Libri Rari E Manoscritti

This paper reports the history (1992-2002) and the Thematic index (1992-99) of the  «Il Bollettino» of the Sicilian Chess Committee.

Storia (1992-2002) e indice tematico (1992-1999)  del periodico «Il Bollettino» del Comitato Scacchistico Siciliano.

Il catalogo della mostra Dante e la Divina Commedia in Emilia-Romagna si configura come il tributo più importante a Dante Alighieri per il settimo centenario della sua morte (1321-2021) nella terra «tra ’l Po e ’l monte e la marina e ’l Reno» che fu per il poeta una seconda patria e l’ultimo rifugio del suo sofferto esilio. Curato da studiosi specialisti di Dante, i filologi Gabriella Albanese e Paolo Pontari e il paleografo Sandro Bertelli, il catalogo censisce, indaga e valorizza il patrimonio librario e documentario antico dantesco di ben quattordici biblioteche e archivi che hanno ospitato un evento espositivo diffuso di straordinaria ampiezza, realizzato grazie al partenariato tra la Società Dantesca Italiana e l’Istituto per i Beni Culturali, ora Servizio Patrimonio culturale, della Regione Emilia-Romagna.
I saggi introduttivi, a firma di autorevoli studiosi del mondo accademico e di responsabili degli Istituti librari della Regione, offrono bilanci e novità sul ruolo determinante che il territorio lungo l’antico asse della Via Emilia ebbe nella vita e negli scritti del poeta e nella diffusione e ricezione della Commedia e delle altre opere dantesche. Oltre duecento schede dettagliate di importanti e splendidi manoscritti, di documenti per lo più inediti e di antichi e rari stampati illustrano il patrimonio dantesco delle quattordici sedi espositive. In chiusura, oltre agli Indici e alla Bibliografia, è offerto un Censimento completo del patrimonio librario antico dantesco in Emilia-Romagna, allargato ai testimoni conservati anche in tutte le altre istituzioni della Regione.

La chiesa dei SS. Cosma e Damiano a Nardò non smette di sorprendere e fa registrare ancora una peculiarità, che merita altri approfondimenti che le fonti documentarie potrebbero ben definire. L’occasione è fornita dalla reiterazione dell’emblema con il monogramma bernardiniano JHS che in questo edificio è ripetuto per ben quattro volte: sul prospetto principale, sulla volta della sacrestia, sull’architrave del secondo altare, sul blocco lapideo errante sul presbiterio. Tali repliche, inspiegabili per una piccola chiesa come la nostra, devono far pensare a qualche comunità religiosa che lo avrebbe fatto scolpire in più riprese, vista la differenza stilistica.
Il pensiero potrebbe rimandare ai gesuiti, che lo ebbero come caratteristico simbolo, ma che non risultano aver avuto sede a Nardò. Più probabile invece collegarlo alla fraternità francescana, presente in città sin dal XIII secolo, che tanto ebbe a cuore l’emblema del santo senese che aveva predicato nella cattedrale della città ai tempi del vescovo Ludovico de Pennis (1451-1484)

The essay deals with the heraldic component in the decoration of the painted ceiling of the Sala Magna of the Steri in Palermo, comparing the still existing coats of arms with those described in two important 17th century written sources. The second of these, a manuscript until now anonymous, is now assigned to Vincenzo Auria and dated before 1668.

II Congreso Internacional sobre los franciscanos en la Península Ibérica, ( a c. de) Gonzalo Fernández Gallardo Jiménez (Barcelona 30 marzo- 1 abril 2005) Madrid: Publidisa, pp. 715-734. [ISBN 84-611-1839-1].

En APÉNDICE: Transcripción de la  [Vida de Francisco e Asís]:  Ms. 12.689 BNM (1430 ca), inédito: ff. 115va-122ra.

