Inquisición Española

Desde finales de la Baja Edad Media se inicia en la localidad bajoextremeña de Fregenal de la Sierra un periodo de crecimiento que se prolonga hasta las últimas décadas del siglo XVI. En esa larga etapa destaca la presencia de un grupo de origen judeoconverso, cuyo sector más dinámico, enriquecido por la actividad artesanal y comercial basada en sectores destacados como el del cuero, inicia un proceso de ascenso social para incorporarse a los grupos locales de poder y en el que el mecenazgo artístico es un elemento que comienza a configurarse como factor importante para la obtención de prestigio social. En este contexto se explica la presencia de una notable actividad artística, que llega a crear un núcleo de carácter comarcal, con la presencia de artistas de varios sectores como la platería, la arquitectura, la pintura y la escultura. Dentro de esta última área, una de las obras más notables es el retablo de la iglesia parroquial de Santa Ana, para el que aquí se da a conocer su cronología, la década de los 70 de dicha
centuria, y su autor, el hasta ahora poco conocido entallador Antonio de Auñón.

. Lo que antaño fue motivo de preocupación e incluso produjo graves daños al prestigio de muchas familias, se ha convertido hoy en día en una inagotable fuente de datos. Durante tres siglos se exigieron en España por determinadas instituciones religiosas, militares, académicas, administrativas y municipales, a todos los que quisieran ingresar en ellas el que probaran ser “cristianos viejos”; es decir que no descendían de conversos judíos o moriscos, añadiéndose más tarde el no descender de herejes o penitenciados por el Santo Oficio. Los expedientes de estas probanzas, conservados en diversos archivos a disposición del investigador, contienen una enorme variedad de datos de gran valor genealógico. En el presente trabajo estudiaremos sus precedentes, implantación, desarrollo y archivos en los que se encuentran.

The 1920s opened a new era of hope around the world. After the end of the Great War and with the recent creation of the League of Nations, it was hoped that any conflict that may threaten the new international balance could be prevented. However, the war backwash gave way to totalitarian regimes that jeopardized the main European powers afterwards. In sum, the man of the 1920s, in less than a decade, lived a rollercoaster that would gave way to a new era of peace expectations and opportunities, and it would end with the subsequent disillusion of the Great Depression 1 .

Accusations for witchcraft crimes spread throughout Europe. Although persecuted throughout the continent, the stereotypes of the witch's fantasy figure changed over time and from one region to another. Similarly, the profile of the people accused of witchcraft and their crimes was not homogenous throughout Europe. Resumen: Las acusaciones por delitos de brujería se extendieron por toda Europa. Aunque fueron perseguidas en todo el Continente, los estereotipos de la figura fantástica de la bruja fueron cambiando con el tiempo y de una región a otra. De igual forma, el perfil de las personas acusadas por brujería y sus delitos tampoco fue homogeneo en toda Europa.

Resumen
A pesar de la gran influencia que ha tenido en el cine la Leyenda negra de España en la representación del Santo Oficio en los contenidos audiovisuales, es posible rescatar algunas obras con gran rigor histórico. Una de ellas es El Santo Oficio de Arturo Ripstein. En esta película mexicana se narra la historia de la familia Carvajal, la cual, va a ser procesada hasta en dos ocasiones por el tribunal.
Abstract
Despite the great influence that the Black Legend of Spain has had on the cinema in the representation of the Holy Office in audiovisual content, it is possible to rescue some works with great historical rigor. One of them is The Holy Office of Arturo Ripstein. In this Mexican film, the story of the Carvajal family is narrated, which will be processed twice by this court.

