Sociologie de l'éducation

Comme la majorité des sociétés industrielles, le Québec fait appel à l'immigration internationale pour combler son déficit démographique. Il doit donc gérer la diversité linguistique et franciser les nouveaux venus. Parallèlement à cet effort démolinguistique, , il s'engage activement depuis plus de trente ans dans la définition de ses standards linguistiques en n'oubliant ni  le parler vernaculaire, ni  la prise en compte des usages de la Francophonie. L'école québécoise et ses professeurs de langue sont ainsi doublement sollicités, à la fois dans la francisation des immigrants et dans l'affirmation d'une norme de plus en plus endogène, mais ouverte sur la francophonie, ainsi que nous le démontrerons dans notre exposé.

Essai de vulgarisation fondé sur les débats entre deux universitaires fictifs, paru dans le Manuel indocile de Sciences sociales.

Allouch A., 2019, "T'es inculte ou quoi?" in Pelletier W., Boursier Ph., 2019, Manuel indocile de sciences sociales, Paris : La Découverte, p.673-678.

Il s'agit d'analyser une mise en situation professionnelle relative aux fonctions de Conseiller Principal d'éducation. J’ai choisi d’étudier un cas d’élève en processus de décrochage scolaire, observé dans un collège inscrit en Réseau d’Education Prioritaire (REP). Ainsi, il s'agira de soumettre des propositions pour lutter efficacement contre le phénomène de la déscolarisation.

Benoît Falaize, Territoires vivants de la République La Découverte | « Cahiers libres » 2018 | pages 290 à 293 ISBN 9782348037405 Article disponible en ligne à Distribution électronique Cairn.info pour La Découverte. © La Découverte. Tous droits réservés pour tous pays.

Ceci est mon devoir de validation de L3 pour le cours sociologie de l'école de Florence Eloy à Paris 8. J'y analyse un chapitre de Bernard Lahire sur la reproduction sociale et la meilleure réussite des filles issues de classe populaire à l'école. Son hypothèse que c'est la forme scolaire écrite qui est en jeu, et que la socialisation primaire des jeunes garçons issus de classe populaire à la forme écrite pourrait bien expliquer leur difficulté à s'approprier la forme scolaire. Et à l'inverse, celle des jeunes filles pourrait expliquer leur succès à l'école et leur choix d'orientation moins socialement prestigieux dans le supérieur.

Résumé :


Cet article analyse la trajectoire sociale et l’entrée dans le métier d’une jeune enseignante de français issue d’un milieu populaire. Il étudie les modalités de la rencontre – toujours singulière – entre un individu façonné par un parcours et une expérience de l’institution. L’article propose un suivi biographique qui permet de rendre compte des évolutions et des variations des manières d’être et de travailler de l’enseignante, des arrangements multiples pour faire face quotidiennement à des collégiens distants de la culture scolaire. Dans le cas analysé, l’entrée dans le métier permet par ailleurs d’aborder le paradoxe apparent de l’apprentissage, par une « enfant de la démocratisation », de la gestion des « enfants de la démocratisation ».



Abstract :


This paper analyzes the social trajectory and the early professional experience of a young teacher of French coming from a lower middle class background. It looks at how the specific relationship between an individual trajectory and the experience of an institution is negotiated. It follows a biographical path that sheds light on the changing relationship of the teacher to her social and her professional identity, and on the multiple accommodations aiming at coping on a daily basis with students alienated from school culture. This specific case study also makes it possible to explore the apparent paradox of a “daughter of the democratization of schooling” having to teach the “children of the democratization of schooling.”



Deutsch :


Ein SchulbeispielDieser Aufsatz untersucht den sozialen Werdegang und den Berufseinstieg einer jungen Französisch-Lehrerin aus dem Arbeitermilieu. Er analysiert die Eigenheiten des immer einzigartigen Zusammentreffens eines individuellen Werdegangs mit der Erfahrung der Institution. Der biographische Ansatz erlaubt es, die Entwicklungen und Veränderungen der Lebens- und Arbeitsweisen der Lehrerin abzubilden, und zu verstehen, wie sie sich im Schulalltag anpasst, um der Anforderung gerecht zu werden, auf Schüler einzugehen, denen die schulischen Inhalte fremd sind. Das Beispiel dieses Berufseinstiegs wirft ein Licht auf die scheinbar paradoxen Lehrjahre eines Kinds „der Demokratisierung“ in der Auseinandersetzung mit den „Kindern der Demokratisierung“.