- CHTAC  http://www.catalogomedieval.com/busqueda.php?id=168

RESEÑAS /ABSTRACT:
- Ind. Hist. Esp. 44(2006[2007] Num.121, p. 60s;
- Misc. Franc. 106-107 (2006-2007) pp. 574-577 (F. Costa);
- Coll.Franc. 77(2007) p. 441s. (G. Ingegneri);
- Il Santo 48 (2008) pp. 340-343 (C Ciammaruconi);
- Frate Franc. 74(2008) pp. 301-304;
- Bibl. Franc. XXX (2009) n. 2096, p. 209.

Un manoscritto padovano del ‘500 custodisce da secoli un poema inedito che celebra la bellezza “più che umana” di una giovane friulana, Giulia Savorgnan Strassoldo, una storia fantastica che coinvolge gli dei dell’Olimpo in una fatale disputa sopra l’Università di Padova.
Il poema, opera del pugliese Vito Tesmofilo da Trani, viene qui pubblicato per la prima volta. Lo accompagnano le rime di altri due poeti folgorati dal fascino di Giulia, Giovanni Cotta e Antonio Isidoro Mezzabarba.

L’ invenzione della stampa a caratteri mobili, fu introdotta nel 1450 da Gutenberg, che installò la prima stamperia nella città tedesca di Magonza.La testimonianza dell’invenzione della stampa resa da tipografi tedeschi, passò ben presto oltre le città d’origine e fuori dalla Germania. Infatti, l’invenzione e la sua applicazione erano state trasmesse da Magonza in altre città. Per quanto riguarda l’Italia, si evince che la rapida emigrazione di tipografi tedeschi  ha portato alla fioritura di stamperie nelle città italiane, pervase da una florida cultura umanistica presente in ogni luogo della penisola.Nel secondo Quattrocento,  Napoli , capitale del regno aragonese fu un grande centro di raccolta di umanisti dotti e copisti. Alfonso d’Aragona, conquistatore del Regno di Napoli nel 1442, poi suo figlio Ferdinando, succeduto al padre nel 1458, raccolsero un’imponente numero  di codici lussuosamente rilegati, ‘’coverti di seda et d’oro, con zoli d’argento indorati,benissimo aminiati’’, i quali, trasferiti a Napoli, costituirono  il primo nucleo della biblioteca aragonese. I libri che Alfonso d’Aragona possedeva prima di conquistare il trono napoletano, costituiscono una preziosa testimonianza degli interessi culturali coltivati dal sovrano.L'arte tipografica venne introdotta a Napoli nel 1471. Si attribuisce a Sisto Riessinger,  un sacerdote tedesco tipografo, forse di Sulz, presso Costanza, il merito di aver introdotto la stampa a Napoli nel 1471. Il Riessinger, oltre ad essere un valente tipografo, fu anche fonditore di caratteri, incisore e xilografo; fu inoltre il primo ad usare in Italia le interlinee, a tentare la doppia tiratura in rosso e nero e ad avere un’insegna tipografica. La stamperia del Riessinger funzionò sotto la direzione del tipografo tedesco dal 1471 al 1478 e sotto quella di Del Tuppo dal 1478 al 1498. Dunque, uno dei più notevoli personaggi della storia della tipografia napoletana del quattrocento è Francesco Del Tuppo. Secondo alcuni studiosi, Del Tuppo sarebbe stato fin dal 1471 al 1478 collaboratore e correttore della tipografia Riessingeriana,  la prima ad essere impiantata nella città (1471) rimanendo attiva fino al 1498. Del Tuppo si unì in società con il Riessinger nel 1473 e rimase suo socio fino al 1478, anno in cui il tipografo tedesco si trasferì a Roma e da lì in Germania, lasciando a Francesco l’intera attività nella capitale del Regno. Dalle cedole della Tesoreria reale aragonese del 1498, Del Tuppo risulta essere uno stampatore regio. L’incunabolo, considerato come il più bel libro napoletano stampato nel Quattrocento, è l’Esopo, appartenente alla produzione di  Francesco Del Tuppo del 1485, tipografo dell’età aragonese. Perfettamente conservato, rilegato stupendamente, con coperta in marocchino rosso, a fregi d' oro, insieme ad altri rari testi della fortunata stagione dell’incunabulistica aragonese a Napoli. Pochi libri illustrati uscirono dalla tipografia di F. Del Tuppo , ma tra questi vi è il più insigne dell’arte silografica napoletana: l’Esopo. L’Esopo di Francesco del Tuppo appartiene alla  serie quattrocentesca dei volgarizzamenti di materia favolistica. In tale prospettiva, Del Tuppo attribuì ampio risalto alla letteratura in volgare, approssimandola ai livelli della produzione letteraria umanistica in lingua latina, la quale si era manifestata vivacemente presso la corte di Alfonso.