La brujería y la herejía fueron dos de las principales preocupaciones de quienes ve-laban por la ortodoxia del pensamiento religioso en la Edad Media. Fenómenos en principio diferenciados, sus formas fueron convergiendo de forma notable, hasta el punto de que la una aparecía asociada a la otra y elementos de la herejía se aparecían en la brujería y viceversa. Este proceso de asimilación conceptual tuvo no poca influencia en la actuación de la Inquisición medieval. Palabras clave: Herejía, Brujería, Inquisición, Inquisición medieval, Edad Media. Abstract: Witchcraft and heresy were two of the main concerns of those who watched over the orthodoxy of religious thought in the Middle Ages. Phenomena in principle differentiated, their forms were converging in a remarkable way, to the point that the one appeared associated with the other and elements of heresy were associated with witchcraft and vice versa. This process of conceptual assimilation had no little influence on the performance of the medieval Inquisition.

Doña Oliva Sabuco ha pasado a la Historia de la Ciencia como autora de un libro (Nueva Filosofía de la Naturaleza…) que en realidad escribió su padre, el bachiller Miguel Sabuco Álvarez, que en su testamento de febrero de 1588 reclama la autoría, reconocida apenas unos meses después, ante notario, por Oliva, su esposo, su hermano y su cuñada, que al final comprarían al padre sus derechos y ya no volverían a intentar la edición, después de retirarse la segunda tirada de la imprenta. Pero estos documentos quedarían ocultos durante muchos siglos, de manera que en torno a la supuesta autora se creó -y se mantiene, aunque ya no hay motivo para ello- un mito inatacable, cultivado primero por sus contemporáneos (hasta Lope de Vega la llama “Musa Décima”) y luego por la alianza de cierto feminismo poco documentado, pero bien instalado en universidades españolas y norteamericanas, con los medios de comunicación y con los rutinarios olivólatras que lo dan por sentado y hablan del posible temor al Santo Oficio para justificar el mencionado secuestro o retirada de la obra de la imprenta. Este artículo hace un repaso sintético del origen del mito de la sabia escritora despojada en razón de su sexo y la absurda polémica que aún hoy se mantiene respecto a la autoría, pero a la vez explica numerosos detalles respecto a los orígenes conversos del linaje del bachiller Sabuco y su extraña familia y demuestra con datos -y documentación, incluida como  apéndice- que ni la Inquisición ni sus contemporáneos ignoraban este hecho, sin que ello supusiera persecución alguna de ninguno de ellos por sus antecedentes. Si doña Oliva miente respecto a su linaje no es por miedo al terrible tribunal, sino precisamente por todo lo contrario, porque su hijo, cura, y un sobrino suyo, han pedido sus pruebas de limpieza de sangre para ingresar en ciertas cofradías que la exigen, o en el Santo Oficio, donde el segundo de ellos llega a tener un cargo.

Recoge ejemplos de los diferentes tipos de herejía que persiguió la Inquisición durante los siglos XVI y XVII tales como la heterodoxia religiosa, el judaìsmo, la blasfemia... así como de solicitación o de "familiares" del Santo Oficio, todos ellos localizados en la villa de Palma

Nel 1516, alla morte di re Ferdinando, il popolo di Palermo assalta le sedi rappresentative del potere regio, costringendo alla fuga il viceré Ugo Moncada e l’inquisitore Melchiorre de Cervera, principali rappresentanti della monarchia spagnola in Sicilia. In questo contesto di emergenza, García Cid, ufficiale amministrativo del tribunale dell’Inquisizione, diventa il principale referente per il Consiglio dell’Inquisizione, il cui interesse primario è ripristinare l’attività inquisitoriale in Sicilia. Su ordine del Consiglio, Garcia Cid dovrà svolgere un’inchiesta sulla precedente amministrazione inquisitoriale e sulle vicende legate al tumulto, al fine di risanare l’immagine del tribunale e preparare il terreno per l’arrivo del nuovo inquisitore, Tristán Calvete. Al nuovo inquisitore spetta l’incarico di convincere le istituzioni politiche locali della necessità di riavviare il tribunale. Attraverso una lettura incrociata della documentazione reperita presso gli archivi di Madrid e Palermo, il presente lavoro mette in evidenza il ruolo di García Cid e di Tristán Calvete come rappresentanti degli interessi del Consiglio, in un contesto di emergenza quale la rivolta del 1516.

