Obispos

El presente libro, fruto de una tesis doctoral, analiza la evolución urbana y arquitectónica que experimentó la ciudad de Mondoñedo entre 1550-1800. En dicho periodo esta capital provincial del Reino de Galicia renovó su imagen de sede episcopal gracias al patrocinio de diversos obispos, del Cabildo y del Ayuntamiento. Las reformas fueron ejecutadas por numerosos arquitectos, aparejadores e ingenieros llegados desde dispares puntos de la geografía gallega y española. El autor comienza abordando la esencia urbana de este enclave rodeado de montañas próximo al litoral cantábrico. Estudia la forma de la ciudad, identifica el antiguo trazado de calles y plazas, describe el perímetro y las funciones de la desaparecida muralla, y aborda algunos aspectos sociales como los usos representativos de la propia muralla y la Plaza en las ceremonias del Antiguo Régimen (entradas solemnes de los nuevos obispos, proclamaciones de reyes, etc.). Acto seguido se centra en las principales reformas arquitectónicas de la catedral, caso de la cabecera, el claustro, la fachada o el crucero. También trata la fundación y renovación de conventos, ermitas y santuarios, para a continuación describir las distintas cárceles, hospitales o seminarios de la ciudad. El libro prosigue con el análisis de los edificios e infraestructuras públicas inherentes a cualquier urbe moderna (casa consistorial, alhóndiga, carnicerías, puentes, fuentes, calzadas, etc.) y culmina con un capítulo dedicado a la arquitectura residencial, protagonizado por los palacios episcopales y los pazos promovidos por la hidalguía. // This book, the result of a PhD Thesis, analyzes the urban and architectural evolution of the city of Mondoñedo between 1550-1800. During this period, this provincial capital of the Kingdom of Galicia renewed its image as an episcopal see thanks to the patronage of several bishops, the Cathedral Chapter and the City Council. The reforms were carried out by numerous architects, master builders and engineers who came from all over Galicia and Spain. The author begins by addressing the urban essence of this enclave surrounded by mountains near the Cantabrian coast. He studies the shape of the city, identifies the old layout of streets and squares, describes the perimeter and the functions of the disappeared city wall, and deals with some social aspects such as the representative uses of the wall and the “Plaza” in the ceremonies of the Ancien Régime (solemn entries of new bishops, proclamations of kings, etc.). He then focuses on the main architectural reforms of the cathedral, such as the chevet, the cloister, the façade or the transept. It also deals with the foundation and renovation of convents, hermitages and sanctuaries, before going on to describe the different prisons, hospitals and seminaries in the city. The book continues with an analysis of the public buildings and infrastructures inherent to any modern city (town hall, corn exchange, butcher’s shops, bridges, fountains, roads, etc.), and ends with a chapter dedicated to residential architecture, featuring the episcopal palaces and the “pazos” (manor houses) promoted by the nobility.

IL LIBRO E' STATO  SCRITTO DA S.S. GIOVANNI PAOLO II E' UN VOLUME AUTOBIOGRAFICO CHE TRATTA LA SUA ESPERIENZA DI VESCOVO ED I RAPPORTI CON LE VARIE ISTITUZION
THE BOOK IS AUTOBIOGRAPHIC AND CONCERNS THE EXPERIENCE OF BISHOP AND RELATIONS WITH INSTITUTIONS

El ensayo en cuestión se pregunta por el "valor agregado" de la Educación católica en Chile. La búsqueda de respuesta nos lleva a dialogar críticamente con algunas investigaciones al respecto, que sin abundar en cantidad, nos llevan a graves conclusiones respecto del impacto que están teniendo los proyectos educativos católicos y sus repercusiones en la configuración social del país.
La investigación es particularmente pertinente y aguda en el actual escenario de debate sobre la reforma educacional chilena.

Justiniano, uno de los primeros prelados de Valencia cuyo nombre conocemos con seguridad, ejerció el episcopado durante la primera mitad del siglo VI. Pocos datos ciertos sabemos sobre su vida y su obra, algo que no ha evitado que diversos autores a lo largo de la historia hayan especulado sobre su cronología, su lugar de nacimiento, su relación con sus hermanos, su pertenencia al monasterio Servitano y su santidad. Algunas de estas cuestiones se han ido resolviendo especialmente a partir del siglo XX, tras la aparición de nueva documentación al respecto y las excavaciones arqueológicas perpetuadas en el espacio conocido como «la cárcel de san Vicente», un antiguo apéndice de la catedral visigoda de Valencia. De esta manera el Justiniano que conocemos en la actualidad y que ha sido rescatado del olvido por su antigüedad e importancia histórica, difiere del Justiniano santo e incluso monje agustino que imaginaron muchos de nuestros antepasados por los siglos XVI-XIX, tal y como se muestra en el presente trabajo.

