Hegemonia

Este texto es una pequeña reflexión sobre la evolución de algunos de los movimientos sociales o actores políticos que han demandado y promovido procesos de democratización en España en la última década, identificando tres experiencias fundamentales: el movimiento estudiantil anti Bolonia, el movimiento ciudadano 15M y el joven partido político Podemos. Consideramos que se puede construir un hilo conductor a lo largo de estas tres experiencias, que no es otra cosa que un proceso de hegemonía política (Errejón, 2012), que ha acabado dinamitando el panorama político español tal como lo conocíamos desde la instauración de su democracia.

RESUMO: O presente texto problematiza a questão racial sob a lente gramsciana, preferencialmente sobre o con-ceito de hegemonia, que visa auxiliar no debate a respeito da população negra no âmbito de uma sociedade capi-talista. Lançamos mão de inúmeros especialistas e de diversas áreas das ciências sociais para respaldar a relevância teórica de Gramsci na dimensão histórica, social, cultural, política e econômica na compreensão vivenciada pelos afro-brasileiros.

O presente trabalho objetiva testar as recentes afirmações que indicam a queda da posição hegemônica norteamericana no século XXI. Para tanto, será feita uma breve revisão bibliográfica acerca do conceito de hegemonia, fase que será seguida pela apresentação da proposta de Susan Strange acerca dos elementos de determinação hegemônica. Ao sobrepor estes a recentes notícias acerca de posicionamentos americanos e demais desdobramentos internacionais buscar-se-á, finalmente, elucidar a real situação atual da hegemonia dos EUA.

La infancia, la comunicación y la educación han sido protagonistas en las agendas de la política pública durante las dos últimas décadas en la mayoría de países del mundo. También han sido objetos de estudio centrales en disciplinas como la sociología, la psicología, la antropología y la pedagogía. Recientemente han sido incorporados a campos de investigación de carácter interdisciplinario como los estudios culturales, los estudios de la comunicación, los estudios sobre la infancia y las neurociencias. Finalmente, tanto entidades del Estado como organismos multilaterales y corporaciones transnacionales, motivados por distintos intereses, han expresado que los tres, si son estimulados y potencializados, podrán favorecer el desarrollo y el progreso de las sociedades.

Esta mirada preliminar permite evidenciar que existe una preocupación creciente por estos temas y sus transformaciones. Asimismo, se puede deducir que hacen parte de un núcleo de inquietudes fundamentales en torno a la capacidad de las instituciones y la sociedad civil para responder a las nuevas expresiones de los sujetos en el ámbito cultural. Frente a estos desafíos y las posibles relaciones entre los tres conceptos, surgen frecuentemente dosposiciones: sorpresa ante la novedad o preocupación ante la crisis.

El presente trabajo de investigación busca aportar a la discusión en torno al antiespecismo como posicionamiento político que pone en cuestión la relación existente entre los humanos y los demás animales, hoy determinada por el carácter ideológico de la visión especista predominante. En función de lo anterior, se identifican diversas corrientes que buscan cuestionar la hegemonía especista que impera a nivel global en la relación que desarrolla el ser humano con los demás animales.

No obstante, a raíz de la ineficiencia crítica de las distintas corrientes antiespecistas imperantes, el desarrollo de una propuesta antiespecista de carácter contrahegemónico responde al contexto actual del presente debate. Esta propuesta se entiende como una opción viable para la articulación efectiva del antiespecismo en el escenario de pluralidad de luchas que se manifiesta tras la posguerra. Esta articulación y re significación del antiespecismo busca disputar las nociones ideológicas impuestas por el grupo dominante. De este modo, la presente investigación identifica los principales conceptos que subyacen al antiespecismo, contrastando las corrientes predominantes y diferenciando la funcionalidad de los elementos constitutivos de estas, ya sea como perpetuadoras del especismo, o bien como críticas de éste último, recabando así los elementos necesarios para la elaboración de un antiespecismo contrahegemónico.

Resumen: El presente trabajo analiza los imaginarios colectivos contemporáneos a la luz de las nuevas metáforas estéticas de construcción de la política como espacio de disputa por el sentido, de lucha por la "partición sensible" de la realidad (Rancière). Esa disputa por el sentido emerge cuando los significados y conceptos portadores de legitimidad universal en democracia se vacían de contenido, convirtiéndose en "significados flotantes" (Laclau). De este modo, frente al agotamiento actual de la filosofía y la teoría política, incapaces ambas de dar cuenta de la acción colectiva y de la articulación de una nueva política que se expresa en redes, enjambres o multitudes complejas, se plantea una visión alternativa a los relatos tradicionales de la Modernidad y se esboza lo que podría denominarse una política "posthegemónica"; esto es, una política en la que el sentido no está dado, sino que ha de construirse, siendo el populismo la aspiración a conquistar los significantes flotantes y de redefinirlos en el afán por construir una nueva mayoría social y conquistar el poder.

