
Montagnini Antonella, Il battaglione Veronica Lacayo, 55-57.
Allamprese Luciano, La nascita di una coscienza cubana nel XIX secolo, 59-67.

Bolivia al bivio
Saavedra Hugo, Una crisi di nuovo tipo, 69-71.
Mal Renzo, L'incidenza del narcotraffico, 71-75.

Alfani M. Rosaria, Prospettive peruviane conversando con Julio Ortega, 77-80.
Aruffo Alessandro, L'Internazionale Comunista e l'America latina, 81-97.
Laschi Giuliana, Il Cile di "Unidad popular" nella bibliografia italiana, 99-108.
Konstantinova Natalia, Fortuna e influenza di Pirandello nel subcontinente, 109-118. Trad. di Elisabetta Lasagna.
Il Bibliofilo, Sandino e "Il popolo d'Italia", 119-121.

Recensioni e schede, 123-128.
Il fascicolo è illustrato con un servizio fotografico sul Guatemala di Pietro Gigli. In copertina: Mercato di Chichicastenango (Guatemala).

El triunfo de la Unidad Popular (UP) en Chile se enmarca en un con- texto internacional de politización, organización y cambios, con un fuerte impacto de la Revolución Cubana en los jóvenes y trabajadores, como tam- bién la influencia de los partidos de izquierda socialista y comunista (Garrido, 2014). Por otra parte, la Guerra Fría se hacía presente en la región, a través de las políticas de Alianza para el Progreso y la Doctrina de Seguridad Nacional, que impulsaba el gobierno norteamericano en la región.
La campaña presidencial del año 1970 enfrentó tres candidatos y posi- ciones: la Unidad Popular con Salvador Allende, la derecha representada por el Partido Nacional con Jorge Alessandri y, la Democracia Cristiana con Radomiro Tomic, ocupando el espacio del centro político. A lo largo de este año y hasta las elecciones del 4 de septiembre se vivió un clima de polariza- ción y enfrentamiento; la derecha chilena y los sectores empresariales, con- taron con la colaboración de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) y del diario derechista El Mercurio para lanzar una campaña de propaganda contra Allende y la Unidad Popular, tratando de generar temor ante la posible lle- gada de un presidente socialista (Soto; Villegas, 1999).

En el presente artículo cuestionamos el consenso político que desde finales de la  década de 1970 diagnosticó las fallas del  proceso de politización de las clases  subalternas chilenas que llevaron al quiebre de la democracia, el fracaso del proyecto de
la Unidad Popular y que culminó en la dictadura militar. A través del análisis de las prácticas de poder de las clases subalternas chilenas damos cuenta de las profundas  transformaciones en la cultura política, que puso en entredicho el Estado de Compromiso  y que se expresó en torno al debate sobre la noción y alcance del poder popular en el proceso de la vía chilena al socialismo.

El interés del cine cubano hacia Chile aumentó tras el triunfo de la Unidad Popular debido a la proximidad entre los gobiernos de ambos países. Sin embargo, esa cercanía no ocultaba una rivalidad originada por estrategias opuestas para desarrollar el proceso revolucionario. Este artículo analiza cómo fue representado por Santiago Álvarez, en el largometraje De América soy hijo y a ella me debo (1972), el momento
más polémico de las relaciones cubano-chilenas: la visita de Fidel Castro a Chile.

Ensayo parte del libro coordinado junto a Carol Illanes, "Trabajos en Utopía: monumentalidad arquitectónica durante la Unidad Popular" (2014, Adrede Editores), que reflexiona sobre la obra urbanística más icónica del gobierno de Salvador Allende.

El presente artículo busca rememorar, desde la historia oral, uno de los procesos políticos más importantes para nuestro país: el gobierno de la Unidad Popular. La característica distintiva es que se realizó en base a lo vivido en la ciudad de Iquique. A través del relato, se reviven los momentos de ascenso del gobierno, el proceso en Iquique y el boicot final, que terminó con sueños, esperanzas y vida de miles de chilenos y chilenas. Se eligió como informante a don Héctor Taberna, el Pichón para los amigos, protagonista de la época por su trabajo militante en las Juventudes Socialistas y hermano del reconocido geógrafo y activista morrino Freddy Taberna. Desde El Morro, un relato para las futuras generaciones de la ciudad y del país.