Nel 1912, a Bologna, il giornalista Aldo Valori presenta l’amico Aldo Fortuna a Umberto Saba. È l’inizio di un’amicizia più che trentennale che scavalca due guerre mondiali e ogni dissapore. Il carattere difficile del poeta triestino e la orgogliosa indipendenza intellettuale dell’avvocato fiorentino creano un singolare amalgama in grado di resistere alle accesissime discussioni letterarie che prendono avvio ai tavolini dei caffè e delle osterie bolognesi e si protraggono nel decennale carteggio. Fortuna corregge per anni la forma italiana dei componimenti di Saba in prosa e in versi “portandogli l’Arno a domicilio” e, più tardi, si prodiga per procurargli sul florido mercato fiorentino i preziosi volumi d’antiquariato di cui Saba ha bisogno per rifornire la sua libreria. Saba, da parte sua, mostra sempre una grande stima per l’amico, aprendogli i recessi del suo cuore e mandandogli i suoi versi per averne il sempre franco giudizio. Un’amicizia che si rinsalda in particolare negli incerti della Prima Guerra Mondiale, quando si inseguono nella mutevole confusione delle diverse destinazioni, al fronte e nelle retrovie, le loro lettere (fra cui alcuni dei più interessanti inediti sabiani che vengono presentati in questo volume) e Fortuna compone il suo straordinario Taccuino della guerra (di cui il libro offre una testimonianza).

G.B. Strozzi il Giovane (1551-1634) allestì le regole grammaticali della lingua toscana, facendo tesoro di studi condotti nell’Accademia degli Alterati, soprattutto sui testi manoscritti che si era procurato negli anni. Nel 1583 offrì l'opera ai suoi allievi, giovani principi della casata medicea. La grammatica con il titolo «Osservationi del parlare, e scrivere toscano», che corrisponde alla terza fase redazionale del testo costituita dall’unico testimone conservato nell’Archivio di Stato di Firenze, fu edita soltanto tra il 1630 e il 1634 in forma anonima, perché lo Strozzi aveva negato allo stampatore fiorentino Pietro Nesti il permesso di pubblicarla a suo nome. Le successive edizioni delle «Osservationi» strozziane, stampate presso diversi editori all’interno di miscellanee di testi linguistici fino al 1710, riproducono il testo dell’«editio princeps». Nel 1715 due tipografi fiorentini, Giuseppe Manni e il Carlieri, portano in stampa una nuova versione del testo, fondata sul testimone appartenente al secondo ramo della tradizione. Da questa edizione che reca il titolo presente in questo manoscritto, «Osservazioni intorno alla nostra lingua», dipendono tutte le edizioni successive.

In the wake of the four hundredth anniversary of the publication of the Carrera's Treatise on Chess (1617), Santo Daniele Spina's writing presents in modern chess notation with many diagrams the odds theory exposed in the fifth book of Il gioco degli scacchi (The Game of Chess) in comparison with Ruy Lopez, Gianutio and Salvio and it is another step forward with regard to English translation by William Lewis (1822).

In the fifth book, divided into thirty-one chapters, Carrera examines the openings giving the first move to Black or to White according to the odds type offered weaker chess player.