Español :



Un caso típicoEste articulo analiza la trayectoria social y la entrada dentro de la profesión de una joven maestra de francés salida de un medio popular. Estudia las modalidades del reencuentro – siempre singular – entre un individuo formado por una trayectoria y una experiencia de la institución. El articulo propone un seguimiento biográfico que permite darse cuenta de las evoluciones y las variaciones de las maneras de ser y de trabajar de la maestra, de los arreglos múltiples para enfrentar cotidianamente a los colegiales distantes de la cultura escolar. En el caso analizado la entrada dentro de la profesión permite por otra parte abordar la paradoja aparente del aprendizaje, por un “niño de la democratización”, de la gestión de los “niños de la democratización”.

L’importance de l’orientation scolaire en Algérie a commencé dès l’Ordonnance du 16
avril 1976 qui est venu pour constituer un système éducatif algérien particulier comme les autres
systèmes  éducatifs  dans  le  monde,  où  elle  est  apparue  au  début  sous  la  forme  d’un  discours
éducatif officiel.
Cette opération est  considérée très sensible et importante parce que d’un coté,  elle  est
fondée autour des désirs et  des ambitions des individus et d’un autre coté, sur les demandes et
les besoins de développement social et économique  du pays.
Mais la sollicitude à l’orientation scolaire dans les pays développés a commencé dés le
début  du dernier siècle, exactement en 1914 quand le chercheur américain « Truman Kelly » a
pensé  à  employer  cette  opération  cruciale  dans  la  base  du  système  éducatif  Américain  dans
l’objectif  d’augmenter  les  compétences  de  ce  dernier.  Mais  en  réalité  c’est  le  savant  « Frank
Paressons »  qui  a  précédé  quand  il  a  entamé  l’opération  de  l’orientation  dans  sa  thèse  de
recherche en 1908.
Donc le rêve américain de piloter le monde avec son système éducatif a commencé très
tôt. Quand à l’Algérie, elle n’a pensé a ce sujet que dans ces dernières années et pour préciser, le
poste de conseiller n’est apparu qu’en 1991 dans les lycées algériens.
    C’est pourquoi l’opération reste toujours à ses débuts en Algérie; pour ces raisons, nous allons
essayer de parler dans cet article de l’orientation scolaire et tous les obstacles et les défis qu’elle
a affronté dans la réalité sociale et scolaire.
Les mots clés : L’orientation scolaire, l’orientation professionnelle, système éducatif, le champ
scolaire, le conseiller d’orientation, le discours éducatif.

Le projet comme cadre d'apprentissage a intéressé le monde de l'éducation depuis les réformes pédagogiques des années 90. Approche par projet, pédagogie de projet, apprentissage par projet, le concept va bon train tant dans le milieu scolaire qu'universitaire.

Los primeros pasos hacia la educación técnica tropezaron con muchas dificultades y muy pocos lograron continuidad.

Luego de la Independencia, Simón Bolívar fundó los “Colegios de Ciencias y Artes” en el Cusco y otras ciudades . Estos establecimientos dieron inicio a una formación científica animada por las ideas liberales del progreso; pero no lograron escapar del caos económico y político reinante en el país.

Con el Gobierno de Ramón Castilla y ante el desarrollo incipiente de las actividades manufactureras, surgió el interés por dotar al país de instituciones dedicadas a la formación de una mano de obra calificada. Dicho Gobierno promulgó una Ley y un Reglamento General de Instrucción Pública (1849 y 1850) que disponen el funcionamiento de escuelas de artes para aprendices en las capitales de Departamentos . En base a estos dispositivos, el año 1854, se acordó constituir una Escuela de Artes y Oficios en Lima, proyecto que quedó truncado. La iniciativa fue retomada varios años después en respuesta a la rebelión de los artesanos de 1858.

This article focuses on the relationship between mobility of children and their schooling. Thus, a survey was conducted in the central and northern areas of Côte d’Ivoire on a population of 210 children on the move. The results indicate that 51.9 % of children have a school mobility experience. The desire to return to school is shared by 69% of them. For mobile children with no school experience that desire is more intense, it is 89 %.
Keywords: Children, mobility, education, Ivory Coast.

