Left and Right Political Culture Model

Cet article du Figaro est en quelque sorte surprenant car il ne contient pas même un lien vers le mémoire de l'étudiante et il est donc un peu réducteur, définitivement scolastique et assurément superficiel. Il ressort cependant que l'étudiante en queston hésiterait entre le positionnement dans un multi-quelquechose qui n'est pas vraiment précisé et une neutralité qui serait la simple négation de la dualité gauche-droite comme si une telle négation était un non-réel, une virtualité du type "limbes" bibliques alors que c'est bien au contraire l'assertion  d'une troisième dimension, vous savez le 3D?

The left-right (L-R) ideological dimension has been regarded as a useful cognitive device for orientation in the political realm. Thanks to its absorptive nature it is able to represent a party's stands on various issues simultaneously. This article specifies a number of conditions that its use ought to satisfy in order to function as a "rational" clue for parties' positions on issues. The perceived position of parties on the L-R dimension should correspond to the parties' actual issue positions, and the public should be aware of which policies are represented by particular positions on the L-R dimension. The present article addresses this problem, and provides an empirical test on the basis of survey data on political preferences of a random sample of Hungarian voters (N = 1453) and of members of the Hungarian national Parliament. The evidence generally supports the plausibility of the examined model, and shows that members of the Hungarian public are reasonably successful in matching their and their representatives' issue preferences via the familiar left-right ideological code.

[Resumen] La ideología política suele analizarse en torno a la polaridad del eje izquierda-derecha. Esta forma racional y simplificada de ordenar las diferentes alternativas ideoló-gicas sobre la acción política tiene una serie de presupuestos implícitos que, de forma cada vez más evidente, generan más problemas que soluciones a la hora de entender cómo funciona realmente la ideología en nuestras sociedades modernas. Frente a este modelo bipolar, excluyente y reduccionista, este texto plantea las ventajas de analizar la ideología de una forma más plural, trilemáticamente, en torno a tres ejes que se com-plementan y compiten entre sí de forma entrecruzada: conservadurismo vs. liberalismo vs. socialismo. Esta situación trilemática nos permite analizar la ideología no mediante argumentos de racionalidad política (centrados en la idea de congruencia de uno frente a otro) sino mediante argumentos basados en las emociones, donde la ambigüedad y los sentimientos cruzados juegan un papel mucho más relevante. Un ejemplo de esta situa-ción trilemática se observa en las distintas opciones ideológicas que existen a la hora de abordar, en términos teóricos y prácticos, un concepto como la Igualdad.

[Abstract] Political ideology is often analyzed around the dichotomy of the left-right distinction. This rational and simplified way of ordering the different ideological alternatives to political action has a series of implicit presuppositions that, in an increasingly evident way, generates more problems than solutions when it comes to understanding how ideology really works in modern societies. In opposition to this
dichotomous, exclusionary and reductionist model, this text raises the advantages of analyzing ideology in a more plural tripartite way, around three axes that both complement each other and involveoverlapping dimensions of contestation: conservatism vs. liberalism vs. socialism. This reformulation of political ideology as a trilemma allows us to analyze it not through arguments of political rationality (centered on the
idea of congruence of one against another) but through arguments based on emotions, where ambiguity and mixed feelings play a much more relevant role. An example of this trilemma can be seen in the different ideological options that exist when it comes to approaching, in theoretical and practical terms, a concept such as Equality from conservative, liberal and socialist perspectives.

From the point of view of intellectual tools: a book of critical political theory with empirical indices, at the crossroads of social sciences and political philosophy - An ideological and political history of France since the 1980s (with correspondences elsewhere in the world) putting into perspective the news being made - A study of the interactions and intersections between three rhetorical and ideological spaces: ultra-conservatism (between extreme right and radicalized right), confusionism (the development of rhetorical and ideological interferences between postures and themes of the extreme right, the right, the moderate left and the radical left) and identitarism (the focus in the apprehension of individuals and groups on a compact and closed main identity) since the mid-2000s - An analysis of the alterations of structural social criticism specific to anarchism, marxism and contemporary social sciences in the form of a superficial and vaguely "anti-system" conspirationist hypercriticism - The main theoretical support comes from the political writings of Maurice Merleau-Ponty and the notion of "discursive formation" in Michel Foucault