A gênese, ascensão e consolidação do neoliberalismo como poder hegemônico e ditatorial da atual fase do capitalismo é o tema central. Em torno dele, gravitam as principais reflexões sobre o social-liberalismo, variante ideológica do neoliberalismo que surgiu para recompor o bloco histórico neoliberal dos pequenos abalos sofridos pelo capitalismo durante a crise conjuntural dos anos 1990. As configurações contemporâneas do socialismo burguês são o objeto principal deste livro.

Este trabajo plantea una perspectiva de análisis de la nación como resultado de una lucha hegemónica entre sujetos concretos que abanderan proyectos de nación diversos y antagónicos. En primer lugar analiza las principales formas como se ha argumentado la categoría de nación señalando los límites que presentan para la comprensión del fenómeno y, en segundo lugar, reconstruye la perspectiva de análisis de la nación como lucha hegemónica. Más que una esencia trascendente o un conjunto de rasgos tangibles, la nación es una construcción histórica y artificial resultado de relaciones de poder específicas. En consecuencia, el análisis debe centrase en la lucha entre proyectos de nación, encarnados por sujetos concretos, en pugna por dotarla de significado y constituirse en hegemónicos.

Ponencia presentada en la conferencia:
INCURSIONES GRAMSCIANAS ARGENTINAS
Dilemas actuales, a 100 años de Octubre, a 80 años de la muerte de Antonio Gramsci
(Buenos Aires, 21, 22 y 23 de junio de 2017)
Centro Cultural de la Cooperación “Floreal Gorini”
Facultad de Ciencias Sociales – Universidad de Buenos Aires

Dewasa ini, Amerika Serikat dan Tiongkok tampil sebagai dua negara yang memiliki perang penting dalam sistem internasional dan sangat memberi dampak yang penting bagi sebuah evolusi tatanan global. Kedua kekuatan besar ini kemudian memberikan klaim masing-masing kepemilikan peran yang vital dalam sejumlah isu penting global, termasuk penggunaan kekuatan, kebijakan ekonomi makro, kepemilikan dan penguasaan senjata nuklir, perubahan iklim, dan regulasi keuangan. Secara histori jika kita melakukan eksplorasi terhadap hubungan kedua negara tersebut, Amerika dan Tiongkok telah mulai saling melempar pengaruh dengan masalah-masalah tata dunia sejak 1945. Hubungan bilateral Amerika Serikat dan Tiongkok mempengaruhi sikap dari masing-masing negara.

Expansão capitalista e transnacionalização do capital: o poder global das corporações empresariais e a especificidade do caso brasileiro recente Capitalist expansion and transnationalization of capital: the global power of business corporations and specificity of the recent Brazilian case Resumo: No bojo das recentes dimensões da reestruturação produtiva do capital e da reengenharia empresarial corporativa, as corporações capitalistas brasileiras parecem ganhar visibilidade no campo econômico latino-americano. O presente artigo procura investigar o campo das corporações transnacionais brasileiras inseridas numa lógica subordinada, de concentração e centralização internacional burguesa.
Palavras-chave: Imperialismo. Empresas transnacionais. Burguesia. Hegemonia.

Un debate recorre la región: ¿Cómo caracterizar el escenario que se abre tras los triunfos electorales de Cambiemos en las elecciones presidenciales argentinas, de la Mesa de Unidad Democrática en las parlamentarias venezolanas, y con el avance del proceso de impeachment a la presidenta Dilma Rousseff en Brasil?
Para algunos analistas, estos hechos aparecen como el devenir necesario de un conjunto de contradicciones insuperables intrínsecas a los procesos latinoamericanos que se desarrollaron en los últimos tres lustros y que, en conjunto, configuran un “fin de ciclo” del “giro a la izquierda” en la región. Este punto de vista es compartido tanto por quienes explican este desenlace a partir de una supuesta falta de voluntad de los líderes para avanzar en transformaciones más profundas, como por quienes sostienen que el énfasis en el conflicto y la tensión con la institucionalidad preexistente derivaron en una impronta autoritaria que terminó minando la legitimidad inicial con la que contaban estos gobiernos.
Desde la perspectiva que intentaremos desandar a lo largo del artículo, en cambio, la coyuntura es analizada como parte de un proceso de disputa hegemónica, donde las correlaciones de fuerzas actuales dan cuenta de un “punto de inflexión”, en el que la continuidad del ciclo político aparece cuestionada, pero no definida, ante el traslado de la crisis internacional a los países emergentes, el avance global de una integración de tipo librecambista, y de fuerzas de derecha en países clave de la región, que han logrado articular la aparición de nuevas demandas en el seno del campo popular para promover una agenda de cambios “neo conservadora”.