ملخص:
نسعى في هذه العجالة العلمية استعراض إحدى الفروع العلمية لعلم الاجتماع، من خلال تناول وجه آخر لمقارباته للواقع التربوي والتعليمي، في إطار المنظور السوسيولوجي للتربية.
والقراءة تقترح نظرية الفعل الاجتماعي كمقاربة قد تساعد على تبيان المنظور السوسيولوجي، وتقديم مساهماته في هذا الفرع العلمي.

Ce texte est la version française d'un entretien réalisé en 2016 par Kimi Tomizaki, professeure de sociologie de l'éducation à l'université de São Paulo (USP), et publié la même année en portugais dans la revue Sociologia da educação 1. Outre une analyse de la genèse de la notion d'habitus chez Pierre Bourdieu, cet entretien a été l'occasion d'illustrer les usages de la notion d'habitus économique à partir d'enquêtes portant sur les formes de domination tant dans le monde scolaire que dans le monde du travail. Le texte s'attache en particulier à montrer comment l'expérience de l'école peut orienter la manière d'affronter les ruptures biographiques produites par la précarité, le chômage ou le déclassement social.

تقديم
استنوار الواقع La mise en lumière
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بقلم: عبد الرحيم العطري
كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة محمد الخامس، الرباط
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تعلمنا الهيرمينوطيقا درسين على الأقل وهما فن الفهم وفن الإصغاء، أي أن نفهم الوقائع والأشياء، كما هي، وكما تحولت وتحورت في الأزمنة والأمكنة، إلى أن وصلت إلينا على هذا النحو أو ذاك، وأن نُصيخ السمع لمختلف الترددات والتواترات والتناصات التي مارستها في تاريخها الطويل، هو ما يتطلب مجهودا إحاليا effort référentiel يعيد تركيب قطع البوزل Puzzle، ويضع كل جزء في خانته الدلالية، لأجل تحقيق اكتمالية المعنى وبلوغ "معنى المعنى".
إن ما يهم في دراسة المجال والإنسان، وفي مستويات قيمية وتربوية رَامِزَةٍ بالأساس، ليس البحث، وحسب، عن معنى الوقائع والأشياء التي تعتمل في المجتمع، ولكن الأهم والاستراتيجي، ومن مقترب النقد المنفتح، هو البحث عن "معنى المعنى"، أي الوصول إلى "الطابق التحت أرضي" sous sol الذي يختفي عن الناظر والنظر. فهناك تقيم الأساسات التي تشيد البناء الثقافي/الرمزي لذات الوقائع والأشياء، وهناك يختفى المسكوت عنه واللامصرح به. فما يوجد وراء الكواليس وفي الأقبية المظلمة، هو الجدير بالبحث، وليس ما يعرض للعموم أمام خشبة العرض، مع الإقرار بأهمية المعروض والمعلن والمصرح به، كعتبات قرائية وتأسيسية للنقد المنفتح.
طبعا تشترك الأعمال البحثية، ومهما كان انتماؤها المعرفي، في هدفية واحدة، وهي إزاحة الغموض وإنتاج المعنى، كشفاً وبناءً، فلا بد من كشف البنيات العميقة التي تَنْوَجِدُ خلف الظاهر، وتبرر منطق الإسرار والإلغاز الذي يميز النصوص المجتمعية، وبذلك يتأتى إعمال فكرة إزاحة الغموض و"استنوار" الحجب والإظلام الذي يكتنف الوقائع والأشياء، وذلك عبر المزيد من التساؤل النقدي حول مجالات التربية والتعليم والقيم  وامتداداتها المجتمعية. وهو ما تنتصر له مجلة "كراسات تربوية" بمزيد من الحرفية والإبداعية، وبتفان تام واجتهاد متواصل لمديرها الأستاذ الصديق الصادقي العماري.
إن هذا العدد الجديد من "كراسات تربوية" الذي تقترحه هيئة التحرير على القراء الأعزاء، يسير في اتجاه "التنوير المعرفي"، توكيدا لضرورة فتح "نقاشات" مستفيضة بصدد "المسألة التربوية/التعليمية"، أملا في تجاوز حالات من "الاستعصاء" و"عسر المعنى". فلا سبيل لإعادة كتابة تاريخ النسق، إلا بمجهود معرفي تتدخل فيه كافة الحقول العلمية، على درب الاستنوار والفهم والتأويل.
ثمة تعالقات خفية وعلنية بين النصوص المجتمعية التي نشتغل عليها، وهي التعالقات التي عبرنا عنها في أكثر من مناسبة بالتناص الاجتماعي، وعليه فإن العبور إلى النص المجتمعي، دينيا كان أو سياسيا أو اقتصاديا أو ثقافيا، لا ينبغي أن يهمل هذا التعالق، وأن ينشغل ببحث وتفكيك الارتباطات والحوارات والتفاوضيات الجارية بلا انقطاع عن العناصر والفواعل والعوامل المشكلة لذات النصوص. ذلك أن البنيات والبنيات المضادة، في صغرها أو كبرها، تعمل على إنتاج الصمت بدل الكلام، حيث تجنح إلى الرمز والإشارة بدلا من التصريح والإعلان، ولهذا يتحدد المسعى البحثي للناقد التأسيسي في الانهمام بما تقوله "الصورة" وما تصمت عنه قصدا وعفوا.
السياق كفيل بإنتاج المعنى، ولا شيء خارج السياق، والواقعة التربوية/التعليمية/القيمية، في صغرها وكبرها، يتحدد معناها بالسياقات التي تتحرك فيها، ولهذا يتوجب الانتباه إلى "فعالية" السياقية contextualité في النقد التأسيسي والفهم التأويلي والنحت المعرفي، كمسالك مركزية في النقد المنفتح. فالنص، أي نص، يستمد معناه ومبناه من السياق الدائر فيه، كما أن ذات السياق الذي يشكل الأبنية والأفضية والوقائع والأشياء، هو بدوره نتاج تراكمي لهذه النصوص الصغرى التي تتأثر به وتتفاعل فيه، فالجزء من الكل، والكل من الجزء أيضا، ثمة حوار وتفاوض مستمرين بين النص وسياقه فعلا وتفاعلا وانفعالا.
إن ما نقترحه في هذا الباب هو تفكير في الرمزي من خلال المجتمع، وتفكير في المجتمع من خلال الرمزي، وهو ما يؤمن للباحث عن المعنى، حركة تعددية المسالك، تسمح بتغيير زوايا النظر، للتفكير في النصوص من داخلها وخارجها، وانطلاقا منها ورجوعا إليها، ما يثمر في النهاية "تأويلا خلاقا" interprétation créatrice بتعبير بول ريكور.
ولهذا لا يسعنا في الختام، إلا تجديد خالص الشكر والتقدير إلى مدير ورئيس تحرير المجلة، وكافة أعضاء لجنتها العلمية وهيئتها التحريرية، وكل المساهمين في إغناء هذا العدد بحثا واستشكالا واستنوارا، فإلى الباحثات والباحثين الذين أهدونا هذه المقالات الغنية، وافر الشكر وعظيم الامتنان.
والله الموفق.
عبد الرحيم العطري