Une polémique a eu lieu récemment au Brésil, selon laquelle le nazisme serait une théorie politique de gauche. Contre cette polémique issue de "cercles de droite brésiliens" , l'opinion commune des "historiens sérieux" est que le nazisme n'est rien d'autre qu'une théorie d'extrême-droite. On peut considérer au moins deux analyses de cette polémique : factuelle, et morale. La seconde va être privilégiée et inclure un cas de reductio ad hitlerum, conduisant ainsi à une analyse aléthico-morale du discours politique. De façon générale, gauche et droite sont définis en termes de relations inférentielles entre des concepts politiques, ou sous-valeurs. Les conditions d'attribution de valeurs morales et les relations d'inférence entre des sous-valeurs vont produire une approche semi-formelle ou opérationnelle de la politique.

Ліво-правий одноосьовий політичний спектр: становлення та конструкції З ХХ ст. термін "політичний спектр" входить у вжиток інших країн Європи, зокрема з 1906 р. -Сполученого Королівства. Від тоді в науці виокремлюють таке поняття як "ідеологічні сім'ї партій". Ідеологічні сім'ї партії за К. вон Бойме (маркери -позиції із приводу власності на засоби виробництва та позиції із приводу соціальних питань): комуністичні, соціалістичні, зелені, ліберальні, християнсько-демократичні, консервативні, праві екстремістські (радикальні), аграрні, регіональні/етнічні. Ідеологічні сім'ї партії за Дж.-Е. Лейном, Д. МакКейом й К. Ньютоном (маркери -позиції із приводу власності на засоби виробництва та позиції із приводу соціальних питань): аграрні, християнськодемократичні, комуністичні, консервативні, екологічні, ліберальні, регіональні або етнічні, радикальні праві, соціалістичні, альянси (електоральні коаліції різноідеологічного характеру), без ідеологічної афіліації (приналежності), персоналістські (на забезпечення вимог конкретних лідерів), спеціалізовані (пенсіонерські, певних професійних об'єднань). Багатоосьові моделі політичного спектру: різновиди, концепти, наслідки Чергова багатоосьова модель політичного спектру запропонована Г. Айзенком (у форматі опитування респондентів).

Jensen and Meckling (1994) discuss five alternative models of human behavior and conclude that humans are predominately categorized as being in the resourceful, evaluative, maximizing model (REMM). According to Jensen and Meckling (1994) REMMs are everywhere. Jensen and Meckling (1994) summary the concept where REMM consists of a number of postulates regarding their nature.