Las denuncias sobre esterilizaciones realizadas ilegalmente a mujeres indígenas por parte de supuesta ayuda internacional, se hicieron públicas a finales de los 90. Sanjinés mediante su producción ´´Yawar Mallku`` realizada en 1969, narra la historia ficticia de una de estas mujeres y utiliza la narrativa de la película para hacer una denuncia social. Se realiza un análisis de estos dos hechos en base a la teoría de hegemonía de Gramsci.

nel testo si sostiene " la presenza di tre diverse idee di cultura in Gramsci: come "civilizzazione", come "critica della civilizzazione" e come modo di vita della società. Ognuna di esse comporta un modo di produzione differente: dalla società feudale nasce la prima versione, dalla società capitalistica la seconda; dal seno di una società senza conflitti emerge la terza idea gramsciana di cultura. Nel modo di produzione socialista però, in un'ottica internazionalista, a trionfare sarà una sola cultura sulle altre" (Alessandro Errico,  Eleonora Forenza, Chiara Meta, Cronaca del terzo convegno della IGS Italia).

En particular, el samba y el funk son procesos socioculturales de origen popular y de resistencia, que tienen impactos políticos (oposición al statu quo establecido, reapropiación de espacios y generación de un discurso estatal), económicos (ganancias en el mercado musical, acumulación económica individual), e identitarios (unidad nacional, identidad colectiva e identidades individuales), ya sean tácitos o explícitos.
Sin embargo, la hegemonía brasileña ha cooptado estos ritmos por medio de los procesos propios de la modernidad/colonialidad y la apropiación cultural. Esto último a través de la creación de un discurso de unidad nacional a partir de la «limpieza» de la cultura popular, sin dejar de lado la heterogeneidad que les sirve para mantenerse en la cima de una jerarquía económico-social, asumiendo que las expresiones culturales son modificadas para seguir una línea de progreso moderno occidental (blanquitud, imperialismo cultural y eurocentrismo).
El objetivo de este ensayo es mostrar cómo los gobiernos brasileños, a través del proceso previamente señalado, se han apropiado de las expresiones de la cultura popular para la creación de un discurso para el interior y de una imagen para el exterior, como recurso de unidad endógena y de industria cultural exógena, instrumentos para el desarrollo de las élites del país en términos económicos y sociales.

Hecho el depósito que dispone la Ley 11.723 Impreso en la Argentina No se permite la reproducción parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la transformación de este libro, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante fotocopias, digitalización u otros métodos, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infracción está penada por las leyes 11.723 y 25.446.

Reseña de ¡Contrahegemonía ya!,de Nancy Fraser, Editorial Siglo veintiuno Arrigorria, Agustina Victoria Estudiante, Facultad de Filosofía y Letras, UBA Editado recientemente por Siglo Veintiuno en América Latina y con traducción de Horacio Pons, ¡Contrahegemonía ya! es el último libro de Nancy Fraser. Publicado en Londres y Nueva York por Verso bajo el título de The old is dying and the new cannot be born. From progressive neoliberalism to Trump and beyond, este libro urgente compila dos textos: el primero es un pequeño ensayo que versa sobre lo que la autora llama una crisis política mundial, y el segundo es una entrevista por Bhaskar Sunkara.

El arte como mercancía: industrias culturales y hegemonía Nicolás Olszevicki y Mariano Treacy ____________________________________________________ 1 EL ARTE COMO MERCANCÍA: INDUSTRIAS CULTURALES Y HEGEMONÍA Nicolás Olszevicki y Mariano Treacy FFyL / FCE -UBA

Almost four decades have passed since the Argentina-Brazil balance of power gave way to a Brazilian uncontested primacy in the Southern Cone. The peaceful and cooperative nature of this regional power transition poses an interesting puzzle for structural theories and those concerned with the US-China transition. Why do certain countries accept accommodation more leniently, like Argentina did? I offer an explanatory model and use process tracing to show that key cooperative turns in this bilateral relationship—during the late 1970s and early 1990s—required concurrent structural changes, both at the international and domestic levels. My conclusions suggest, against the prevalent narrative, that cooperation between Argentina and Brazil was not a product of democracy. Instead, peaceful power transitions take place when the costs of confrontation are high and social coalitions are largely redefined in the declining state.

