Humanismo

A lo largo de todo el análisis preparatorio de la existencia humana (Dasein), Heidegger sostiene la firme convicción de la neutralidad moral de la interpretación fenomenológica. Sin embargo, al momento de determinar el sentido temporal del cuidado (Sorge) como ser del Dasein, parece como si Heidegger no resistiera más la presión del lector y se viera forzado a admitir que, en el paso de la primera a la segunda sección de Ser y tiempo un ideal de existencia, una forma peculiar de humanismo, se hiciera manifiesta y reclamara sus derechos. El propósito de este artículo consiste en mostrar una posible vía para explicar esta problemática continuidad entre ontología fundamental, moral y humanismo, mostrando cómo la finitud del Dasein determina un vínculo necesario entre estos niveles de interpretación de la vida humana.

Resumen: El escrito indaga sobre la presencia del movimiento humanista occidental en la formación de los intelectuales de los siglos XX y XXI en la región Norte de Argentina, a partir de analizar los humanismos que propusieron tres filósofos icónicos en su rol como docentes universitarios, a saber: Alberto Rougès, Samuel Schkolnik y Gaspar Risco Fernández. Nuestro propósito es poner en valor lo que cada uno entendió por condición humana, y cómo a partir de ello, llevaron a cabo una vida intelectual comprometida con lo que fuera una sociedad posible para nuestra región y nuestra educación. Palabras clave: Humanismo. Educación. Rougès. Schkolnik. Risco Fernández Resumo: O artigo investiga a presença do movimento humanista ocidental na formação de intelectuais dos séculos 20 e 21 na região norte da Argentina, com base em uma análise dos humanismos propostos por três filósofos icônicos em seu papel de professores universitários, a saber: Alberto Rougès, Samuel Schkolnik e Gaspar Risco Fernández. Nosso objetivo é valorizar o que cada um entendeu como uma condição humana e, a partir daí, eles levaram uma vida intelectual comprometida com o que era uma sociedade possível para nossa região e nossa educação.

A nivel mundial, las organizaciones enfrentan permanentemente la necesidad de mejorar su desempeño laboral, para fortalecer la competitividad y sostenerse de manera óptima en el mercado. Para alcanzar altos niveles de calidad frente a los retos de la globalización y ante la necesidad de responder de manera efectiva a la sociedad en materia de convivencia y sostenibilidad financiera, social y humana, es fundamental el manejo de las emociones basadas en el humanismo con responsabilidad, por ello, este estudio tiene como propósito fundamental conocer la gestión humanista de la Administración pública para el fomento de la inteligencia emocional. La estrategia metodológica o paradigma en el cual se enmarca el estudio es el posmoderno, bajo un enfoque cualitativo, enmarcado en el método hermenéutico, con un tipo de investigación descriptiva, utilizando como técnica e instrumento de registro de información, la encuesta operativa, mediante una entrevista semiestructurada, para luego aplicar la categorización, estructuración y triangulación como técnicas de análisis de la información.

Alberico Gentili (San Ginesio, 1552 – Londra, 1608), uno dei maggiori giuristi della prima Età Moderna, è ritenuto uno dei padri fondatori del diritto internazionale moderno. Perseguitato in patria per la sua adesione alle dottrine riformate, esule in Inghilterra dove ottiene la nomina a regius professor di civil law presso l’Università di Oxford (1587-1608), il Gentili dedica la sua riflessione al ruolo del giurista, in un momento di passaggio fra la tradizione del Diritto Comune e l’affermarsi degli Stati nazionali, in un ambiente, quello dell’Inghilterra elisabettiana, dalla peculiare tradizione giuridica. La severa critica dell’intolleranza religiosa; l’individuazione di una linea di demarcazione fra lo spirituale e il temporale, e delle corrispondenti rispettive competenze del teologo e del giurista profondamente diversa da quella dell’Età medievale; il ricorso, attraverso un continuo sforzo interpretativo, ai principii del diritto naturale inteso come complesso di regole di giustizia e di valori etico-sociali universali, ora fondati sulla razionalità umana, senza ignorare il lascito di sapienza giuridica che deriva dai Corpora iuris (dei quali si occupa anche sotto il profilo filologico) e dal lavoro interpretativo della dottrina, ma anche dalla lettura delle fonti letterarie, storiche, filosofiche, teologiche e patristiche, costituiscono alcune delle basi teoriche sulle quali si inizia a costruire l’Europa moderna. E Gentili ne è pienamente partecipe da giurista totalmente immerso nelle vicende della storia, ed attento ai suoi continui e profondissimi mutamenti. Strenuo difensore della funzione insostituibile dell’interprete del diritto identificato nell’autentico precetto normativo – e questo lo caratterizza, pur nelle mutate condizioni politiche, come appartenente alla vecchia scuola – allo stesso tempo egli è attento e sensibilissimo protagonista della nuova metodologia umanistica protesa alla storicizzazione del diritto in quanto espressione nel tempo e nello spazio della razionalità che determina l’intelligente comprensione e applicazione delle norme e dell’intero ordinamento.