Richard y Sabina Wurmbrand Fundadores del Ministerio "La Voz de los Mártires" El Pastor Richard Wurmbrand fue autor de más de 20 libros cristianos, traducidos a cerca de 70 idiomas. El más conocido es "Torturado por Cristo" donde testifica de los 14 años de detención en prisiones comunistas, como fue liberado y como comenzó la misión de ayudar a los cristianos perseguidos. Richard fue el menor de 4 hermanos de una familia judía que vivía en Bucarest, la capital de Rumania. Su padre, fue dentista, y por causa de su profesión debieron mudarse a Estambul, Turquía. Después de la muerte de su padre por una epidemia de gripe en 1919, el resto de la familia retornó a Rumania. Richard fue un talentoso intelectual que llegó a dominar 9 idiomas. Tuvo una juventud tormentosa. Estuvo implicado activamente en políticas izquierdistas. Trabajó como leñador cuando se casó con Sabina, en 1936. Ese mismo año, esta pareja judía conoció, durante unas vacaciones en las montañas de Rumania a un carpintero alemán, quien pusiera una Biblia en sus manos. No teniendo ninguna educación, este carpintero creyente logró incentivar a estos dos jóvenes judíos intelectuales a tomarse el tiempo para leer, al menos, uno de los Evangelios; una reseña de la biografía de la persona judías más famosa: "Jesucristo". Pronto Sabina y Richard conocieron a otros cristianos judíos, se convirtieron y fueron bautizados. Asistieron a la iglesia de la Misión Anglicana a los judíos en Bucarest. Eventualmente, estudiando por su cuenta, Richard, un carismático orador, fue primero ordenado como ministro Anglicano y después como ministro Luterano. Su único hijo, Michael, nació en 1939. Debido a la declaración de guerra de Rumania en contra de Inglaterra muchos ministros Anglicanos tuvieron que salir de Rumania. El Pastor Richard Wurmbrand y Sabina, su esposa, sin pensar en familia o posesiones, continuaron sin temor su trabajo misionero cristiano. Rescataron a numerosos judíos fuera de los barrios "ghettos", predicaron diariamente en muchos refugios antibombas y terminaron arrestados varias veces por actividades subterráneas cristianas durante el estado de guerra. Por lo menos una vez estuvieron próximos a ser sentenciados y ejecutados por un tribunal militar de Rumania, el cual no podía entender cómo dos judíos cristianos y otros cristianos, llevaban a cabo actividades subterráneas mientras Rumania estaba en guerra. Los Wurmbrand, amados y respetados por muchos cristianos de Rumania, escaparon de esta ejecución solo por la misericordia de Dios y mediante la intervención del jefe editor del principal periódico de ese tiempo. Los parientes de Sabina, dos hermanas y un hermano, perecieron durante el período nazi. También muerto por legionarios rumanos nazis, fue Isaac Feinstein, un influyente misionero cristiano para los judíos rumanos, y quien fuera, junto con el carpintero mencionado, el principal instrumento en la conversión de los Wurmbrand. Su vida durante ese período fue descrito en el libro de Richard: "Cristo en el camino Judío" (aun no traducido al español). Durante el corto período después del final de la Segunda guerra Mundial, es decir de 1945 a 1947, cuando Rumania se transformó en un estado comunista, el Pastor Wurmbrand imprimió y organizó la distribución de un millón de Evangelios en el idioma ruso para las tropas soviéticas que ocuparon Rumania. Los Wurmbrand pastoreaban una Iglesia de mil miembros, en su mayoría judíos convertidos. En Febrero de 1948 Richard, aunque se encontraba bajo la protección diplomática de Suecia, fue raptado de la vía pública por el gobierno comunista y desapareció bajo el sistema comunista en prisión. Durante los preparativos para el juicio fue tenido por casi 3 años bajo un nombre falso en una celda solitaria y sometido a torturas, con el fin de hacerle confesar crímenes imaginarios. Richard permaneció durante 14 años en prisiones comunistas; fueron dos períodos: 1948-1956 y 1959-1964. Su esposa Sabina también fue encarcelada en un campo de esclavos por 3 años. En 1964, mediante el pago de $ 10,000, donados por cristianos de Noruega, Richard, su esposa y su hijo pudieron salir de la Rumania comunista. En sus libros "Torturado por Cristo", "La Esposa del Pastor" y "En el Subterráneo de Dios" (todavía no traducido), describen en detalle su vida bajo la persecución comunista. Los Wurmbrand llegaron en Diciembre de 1965 a Oslo, Noruega, y sin entender el idioma, visitaron el primer domingo la Iglesia Luterana Americana. Impresionados por la libertad de culto, lloraron durante toda la reunión. Myrus Knutson, el pastor de la iglesia, movido por una profunda compasión, abrió su casa generosamente a la familia refugiada; en tanto hizo conexiones para que se difunda el testimonio veraz de estos refugiados con sus historias de sufrimiento y tortura. Sus contactos respondieron; y así Richard Wurmbrand fue invitado a hablar en una de las reuniones más grandes de Oslo.

Existen dos líneas de explicación de la actual declinación de los gobiernos latinoamericanos de izquierda. Una perspectiva contextual encuentra su causa en la crisis de la economía global. Una perspectiva militante señala una coalición de factores de poder opuesta a los procesos de transformación. El objeto de este trabajo es proponer un ensayo general de explicación del proceso político, económico y social a escala regional, en contraste con las tesis propuestas por la propia izquierda para explicar el fenómeno.
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Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliographie; detaillierte bibliographische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. ISBN 978-3-88619-440-7 (Band 8/I) ISBN 978-3-88619-441-4 (Band 8/II) Alle Rechte vorbehalten © InkriT 2015; für diese Ausgabe Argument-Verlag Glashüttenstraße 28, 20357 Hamburg, www.argument.de Satz: Martin Grundmann, Hamburg. -Druck: freiburger graphische betriebe Abbildung auf dem Schutzumschlag: Pablo Picasso, Foulard für 3. Weltjugendfestival