I finally finished writing the index of names and I made some corrections to the book that comes out in the 2nd edition.
I hope you appreciate my book and mention it where necessary.
Roma, 7 may, 2018

For citation:
Fortuzzi Cinzia, La biblioteca Barberina : La raccolta libraria di Urbano VIII e Francesco Barberini. 7 maggio 2018, https://www.academia.edu/36580655/La_Biblioteca_Barberina_la_raccolta_libraria_di_Urbano_VIII_e_Francesco_Barberini>. (ultima consultazione: ¬¬--/--/----)

Censimento e catalogazione su base informatica dei manoscritti medievali presenti sul territorio toscano. La Regione Toscana ha avviato dal 1992 la catalogazione informatizzata dei manoscritti medievali (cioè datati o databili entro l’anno 1500) presenti sul suo territorio, avendo come fine il censimento, la tutela e la valorizzazione del patrimonio manoscritto toscano. Il progetto, che utilizza il software CDS/ISIS con l’applicativo CODEX specificamente studiato, interessa tutte le biblioteche della Toscana, eccetto le seguenti biblioteche statali: a Firenze le biblioteche Marucelliana, Medicea Laurenziana, Nazionale Centrale, Riccardiana; a Pisa la Biblioteca Universitaria. Oltre alle biblioteche sono censite tutte le possibili sedi di conservazione: archivi statali e comunali, biblioteche e archivi capitolari, monasteri, conventi, chiese, seminari vescovili, accademie e analoghe istituzioni culturali, musei. Ove possibile sono censiti anche i manoscritti di proprietà privata.

Dell'attività dedicata al volgare nell'Accademia degli Alterati di Firenze (1569-1634) rimane una trattazione ragionata intorno al lessico, ovvero alla struttura e alla formazione delle parole antiche e moderne in toscano, fittamente corredata da esempi delle opere di Dante, Petrarca, Boccaccio e Giovanni Villani, ma anche del «Novellino» nonché dalle citazioni tratte dai «buoni libri a mano» di altri testi trecenteschi. Quest’opera linguistica di mano di Francesco Bonciani (l'accademico Aspro) conservata nella Biblioteca Riccardiana testimonia le ricerche intorno al fiorentino antico condotte dai giovani Alterati alla scuola di Vincenzo Borghini, ancor prima dei lavori di Lionardo Salviati e degli Accademici della Crusca.

Si dà qui la comunicazione del ritrovamento di un altro testimone  delle "Osservationi del parlare, e scrivere toscano" di Giovanbattista Strozzi (Firenze, 1551-1634). Dell'operetta dello Strozzi — redatta nel 1583, ma edita la prima volta senza il nome dell’autore cinquant'anni dopo — erano finora noti cinque esemplari manoscritti, nessuno dei quali autografo, tutti conservati nella Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze. Il recupero del nuovo testimone all’Archivio di Stato di Firenze impone di riconsiderare nel suo complesso anche la vicenda della prima edizione di questa grammatica, stampata anonima a Firenze per i tipi di Pietro Nesti tra il 1630 e il 1634.

Il presente lavoro intende offrire un quadro generale sulla corrispondenza come strumento di comunicazione atta al reperimento di oggetti antichi, libri rari e di pregio con varie personalità, nazionali e internazionali. In particolare il carteggio del marchese Alessandro Gregorio Capponi, conservato presso la Biblioteca Apostolica Vaticana, dà una panoramica su ciò che effettivamente veniva richiesto per le sue collezioni private, ma anche pubbliche (come nell'allestimento del Museo Capitolino a Roma) tra oggetti antichi e libri di vario tipo. La corrispondenza con l'erudito fiorentino Anton Maria Biscioni è utile soprattutto per le richieste di libri manoscritti e a stampa, che vanno dal Trecento a tutto il Cinquecento, e tra questi spiccano le novelle e il "Pataffio" di Franco Sacchetti, autore messo più volte all’Indice a causa di quel registro linguistico basso-volgare, spesso tendente all’oscenità, che richiama in tutto la poesia comico-realistica adottata successivamente da Domenico di Giovanni detto il “Burchiello”. Mentre il primo capitolo vuole dare informazioni generali su chi fosse il marchese Capponi e quali siano stati in vita i suoi interessi, il secondo e terzo capitolo offrono al lettore un’analisi sul potente mezzo della corrispondenza, del carteggio con il letterato Biscioni e infine la trascrizione di venticinque lettere (con il relativo commento) conservate nei Capponiani 271, 272, 274.