Palabras Claves: Unidad Popular – Iquique – Freddy Taberna – Salvador Allende
Ideología – Golpe de Estado

Tese de Doutorado defendida no Programa de Pós-Graduação em História Econômica da Universidade de São Paulo - https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8137/tde-13042021-193600/pt-br.php

Banca da defesa: https://www.youtube.com/watch?v=alVy7T9jzUY&
Prof. Dr. Jorge Grespan (orientador) - USP
Profa. Dra. Heidi Tinsman - University of California, Irvine (UCI)
Prof. Dr. Rolando Álvarez - Universidad de Santiago de Chile (USACH)
Prof. Dr. Lincoln Secco - Universidade de São Paulo (USP)

RESUMO - Esta tese investiga a história da reforma agrária no Chile a partir de um olhar dialético entre economia e cultura, sugerindo que as hierarquias de acesso à terra eram também hierarquias epistemológicas. No Chile de 1955, somente 7% dos proprietários controlavam 78% da superfície agrícola, enquanto o analfabetismo rural alcançava 60% da população adulta. Argumento que a concentração da terra e a exclusão educacional eram parte da mesma estrutura de dominação e acumulação capitalista dependente. A necessidade de transformação dessa estrutura ativou diversas iniciativas de educação camponesa que visavam formar novos sujeitos para nova agricultura. Entre 1955 e 1973, três projetos urbanos para transformação agrária entraram em confronto e disputaram hegemonia rural: a modernização tecnocrática; a reforma agrária estrutural democrata-cristã; e a revolução agrária da via chilena ao socialismo. As diferentes pedagogias camponesas para transformação econômica buscavam formar subjetividades produtivas (economias morais) apropriadas a distintos regimes de propriedade e trabalho. Tais pedagogias foram interpeladas por lutas, agências e experiências heterogêneas de um campesinato cada vez mais organizado. A presença de Paulo Freire no Chile (1964-1968) e sua influência nos organismos da reforma agrária é um componente-chave desta narrativa. Sustento que a reforma agrária iniciada em 1967 pelo governo da Democracia Cristã e acelerada pela Unidade Popular alterou estruturas agrárias e culturais em diferentes temporalidades, desestabilizando hierarquias sociais da terra e do conhecimento. Cada capítulo da tese possui um corpus documental próprio, com objetivo de narrar estratégias pedagógicas específicas para transformação agrária. A tese se baseia em fontes primárias de sete arquivos em três países (Chile, EUA, Brasil), entre os quais estão materiais didáticos, relatórios de educadores rurais, relatórios de pesquisadores para Fundação Ford e Rockefeller, documentos do Instituto de Educação Rural, do INDAP, da CORA, do FEES, do ICIRA, programas de cursos camponeses, transcrições de círculos de cultura com vozes camponesas, imagens utilizadas nas pedagogias freirianas, diversos veículos de imprensa, sessões parlamentares, atas de reuniões de organismos do agro, discursos presidenciais, documentos partidários, fotografias e mais de quarenta entrevistas de história oral.