Libro: “MAL LLAMADO ORATORIO DEL OBISPO MERCADILLO (Revisionismo histórico)“. Autor: Federico G. Bordese. Editora:  Estvdios Politécnicos de Córdoba. Año: 2016. / ISBN: 978-987-27578-1-6.

Nota: Por el enorme interés de este libro, el Sr. Azul García Cambeiro (representante de la Librería LGC) remitió series de copias con el fin de difundir el contenido a los siguientes centros de estudios detallados a continuación:

University of California, Berkeley, University of California, Los Angeles, Cambridge University Library, The University of Chicago, Cornell University Libraries, Harvard College Library, University of Illinois Library, University of Kansas, University of Michigan, Dartmouth College Library University of Minnesota Libraries, University of New Mexico, Florida International University Library, Stanford University Libraries, The New York Public Library, University of Texas at Austin, University of Wisconsin – Madison, Yale University Library, The Library of Congress, New York University, Georgetown University Library and University of Notre Dame.

La charla y trámites se dieron el 19 de abril de 2013.

La edición de documentos de archivo, por lo común de difícil acceso, es una tarea que infunde dinamismo y vitalidad al ejercicio del historiador, no sólo del especialista, sino también de aquellos que se hallan en etapas formativas. Voces de la clerecía novohispana... es un volumen con ese propósito: presenta una tipología documental que brinda al lector la oportunidad de entrar en contacto con fuentes de orígenes y funciones muy diversas. En paralelo, cada documento se acompaña de breves análisis a cargo de especialistas, quienes precisan tanto la valía histórica como los rasgos sobresalientes del documento y del grupo de fuentes al que pertenece. El lector tiene, pues, al alcance una obra que agudizará su olfato histórico y su experiencia documental en un campo de gran importancia para el análisis de la trayectoria de la Iglesia en México y el quehacer de los graduados universitarios que se integraron a esa institución.

| XI CONGRESO INTERNACIONAL DE ESTUDIOS JACOBEOS adelantaba unas décadas. En la historia del arte compostelano, antes que una puerta abierta al siglo XIII y a un nuevo periodo de obras y actualizaciones, el Pórtico de la Gloria se convirtió en un portazo a una catedral que historiográficamente quiso verse como un conjunto congelado en el tiempo: el prototipo de gran edificio románico europeo, rematado por la formidable obra arquitectónica y escultórica del pórtico; entendido como un punto y aparte, un "non plus ultra" después del que se entraba en una época necesariamente más oscura y, sin duda, menos popular que el románico, esto es, el gótico, que duró nada menos que tres siglos.

Las jurisdicciones diocesanas fueron fundamentales respecto de la construcción de la territorialidad en toda Iberoamérica, lo que resulta particularmente evidente en
los tramos finales del siglo xviii y principios del xix. Éstas articularon, a manera de red, una multiplicidad de estructuras orientadas a garantizar, por lo menos en teoría, los controles espiritual y temporal de la población y las instituciones locales, integrándolas a los ámbitos regionales e internacionales. De esas estructuras, dos de las más importantes fueron las parroquias y las misiones, que tapizaron todo el territorio  iberoamericano desde los inicios de la conquista hasta la etapa republicana, definiendo un tejido en el que interactuaron actores religiosos y civiles diversos (clero secular y regular, obispos, gobernadores, militares, cabildantes, etc.). Sin embargo, no siempre los estudios sobre la región del Río de la Plata en ese período, tanto aquellos específicos sobre historia de la Iglesia como la historiografía “laica” o de las jurisdicciones civiles, han percibido esta importancia. La identificación de esta problemática pone de relieve la amplitud de las potestades patronales de la corona, atribuciones que fueron puestas al servicio de un mejor y mayor control del territorio. En principio, y como lo señalan algunos autores, el desconocimiento que tenía el papa del espacio americano implicó que las monarquías gozaran de la potestad de diseñar los límites de los territorios. Si
bien esto fue así desde el siglo xvi, 4 el espíritu centralizador se reafirmó desde el arribo de los primeros borbones al trono español.