A primeira parte do documentário de Patricio Guzman sobre o golpe de Estado que depôs o presidente chileno Salvador Allende, A batalha no Chile (Cuba, Chile, França, 1975), é denominado de A insurreição da burguesia . Como o próprio subtítulo indica, seu autor atribuiu ao golpe chileno não simplesmente o sentido de uma intervenção militar contra um governo constitucional de esquerda; nem simplesmente o de uma intervenção de civis e militares interrompendo um regime democrático; mas o de uma ação das classes dominantes do país andino articuladas ao imperialismo estadunidense, 3 operacionalizado pela maioria da o cialidade militar . Para além do terrorismo de Estado, o caráter de classe do golpe chileno seria logo evidenciado pela rápida implantação de políticas econômicas neoliberais, estabelecendo uma experiência pioneira na aplicação das ideias de Hayek, Friedman, e seus epígonos, laboratório 4 da resposta do grande capital à crise estrutural dos anos 1970 .

En 2008, el grupo de hip hop F-A! oriundo del barrio popular Fuerte Apache lanzó su disco Estilo Monoblockero a través de una importante discográfica argentina (Pelo Music), generando fuerte repercusión por el contenido de sus letras en torno a temáticas como la delincuencia, la violencia y las drogas. La presente investigación se propone realizar un análisis del discurso de las letras/rimas de este álbum en relación con distintos emergentes de la experiencia social marginal y cotidiana de los sectores menos favorecidos de la sociedad. En una segunda instancia, a través de entrevistas, dará cuenta de las operaciones de masificación llevadas a cabo por la Industria Cultural al momento de lanzar el trabajo discográfico a fin de entender la complejidad de determinados productos simbólicos que surgen del margen de la sociedad pero que, luego, circulan y se comercializan a través de la cultura masiva y hegemónica.

SPIS TREŚCI
WSTĘP ..................................................................................................................... 7
STUDIA I SZKICE
„Chwalebna polskość”. Etyczny wymiar tożsamości śląskich działaczy
narodowych (analiza narracji autobiografi cznych) ....................................33
Etos śląskich luteranów – interpretacja kulturowa .................................... 49
Tradycja, krajobraz i nowa lokalność. Kulturowa historia publicznych rytuałów w śląskiej społeczności .................................................................67
Katolickie krzyże, luterański kamień i pustka po żydach – polski krajobraz
i jego wymiar religijny ..................................................................................  99
Kulturowy wymiar umierania. Rytuał pogrzebowy i stosunek do śmierci
śląskich luteranów ....................................................................................... 113
Śmierć i ogień. Rytuał zaduszkowy w kulturze polskiej – sacrum czy profanum? .. 139
Milczenie i dominacja. Przemilczenia w kontekście wielokulturowości .. 153
Trudna pamięć – druga wojna światowa w śląskich narracjach biografi cznych ..... 165
Śląsko-cieszyńska tożsamość i kulturowa hegemonia polskości, czyli
antropologiczna interpretacja kategorii być stela ...................................181
Przemiany społeczno-kulturowe Ustronia – odwieczne tradycje różnorodności .... 193
Mniejsze związki wyznaniowe i ugrupowania religijne w Ustroniu .......... 223
Czesko-cieszyńska wspólnota kuchni, czyli o użyteczności teorii Ernesta
Gellnera do badania śląskości ..................................................................229
Ewangelickie kobiety – szkic ................................................................... 237
Autobiografi czne narracje protestantów – wstępna analiza ................. 241
ROZMOWY
Codzienność w dawnym Ustroniu. Historia mówiona ............................. 251
Kategoria Innego w śląskiej społeczności. Rozmowy o tym, co to znaczy
być stela, a co – nie-stela ........................................................................... 267
Mniejszość w mniejszości: wypowiedź geja pochodzącego spod Cieszyna ........... 287
PROZA I REPORTAŻ
Opowieść o dwóch fi akrach. Śladami żydów z Ustronia ......................... 305
Jutrznia – ewangelicka godzina .................................................................313
Elżbieta od Wielkiego Piątku ...................................................................... 317
Wisła. Willa Romusia ...................................................................................319
Moja własna babcia .................................................................................... 323
Mapa miejsc nieistniejących – „Mariensztat” ............................................ 325
Mapa miejsc nieistniejących – szkoła ...................................................... 331
„Śpiewajcie Panu pieśń nową” ...................................................................333
Pusty fotel ...................................................................................................335
Pan Staś ..................................................................................................... 339
Pani Halina ................................................................................................. 343
Odejście ojca .............................................................................................. 345
POSŁOWIE ...................................................................................................347
BIBLIOGRAFIA.............................................................................................. 351

La ponencia presentada para el debate del Grupo de Trabajo 4 de la Asociación Gramsci Argentina, el 17 de agosto de 2018 en la Universidad Nacional de Quilmes, se propone pensar los vínculos entre economía y política en el pensamiento gramsciano. Esto implica, entre otras cuestiones, abrir el debate sobre el uso de las categorías de estructura y superestructura que componen la metáfora edilicia con que Marx aportara una visión sintética de dichas relaciones desde la perspectiva del movimiento y transformación de las sociedades. La identificación, reflexión e incluso la reelaboración de ambas categorías aparecen a los largo de la obra gramsciana al tiempo que se condensan en algunos de sus pasajes más destacados. El presente trabajo se propone revisar dicha articulación, apuntando algunos conceptos claves que nos permitan problematizar la pregunta acerca de los modelos acumulación en la actualidad.