Edgar Cayce : « Le moi spirituel est la vie, l'activité mentale et physique appartient à l'âme - et donc à un corps-âme. » (#Edgar Cayce lisant 3590-2)
Angel, une ancienne conseillère et conseillère de 2017 - qui a eu quelques-unes de ses propres expériences spirituelles et psychiques - a décrit sa compréhension personnelle de l'esprit : « L'esprit, pour moi, est littéralement ; tout. C’est l’univers au-delà de notre existence très petite et limitée en tant qu’humain dans un monde physique. Cela englobe la vision selon laquelle l’Esprit est une force créatrice. C'est LA force créatrice puisqu'elle est tout. Ainsi, lorsque nous, en tant qu’humains, créons, nous connectons, rêvons ou guérissons… nous puisons dans l’Esprit.
Il se trouve que nos deux points de vue correspondent également remarquablement à ceux d’Edgar Cayce. Comme l’a observé Edgar Cayce : « Le moi spirituel est la vie, l’activité mentale et physique appartient à l’âme – et donc à un corps-âme. » #EdgarCayce lisant 3590-2). Selon Edgar Cayce, l’esprit est la force vitale, l’étincelle vitale qui anime la vie – ou, comme l’a observé Viktor Frankl, « l’étincelle divine » au sein de chaque individu – qu’il le sache ou non. Edgar Cayce a dit : « L'Esprit est l'étincelle ou la partie du Divin qui est dans chaque entité. » [Edgar Cayce lisant 3744-5] Radhanath Swami décrit un aspect important de la spiritualité comme étant la motivation lorsqu'il déclare : « Lorsque la spiritualité est la base de votre vie, elle vous donne la force, la sagesse et le courage nécessaires pour surmonter les nombreuses tempêtes de la vie qui pourraient survenir. détruisez une personne plus faible qui n’a pas cette fondation.
Edgar Cayce, bien qu'il ait acquis sa renommée en tant que médium documenté et qu'il soit surtout connu sous le nom de Prophète endormi, était en réalité - dans l'âme - un guérisseur et un chef spirituel incroyable. Edgar Cayce a peut-être l'une des déclarations les plus complètes sur l'esprit en ce qui concerne sa relation avec la conscience humaine lorsqu'Edgar Cayce a déclaré avec insistance que « Chaque entité se trouve dans une phase tridimensionnelle d'existence ou d'expérience : le monde extérieur, le monde intérieur et le monde intérieur. un esprit qui peut relier ou relier les deux. » [Edgar Cayce lisant 1100-26] Autrement dit, les origines de toute vie se trouvent dans l'esprit, qui est la force créatrice qui fait tout exister. Ensuite, l'esprit prend cette force vitale et crée un sens avec elle : « L'esprit est le constructeur, l'esprit le créateur, la matière [est] celle qui a créé. Grande vérité ! Gardez-la devant vous. » [Edgar Cayce lisant 900-374]
Edgar Cayce soulève un point critique lorsqu'il parle de l'esprit et de son rôle dans la vision de l'avenir. Edgar Cayce déclare : « L'esprit est la vie. L'esprit est le constructeur. Le physique est le résultat. »...... « L'esprit est en effet le constructeur. . ce qui est retenu dans l'acte de vision mentale devient une réalité dans l'expérience matérielle. Nous sommes progressivement construits selon cette image créée au sein de notre propre être mental. ― Michel-Ange a reflété ce que disait Edgar Cayce, un millénaire plus tôt seulement. J'ai vu l'ange dans le marbre et je l'ai sculpté jusqu'à ce que je le libère. Edgar Cayce complète le processus critique de visualisation lorsqu'il déclare : « Mais l'esprit n'est pas seulement une force. C’est une conscience dotée d’une individualité, mais pas aussi individuelle que nous le sommes dans notre condition physique.
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Littératures et pouvoir symbolique : colloque international : Bucarest, 30-31m a i 2003 / éd: Mihaï Dinu Gheorghiu en collaboration avec Lucia Dragomir. » Pitcçti zParalela 45, 2005 ISBN 973-697-432-4 I. Gheorghiu, Mihaï Dinu (éditeur) I I . Dmgornir,Lucia (collaborateur) 82(063)