El obispo de Santiago de Chile Manuel de Alday tuvo una larga formación jesuítica, primero en Concepción, luego en Lima, tal como la mayoría de los obispos chilenos. A diferencia de otros obispos, Alday manifestaba constantemente la gran afección que tenía por la Compañía, promoviendo por ejemplo los ejercicios de san Ignacio para los curas párrocos. En el VI Concilio limense (1772-1773) hizo un alegato destinado a impedir que la reunión de obispos condenara las doctrinas jesuíticas. Este estudio considera sus cartas, el V Sínodo diocesano que convocó en Santiago, el VI Concilio limense en el que participó, sermones, en fin, todo el material que contribuye a dibujar su postura en relación con la Compañía de Jesús, la que le valió diversas tensiones con las autoridades de su tiempo.

El pensamiento social de un taustano ilustre, el Obispo Supervía. José Estarán  Molinero -

La Casa de Ganaderos de Tauste.  Notas sobre su Historia Medieval y Moderna. José Antonio  Fernández  Otal. -

Territorio y  sociedad:  la carta de Población de Tauste. Miguel Ángel Pallarés Giménez. -

El Patrimonio  artístico de la Villa de Tauste. Mari Sancho Menjón Ruiz.-

La ciudad  prerromana de Valdetaus. Mª Ángeles  Magallón  y  Mª Peña Lanzarote.-

“Una Jerarquía Hispánica. Los obispos de la Nueva España”, en Víctor Gayol (coord.), Formas de Gobierno en México. Poder Político y Actores Sociales a través del Tiempo, Zamora, El Colegio de Michoacán, A.C., pp. 121‐142.
ISBN: 978‐607‐8257‐01‐0

Título: “Historia genealógica de la Casa de Mercadillo (Obispo de la Provincia del Tucumán, Juríes y Diaguitas – Virreinato del Perú/Lima)“. Autor: Federico G. Bordese. Editor: Revista del Archivo Fotográfico de Córdoba. Año: octubre de 2012.

Esta genealogía —antes de publicarse— fue donada al Fray Sebastián Mazza de la Orden Domínica el 06 de octubre de 2012. Ya, en el mismo año igualmente se deja una copia al Centro de Estudios Genealógicos y Heráldicos de Córdoba.

Este artículo estudia la situación de la Iglesia católica en Antioquia en sus relaciones
con el Estado y la sociedad durante la década de 1870 y su decisivo papel en la guerra
civil de 1876-1877. Muestra los procesos de fortalecimiento de la Iglesia regional en el contexto de las tensiones de la Iglesia universal con el liberalismo, fundada en sus vínculos de cohesión, sus acendradas mentalidades católicas y sus positivas relaciones con el Estado conservador antioqueño. Analiza las desiguales motivaciones, actitudes y comportamientos de los obispos de las diócesis de Medellín y Santa Fe de Antioquia, de sus clérigos y de una parte de sus feligreses durante y después de la guerra civil. Con la contienda bélica se debilitó el gobernante liberalismo radical y se fortaleció el liberalismo independiente y el conservatismo, los cuales, protegidos por la Iglesia, lograron en 1886 establecer un régimen centralista, procatólico, hispanista y conservador.

Abstract.

This paper studies the Catholic Church situation in Antioquia in their relationships with the state and the society during the 1870’s decade and his decisive role in the civil war of 1876-1877. This paper show the fortifying process of the regional church in the context of the stresses of the Catholic Universal Church with the liberalism, founded in his cohesion ties, his Catholics mentalities and his positive relations with the Conservator State of Antioquia. This paper analyzes the inequality motivations, attitudes and comportments of bishops, clergy and a part of their faithful during and after the civil war. With the battles the government of the radical liberalism get week and the independent liberalism and conservatism get strong. The latest, protected by church, were able to establish in 1886 a central regimen, procatholic, pro-spanic and conservator.