El presente trabajo explora, a partir de avances de investigación correspondientes al Doctorado Internacional en Educación, las relaciones posibles entre estudios culturales, educación y pedagogías críticas. Si bien los Estudios Culturales (en adelante, EC) y las Pedagogías Críticas (en adelante, PC) son campos de estudio con objetos de investigación, teorías y métodos distintos, ambos coinciden en el interés por hacer lecturas de realidad en las que se entraman de manera densa y problemática las culturas, las hegemonías y las resistencias.

En otras palabras, se trata de una relación posible gracias a una vocación compartida por la interpretación del poder y de la vida cotidiana, no solo a partir del análisis de las contradicciones entre el capital y el trabajo planteadas por el marxismo desde el siglo XIX, o producidas tras el despliegue del discurso, el saber y las prácticas -mediante poderosas tecnologías de gobierno-, tal como lo plantea Foucault (2007), sino también por los modos como la cultura y la educación se instalan estratégicamente en torno a proyectos nacionales, identidades y representaciones compartidas (Hall, 2010). Esto hace que la cultura, la educación y la pedagogía se conviertan en categorías analíticas útiles para comprender cómo se configuran comunidades imaginadas, identidades y formas de gobierno para la reproducción social, así como mestizajes, hibridaciones y resistencias ubicadas en el horizonte de las clases sociales, las etnias, los géneros, las sexualidades diversas y las generaciones.

La cultura es un término polisémico, desarrollado desde finales del siglo XIX por la antropología, y luego empleado y problematizado por otras disciplinas de las Ciencias Sociales para dar cuenta de lenguajes, prácticas y, en general, de todas aquellas producciones simbólicas y materiales que contribuyen a la construcción, reproducción y transformación del significado. Con el surgimiento de los EC, desde 1964, y la emergencia del llamado giro interpretativo en las Ciencias Sociales, desde la década de 1970, la cultura fue asumida como un sistema relacional de concepciones expresadas en formas simbólicas, por medio de las cuales las personas y grupos comunican, perpetúan y desarrollan su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida (Geertz, 2006).

O século XXI iniciou marcado por manifestações de massas que se chocaram com os valores tradicionais e conservadores de uma parcela da sociedade brasileira. As Paradas do Orgulho LGBT no país já são as maiores do mundo. Mas não menos importante, outras formas de protesto como as mobilizações feministas do 8 de março, a Marcha das Vadias e um sem número de atos de rua e lutas sociais chocam-se cotidianamente contra hierarquias excludentes. Estes conflitos são parte da realidade de um país que insiste em manter a ilusão de abrigar um povo pacífico e ordeiro. Na contramão destes confrontos, forças reacionárias e fundamentalismos religiosos diversos atuam em diferentes espaços para defender o status quo. No presente momento assistimos uma crescente polarização no terreno dos valores sociais, da política, dos costumes, das liberdade individuais e coletivas que tomam forma concreta em discursos, projetos de lei, ações de rua, debates da mídia, etc. Assim, os sujeitos são cada vez mais interpelados pelas diferentes posições em confronto. Este livro, além de uma proposta de reflexão acerca dos temas de gênero e diversidade sexual, também expressa uma tomada de posição em favor das pessoas subalternizadas, estigmatizadas, abjetas, e de todos que são jogados para além das rígidas margens do ideal dominante (e dominador) de indivíduo.

Seguimiento a las acciones belicas en Ucrania y ademas una introspeccion a la mente del lider ruso que puede dar unas perspectivas futuras del desarrollo de la situacion internacional, ademas de las implicaciones sobre la frontera entre Colombia y Venezuela.

El artículo aborda la problemática de la reconfiguración de las relaciones de dominación en la Amazonía boliviana después de que el gobierno central de Evo Morales logró neutralizar la oposición política en la región. En especial se pregunta por el proceso de construcción de una relación hegemónica y por el proyecto de “nación” y “estado plurinacional” que se manifiestan en las políticas del gobierno. Argumento que el discurso gubernamental de “sentar soberanía” en la región no corresponde a una proceso real de “construcción de Estado”, ni en su acepción “nacional” ni “plurinacional”. No hay construcción de un proyecto de Estado hegemónico con base en un estrategia de acumulación y una articulación política rigurosa de los sectores populares. Lo que  por el contrario encontramos es una superposición contradictoria entre un modelo de acumulación impulsado por el núcleo gobernante que se basa en la extracción y exportación de hidrocarburos y que se implementa a nivel “nacional”, con fuerte participación de las élites locales en las ganancias; y podemos observar también la reproducción de formas históricas de acumulación de las élites terratenientes locales, insertadas en el espacio global del capital vía la economía de la soya, de la castaña, de la madera, etcétera. En esta relación, los campesinos e indígenas han podido inscribirse en el Estado y en el cuerpo político “nacional” en la medida en que ellas y ellos han luchado por su autonomía y por el quiebre de las relaciones históricas de dominación.