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RESUMEN - Esta tesis investiga la historia de la reforma agraria en Chile a partir de una mirada dialéctica entre economía y cultura, sugiriendo que las jerarquías de acceso a la tierra eran también jerarquías epistemológicas. En Chile de 1955, solamente 7% de los terratenientes controlaban 78% de la superficie agrícola, mientras el analfabetismo rural alcanzaba 60% de la población adulta. Argumento que la concentración de la tierra y la exclusión educacional eran parte de la misma estructura de dominación y acumulación capitalista dependiente. La necesidad de transformación de esta estructura ha activado diversas iniciativas de educación campesina que visaban formar nuevos sujetos para la nueva agricultura. Entre 1955 y 1973, tres proyectos urbanos para la transformación agraria entraron en conflicto y disputaron hegemonía rural: la modernización tecnocrática, la reforma agraria estructural democratacristiana; y la revolución agraria de la vía chilena al socialismo. Las diferentes pedagogías campesinas para la transformación económica buscaban formar subjetividades productivas (economías morales) apropiadas a distintos regímenes de propiedad y trabajo. Tales pedagogías fueron desafiadas por luchas, agencias y experiencias heterogéneas de un campesinado cada vez más organizado. La presencia de Paulo Freire en Chile (1964–1968) y su influencia en los organismos del agro es un elemento clave de esta narrativa. Sostengo que la reforma agraria iniciada en 1967 por el gobierno de la Democracia Cristiana y acelerada por la Unidad Popular ha alterado estructuras agrarias y culturales en diferentes temporalidades, desestabilizando jerarquías sociales de la tierra y del conocimiento. Cada capítulo de la tesis tiene un corpus documental propio, con objetivo de narrar estrategias pedagógicas específicas para la transformación agraria. La tesis está basada en siete archivos en tres países (Chile, EUA, Brasil), entre los cuales están materiales didácticos, informes de educadores rurales, informes de académicos para la Fundación Ford y Rockefeller, documentos del Instituto de Educación Rural, del INDAP, de la CORA, del FEES, del ICIRA, programas de cursos campesinos, transcripciones de círculos de cultura con voces campesinas, imágenes utilizadas en las pedagogías freirianas, discursos presidenciales, documentos partidarios, fotografías y más de cuarenta entrevistas de historia oral.


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ABSTRACT - This PhD dissertation investigates the history of agrarian reform in Chile from a dialectical perspective between economics and culture, suggesting that the hierarchies of access to land were also epistemological hierarchies. In Chile of 1955, only 7% of landowners controlled 78% of the agricultural land, while rural illiteracy reached 60% of the adult population. I argue that land concentration and educational exclusion were part of the same structure of domination and dependent capitalist accumulation. The need to transform this structure triggered several peasant education initiatives that aimed to train new subjects for the new agriculture. Between 1955 and 1973, three urban projects for agrarian transformation clashed and disputed rural hegemony: technocratic modernization; Christian-Democratic structural agrarian reform; and the agrarian revolution from the Chilean road to socialism. The different peasant pedagogies for economic transformation sought to form productive subjectivities (moral economies) appropriate to distinct regimes of property and labor. Such pedagogies were challenged by struggles, agencies, and heterogeneous experiences of an increasingly organized peasantry. Paulo Freire's presence in Chile (1964-1968) and his influence on agrarian reform institutions is a key component of this narrative. I maintain that the agrarian reform initiated in 1967 by the government of Christian Democracy and accelerated by Popular Unity changed agrarian and cultural structures at different temporalities, destabilizing social hierarchies of land and knowledge. Each chapter of the thesis has its own documentary corpus, to narrate specific pedagogical strategies for agrarian transformation. The research is based on primary sources from seven archives in three countries (Chile, USA, Brazil), including teaching materials, reports from rural educators, reports from researchers to the Ford and Rockefeller Foundations, documents from the Institute of Rural Education, INDAP, CORA, FEES, ICIRA, peasant course programs, transcriptions of culture circles with peasant voices, images used in Freirean pedagogies, various press vehicles, parliamentary sessions, minutes of meetings of agricultural institutions, presidential speeches, party documents, photos and more than forty oral history interviews.

En la historia de la literatura chilena no existe la categoría “Literatura
durante la Unidad Popular”, tampoco “Literatura de la Unidad
Popular”. Pueden buscarse con cuidado estas y otras entradas similares
en las historias literarias disponibles y será infructuoso. A pesar
de que en los últimos años se han comenzado a estudiar los diversos
campos culturales durante la Unidad Popular (UP) desde nuevos métodos
y acercamientos –cine, música, visualidad, por ejemplo– la literatura
aún pasa desapercibida. Este ensayo explora los motivos de
esta invisibilidad desde distintas perspectivas: temáticas, intermediales,
editoriales y, por supuesto, históricas y políticas. Estos distintos
acercamientos podrán dar una idea de las tensiones,