The essay is in three parts. The first part (which includes the first three
sections) contains historical reflections on the meanings of the concepts ‘left-wing’ and ‘right-wing’, relating them to the ideas of the French Revolution, and on the distinction between the three principal types of modern antisemitism, left-wing, right-wing and ‘conservative-
revolutionary’. The middle part contains the main argument, beginning
with the fourth section, which argues that Marx and Engels’ Communist
Manifesto contains a dialectical view of capitalism that is not
straightforwardly anti-capitalist. This is extended in the fifth section that
discusses, in the perspective of the dialectic of capitalism and
emancipation, anti-imperialism, cultural nationalism and the ethnicised
concept of ‘community’ inherent in state-centric, bureaucratic
multiculturalism. The third part of the essay (sections six to nine) begins
with a discussion of the Protocols of the Elders of Zion and then moves to some recent debates on cases of ‘left-wing antisemitism’ that are used to illustrate the main argument. It is concluded that ‘left-wing antisemitism’, like the nationalist antiimperialism that nowadays often provides its context, follows from a failure of anti-capitalists to embrace the corrosive effects capitalism has on enduring oppressive and exploitative societal structures that predate capitalism, such as patriarchy. Antisemitic forms of anti-capitalism refer
by ‘Jewish capitalism’ to corrosive and exploitative capitalism, silently
presupposing the possible existence of other, ‘non-Jewish’ types of
capitalism imagined as productive, harmonious and peaceful. Antisemitic forms of anti-Israelism use ‘Zionism’ as a name of the world’s imperialist domination by ‘Jewish capitalism’ in this particular sense. The confusions involved in these issues lead to a blurring of the meanings of the very concepts ‘right-wing’ and ‘left-wing’.

This is an article on how the Tea Party misunderstands the nature of the Boston Tea Party of 1773, revealing their failure to see how their populism, like that of the colonists themselves, enables them to be manipulated against their own interests by the elites.  There follows a lamentation on the threat to American democracy of not studying history.

Title: Communists and Socialists in the General Elections of Interwar Romania (1926-1933). A Comparative Analysis, I

This study analyzes the electoral competition between the Romanian Left political movements - the social-democrats and the communists - during the interwar period. Using a large amount of statistical data, collected for the general elections which took place from 1926 until 1933, the author presents the influence of these two parties in different provinces, their electoral strategies, the electoral dynamics of candidacies, the socio- professional profile of candidates.

Keywords: Romanian Political Left, social-democracy, communist movement, The Workers-Peasants Bloc, Parliament.

CASTELLANO/ENGLISH

Resumen
Surgido en el marco de la crisis social, política y económica de 2001-2002, el
gobierno de Néstor Kirchner se presentó como un proyecto de unidad nacional, fundado en la recuperación del Estado como actor central. Esto implicó relegar a un segundo plano discursos de orden confrontativo. A la vez formó parte de la oleada regional de gobiernos denominados posneoliberales, a la que se calificó como un “giro a la izquierda” o “marea rosa”. En 2007 Néstor Kirchner fue sucedido en la presidencia por su esposa, Cristina Fernández, quien fue reelegida en 2011. Estos tres periodos sucesivos de gobiernos formaron un bloque histórico conocido como kirchnerismo. El propósito de este trabajo es explorar
la identificación o convergencia del kirchnerismo con la identidad política de
izquierda a lo largo de los sucesivos gobiernos, su radicalización ideológica, su posicionamiento respecto de otros procesos políticos en la región, la construcción de una derecha como antagonista y su posicionamiento definitivo hacia la izquierda del espectro político.
Palabras clave: América Latina, Argentina, peronismo, populismo, identidades políticas.
Abstract
Emerged after the social, political, and economic crisis of 2001-2002, N stor
Kirchner administration presented itself as a national unity government. Confrontational
politics were relegated. Additionally, Kirchner government was
part of the post-neoliberal wave that took place in Latin America, also called
the Left Turn or the Pink Wave. After Kirchner’s government, his wife Cristina
Fern ndez won the presidential elections in 2007, and was reelected in 2011.
The 12 years period formed a historical bloc called kirchnerismo. In this paper is explored the identification/convergence between kirchnerismo and the leftist political identity, its ideological radicalization, its relative position within other governments in Latin America, the formation of a rightist identity as opponent, and its final position towards the left of the argentine political spectre.
Keywords: Argentina, Latin America, peronism, political identities, populism.

At the end of the 1930s, a group of avant-garde Egyptian intellectuals rebelled against what they saw as the gradual retreat of their nation into restrictive social customs and despotism. Forming the Art and Liberty Group, they sought to liberate the Egyptian consciousness by means of artistic freedom and radical political action, in the process creating the Egyptian surrealist movement.