En el presente trabajo hacemos un breve análisis de la relevancia de los Estados en la actual coyuntura geopolítica latinoamericana a partir de algunas posibles notas sobre la resistencia venezolana a la avanzada imperialista de EEUU. Como recurso teórico-metodológico evocamos la noción de hegemonía en Gramsci (1999) pensada en términos de conducción política y un tipo de dirección ideológico-cultural de un grupo social, para reflexionar sobre la articulación de lo social, lo político y lo económico presente en el tramo de impugnación neoliberal, tanto como en la construcción de nuevos gobiernos y los periodos de intervención extranjera actuales, en especial en la Republica Bolivariana de Venezuela.

Os povos tradicionais caiçaras da Península da Juatinga, região ambientalmente
bem conservada e a mais isolada de Paraty-RJ, enfrentam diversos conflitos socioambientais
decorrentes da expansão capitalista sobre os seus territórios, modificando seus modos de
vida e impedindo ou dificultando a sua reprodução material e simbólica. Com isso, a
educação escolar se tornou necessária como condição objetiva de existência desses povos,
uma vez que a falta de escolas e ausência de conhecimentos científicos têm trazido uma série
de dificuldades, incluindo a manutenção de suas práticas tradicionais (seus trabalhos). Este
artigo tem como objetivo discutir a relação entre a luta pelo território tradicional e o acesso
à educação formal, tendo Gramsci como referencial teórico. A escola vem sendo
reivindicada pelos povos tradicionais, mas a educação escolar não é uma realidade pronta,
estando em disputa, cabendo às lutas sociais consolidá-la como uma instituição de fato
pública. Evidencia-se uma clara disputa pelo projeto de educação em Paraty. De um lado, o
poder público, através de parcerias públicas privadas, oferece uma educação escolar
aligeirada vinculada à ideologia das classes dominantes, que através dos seus aparelhos
privados de hegemonia, como a Fundação Roberto Marinho, o Instituto Alpargatas, o
Comunitas e a Fundação Itaú Social, subordinam a classe trabalhadora ao empresariado,
contribuindo, através da educação, para reproduzir uma ideologia de fim dos conflitos de
classe, enfraquecendo a luta histórica dos movimentos sociais contra os mecanismos de
expropriação e dominação social. Do outro lado, temos os intelectuais orgânicos dos povos
tradicionais, organizados no Fórum de Comunidades Tradicionais (FCT), que é um
movimento de articulação entre os povos tradicionais indígenas, quilombolas e caiçaras de
Angra do Reis-RJ, Paraty e Ubatuba-SP, lutando por uma educação que fortaleça não só o
movimento, mas, principalmente, que garanta a permanência dos povos tradicionais em seus
territórios, construindo uma outra hegemonia. Se antes a expulsão dos caiçaras de seus
territórios se dava de modo violento (coerção), atualmente se dá basicamente por
mecanismos materiais e ideológicos de convencimento (consenso) dos caiçaras para
aderirem ao projeto hegemônico de sociedade. Tais mecanismos materiais envolvem
dificuldades de continuarem exercendo suas práticas tradicionais, a negação de direitos
sociais e a precarização dos seus modos de vida, que apoiados em uma malha discursiva,
reproduzida pela educação escolar, difunde uma ideologia favorável à vida urbano-industrial
como única opção, levando-os a deixar seus territórios em busca de acesso a políticas
públicas e direitos, na certeza de melhores condições de vida na cidade.

Nesse artigo também publicado no meu site, em profundo contato com os Cadernos do Cárcere e outros textos gramscianos e marxistas fundamentais, praticamente a cada parágrafo, eu mostro que, para o líder dirigente do PCI, militante da Internacional, deputado preso pelos fascistas e grande intelectual marxista Antonio Gramsci, Estado e sociedade estão em relação dialética, não dualista.