El pensamiento político de Salvador Allende y la vía chilena al socialismo,  posee sus antecedentes ideológicos en el marxismo clásico, sin embargo, este se desvincula en ciertos presupuestos y articula una teoría y práctica política excepcional en el mundo. Son estas características propias las que nos llevan a afirmar la idea de Socialismo Democrático. El presente trabajo aborda esta proposición analizando cuales fueron los antecedentes filosóficos para el auge y caída de la Unidad Popular en Chile, se comparan los presupuestos ideológicos con la teoría marxista clásica de Marx, Engels y Lenin. Se realiza una crítica desde la perspectiva de la lucha de clases, hacia el rol que cumplió la burguesía nacional y el intervencionismo extranjero en la caída del socialismo chileno, señalando posteriormente, el sentido antiimperialista y americanista que Allende atribuye al proceso revolucionario chileno. A continuación, se analizan aquellos factores económicos que implementaron durante la Unidad Popular y cuáles fueron los alcances efectivos en la caída del gobierno democrático. Finalmente, se analiza las repercusiones y significados de la muerte de Allende y la debacle de la vía chilena al socialismo, haciendo un fuerte hincapié en las enseñanzas que nos entrega la experiencia chilena, para comprender el presente y el futuro de los procesos revolucionarios de América y del mundo entero.

"José María Moreno Galván y América Latina: la institución del arte como arena político-revolucionaria", episodio escrito por Carolina Olmedo Carrasco y publicado en el libro colectivo "Estética, arte y política", primer volumen de la Colección LAOCOONTE del Institut Universitari de Creativitat i Innovacions Educatives (IUCIE) de la Universidad de Valencia y el SEyTA.

Capítulo de livro sobre os impactos públicos das estratégias editoriais assumidas pela editora chilena Quimantú para a reconfiguração das revistas em quadrinhos, tendo com referências a publicação da obra "Para leer al Pato Donald", de Armand Mattelart e Ariel Dorfman e os debates políticos ligados ao governo da Unidad Popular. Em inglês.

El capítulo tiene como objeto de estudio a la juventud y movimiento estudiantil de derecha de la UdeC (Juventud Nacional y al Movimiento Gremial), y cómo estos actuaron de forma dinámica dentro y fuera del espacio universitario, identificando las confrontaciones y actos de violencia política con la izquierda universitaria, vinculada a la Unidad Popular y a la izquierda rupturista, como una de las formas características de actuar por parte de este sector de la juventud. Evidenciamos que los actos de violencia política se agudizaron a partir de 1972, hasta septiembre de 1973, ayudando a deslegitimar y desestabilizar el gobierno de la UP.

Est
e  artículo  devela  la  relación  que  existió  entre  mapuche  y  movimientos
de  izquierda  en  Chile  desde  mediados  de  1960  hasta  el  año  1973,  enfocándose  en  el
Movimiento  de  Izquierda  Revolucionaria  (MIR),  y  en  su  frente  intermedio  de  masas
denominado  Movimiento  C
ampesino  Revolucionario  (MCR),  el  cual  concentró  su
accionar  en  la  Región  de  La  Araucanía,  Chile.  A  través  de  un  enfoque  etnográfico,
utilizando  como  instrumentos  de  recolección  de  datos  la  revisión  de  testimonios  y  la
realización de entrevistas en profund
idad a mapuche y chilenos que participaron en el
MCR,  se  obtuvo  como  resultado  que  las  relaciones  establecidas  entre  el  grupo  de
izquierda  y  los  mapuche  respondían  a  una  relación  recíproca  guiada  por  intereses  de
ambos  grupos,  como también  la configuración
de múltiples identidades entre  quienes
participaron en la acciones directas propiciadas por el MCR.

Los libros de CLACSO pueden descargarse libremente en formato digital o adquirirse en versión impresa desde cualquier lugar del mundo ingresando a www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana Volveremos y seremos millones (Buenos Aires: CLACSO, noviembre de 2020). ISBN 978-987-XXXXXXX © Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales | Queda hecho el depósito que establece la Ley 11723. El contenido de este libro expresa la posición de los autores y autoras y no necesariamente la de los centros e instituciones que componen la red internacional de CLACSO, su Comité Directivo o su Secretaría Ejecutiva. No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su almacenamiento en un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio electrónico, mecánico, fotocopia u otros métodos, sin el permiso previo del editor. La responsabilidad por las opiniones expresadas en los libros, artículos, estudios y otras colaboraciones incumbe exclusivamente a los autores firmantes, y su publicación no necesariamente refleja los puntos de vista de la Secretaría Ejecutiva de CLACSO.