New Spain has several jurisdictional conflicts between different institutions both eclesiastic an royal ones. The Inquisition tribunal was part of this sistem where legal and institutional limites overpassed from one authority to the other in a structure of mutual suspicion and surveilance. That is why some of these conflicts are clearly show in Inquisition files at Archivo General de la Nacio at Mexico.

El articulo ilustra la «relación» del proceso de frai Domingo Baltanás, una documentación totalmente desconocida anteriormente. El documento aclara cualquier duda sobre las acusaciones que causaron el procesamiento y la condena de Baltanás y constituye una ocasión oportuna para discutir el papel del fraile dominico en el agitado ambiente de la Sevilla del siglo XVI. PALABRAS CLAVE: Domingo Baltanás, Dominicos, Sacramento d ela Confesión, Inquisición de Sevilla, Siglo XVI ABSTRACT The article shows the "relación" of the Brother Domingo Baltans's trial, these documents were completely unknown up to now. The document removes any doubt about the accusation which caused Baltanás's trial and his conviction. This research is a way to bring up for discussion again Dominican friar's role in the troubled religious setting of 16 th century Seville.

RESUMEN: El artículo tiene un doble enfoque metodológico: la historia política y la historiografía. A través de una amplia bibliografía siciliana e internacional y fuentes de archivo, se quiere analizar el peculiar papel jurídico, político y religioso de la Inquisición española en Sicilia en su primer siglo de existencia. El Santo Oficio era un firme instrumento de soberanía de la corona en la esfera de la administración del brazo eclesiástico, las creencias, las metodologías del culto y la persecución de las desviaciones. Asimismo, mirando al debate historiográfico sicilianista, de 1968 a los años 2000, se pretende razonar acerca de las diferentes lecturas de ese característico órgano de gobierno en la escritura de la historia. // ABSTRACT The article presented has a double methodological approach: political history and historiography. Thus, through an extensive international bibliography and sources of archives, collected between Spain and Sicily, the peculiar legal, political and religious role of the Spanish Inquisition in Sicily in its first century of existence is analyzed. The Holy Office was a firm instrument of crown sovereignty in the sphere of administration of the

Resumen. Los estudiosos de los orígenes del Consejo de la Inquisición, antiguos y modernos, siempre expresaron el grave escollo que hallaron al elaborar sus trabajos: la casi absoluta falta de documentación del primer decenio de su andadura (1488-1498), que coincide con los diez últimos años de fray Tomás de Torquemada como primer inquisidor general del Santo Oficio. En el presente trabajo ofrecemos una clasificación diplomática de la documentación institucional emitida por este Consejo en dicho período a partir de un elenco de ejemplares originales conservados en la actualidad en distintos archivos.
Abstract. The scholars who studied the origin of the Inquisition Council, always stated the serious hurdle that they found while developing their works, due to the lack of documentation in relation with the first decade of their path (1488-1498), coincident with the last ten years of fray Tomás de Torque-mada as the first general inquisitor of the Holy Office. In the present article, a diplomatic clasification of the institutional documentation issued by this Council is offered, based on a line-up of original models which are nowadays preserved in different archives.

El artículo tiene un doble enfoque metodológico: la historia política y la historiografía. A través de una amplia bibliografía siciliana e internacional y fuentes de archivo, se quiere analizar el peculiar papel jurídico, político y religioso de la Inquisición española en Sicilia en su primer siglo de existencia. El Santo Oficio era un firme instrumento de soberanía de la corona en la esfera de la administración del brazo eclesiástico, las creencias, las metodologías del culto y la persecución de las desviaciones. Asimismo, mirando al debate historiográfico sicilianista, de 1968 a los años 2000, se pretende razonar acerca de las diferentes lecturas de ese característico órgano de gobierno en la escritura de la historia.
The article presented has a double methodological approach: political history and historiography. Thus, through an extensive international bibliography and sources of archives, collected between Spain and Sicily, the peculiar legal, political and religious role of the Spanish Inquisition in Sicily in its first century of existence is analyzed. The Holy Office was a firm instrument of crown sovereignty in the sphere of administration of the...