1 è sancita, con quella di altre istituzioni destinate a dare lustro all'Almum Studium Papiense, dal Piano di direzione, disciplina ed economia, che ne definisce sinteticamente le finalità: «La Biblioteca Pubblica esistente in Pavia è principalmente destinata al comodo de' Professori, e Scolari dell'Università, e sarà aperta ne' giorni, e ore già prefisse» (Comodi dell'Università, Biblioteca, Museo della Storia Naturale, Orto Botanico, Teatro Anatomico, Chimica, Macchine, Art. IX). 2 Benché vari documenti, 3 anche negli anni 1 Una prima versione del Piano aveva avuto diffusione già nel 1771, e, pur provvisoria, era stata ufficializzata come «Legge inviolabile» (fino a quando «ulteriori notizie» non ne avessero fatto «riconoscere utile la rettificazione») dal dispaccio di Maria Teresa d'Austria datato 31 ottobre (Statuti e Ordinamenti della Università di Pavia dall'anno 1361 all'anno 1859, raccolti e pubblicati nell'XI centenario dell 'Ateneo, Tipografia Cooperativa, Pavia 1925, pp. 193-196). Nel 1773 viene pubblicato, con varie correzioni, insieme al Piano scientifico dell'Università: i due testi normativi chiudono un processo quasi ventennale di elaborazione di nuovi ordinamenti, testimoniato negli Archivi di Stato di Milano e Pavia da una «infinita miriade di documenti» per i quali si rimanda a m.G. di renzo villata, Tra Vienna, Milano e Pavia: un piano per un'università «dall'antico lustro assai decaduta» (1753-1773), in Gli statuti universitari: tradizione dei testi e valenze politiche, Atti del convegno internazionale di Studi (Messina-Milazzo 13-18 aprile 2004), a cura di A. Romano, CLUEB, Bologna 2007, pp. 505-546; e ora ead., 1740-1765: un declino inarrestabile? Il Senato milanese "recalcitrante" tra misure riformistiche di ripiego e modesti segni di rinnovamento dell'Ateneo pavese e 1765-1771: gli anni decisivi per la riforma. Dall'incubazione ai risultati, in Almum Studium Papiense. Storia dell'Università di Pavia, vol. 2, Dall'età austriaca alla nuova Italia, t. I, L'età austriaca e napoleonica, a cura di D. Mantovani, Cisalpino, Milano 2015, pp. 63-82 e 83-114. 2 Statuti e Ordinamenti della Università di Pavia dall'anno 1361 all'anno 1859, raccolti e pubblicati nell'XI centenario dell'Ateneo, p. 214. 3 Come ad esempio l'iscrizione che avrebbe dovuto decorarne l'atrio («Bibliotheca pub[lica] Regii Archigymnasii et Collegi Ghislieri commodo M. Theresiae Augustae munificientiae instaurata dotata aucta MDLXXIII») o il testo del Piano di direzione nella redazione del 1771 (una copia è conservata in Archivio di Stato di Pavia [aSPv], Università, Lettere e Filosofia, cart. 108; cfr. C. BUSSolino, 1771-1780: la riforma attuata, in

Guida alla mostra
Milano, Castello Sforzesco, Archivio Storico Civico e Biblioteca Trivulziana - Sala Weil Weiss (30 ottobre ~ 22 novembre 2015)
Coordinamento: Isabella Fiorentini, Marzia Pontone
Progetto scientifico: Pietro C. Marani, Marco Versiero
Testi: Marco Versiero