La population vivant en Seine-Saint-Denis est associée à trois caractéristiques saillantes qui semblent faire de ce département un territoire à part : la jeunesse (la part des moins de vingt ans et le taux de fécondité y sont les plus élevés des départements de l'Hexagone) ; l'immigration (20,1 % des habitants sont de nationalité étrangère et 32 % sont nés à l'étranger de parents étrangers) ; la pauvreté (le revenu moyen par habi-tant est l'un des plus bas de France, 30 % de la population de 15 ans et plus est sans diplôme) 1. Chacune d'elles convoque un imaginaire ambivalent-foncièrement dépréciatif (l'immaturité, l'extériorité, la dangerosité, etc.), mais aussi potentiellement requalifiant (la créativité, l'énergie, la ténacité, la capacité à rendre service, etc.). Cette oscillation-entre menace et promesse, immobilisme et dynamisme-renvoie à une propriété anthropologique : « la jeunesse », « l'immigration » ou « la pauvreté » ne sont pas des états immuables, mais des relations qui font exister le monde social et ce qu'il légitime. En tant que catégories symboliques, elles séparent et relient à la fois. Sans « les jeunes », « les immigrés » ou « les pauvres », point de « vieux », de « riches » ni d'« établis » (Bourdieu, 1980 ; Sayad, 1999 ; Simmel, 2005 ; Elias & Scotson, 1997). En ce sens, la « Seine-Saint-Denis », depuis sa création en 1964, et « Paris » se font et se défont ensemble, entre distances et proximités. Au coeur de cette mécanique, il y a toute l'ambivalence du stigmate qui se vit entre acceptation, refus, contournement ou renversement pour les stigmatisés, tout en autorisant à conforter, par la négative, les « normaux » dans leurs certitudes (Goffman, 1975). En la matière, le sens attribué aux choses et aux mots est rarement univoque.