Extracto del trabajo sobre la Inquisición española correspondiente a mi área de estudio. Al parecer, la influencia del organismo inquisitorial sobre la población era menor de la que tradicionalmente se ha venido hablando. Autores como el hispanista británico, Henry Kamen, desmienten estas afirmaciones con argumentos históricos, rebatiendo lo que en Historia se conoce con el nombre de «leyenda negra».

RESUMEN: Utilizando como fuente principal los documentos conservados en un expediente de la sección de Inquisición del Archivo Histórico Nacional, se estudia el inicio de la actuación inquisitorial en la localidad de Fregenal de la Sierra, población situada en el suroeste de la actual provincia de Badajoz. Se hace un análisis de la sentencia de 1491, resultado de un edicto de gracia, y se hace un primer examen de la comunidad judeoconversa a través del estudio de las listas de condenados, que incluyen las causas sentenciadas hasta 1511. ABSTRACT: We study the beginning of the Inquisition proceedings in the town of Fregenal de la Sierra, situated in the South East area of today's province of Badajoz, using as our major source of investigation the documents preserved in a file of the Archivo Histórico Nacional. We also make a first analysis of the sentence of 1491, which resulted from an edict of grace, and of the Jew-ish convert community by means of the thorough study of the lists of sentenced people, up to the year 1511.

Este estudio pretende analizar los conflictos jurisdiccionales planteados entre el Concejo de Carmona y los Reyes Católicos en la provisión de nombramientos de escribanos del número. Durante este reinado fueron frecuentes los conflictos entre el poder real y el concejil referidos a la designación de oficios. Carmona tenía privilegio para nombrar escribanos desde el fuero otorgado por Fernando III en 1252. Sin embargo, los monarcas contravinieron dicho privilegio y proveyeron varias escribanías, pugnando con el Concejo acerca de quién tenía capacidad para ello. Para ejemplificar este enfrentamiento nos valdremos de dos casos. El primero de ellos en realidad se refiere a la provisión realizada por los Reyes Católicos de tres oficios de escribanía del número vacos por encontrarse sus poseedores inmersos en proceso inquisitorial. Nos encontramos en los primeros años de actuación del Santo Oficio, año de 1485. Dos décadas después, en 1504, los reyes nombran a Fernando de la Concha escribano del número en sustitución del fallecido Juan de Hojeda. En ambos casos, el Concejo de Carmona defenderá el privilegio que de tan antiguo poseía.

En 1836, George Borrow, un agente de la Sociedad Bíblica de Londres, se aventuró a viajar por España y Portugal. En su camino hacia Madrid mantuvo una conversación, cerca de Talavera de la Reina (Toledo), con un hombre al que llamó Abarbanel. Durante la misma éste le trató como un igual, es decir como otro criptojudío. Más tarde, Borrow, pasó a preguntarle sobre su vida y costumbres, respondiéndole que no era incordiado ni por clérigos ni por vecinos, ya que se acomodaba a las costumbres de las gentes y solo revelaba su verdadera identidad con las puertas «cerradas y atrancadas»; además lamentó que eran pocas las familias que mantenían estas costumbres y estaban alejadas de las ciudades 2 . ¿Fue posible, por tanto, que algunas familias mantuvieran de forma críptica una religiosidad diferente al catolicismo mayoritario tras las persecuciones de la década de 1720?