Existen dos líneas de explicación de la actual declinación de los gobiernos latinoamericanos de izquierda. Una perspectiva contextual encuentra su causa en la crisis de la economía global. Una perspectiva militante señala una coalición de factores de poder opuesta a los procesos de transformación. El objeto de este trabajo es proponer un ensayo general de explicación del proceso político, económico y social a escala regional, en contraste con las tesis propuestas por la propia izquierda para explicar el fenómeno.

Depuis quelques années, le PTB – le PVDA en Flandre – défraie la chronique politique et médiatique.  Le Parti du travail est parvenu à s’imposer comme un interlocuteur,  désormais régulier, de la presse audiovisuelle et écrite, et a  décroché des résultats d’estime aux élections fédérales de 2010  et aux scrutins communal et provincial de 2012. Paradoxalement  pourtant, le PTB – parti marxiste-léniniste et maoïste né dans les  années 1960 – est tout sauf un nouveau parti.
C’est à la suite d’une grave crise interne, après les élections de mai  2003, que le PTB décide d’adopter une toute nouvelle stratégie  de communication. Il s’agit désormais d’occulter les éléments qui  « fâchent » – son identité marxiste-léniniste, sa proximité avec  certains régimes, son projet révolutionnaire, sa piètre considération envers la démocratie représentative – et de ne présenter aux citoyens et aux médias que la « face lumineuse » du parti. 
Fruit d’un long travail de recherche enrichi par les interviews de nouveaux et d’anciens militants, cet ouvrage présente l’histoire du PTB et de son réseau d’organisations, le contexte qui a présidé à sa naissance, et propose une analyse spécifique de ce parti dans la période contemporaine.

Un esempio di incompatibilità tra discorso e cultura: la colonia arcadica Animosa di Venezia Rosina MARTUCCI -Università degli Studi di Salerno Le tre corone di Casacalenda: discorso e cultura nell'itinerario letterario di Pietro Corsi, Mary Melfi e Giose Rimanelli Florica DUŢĂ -Università Spiru Haret di Bucarest Metafore della condizione umana nel romanzo Le città del dottor Malaguti di Roberto Pazzi 15 00 -17 00 : Sala 336 Sezione: Letteratura comparata / Linguistica La parafrasi aggettivale dei verbi a completiva Svjetllana TITINI -Università "Aleksandër Moisiu" di Durrës La cultura italiana attraverso l'italiano nel panorama urbano albanese Silvia MADINCEA PAŞCU -Università Tibiscus di Timişoara Il testo giornalistico nella glottodidattica dell'italiano 6

El binomio izquierda-derecha es una de las más reconocidas y difundidas distinciones del pensamiento político moderno. Sin embargo, a diferencia de otros conceptos, ha recibido escasa atención de parte de los estudiosos. La izquierda ha sido considerada sinónimo de socialismo, democracia, progresismo, laicismo, revolución o reformismo, equivalentes que terminan por revelarse como conceptos deductivos. Se recoge aquí una serie de estudios críticos sobre algunos de esos intentos por definir la izquierda como categoría política.

Political stances of Left and Right are neither steadily used nor are uniformly regarded in Western European countries. The keys of this multiplicity can be found in Modern History, where Reformation and Revolution still determine the main lines of rupture and religious, political and cultural confrontation.

El documento, fue escrito para su difusión en XEMC-TV la televisora chetumaleña que narra 200 años de lucha ininterrumpida del pueblo mexicano, para tener un gobierno nacional mexicano libre del poder omnímodo de oligarquía local y plutocracia mundial.  Específicamente se refiere a la lucha de una fracción de la oligarquía regiomontana, formalmente orientada a parar en seco la acción del lopezmateismo por llevar libros de texto gratuitos a la niñez neoleonesa y mexicana toda.  Realmente, fue una parte de la embestida contra un titular del poder ejecutivo que "tascaba el freno" y se negaba a obedecer ciegamente los designios de las fracciones hegemónicas del capital privado.

Norberto Bobbio marca o pensamento da segunda metade do século XX pela frescura da sua abordagem e pelo esforço que dedica a conciliar a tradição da esquerda fundada na igualdade, e a tradição liberal, construída na preservação da liberdade.  Aqui a entrevista que dei ao matutino Hoje Macau, a propósito do lançamento do livro em Macau, na Fundação Rui Cunha.