La llamada “cultura woke”, pretende descartar todo lo anterior. Se hace necesario volver a mostrar la vida y obra de notables hombres que pueden ser calificados de héroes, pues nos animan a imitarlos. Vasco de Quiroga fue un héroe y ha sido declarado Venerable luego de un riguroso proceso de investigación que duró veintitrés años. Reseñamos los hitos de ese proceso de investigación que demostró que Quiroga actuó como héroe y mostraremos algunos hechos de su vida que lo muestran como modelo de actuación que puede ser de utilidad para que gobernantes, autoridades, jueces, promotores sociales, sacerdotes y obispos, se animen a imitarlo, pues todos estamos llamados a ser santos.

Resumen. Don Diego Ramírez de Villaescusa fue un personaje tremendamente infl uyente durante los últimos años del siglo XV y el primer tercio del siglo XVI en ámbitos tan variados como el religioso, el político y el cultural castellanos, y aunque en su época fue bien valorado por sus contemporáneos 1 , con el tiempo su fi gura se ha ido diluyendo hasta prácticamente desaparecer del primer plano histórico. Solamente el trabajo realizado a mediados del siglo pasado por Félix Olmedo 2 y el más reciente acercamiento coordinado por José Manuel Millán y Carlos Julián Martínez 3 nos permiten aproximarnos a su fi gura. En este trabajo prestaremos atención a uno de los momentos más interesantes a lo largo de su biografía como es el de su estancia en los Países Bajos, pues determinaría gran parte de sus futuras relaciones personales y profesionales. Palabras clave: religioso; cultural; Castilla; Países Bajos. 1 «[…] ninguno había que hubiese gustado el dulce y muy suave fructo de la lengua latina, o al menos hablase congruamente en los términos de gramática, salvo uno solo, don Diego Ramírez de Villaescusa, que conoscemos después obispo de Cuenca, muy elocuente y gran letrado en cualquier género de sciencia y no menos elegante en escribir epístolas y componer otras obras». En estos términos valoraba a Villaescusa el humanista milanés Lucio Marineo Sículo.

RESUMEN: Este trabajo analiza las bases sobre las cuales se sustentaba la articulación eclesiástica de los espacios urbanos y rurales de la Península Ibérica entre los siglos III y VIII d. C. Con la consolidación del credo cristiano como el único y oficial del Imperio, la figura episcopal se convirtió en el patrono terrenal de las ciudades y en uno de los pocos grupos sociales que salió fortalecido tras el declive del Occidente romano. Gracias a su papel como líderes espirituales, los obispos obtuvieron un creciente poderío político y socioeconómico que les permitió ejercer una suerte de dominio territorial haciendo uso de los concilios y de las sedes episcopales como órganos de gobierno eclesiástico.

ABSTRACT: This paper analyzes the basis on which the ecclesiastical articulation of urban and rural areas of the Iberian Peninsula was based between the third and the eighth centuries AD. With the consolidation of the Christianism as the only and official creed of all the Roman Empire, the bishop became the earthly patron of the cities and one of the few social groups who came out stronger after the decline of the Roman West Empire. Thanks to his role as spiritual leaders, the bishops obtained a growing political and socioeconomic power that allowed them to exercise a sort of territorial domain using councils and episcopal sees as organs of church government.

Cuando en 1984 hicimos una modesta exposición sobre nuestras excavaciones en el yacimiento del CABECICO DE ROENAS y como guía para aquella exposición compusimos el librito que llamamos BEGASTRI. IMAGEN Y PROBLEMAS DE SU HISTORIA, no podíamos sospechar su éxito. No solamente se agotó en poco tiempo, sino que dio origen a toda la revista ANTIGÜEDAD Y CRISTIANISMO que creemos que ha hecho un gran servicio a Begastri y a la historia de la Región de Murcia; y un servicio no menor a toda la historia de la antigüedad tardía hispana. Han pasado diez años y el Excmo. Ayuntamiento de Cehegín ha creído conveniente reeditar el librito. La iniciativa nos ha alegrado mucho, pero hemos creído que desde 1984 el estado de la cuestión ha cambiado notablemente y se imponían algunos retoques.

