Modernidad Es el conjunto de experiencias que todos compartimos, que está relacionado con acontecimientos culturales. Estas experiencias unen a toda la humanidad porque atraviesan todas las fronteras, pero a la vez desune, desintegra, es...
moreModernidad Es el conjunto de experiencias que todos compartimos, que está relacionado con acontecimientos culturales. Estas experiencias unen a toda la humanidad porque atraviesan todas las fronteras, pero a la vez desune, desintegra, es contradicción y angustia. Ser moderno es formar parte de un universo en el que, como dijo Marx, " todo lo sólido se desvanece " , nada es estable. Por un lado, hace que gocemos de aventuras, poder, alegría, crecimiento y transformación; y por otro, amenaza con destruir lo que se tiene, lo que sabe y lo que se es. Modernización Procesos que alimentaron la vorágine de la vida moderna y que en el siglo XX, nutrieron variedad de ideas y visiones que pretendían cambiar el mundo: los descubrimientos de las ciencias físicas, la industrialización de la producción, las alteraciones demográficas; el rápido crecimiento urbano; los sistemas de comunicación de masas, los Estados; los movimientos sociales masivos de personas y pueblos, y un mercado capitalista mundial. Modernismos (Habermas) Son las corrientes de pensamientos modernas que tienen un estrecho vínculo con la modernidad. Dialogan con su tiempo, lo alaban o critican (se anticipan al siglo XIX/XX donde se ven sus miserias, la ciencia va a ser su propia condena a muerte—bombas nucleares). En la Sociedad existe la imagen del objeto y sólo se da en Europa: Francia, Inglaterra, Alemania. No llega a América aún. Características: 1) son poseedores de rasgos de una marcada utopía científico-tecnológica. Ciencia y técnica como único camino a la salvación. Ej.: energías alternativas; 2) Utopía política-social se hace mejor a medida que el hombre toma el poder. La capacidad de transformación depende de nosotros, los hombre son artífices de su propio destino. Se dan así los grandes movimientos de masas organizados; 3) Fuerte crítica a la tradición, el hombre moderno debe mirar hacia el futuro, y así nace la figura política del " individuo " , concepto social de la modernidad como unidad social, no el pueblo, no el Estado; 4) Emergencia de contrarrestar el rasgo de la individualidad: consciencia crítica o autoreflexiva, el hombre se pregunta si los presupuestos de su pensamiento son morales, correctos. » Los diseños son prácticas modernas porque cumplen con estas cuatro características, se piensan, se planean, se forman utopías, buscan mejorar la sociedad, poseen crítica a la tradición, dependen de un estilo, van al pasaje del universal, al uso para todos, y se someten a la autoevaluación moral y ética. Marshall Modernidad como época histórica (S. XVII y S. XVIII). Ve la modernización como termino técnico, donde se sustituye a lo antiguo por lo nuevo, y esto es signo positivo. — Modernismos Estilos (Neogótico). — La cátedra no cree que ningún tiempo haya sido proyectual, que sea una actividad humana innata Los diseños como muestras del saber aparecen en la modernidad. — El Diseño de materiales sí era una forma de diseñar, pero no se cree. No es una actividad innata humana, pictóricamente situada. Existen herramientas útiles, pero no significa que sean con un medio proyectual. Niega la proyección proyectual: algo situado en la temprana modernidad. El diseño es una práctica moderna. La experiencia humana no es una experiencia librada de sentido. Las cosas que hacemos se modelan por esquemas organizadores de esa experiencia, las épocas históricas los traen y forjaron su propio sentido común. No se puede decir eran más o menos evolucionados, pues dependía de sus creencias y pensamientos. Por ej.: los Dioses mitológicos o la naturaleza cíclica. En el S XVII y XVII empiezan las primeras prácticas, hay una concepción de Dios que es reemplazase por un pasaje a la pérdida de la creencia e Él como regente de la actividad humana. Del Teocentrismo, regido por la religión, al Antropocentrismo, regido por el hombre. A esto se lo llama Proceso de Secularización, un desencadenamiento del mundo divino. La naturaleza y la medicina no son por Dios. Y esto se lleva a un empoderamiento paulatino del hombre (fin S. VX y a partir del S. XVIII). En el Occidente se da la cultura de masas y se piensa al mundo como objetual.