The uploaded text appeared, with slight modifications, in the collectaneous volume 'Bürokratiepolitiken. Schriften zur Verkehrswissenschaft 44', edited by Frank Jödicke, Reinhold Knoll, Christopher Schlembach, Walter Seitter, Sonderzahl Verlagsgesellschaft, Vienna 2021.

This paper introduces a crucial dimension for the spatial and comparative analysis of party systems, cleavages, and the conduct of political campaigns. It presents the concepts of “high” and “low” in politics, and the related high-low dimension. High and low are about ways of appealing, and thus relating, to people in sociologically differentiated ways. Politicians on the high are “well behaved,” more restrained, and proper, both in manners and institutional procedures. Politicians on the low sublimate less and are more down-to-earth, coarser, earthier, and personalistic, both in manners and institutionally. The high-low dimension is fully neutral, or orthogonal, with regard to the left-right axis. We argue that this is in sharp contrast to Kitschelt’s authoritarian/libertarian divide or to Inglehart’s materialist/post-materialist political cleavage. The paper also provides a solid conceptual discussion of the classic and quasi universal polarities of left and right, which (like the high-low axis) is in fact comprised of two subdimensions.
Together, the high-low and left-right dimensions form a two-dimensional space of politics, highly useful for characterizing certain political arenas and political strategies. The concept of “low” moreover provides a much-needed, uncontroversial, and highly intuitive central component of the definition of populism. It also brings to the fore the neglected phenomenon of anti-populism. Finally, the paper illustrates the relevance of the high-low dimension in Argentina, with its “double political spectrum” divided between Peronism and anti-Peronism, Venezuela with Chavismo and anti-Chavismo, and Ecuador.

Le analisi e le interpretazioni accademiche, mediatiche e politiche del Movimento 5 Stelle si sono divise tra chi lo considera uno dei tanti membri della famiglia del populismo europeo, e chi ne sottolinea la vicinanza con il patrimonio valoriale e programmatico della sinistra e dei movimenti sociali. La collocazione del Movimento lungo l'asse destra-sinistra e il suo accostamento alle formazioni populiste o ai valori del neo-ambientalismo e dei movimenti sociali, sono stati finora indagati analizzando le retoriche politiche e le scelte organizzative del Movimento, mai a partire dall'elemento che storicamente ha maggiormente sostanziato la distinzione tra destra e sinistra: l'atteggiamento delle forze politiche rispetto allo Stato e al mercato, al lavoro e all'impresa, allo stato sociale e alle politiche distributive. Nel dibattito su questa forza politica è ancora assente un'analisi approfondita del suo rapporto con le questioni economiche e sociali, un aspetto che è invece decisivo per indagarne il posizionamento nello spazio politico. Proprio questi aspetti costituiscono l'oggetto di questo articolo. Il profilo programmatico del M5S sui temi economici e sociali viene indagato analizzando il programma presentato per le elezioni nazionali ed europee, i principali testi scritti dai due fondatori e le principali iniziative assunte su queste issues in sede parlamentare.

English abstract
The academic, media and political interpretations of the Five-Star Movement (M5S), have been until now divided between who considers this party one of the members of the European populist family, and who underlines its closeness to the values and cultures of the radical left and social movements. The collocation of M5S along the left/right axis, as well as its greater closeness to populism or social movements, has been so far investigated by analysing its politic rhetoric and organization, not yet by studying this party from the point of view of the element that historically has chiefly substantiated the left/right cleavage: the parties' attitude towards the relationship between the State and the market economy, work and private firms, welfare and redistributive policies. In the debate on this political force a deep analysis on its relationship with the social and economic issues is still lacking, despite this is a decisive aspect to determine its position within the political space. These issues are at the core of this article. The programmatic profile of the M5S on socioeconomic issues is studied in deep by analysing the Five-Star Movement's electoral manifestos, the books written by its founders and the main legislative proposal that M5S is carrying out in the national Parliament.