A separação entre ambos só interessa à ideologia burguesa, que demoniza o público, torna o Estado pura coerção, reivindica a tirana autorregulação do mercado (neoliberalismo e afins) e camufla a dominação de classes na sociedade civil (tida como espaço da "livre iniciativa"), seja a dominação da fábrica capitalista ou do consenso em escolas, mídia, jornais etc. Há também uma esquerda de ingênua fenomenologia anarquista, pior ainda quando cita Gramsci (sem o estudar), que cai na armadilha liberal e, ao invés de lutar pela hegemonia da classe subalterna para esta tornar-se dominante (isto é Gramsci!), rejeita a luta política, reafirma a sua subalternidade.

Ao separar a superestrutura marxiana e engelsiana em dois níveis ("sociedade civil" e "sociedade política"), G. une os dois níveis em teoria inovadora e fatídica sobre o Estado. (Lembrem do poder do lobby no Congresso Federal, do vínculo podre entre empresariado e políticos, da legislação burguesa que molda as ações da sociedade sob a forma mercadoria ou do fato de que as forças militares do Estado servem à defesa da propriedade privada dos meios de produção da burguesia...)

Gramsci mostra que a sociedade civil é um momento do que ele chama de Estado integral ou ampliado e uma arena das lutas de classes. "Todo Estado é uma ditadura." Esta teoria sustenta as estratégias gramscianas da revolução no Ocidente ("guerra de posição", "guerra de movimento", etc.) e a tese da "sociedade regulada" (comunismo), que é construída à medida que o Estado-coerção esgota-se e dissolve-se na sociedade civil para o fim da divisão de classes após a conquista proletária revolucionária do poder (tal como em Marx e Engels, com a diferença de que G. chega a defender a conquista da hegemonia antes da conquista do poder governamental).

Boa leitura.
https://fernandograca.com.br/07/02/2021/estado-e-sociedade-em-gramsci/

The subaltern has frequently been understood as a figure of exclusion ever since it was first highlighted by the early Subaltern Studies collective's creative reading of Antonio Gramsci's carceral writings. In this article, I argue that a contextualist and diachronic study of the development of the notion of subaltern classes throughout Gramsci's full Prison Notebooks reveals new resources for " refiguring " the subaltern. I propose three alternative figures to comprehend specific dimensions of Gramsci's theorizations: the " irrepressible subaltern " , the " hegemonic subaltern " , and the " citizen-subaltern ". Far from being exhausted by the eclipse of the conditions it was initially called upon to theorize in Subaltern Studies, such a refigured notion of the subaltern has the potential to cast light both on the contradictory development of political modernity and on contemporary political processes.

O artigo analisa impactos das teorias pós-modernas e suas estratégias na atualidade brasileira no processo de implementação e consolidação dos projetos societários e profissionais. O objetivo geral é desvelar elementos que expliquem hoje o direcionamento social estratégico do projeto profissional do Serviço Social brasileiro mesmo com a aderência de seguimentos profissionais a perspectivas pós-modernas. Os objetivos específicos dividem-se em três categorias: a) analisar como as teorias pós-modernas se expressam nos projetos societários e profissionais; b) discriminar o conjunto de estratégias utilizado pela categoria profissional na construção de uma direção social estratégica; e c) refletir acerca do fenômeno da vontade potência na estruturação e articulação de projetos profissionais e societários. Para finalizar, mesmo em tempos de estratégias neoconservadoras e de crise orgânica através da ampliação de poderes político-econômico patriarcais, patrimonialistas e segregadoras, na agenda do projeto societal burguês que tem proporcionado retrocessos contemporâneos no âmbito de políticas públicas setoriais é possível identificar vitórias da direção ético-política da categoria do Serviço Social e de projetos societários convergentes.

La  innegable polarización política causada por la ola dictatorial solapada de los Estados en América Latina y la convocatoria de los EEUU a los países exceptuando aquellos en donde se han apreciado regímenes donde no se respetan los Derechos Humanos y una ausencia prolongada de elecciones libres (Venezuela, Cuba, Nicaragua y las quejas de México para su inclusión), con  enfoques para evitar la migración hacia los Estados Unidos, trae una reunión con muy reservado pronostico, con mayor tendencia a ser una actividad de trámite únicamente.

Ni centrismo ni ortodoxia: hegemonía

Mouffe y Laclau se declaran sorprendidos de que, pasados veinte años de su primera edición, esta obra conserve plena vigencia y actualidad: los problemas vitales de la izquierda siguen girando en torno a la (im)posibilidad de una práctica hegemónico-democrática que conduzca a una transformación profunda de las relaciones de poder vigentes en las sociedades capitalistas (avanzadas o no) y, desde ahí, a una democracia radicalizada, libertaria y plural. Para caminar en esa dirección es imprescindible, según ellos, articular los diversos discursos emancipatorios a partir de dos dinámicas contrastantes y complementarias: la lógica equivalencial (igualdad) y la lógica de la autonomía (libertad).