La razón mas profunda de la actuación ejemplar, coherente y continua que tuvo Vasco de Quiroga a lo largo de su vida, radicó en que supo escuchar y llevar a la práctica lo que Dios quería de él. Un acontecimiento particular de su vida, le llevó a tomar la firme decisión de parecerse a Cristo en todas sus actividades en beneficio de los demás. Esa identificación con Cristo la logró gracias a que supo desarrollar lo que teológicamente se denomina “alma sacerdotal”. Se explican los modos en que se puede participar del Sacerdocio de Cristo y los rasgos fundamentales que constituyen el “alma sacerdotal”. Testimonios de quienes conocieron a Vasco de Quiroga, muestran que tenía una acendrada actitud sacerdotal, tanto en su calidad de fiel laico como de sacerdote y obispo.

Martín Fernández fue obispo de León en la segunda mitad del siglo XIII, coetáneo y muy cercano al monarca Alfonso X y, en general a la monarquía castellanoleonesa. Desconocemos sus orígenes familiares y la tierra que le vio nacer.

Dos ámbitos, dos esferas, le sitúan en la plataforma de acceso al episcopado. En primer lugar su servicio al rey, como notario y canciller, pero también a su familia (es padrino del primogénito infante Fernando). En segundo lugar su condición de arcediano de la iglesia legionense. A partir de ambas consolida, con bastantes problemas iniciales, su acceso a la mitra de León en la que permanecerá 35 años, en un difícil equilibrio tanto dentro como fuera de su sede.

De gran colaborador Alfonsino pasó a un distanciamiento del monarca que tanto luchó por acceder al trono imperial (Fecho del Imperio), recuperando la sintonía con su sucesor Sancho IV.

Y en el ámbito local, sus desvelos fueron hacia la construcción de la catedral gótica leonesa, en el marco de una iglesia convulsa y muy endeudada, con fuertes enfrentamientos con una cada vez más poderosa institución concejil.

Hombre preocupado por su comunidad pastoral, elabora sínodos, acude a concilios, viaja a Roma y apoya decididamente a los mendicantes, de forma especial a los franciscanos.

Case study methodology allows for the eval- uation of the intervention and influence of Bishop Feli- ciano de Vega over a five-year period (1634-1639) in the geographical distribution of the clergy of the diocese of La Paz, through permutas and permits for trips and stays. The study assesses clerical mobility, which allowed the prelate to relocate these Indigenous parish priests, and to grant them prolonged absences -inside and outside of the territory-, mainly due to health reasons.

El trabajo aborda el discurso episcopal sobre la reconciliación con relación a los hechos de la última dictadura militar, desde 1981 hasta el 2014. En base a los textos publicados por el episcopado argentino como a la documentación inédita del archivo de la conferencia episcopal argentina, el trabajo reconstruye el discurso sobre la reconciliación, el uso y el abuso del concepto, sus alcances y límites. La base eclesiológica que subyace a la mentalidad episcopal es la matriz desde la cual la reconciliación es propuesta y permite advertir qué elementos se ponen en juego como también qué elementos están ausentes de la propuesta episcopal. El trabajo tiene una perspectiva interdisciplinar dialogando con la filosofía, la sociología, la historia, las investigaciones sobre la paz, las ciencias políticas y la teología. En la primera parte del trabajo se desarrolla todo el marco teórico, en la segunda el análisis del caso y en la tercera una propuesta de pasos hacia una reconciliación plausible, posible e integradora.

La renovación del siglo XV castellano ha sido relacionada en diversas ocasiones con la labor de determinados prelados y sus misiones diplomáticas por Centroeuropa o Flandes, del mismo modo que la llegada del Renacimiento a Castilla aparece inexorablemente unida a otras figuras de diplomáticos en Italia. Nos ocupamos en estas páginas de varios obispos que visitaron centros artísticos europeos como diplomáticos, a la vez que desarrollaron una importante actividad como promotores artísticos. Nos interesa preguntarnos en este estado de la cuestión acerca de cómo pudo ayudar el viaje en sus encargos y cómo esos lenguajes de fuera pudieron-o no-reflejarse en sus promociones artísticas, especialmente en las arquitectónicas.