The paper presents the pubblication of the unknown and incomplete grammar of Giovanbattista Strozzi the Younger (1551-1634), discovered in the manuscript Magl. IV.30, preserved in the National Library of Florence (Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze), which contains the oldest witness in the transmission of the Strozzi’s «Osservationi intorno al parlare, e scrivere toscano», composed in 1583, edited in the 1630-34). The comparison between the «Osservationi» and the grammar founded in the Magl. IV.30, titled «La lingua volgare si può ridurre in regola come la latina, et la greca, et altre», lets us to attribue it to Strozzi. In fact, in Strozzi’s «Osservationi» some deviations from the grammatical rules fixed by Bembo and by other grammaticians are acceptable in the spoken vernacular of Florence: it can be observed that in the chapter concerning the articles («il», «el») Strozzi distinguishes the colloquial register of the speaking from the informal one. Moreover, the author actually included in this work some of the questions discussed in the florentine Alterati’s Accademy, which attended to have the ruling position in the literary environment, not only in Florence, but also in the rest of Italy in the last part of the XVI century. The examination of all these documents shows that their studies and attempts to codify Tuscan language had been made according to the method of Vincenzio Borghini who blazed the trail for his successors (some of Alteratis’ members) in textual criticism.
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Nel saggio vengono pubblicati i capitoli superstiti di una grammatica fiorentina, ritrovata fra le carte del ms. conservato nella Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, contenente il più antico testimone delle «Osservationi intorno al parlare, e scrivere toscano» approntate da Giovanbattista Strozzi nel 1583. L’attribuzione del testo, che presenta il titolo «La lingua volgare si può ridurre in regola come la latina, et la greca, et altre», all’autore delle «Osservationi» ed esponente di primo piano dell’Accademia degli Alterati è motivata non soltanto dalle similarità fra le due grammatiche tramandate dal codice Magl. IV.30 (per esempio, l’articolo «el»), ma anche dalle notizie ricavabili dai manoscritti di questo cenacolo dei dotti, che svolse un ruolo significativo nella vita culturale fiorentina e italiana del tardo Cinquecento. In base ai documenti esaminati si può affermare che la grammatica, pervenutaci soltanto nelle parti sulle «lettere» e sul «nome», doveva essere scritta nel periodo iniziale dell’attività degli Alterati (1572 ca.), quando i suoi giovani accademici furono invitati da don Vincenzio Borghini a stendere «le regole, le prime, pure e semplici» per l’insegnamento primario della lingua volgare.

A “giuntina” edition of «Perì hermenèias» (Florence, Biblioteca Riccardiana, Stamp. 15826), belonging to Benedetto Varchi (1503-1565) and by him richly annotated, testifies on his study on Logica. During his stay in Padua (1537-1541), while giving lectures on Philosophy at the «Studium» and taking part to the Accademia degli Infiammati, the Florentine scholar prepared the ground for building a vernacular philosophic prose by translating and commenting Aristotle's work. When he was called back to Florence in 1543 with the assignment of writing the «Storia fiorentina», Varchi persevered in his efforts to realize the project of putting the philosophic and scientific doctrine into vernacular, by giving lectures on Dante and Petrarch at the Accademia Fiorentina. Such project, moreover, matched with the aim of Duke Cosimo I to make Florentine language an efficient tool of his cultural policy. ***************************************************************************************
L’edizione giuntina del «Perì hermenèias» (Firenze, Biblioteca Riccardiana, Stamp. 15826), appartenuta a Benedetto Varchi e da lui fittamente postillata, è il testimone dei suoi studi sulla logica. Durante il soggiorno a Padova (1537-1541), fra le lezioni di filosofia nello Studio e l’attività all’Accademia degli Infiammati, il letterato fiorentino, traducendo e commentando l’opera di Aristotele, pose le basi alla costruzione di una prosa filosofica in volgare. Richiamato a Firenze nel 1543 per scrivere la Storia fiorentina, Varchi s’impegnò anche, con le letture dantesche e petrarchesche all’Accademia Fiorentina, a mettere in pratica il progetto di trasferire in volgare la dottrina filosofica e scientifica, un progetto che nei principi s’incontrava con l’aspirazione del duca Cosimo I a fare del fiorentino un mezzo efficace della sua politica culturale.