Innerhalb der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) ist ein Austausch der geistigen und geistlichen Fundamente im Gange. Vorläufiger Höhepunkt waren die jüngsten Entwicklungen in der EKD in Richtung weitgehend flächendeckender Einführung der sogenannten Homotrauung /-segnung. Inzwischen wird aktiv über die Aufgabe der Mission unter Muslimen diskutiert. 1 Während die Reformatoren allen Forderungen nach anderen Offenbarungsquellen trotzig ihr "sola scriptura" (allein die Schrift) entgegenschleuderten, scheint bei deren emanzipierten Urenkeln geradezu ein Wettlauf ausgebrochen zu sein, wer für die "Bereicherung" kirchlicher Lebenspraxis und Verkündigung wohl die schlammigste und giftigste Quelle findet. Einer der Ausgangspunkte dieses Phänomens dürfte das Jahr 1968 gewesen sein.

En este estudio se analizan los escritos juveniles de Methol correspondientes a sus aproximaciones a problemas de carácter histórico-político, prestando particular atención a los elementos provenientes del marxismo y la tradición político-intelectual rioplatense conocida como Izquierda Nacional. Pertenecen a una fase de su pensamiento poco estudiada, que a primera vista se presenta como una discontinuidad dentro de su trayectoria intelectual, al menos desde la perspectiva de los parámetros ideológicos de su pensamiento definitivo. También se estudia la correspondencia que mantuviera durante esos años con Jorge Abelardo Ramos, con quien lo unió una relación de amistad y de quien recibió orientaciones fundamentales en la formación de su pensamiento histórico-político.

This paper aims to analyze the political and historical writings of young Alberto Methol Ferré. The main concern of this study is the influence of marxism and the ideological regional tradition known as Izquierda Nacional on his work. These writings were produced during a little known phase of his intellectual evolution. The correspondence between Methol and the historian, essayist, and politician Jorge Abelardo Ramos, his main intellectual mentor, is also put into focus.

A lo largo de sus dos siglos como identidad política, la izquierda ha mantenido una compleja relación con el cristianismo. Desde posiciones históricas de radical hostilidad y combate, las formas actuales de la izquierda parecen ver una convergencia con los ideales y propósitos de la doctrina cristiana. Desde hace unas décadas, las organizaciones de izquierda y sus intelectuales ven una posible vía común con lo que denominan sibilinamente “las iglesias”. Pero este panorama es bastante más complejo y admite variaciones en la relación, que usualmente no se tienen en cuenta.

BEVEZETÉS E tanulmány a közbeszédben és a politikatudományi diskurzusokban egyaránt széles körben használt fogalompár, a "baloldaliság" és a "jobboldaliság" értelmezési nehézségeivel foglalkozik, tehát elsősorban azokat a kérdéseket kívánja megvizsgálni, amelyek a politikai nézetek, politikai programok "baloldali" vagy "jobboldali" címkézését, illetve elhelyezésüket a bal-jobb skálán mindkét területen problematikussá teszik. Rá kíván mutatni, hogy a fogalomhasználat ellentmondásai különös súllyal jelentkeznek az Elbától keletre. Továbbá át kívánja tekinteni azokat a főbb modelleket, amelyek eddig a fogalmi zűrzavar tisztázásának céljával születtek -nyugaton és keleten.

"Introduction

1: The underside of difference and the limits of particularism
• Semiotics and some programmatic consequences of the culture wars
• A postmodern society? Vattimo’s wager
• A more cautious optimism
• The underside of disorientation
• The underside of multiplicity
• Universals, the discourse of rights and liberalism

2. Populism as a spectre of democracy
• Populism and democracy
• The gap between faith and scepticism and the elusiveness of populism
•Spectral recurrences

3. Populism as an internal periphery of democratic politics
• The verbal smoke surrounding populism
• Populism as a mode of representation
• Populism as a symptom of democracy
• Populism as an underside of democracy

4. Stirred and shaken. From ‘the art of the possible’ to emancipatory politics
• The realist coding of the impossible
• The impossible as supplement
• Agitation as unveiling/translation
• Emancipation, revolutionising and the interstitial region of politics

5. Talkin’ bout a revolution: The end of mourning
• The mourning after
• Polemicizing the limit: how radical does a radical change have to be?
• The play between the promise and the figure
• Revolutionary realism as enthusiasm for the impossible
• Figures of the promise and the iterability of revolution
• Postcards of a socialist imaginary
Bibliography"

Bangladesh is at a critical juncture. Many seem to think it is on the verge of becoming a middle-income country and celebrate that idea. Others are wary what such a development can mean for the millions of people still struggling to achieve minimal standards of living in a world being rapidly encroached by subtle and not so subtle forms of corporatism. The notion of democracy and rights are also being negotiated in the national and international arena by neo-liberal forms of state power. My paper offers a critical commentary of such trends perceived as it is from Left scholarship.