La Iconología pretende una aproximación a la historia cultural desde el estudio de la imagen. Para tal propósito es necesario dominar y poner en relación una amplia variedad de disciplinas, como ya hiciera Panofsky, entre las que habitualmente destacan la historia, la literatura o la teología. Sin embargo, como proponemos en este simposio, la interdisciplinariedad no se limita necesariamente al ámbito humanístico.
Por otro lado, pese al tiempo transcurrido desde los trabajos panofskyanos, no siempre se ha logrado una integración real entre la Historia del Arte, encargada del estudio de la imagen y a la que se han sumado los Estudios de Cultura Visual, y el resto de disciplinas. Entendida, en ocasiones, como una imposición metodológica, a menudo, la interacción interdisciplinar se ha resuelto de manera superficial.
Ante esta problemática y la dificultad que implica su aplicación, el objetivo de este simposio es promover la interrelación entre disciplinas para el estudio de la imagen. Concretamente, proponemos una aproximación tanto al significado de esta como a su función cultural en diferentes contextos desde perspectivas innovadoras. Para ello, se han programado cinco ejes temáticos, en los que la imagen vertebra la construcción de los distintos discursos propuestos en cada una de ellas.

A partir de la obtención por parte de la familia Fonseca del patronazgo de la capilla mayor de la Colegiata de Santa María la Mayor de Toro, el obispo Diego de Fonseca realiza una serie de mandas en su testamento, documento inédito que hoy sale a la luz, a favor de dicha iglesia. Entre ellas se encuentra el mandato de la construcción de un nuevo coro alto y la instalación de su órgano, que tras vicisitudes de diversa índole perdurará hasta al menos finales del siglo XVII. Además, el obispo lega una serie de objetos litúrgicos a los que se dará uso en la colegiata durante siglos y de los que nada se conserva.

Following the acquisition by the Fonseca family of the patronage of the main chapel of the collegiate church of Santa María la Mayor de Toro, Bishop Diego de Fonseca made a serie of orders in his will, an unpublished document that today comes to light, in favor of that church. Among them is the warrant of the construction of a new highly-placed choir and the installation of his organ, which after various avatars will last until the end of the 17th century at least. In addition, the bishop donates a serie of liturgical objects that will be used in the collegiate church for centuries and of which nothing is preserved.

Seminario desarrollado en el marco del Proyecto de Investigación “El patronazgo artístico en el reino de Castilla y León (1230-1500). Obispos y Catedrales II” (HAR2017-88045), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad y Fondos FEDER. Tiene como objetivo presentar algunos de los resultados del proyecto mencionado, así como plantear varias cuestiones a las que se intentará dar respuesta a lo largo del desarrollo del mismo, transfiriendo estos conocimientos a alumnos de Grado, Posgrado y Doctorado, así como a otros investigadores interesados en este contexto histórico- artístico
Participan como ponentes miembros del equipo investigador y otros especialistas en el tema.

El presente trabajo aborda el estudio de la trayectoria de Francisco Pérez de Prado y Cuesta, tanto al frente del obispado de Teruel (1732-1750) como en el puesto de inguisidor general (1745-1750). El control de los libros fue una de las preocupaciones de la Inquisición en el momento que él la presidió. Al frente del obispado actúa con decisión en temas morales, mostrándose riguroso en el control de las fiestas y los bailes. Defensor a ultranza de la jurisdicción episcopal, chocó con las autoridades civiles en temas de jurisdicción.

El obispo Gallo y su papel en la nueva imagen contrarreformista de la diócesis de Orihuela

Autores: Alejandro Cañestro Donoso, Cristina Gómez López
Localización: Territorio de la memoria: Arte y Patrimonio en el sureste español / coord. por María del Mar Albero Muñoz, Manuel Pérez Sánchez, 2014, ISBN 978-84-697-1803-2, págs. 362-387
Idioma: español

A partir de la obtención por parte de la familia Fonseca del patronazgo de la capilla mayor de la Colegiata de Santa María la Mayor de Toro, el obispo Diego de Fonseca realiza una serie de mandas en su testamento, documento inédito que hoy sale a la luz, a favor de dicha iglesia. Entre ellas se encuentra el mandato de la construcción de un nuevo coro alto y la instalación de su órgano, que tras vicisitudes de diversa índole perdurará hasta al menos finales del siglo XVII. Además, el obispo lega una serie de objetos litúrgicos a los que se dará uso en la colegiata durante siglos y de los que nada se conserva.

Following the acquisition by the Fonseca family of the patronage of the main chapel of the collegiate church of Santa María la Mayor de Toro, Bishop Diego de Fonseca made a serie of orders in his will, an unpublished document that today comes to light, in favor of that church. Among them is the warrant of the construction of a new highly-placed choir and the installation of his organ, which after various avatars will last until the end of the 17th century at least. In addition, the bishop donates a serie of liturgical objects that will be used in the collegiate church for centuries and of which nothing is preserved.