Si dà conto del ritrovamento nella Biblioteca Riccardiana di Firenze del «Trattato di lingua toscana», considerato perduto, che Francesco Bonciani (1552-1620), accademico "Aspro", scrisse per conto della fiorentina Accademia degli Alterati fra l'estate del 1580 e i primi mesi del 1583, in risposta al discorso di Henri Estienne, «De la precellence du langage François» (1579). E oltre all'originale autografo dell'opera, il Riccardiano 2435, cc. 265r-336r, nella stessa biblioteca viene identificata la sua copia diretta, il Riccardiano 2316, trascritta sotto la supervisione di un altro accademico alterato, Lorenzo Giacomini (1552-1598). In base anche a vari documenti e lettere appartenenti ai due letterati e all'ambiente del cenacolo , si delineano le origini dei due testimoni manoscritti. Si ipotizza, quindi, che Giacomini, curatore nel 1584 dell'edizione degli «Elementi del parlar toscano» di Giorgio Bartoli, si occupasse nella primavera del 1585 della revisione del trattato, dopo che Bonciani, partendo per la Spagna in missione diplomatica due anni prima, aveva affidato l'opera (non portata a termine) ai sodali accademici.

Si tratta della prima edizione del volgarizzamento della «Poetica» aristotelica, approntato da Giorgio Bartoli (1534-1583), l’accademico fiorentino e l’autore del trattato di fonetica “Degli elementi del parlar toscano”, edito postumo nel 1584 a cura dell’amico Lorenzo Giacomini. Il testo qui edito è tratto dal codice Ashb. 531 (II, ff. 1r-38r) della Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze. Dal confronto della traduzione di Giorgio Bartoli con la versione latina della «Poetica» eseguita da Piero Vettori e con quelle volgari coeve di Ludovico Castelvetro e Alessandro Piccolomini emergono, da un lato, una notevole autonomia del fonetista fiorentino quanto all’adattamento in volgare dei termini specifici greci e, dall’altro, una sua fedele adesione al metodo seguito da Piero Vettori nella resa dell’ordito sintattico dell’opera originale.

In virtù dell'analisi dei testi linguistici di Benedetto Varchi, rimasti manoscritti fino all'Otto e al Novecento, si individuano le tappe in cui, in concomitanza con gli studi di testi aristotelici (la logica al primo posto), nell'autore dell'«Ercolano» prendevano corpo una solida definizione della natura del linguaggio e la determinazione delle strutture di una lingua. Applicata alla situazione linguistica coeva, l’analisi scaturita dallo studio delle lingue e dei testi classici ha portato Varchi a riflettere sulla complessità della lingua volgare e dei suoi registri, nonché a reinterpretare le teorie di Pietro Bembo.
Il punto di svolta nella formazione del pensiero linguistico varchiano è rappresentato dagli studi filosofici all’Università di Padova (1537-1541) e dalla riflessione sulla «Poetica», sulla poesia e sui generi letterari all’interno dell’Accademia degli Infiammati (1540-41). Cruciale (si sottolinea) è stato il momento degli interventi nel cenacolo patavino di Lombardi e di Maggi che leggevano la «Poetica». Il pensiero linguistico di Varchi che aveva preso avvio dal passo del «De interpretatione» di Aristotele (16a 3-4) si consolidava in forza della lettura del capitolo linguistico della «Poetica», commentato da Vincenzo Maggi, il quale nell’"explanatio" del brano aveva accentuato il criterio scrupolosamente grammaticale dell’esame condotto dal filosofo greco. Negli scritti di Varchi, che risalgono a quel periodo, molto prima dell'«Ercolano» (grammatiche del latino e del toscano, nonché gli abbozzi di un nuovo alfabeto per il volgare), si osserva una coerenza teorica nel porre in rilievo il fatto che le lingue sono prima di tutto parlate e l’uso corretto della lingua volgare si fonda sulla capacità di ben parlare. Da questo presupposto il Varchi muove nella sua teorrizzazione sul linguaggio, sul volgare letterario e sulla lingua d’uso.