En el siglo XVI los Moriscos fueron el grupo más perseguido por la Inquisicón en la Peninsula Ibérica y especialmente en el Reino de Granada. La dominante población musulmana del territorio sureño consiguió después de la conquista en 1492 pactar con las Autoridades, así que mucho de las tradiciones y de la vida cultural islámica permaneció. La cristianización progresó con nueva fuerza a partir de mitades del siglo y cada vez más penitenciados ante el tribunal de la Inquisición eran Moriscos. Las represiones socio-políticas que tuvieron que aguantar culminaron en la rebelión de las Alpujarras que se convirtió en una tremenda guerra civil y religiosa. En este trabajo se investiga en qué medida los acontecimientos de la sublevación tuvieron influencia en la dicción, retórica y exactitud de los documentos inquisitoriales que permanecen como reflejo de la época hasta nuestros días.

A finales de 1481 el rey Fernando II creó en Valencia un nuevo tipo de inquisición controlado por la monarquía, el primero que se instalaba en las ciudades de la Corona de Aragón tras la experiencia sevillana iniciada el año anterior. En los orígenes mismos de la que más tarde vendría a ser la Inquisición española, la correspondencia cruzada entre el monarca, los inquisidores, los oficiales regios y los jurados de la ciudad, permite valorar la actitud del gobierno y de la élite dirigente local ante lo que terminaría constituyendo una grave amenaza para su autonomía política. Una reacción que sería el preludio de la resistencia foralista presentada por el municipio y los estamentos del reino en la reunión de cortes de 1484.

En el quinto volumen de las Civitates orbis terrarum (editado por Frans Hogenberg y Georg Braun, Colonia, 1598) se incluye, entre los numerosos planos y panorámicas de ciudades con que se ilustra este importante atlas urbano, una Vista de Sevilla, grabado original del artista flamenco Joris Hoefnagel que resulta especialmente llamativo por la incorporación, en el primer término de la estampa, de una escena en la que se representa el castigo público de una mujer adúltera y su marido consentidor -el «cornudo paciente»-. La existencia de un emblema manuscrito del propio Hoefnagel en cuya imagen encontramos un episodio muy similar, nos ofrece algunas pistas sobre el posible significado, al menos en su origen, de este curioso detalle iconográfico.

Este artigo é fruto de uma coleta e análise de textos publicados em espaços virtuais, como blogs e fóruns, voltados ao público católico e que têm como tema a história das Inquisições. Todos foram publicados entre 2004 e 2019, em sites brasileiros. A hipótese defendida é de que há neles uma escrita da história que articula negacionismo histórico e uma apologética católico-conservadora, buscando-se engajamento de grupos conservadores católicos em guerras culturais da contemporaneidade. Trata-se de usos sociais de narrativas sobre o passado, especificamente sobre os tribunais da Inquisição, por grupos vinculados à extrema direita católica, conferindo sentido histórico a polêmicas contra outros grupos religiosos e rejeições a diversos aspectos modernidade, que vão de doutrinas como liberalismo e o comunismo, a movimentos como o feminismo ou, ainda, à democracia, estados laicos, entre outros. Tais escritas do passado evidenciam alguns aspectos que trazem reflexões diversas sobre o atual papel do historiador e os usos sociais da história.

DisgraÇadas reliquias do Judaísmo! Infelices fragmentos da Sinagoga! Ultimo despojo da Judea! Escandalo dos Católicos! & até dos mesmos Judeos riso detestable! Con-vosco fallo, oh mal aconselhada gente! A vós declamo, o pvo mal aconselhado! Vós sois o riso detestable dos Judeos, por que sois tao ignorantes, que nao sabeis observar a mesma ley em que viveis. Vós sois o escandalo dos Catholicos, porque nascendo no gremio da sua Igreja, a vossa apostasia vos desterra do suo gremio […].

En la Institución Colombina de Sevilla se conserva un interesante documento: se trata de un manuscrito de 27 folios, que se encuentra horadado y contiene una serie de 622 asientos en los que el escribano de la Inquisición cordobesa -con jurisdicción en esta época en los Reinos de Córdoba y Jaén- ha recogido las penitencias pecuniarias impuestas por sus visitadores en el período de 1533-1538.