What follows is an exploratory piece making connections between different usages of hegemony and seeking answers to the following questions:
First, how is hegemony used in the literature?
Second, how is Gramscian hegemony reflected in the historical development of hegemony at the transnational level?
Third, noting there is no transnational state that has a monopoly of political violence/coercion, how would one characterize the networks of influence and the ensemble of institutions that perform the functions of the state at the transnational level?
Fourth, what functions does the hegemon (individual state or historic bloc) perform that deems it worthy of prestige?
Fifth, what are salient examples of hegemonic failures?
Sixth, looking specifically at the US, what periods do we see?
Seventh, has the current administration and its more recent predecessors squandered American Hegemony?
In addition, I offer a tentative framework for categorizing all of this in form of a chart or 4 x 3 table.
On one axis are the 3 dimensions of the state – relative power vis-a-vis other states (called 'height'), organizational capacity (called 'depth' referring to institutional density more than secret cabals) and the extent and strength of domestic support (called 'breadth').
On the axis are the 4 aspects of hegemony: the politico-military, the poltico-economic and the poltico-cultural, plus the wild card of technology.
Here are the approaches I use to provide approximate answers to these related questions:
First, expanding on William I Robinson (2005), who identifies 4 overlapping conceptions of hegemony, I add the original Greek conception and include both Hegemonic Stability Theory and Gramscian IPE frameworks. This results in 6 or maybe 7 ways in which the term is used, depending on how you count and categorize.
Second, focusing on Gramsci's insight that the division between 'Civil Society' and 'State' is merely analytical, not organic and that is a methodological misstep to take this as a concrete aspect of reality, I begin to work towards a unified concept of hegemony. The ultimate aim: the GUT of Hegemony.
Third, using Gramsci's idea of an extended state or integral state and applying the concept at the Transnational level.
Fourth, drawing on Gramsci's definition of hegemony as“spontaneous” consent that is“historically” caused by the prestige (and consequent confidence) which the dominant group
Brian Ford; [email protected] /
NYSPSA 2019 – “Comparing Theories of Hegemony from the Greeks to Gramsci and Beyond: Towards a Grand Unified Theory”
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enjoys because of its position and function in the world of production, I extend to security and other concerns which can also lead to a spontaneous consent. This thus leads back to unifying the concept of hegemony.
Fifth, describing hegemonic failures from Athens during the Peloponnesian Wars to Europe in the early 1900s to the United States since the 1980s, I make a lot of half-bake suggestions that I hope will improve with a little bit more time in the oven.
Sixth, suggesting 5 periods of American Hegemony: Reluctant Hegemon – 1915 to 1932; Retreat – 1930 to 1941; Leader of the Free World – 1939 to 1991; Leader of Free Markets– 1980 to 2008; The Essential and Overextended Country – 2001 to present, I argue that American hegemony is certainly diminished, but its end is hardly a foregone conclusion.
Seventh, providing a simple answer – the current administration is not squandering but disavowing American Hegemony. As for previous administrations, they all have ways in which they have squandered this role and I explore this, hoping to glean lessons from the future, but focusing on what the British called the Great Game
Finally, providing a framework to help pull this all together in the form of a 3 by 4 box, one axis devoted to a metaphor – the three dimensions of the state. Its 'height' ua the dimension by which we compare it to other states. Its 'depth' is its ability to build up its organizational apparatus. Its 'breadth' is the degree to which it has support among. The other axis is broken up by the functional areas of the state – politico-strategic, politico-economic, politico-educational and, lastly, its interactions with technology.
Wish me luck.

Este artículo presenta resultados de una investigación en el ámbito de la retórica política, cuyo propósito principal es indagar la construcción de hegemonía discursiva y las identidades políticas en la Argentina contemporánea. El objetivo específico del texto es describir los gestos fundacionales de dos fuerzas políticas, el kirchnerismo y Cambiemos-PRO, asumiendo que ofrecen pistas para analizar, dentro del marco de la retórica constitutiva, el espacio discursivo que los nuevos gobiernos pretenden diseñar en relación con las mutaciones globales del campo político argentino, después de la crisis de 2001. Se trata de estudiar, en resumidas cuentas, cómo los discursos políticos apuestan a performar colectivos por medio de la retórica. Los resultados indican que cada formación política construye una narración del presente en relación con los pasados reivindicados y repudiados y con el futuro imaginado. Esta narración supone, en el caso del kirchnerismo, una oposición entre su proyecto de capitalismo nacional y el modelo neoliberal imperante en la etapa previa, a partir de una operación de anacronismo. Cambiemos-Pro diseña, en cambio, un espacio discursivo en el que se alienta la creación de una “Argentina del siglo XXI” en oposición a un pasado reciente arruinado por el populismo kirchnerista. La apología del futuro es, en este sentido, proporcional a la prescindencia del pasado.