In base ai documenti manoscritti, conservati nelle principali biblioteche fiorentine, si delineano la storia e il ruolo di un'accademia privata fiorentina, quella degli Alterati, fondata nel 1569 da Tommaso del Nero, che vide la partecipazione dei letterati di spicco (Bernardo Davanzati, Filippo Sassetti, Francesco Bonciani, Giovanni de' Bardi, Giulio Del Bene, Lorenzo Giacomini, Giovanbattista Strozzi il Giovane, Alessandro Rinuccini, Scipione Ammirato), quasi tutti discepoli e amici di Piero Vettori e Vincenzio Borghini. Nel cenacolo, che influenzò l'attività della Camerata de' Bardi, si discusse di poetica e di lingua volgare e i suoi esponenti presero parte alle polemiche intorno alla «Commedia» dantesca e al poema di Torquato Tasso. Si mette in rilievo l'impegno degli Alterati a favore della lingua volgare, in consonanza con le idee di Vincenzio Borghini; l'impegno realizzato nelle traduzioni dei classici (il Tacito del Davanzati "in primis"), nei progetti dei trattati di lingua, nelle edizioni dei testi volgari antichi, nonché nella difesa dell'opera del Tasso contro l'Accademia della Crusca.

Nel contributo, che fa parte del I volume di un'opera dedicata alle scritture autografe dei letterati italiani del Cinquecento, sono stati censiti tutti i manoscritti autografi di Benedetto Varchi (1503-1565), accademico e letterato di spicco della politica culturale del duca Cosimo I. Oltre al riordinamento sistematico delle lettere autografe e soprattutto dei manoscritti delle opere dello scrittore e linguista fiorentino, comprendenti sonetti, canzoni, carmina latini, lezioni accademiche e commenti ad Aristotele, traduzione del "De consolatione" di Boezio e la  "Storia fiorentina" con i variegati materiali schedati per la sua stesura, l'articolo contiene la ricostruzione della biblioteca varchiana.*********************************
In this article there are catalogued all manuscripts by Benedetto Varchi (1503-1565), member of Accademia Fiorentina and one of the leading representatives of cultural policy of Cosimo I de’Medici. The text includes: systematised letters and different works by Varchi such as Latin and Italian poems, lectures, comments to Aristotle’s works, translation of “De consolatione” by Boecius and “History of Florence” of Varchi, as well as reconstruction of his library with additional items (his books), recently discovered in libraries in Italy and abroad.

Il saggio mette in discussione l'attribuzione, fatta da Bernard Weinberg, del volgarizzamento manoscritto della "Poetica" di Aristotele (1573) a Lorenzo Giacomini. L'esecuzione della traduzione, conservata nel codice Ashb 531 della Biblioteca Medicea Laurenziana, viene ora assegnata al fonetista fiorentino, Giorgio Bartoli, che per quasi vent'anni aveva accompagnato e guidato negli studi il giovane Giacomini, stendendo materialmente anche sotto dettatura di questi i suoi lavori di traduttore di opere greche. Il testo volgarizzato della "Poetica", senza firma, è di mano del Bartoli e fa parte del codice che raccoglie i suoi scritti autografi, compresa la trascrizione delle lezioni accademiche di Agnolo Segni e il volgarizzamento del trattato di Demetrio (pseudo)Falereo del Giacomini (1572ca), ma questi due ultimi, debitamente firmati dallo stesso Bartoli a loro nome. Nel saggio si espongono diversi argomenti a sostegno della paternità di Giorgio Bartoli, che all'epoca studiava l'opera aristotelica, fonte basilare anche per i suoi studi di fonetica; e l'elemento considerato decisivo per l'attribuzione è la datazione segnata in calce al testo ashburnhamiano, il 28 agosto 1573, in considerazione del fatto che Giacomini, impegnato negli affari della casa mercantile di famiglia ad Ancona, non era tornato a Firenze dal 1572.