Nathanaël Wallenhorst, EXPERICE (Paris 13) Résumé en français : A partir du discours (dans leur langue maternelle) de lycéens français et allemands ayant effectué une immersion scolarisée de longue durée dans le pays de l'autre, l'auteur propose une analyse comparée de la relation pédagogique et de la figure de l'enseignant. Il aborde en particulier les questions de la distance dans la relation pédagogique, du rôle et de l'autorité de l'enseignant, et de l'agressivité entre enseignants et élèves. Cette approche comparative permet de renouveler le regard sur la relation pédagogique -faisant ainsi émerger sa dimension culturelle -et ouvre la réflexion sur l'éducation en France à d'autres possibles.

Personne ne peut nier l'énorme influence que les médias sociaux exercent sur les apprenants. Cela devient de plus en plus implacable. Il semble que les enfants soient obligés d'utiliser les médias sociaux pour diverses raisons, mais surtout pour se divertir et s'amuser. Ils se sentiraient étouffés sans les utiliser de cette façon. Par conséquent, il est devenu nécessaire d'adapter l'éducation aux besoins de faire face aux dangers provenant de ces médias sociaux. Les parents sont inquiets et ils ont tous les droits de l'être. Ils ne peuvent pas contrôler ce que font leurs enfants sur leur Smartphone. Les réseaux sociaux regorgent d'inconnus avec de faux comptes. Les noms d'utilisateur qu'ils choisissent sont étranges. Ils les utilisent pour se camoufler. Il est clair qu'ils cachent quelque chose ou qu'ils se cachent quelque chose.

L’intégration professionnelle du personnel enseignant formé à l’étranger travaillant dans les écoles montréalaises est un enjeu d’importance. S’il suit une courte formation, c’est surtout au cœur des situations de travail qu’il réapprend le métier. Jusqu’à présent, la focale a surtout été mise sur les difficultés d’intégration des membres de ce personnel enseignant dans leur nouvel environnement de travail. À rebours, une approche interactionniste de l’intégration d’un groupe minoritaire à un groupe majoritaire conduit plutôt à considérer leurs expériences comme le produit de conventions professionnelles, propres aux contextes de travail, qui s’entrechoquent. La réalisation d’entretiens individuels et collectifs avec des enseignantes et des enseignants formés à l’étranger et avec certains de leurs partenaires a permis une coanalyse des événements marquants ayant jalonné leurs premières expériences dans les écoles montréalaises, et traduisant des tensions avec leurs expériences d’enseignement antérieures à la migration. Dans cette contribution, nous mettons l’accent sur les chocs entre conventions tacites définissant le travail enseignant et en examinons trois dimensions : les relations de travail, l’expertise au fondement du métier et les sources de la reconnaissance professionnelle. Enfin, nous discutons de l’intérêt du dispositif collaboratif pour les participantes et les participants et, au-delà, pour les personnels éducatifs, notamment les directions d’établissement qui accueillent du personnel enseignant de différents horizons dans leur équipe-école.

Réflexions sur l’autorité, à partir de l’étymologie de son champ lexical.
L’autorité a-t-elle un sens ? Les fondements de l’ autorité 

Il est intéressant et fructueux de se servir de l'étymologie des mots, essentiellement latins ici,  pour redonner un sens stimulant et une valeur positive  à l'autorité dans le cadre de l'éducation comme de toutes nos relations.

Jeunesses françaises s'achevait autour d'un café pris avec Sergueï en avril 2015, avec, en guise d'ouverture, un « check point Charlie » à l'allure incertaine. Sept ans après, on peut l'envisager comme un point de bascule. En ce début de printemps, Sergueï attendait les résultats des écrits du concours du Capes. Il serait bientôt, à sa grande surprise, admissible. Nous ne pouvions pas l'imaginer, mais nous étions pris en tenaille : quatre mois après les attentats de janvier et sept mois avant ceux de novembre. Sergueï exprimait un malaise provoqué par la transformation graduelle d'une solidarité spontanée devant la sidération ambiante (« Je suis Charlie ») en un slogan pouvant aussi catégoriser, diviser, stigmatiser. Un malaise qui disait l'accroissement des difficultés à faire entendre la nuance des trajectoires dont Jeunesses françaises visait à rendre compte, et qui allait bientôt s'incruster durablement. Les années ont passé, et il m'apparaît que Sergueï, toujours aussi profondément athée, parlait bien, ce jour-là, au nom de ses anciens camarades. D'une certaine manière, il annonçait un peu la suite.