Resumen Este trabajo muestra un estudio de la obra del dramaturgo contemporáneo británico Edward Bond. El análisis está basado en la crítica literaria social a través del cual se estudia la violencia presente en la obra de Edward Bond. La investigación se presen-ta en secciones. En primera instancia, se propone una biografía del autor y la función que este le asigna al teatro. Seguidamente, se expone brevemente el desarrollo del teatro británico en el siglo XX. Luego se plantea un resumen de la obra objeto de estudio, Saved, y a continuación su correspondiente análisis, señalando las acciones violentas y su respectivo estudio. Además, se incluye un subcapítulo en donde se plantea la interrogante acerca de los aspectos positivos o negativos de la obra. En la última parte, se hace una breve revisión de otras obras escritas por el autor en donde se evidencia constantemente la violencia. En las conclusiones se exponen algunas ideas del autor, se plantea la validez del trabajo del escritor y se señala la importan-cia de este estudio en el proceso de enseñanza del inglés. Abstract This paper presents a study of the works of the contemporary British playwright Edward Bond. The analysis is based on literary social criticism through which the violence present in the work of Edward Bond is studied. The research is presented in sections. In the fi rst instance, there is a biography of the author and how this was refl ected in his work. Then the study describes briefl y the development of British theater in the twentieth century. Then the study presents a summary of the work under consideration and its corresponding analysis indicating the violent actions and their respective study. Also included is a subchapter where the question arises about the positive or negative aspects of the work. In the last part, there is a brief review of other works written by the author where violence is demonstrated consistently. The conclusions are some ideas the author raises followed by a statement about the validity of the writer's work and the importance of this study in the teaching of English.

Este artículo trata de catorce proposiciones pedagógicas generales que, a nuestro
juicio, se desprenden del Paradigma Tri Dimensional (PTD) que hemos
venido trabajando un grupo de académicos del Centro de Estudios Generales
(CEG) de la Universidad Nacional (UNA) de Costa Rica. Estos principios están solo esbozados de manera preliminar en este artículo y requieren de un mayor análisis y
profundización en los años venideros. Están basados en lo que llamamos el PTD, que fuera
desarrollado en el contexto de la Cátedra Rolando García de humanismo, complejidad
e interdisciplina, y que ha sido presentado en numerosos artículos y en un libro publicado
en 2017, titulado Hacia una epistemología del Nuevo Humanismo. Por parte, esta propuesta
pedagógica se basa también en una visión crítica de la evolución de las principales
escuelas de pensamiento e investigación al respecto, aunque se reconoce en consonancia
con algunas de ellas, en especial con el constructivismo piagetiano, y las proposiciones
del gran pedagogo Paulo Freire. Los principios aquí presentados están concebidos en tanto
mediaciones pedagógicas entre el PTD ya mencionado y el trabajo áulico regular, y en
tanto docentes universitarios y las personas estudiantes. Todos esos 14 principios pedagógicos
apuntan a estimular desde el punto de vista metodológico-práctico la participación
protagónica creciente de los educandos en el proceso de enseñanza-aprendizaje. A su vez,
todos ellos confluyen hacia un mismo objetivo esencial, que es el desarrollo autónomo
de los estudiantes para expandir su capacidad de pensar críticamente su propia realidad
interna y el mundo circundante. Esta capacidad para ejercer el pensamiento crítico nace
del desarrollo conjugado de siete atributos indispensables (estrechamente asociados a los
14 principios pedagógicos de marras) que discutimos en las conclusiones de este artículo: integridad, objetividad, empatía, racionalidad, autonomía, justicia e introspección.

Il repertorio censisce tutti gli autori, opere e manoscritti che hanno avuto per oggetto l’interpretazione delle «Satyrae» del poeta Giovenale dal VI al XVI secolo. Nelle trentasette schede, dedicate ad altrettanti commentatori latini medievali, sono riunite informazioni e notizie desunte da repertori, cataloghi, banche dati, edizioni antiche e moderne, manoscritti, studi moderni, che permettono di delineare un quadro ragionato delle singole opere di commento al testo delle «Satyrae». Integra il repertorio un’Appendice che raccoglie le indicazioni relative alle numerose testimonianze manoscritte di commenti, «accessus», glosse e scolii anonimi, che aprono nuovi scenari nel panorama generale dell’esegesi del testo del poeta aquinate, allo stato attuale della critica solo parzialmente studiata.

Esta investigación expone los resultados del impacto de la relación que existe entre el pensamiento posthumanista y el uso de las redes sociales en el comportamiento de los estudiantes universitarios por lo que el objetivo se perfila a determinar la trascendencia del posthumanismo y las redes sociales en la conducta de los alumnos a fin de demostrar que el uso de la tecnología tiene afectaciones no solo de carácter utilitario sino también negativas en el comportamiento humano. El estudio se basa en el enfoque cualitativo porque explora y describe las ideas propuestas sobre el pensamiento posthumanista como un modo de vida que conduce a la superación de la era del humanismo como una exaltación de la naturaleza humana, en la que actualmente, las redes sociales como el Facebook, Twitter, WhatsApp e Instagram son plataformas virtuales que los jóvenes utilizan para comunicarse, haciendo que sus prácticas cotidianas se transformen, convirtiéndolos en sujetos con rasgos distintos en sus costumbres y pensamientos. El método utilizado parte de una indagación teórica, jerarquización de la información, aplicación de una encuesta para dirigir las opiniones de los sujetos de estudio, análisis de resultados mediante una categorización y codificación de contenidos, hasta una interpretación hermenéutica para lograr la información concluyente. Los resultados aportan conocimiento deducido con énfasis sociológico y una contribución ideológica posthumanista. Algunos estudiantes han sufrido el denominado phishing en la que sus datos han sido robados y manipulados por personas externas, arrojando cuentas dobles haciendo que caigan en una angustia, esta acción trae como consecuencia, desconcentración en sus estudios, cierto grado de pérdida de confianza en los otros, desatención en sus actividades acostumbradas y bajo rendimiento escolar.