This article analyzes the subordination of proprietary churches to the bishopric of León in the eleventh and twelfth centuries from a social perspective that considers the consolidation of episcopal authority in relation to the social dynamics operating at the local level. The transfer of proprietary churches to ecclesiastical authority was usually accomplished through donations that were part of a wider process of gift-giving and social bonding that in turn allowed the proprietors to obtain certain concessions. However, from the mid-eleventh century the emergence of a newly defined episcopal authority, in the context of the Gregorian Reform, gave new meaning to these practices and gave way to more coercive modalities of episcopal imposition over proprietary churches. [Ask for PDF]

La desintegración de las estructuras administrativas romanas durante la fase final del Imperio de Occidente favorecerá la aparición y consolidación de la figura del obispo como líder y representante de su ciudad. Pero ello no debe contemplarse, entre los siglos IV-V, como la incorporación del carácter eclesiástico en las estructuras gubernativas del Estado. Lo que en estos convulsos momentos más se valora, tanto por las comunidades cívicas como por las propias clases dirigentes, entre aquellos que aspiran al cargo episcopal se relaciona con cualidades y atributos personales que no suelen situarse en la órbita de la espiritualidad, sino en el pragmatismo. La incorporación oficial de los obispos a las estructuras administrativas estatales se realizará paulatinamente, consolidándose en el siglo VI, momento que también representa, para el caso hispano, el apogeo de la monumentalización de los grupos episcopales, tal como permiten corroborar las intervenciones arqueológicas de algunos centros urbanos.

Los obispos y cabildos del siglo XIII, en tanto que representantes del poder papal, promovieron la construcción de sus magnificentes catedrales con la idea de recrear un sistema tan armónico y perfecto como la creación. Buscaron la organización de un cosmos tal como lo habían dibujado los teólogos medievales a partir del pensamiento griego al que le fueron incorporando paulatinamente categorías que convirtieron las sedes en un claro referente de la gloria. Dieron las pautas para la composición de una catedral igual cosmos en tanto que universo armónico, bello, justo, bueno y luminoso.

El obispo Fernando Ramírez Vázquez pastoreó la diócesis pacense entre 1865 y 1890; uno de
los focos de atención de su pontificado fue el Seminario Conciliar de San Atón, para el que
dictaminó normas pedagógicas que marcarían la formación de los colegiales. El análisis
histórico-pedagógico que presentamos trata de descubrir la influencia del prelado en el centro
en un contexto marcado por el proceso de secularización docente que hundía sus raíces en el
principio de que el Estado podía controlar todo lo relativo a la educación, haciéndose extensiva
dicha intervención a los Seminarios Conciliares.
Las directrices pedagógicas custodiadas en el Archivo del Seminario Metropolitano San Atón
demuestran el interés y la visión educativa del obispo relativas al centro.

El corazón de Manuel Fernández de Santa Cruz, obispo de la ciudad de Puebla de 1677 a 1699, se muestra expuesto en un ostensorio de metal sobredorado, acompañado por una carta fechada el 20 de junio de 1694 donde dejó constancia de la donación de su corazón al Convento de Santa Mónica: “Hijas mías mando en mi testamento que se saque mi corazón y se entierre en vuestro coro y con vosotras…”. El corazón en la Nueva España era considerado el asiento del alma, el pensamiento y la voluntad, lo que otorgaba un fuerte peso simbólico a la donación de la víscera y su colocación en el Coro Alto del convento, sitio donde el obispo esperaba velar por las mónicas incluso en la muerte.

Presentación, análisis y valoración de la obra titulada "Episcopologio agustiniano. Vida, obra, retratos, escudos episcopales, fuentes, bibliografía y webgrafía de cardenales, patriarcas, nuncios, primados, arzobispos, obispos, sacristas pontificios, prelados, vicarios y prefectos apostólicos de la Familia Agustiniana (Agustinos, Agustinos Recoletos, Agustinos Descalzos de Portugal, Agustinos Descalzos de Italia, y Agustinos Asuncionistas) desde Inocencio IV hasta Benedicto XVI".  Editorial Agustiniana. Guadarrama (Madrid) 2014, 3 vols., 3.292 pp. ilustr.  ISBN: 978-84-92645-40-4