Le papier aborde la question de la normativité morale à l'école. Il traite successivement des thèmes suivants : (1) la distinction des valeurs et des normes; (2) la généralisation des valeurs; (3) la civilité; (4) la spécificité de la culture scolaire, au travers du concept de grammaticalisation.

Each year 25,000 pupils in France, are summoned to attend disciplinary boards. More than two thirds of those disciplinary boards lead to permanent school expulsion. From interviews with expelled individuals, this paper sheds light on the parental reactions to what appears to be a strong test for family solidarity. School expulsion exposes pupils to the combined effects of academic failure and family breakdown.

Chaque année en France, environ 25 000 élèves sont convoqués à des conseils de discipline, lesquels débouchent dans plus de deux tiers des cas sur l’exclusion définitive de l’établissement scolaire. Quelles conséquences ont les exclusions scolaires sur les relations à l’intérieur de la famille ? À partir d’entretiens menés avec des individus exclus de leurs établissements, nous proposons d’éclairer les réactions parentales à ce qui apparaît comme une véritable épreuve pour la solidarité familiale. L’exclusion d’un établissement scolaire expose ainsi une partie des élèves aux effets conjugués de la rupture scolaire et de la rupture familiale.

S'inscrivant dans le domaine des sujets transversaux en didactique des langues, ce mémoire vise à faire avancer la recherche par rapport à la perception des apprenants immigrants iraniens adultes de leurs cours de français langue seconde à Montréal, de leur investissement social et de leur intégration linguistique. Avec un nombre croissant de nouveaux arrivants chaque année, le Québec est devenu la société d'accueil de milliers d'immigrants de diverses origines culturelles (Amireault, 2011). Montréal se modifie démographiquement au fil des années avec l'arrivée des nouveaux immigrants dont plusieurs ne maitrisent pas le français. Alors, il devient de plus en plus « pertinent de s'intéresser au phénomène de la migration afin de mieux comprendre ces nouveaux arrivants qui deviennent des acteurs sociaux essentiels au Quebec » (Amireault, 2007, p.19). Dans ce contexte, il apparait important d'outiller adéquatement ces immigrants afin de faciliter leur intégration linguistique.

S'inscrivant dans les sujets transversaux en didactique des langues, ce mémoire a opté faire avancer la recherche par rapport à la perception d'apprenants immigrants iraniens de leurs cours de français langue seconde à Montréal, de leur investissement social et de leur intégration linguistique. Montréal se modifie démographiquement au fils des années avec l’arrivée des nouveaux immigrants dont plusieurs ne maitrisent pas le français. Il devient important d’outiller ces immigrants afin de faciliter leur intégration (MIDI, 2015). C’est à souligner également que l’intégration des immigrants se réalise entre autres par l’apprentissage de la langue de la société d’accueil (Amireault, 2007). Les cours de français langue seconde du gouvernement du Québec visent à favoriser « l'insertion sociale et économique des immigrants grâce aux connaissances linguistiques et culturelles dispensées » (Calinon, 2010, p.129). D'ailleurs, plusieurs chercheurs se sont déjà questionnés sur la relation entre un apprenant en langue et le monde social qui l'entoure (McKay et Wong, 1996; Norton Peirce, 1995). La langue n'est pas un moyen neutre de communication, elle est étroitement liée au contexte social dans lequel les gens l'utilisent (Norton, 2000). Une étude qualitative, de nature empirique et exploratoire, nous a permis d’apporter des réponses à la question suivante :
« Quelle est la perception d’apprenants immigrants iraniens adultes de leurs cours de français langue seconde à Montréal, de leur investissement social et de leur intégration linguistique? »
Les données montrent que grâce au contenu enseigné dans les cours de français, tous les participants affirment parler davantage en français dans leur vie quotidienne que lors de leur arrivée au Québec. Par contre, ils ont majoritairement des difficultés en compréhension orale, ce qui demande l’enseignement d’une variété plus familière du français québécois. Cet apprentissage passe entre autres par un meilleur accès au travail, ainsi que la constitution d’un réseau social varié.