Abstract:

South Africa is troubled with cross-generational differences and intolerance when it comes to making sense of democracy. While, the struggle generation feels that they are responsible of shaping the country`s  future. The so-called born free generation feels that they are left in the cold when it comes to mainstream political culture. As a result, the latter seek refuge to alternative forms of excising their democratic right of speech and expression. This paper seeks to spark debate and engagement of matters concerning the youth and their involvement in democracy. In this paper I contend that the political culture theory is flawed and problematized. It has been narrowed viewed from the perspective of one dominant generation with is the “Struggle Generation”, thus this has created a left or right political culture that deepened divisions at cross-generational level. I argue that unless, a more inclusive political culture model that is biased to the new demands and needs of the youth as they are the future for this country can be cultivated—democracy will remain meaningless to the born free generation. I recommend that young people are meaningfully integrated as active participates in democracy not as beneficiaries of democracy. I further, recommend that the e-world that the youth is seeking refuge in must be tapped on by the Independent Electoral Commission of South Africa. Simply put, e-democracy programmes are long over due in South Africa.

It has been argued that for many people simply having a democratically
structured government and holding elections is enough,
but in essence, this would lead to an authoritarian interpretation
of democracy. In Southern Europe, and especially in Greece,
the sovereign debt crisis has led to extreme polarisation between
the conservative Right and the radical Left, providing fertile ground
for populist elements to grow and acquire a significant portion
of attention, especially in social media. In the Greek case, that
negative climate, rooted back in the Greek Civil War (1946—1949),
produced rather toxic rhetoric of hate, corrupting the nature
of democracy in the country. Therefore, the purpose of this paper
is to locate the origins and the causes of hate speech, analyze
its content and the idiosyncrasy of the parties using it, and lastly,
to evaluate its impact on society. The last section aims to identify
solutions from the liberal perspective, in order to provide a new
framework targeting the increase of freedom and improvement
of democracy.

The text is a fragment of a chapter from Marcin Kościelniak’s book "Egoiści. Trzecia droga w kulturze polskiej lat 80" [Egoists. A Third Way in Polish Culture of the 1980s]. In the book, the author considers the first Solidarity movement in terms of its complex relationship with the Church and Catholicism, analysed at the level of signs and symbols it used, traditions it refered to, rhetoric it applied, as well as in the area of social practices and rituals it employed. Paying close attention to the extremely intense and almost universally accepted presence of the religious (and national-religious) discourse in Solidarity’s discourse, the author endeavours to problematize the widely accepted opinion of the first Solidarity as a universal, pluralistic, fully democratic movement. Viewing Solidarity as a cultural identity performance is at the same time an attempt at the genealogy of Polish modernity.

Occupy Wall Street. The Ku Klux Klan. The Animal Liberation Front. The Islamic State. The Westboro Baptist Church. What do these things have in common? They are all contemporary social movements. Social movements are experiencing a resurgence that we have not seen since the 1960s era of student opposition to the war in Vietnam. From #BlackLivesMatter, to groups campaigning for/against gay marriage, to efforts to increase rights for transgendered individualsÑgroups of people are taking collective action for social change. This course aims to help develop a familiarity with these movements, and to foster a way of understanding them through a sociological lens. It will explore key questions such as: Why do social movements emerge? What do these groups believe? How are movements organized, and what are their strategies? What tactics, messages and technologies do these movements use to convey their point? Through an analysis of movement materials (e.g. manifestos, videos, speeches, magazines, flyers) we will learn to understand movements as diverse as those seeking to reverse climate change, and those seeking to end abortion through murder. This course does not seek to turn students into activists, but rather to try and understand the views of others. We will debate, we will reflect, and we will explore these movements together through the lens of a sociological imagination

En el contexto post-neoliberal en el que nos encontramos en este momento, el paradigma que gobierna la constelación de los estudios culturales latinoamericanos se ha vuelto anacrónico y necesita ser modificado. El autor sostiene que las corrientes vinculadas a la exploración del concepto de “post-hegemonía” representan, dentro del latinoamericanismo actual, una forma de ultraizquierdismo académico. En este artículo analizan algunas de las implicaciones intelectuales y políticas de dicha posición en relación a los nuevos gobiernos de la “marea rosada”.