Ética Das Virtudes

In this text, I propose that there is an intellectual virtue not yet recognized in debates within the epistemology of virtues: intellectual rituality. To elucidate this, I proceed as follows: (1) I expose the relevance of rituality as a moral virtue within the virtue ethics of the Confucian tradition; (2) I highlight the formulation of rituality in the work of the philosopher Xúnzǐ 荀子; (3) I analyze the meaning of moral rituality; (4) I briefly describe central elements of Sosa’s virtue epistemology; (5) finally, based on Sosa, Tsai, and Xúnzǐ, I formulate the concept of intellectual rituality and point out some of its advantages.

Hoje não dispomos de um conceito único compartilhado do que significa justiça, e isto devido ao fato das sociedades atuais serem  pluralistas.  Tal fato gerou uma separação entre as esferas morais e políticas e consequentemente o termo “justo” tem hoje dois pelo menos dois sentidos mais amplos e distintos, um moral e outro político. O presente artigo tem o objetivo de fornecer um rápido esboço do debate em torno desses sentidos para o conceito de justiça a partir do horizonte da teoria de Alasdair MacIntyre.

A formação filosófica na Polícia Militar do Paraná é crucial para desenvolver profissionais aptos a enfrentar desafios éticos. No entanto, a abordagem atual é predominantemente teórica, focada na história da filosofia e em conceitos mais contemporâneos, o que limita a aplicação prática no cotidiano policial. Propõe-se uma reformulação pedagógica que integre a ética das virtudes, conforme Aristóteles e outros pensadores, enfatizando o desenvolvimento do caráter e a prática de virtudes morais. Este novo modelo sugere a introdução de dilemas morais reais, estudos de casos e atividades práticas, além de promover a interação comunitária, fortalecendo o vínculo entre a polícia e a sociedade. Integrar a ética das virtudes pode transformar a formação policial, promovendo não apenas competência técnica, mas também integridade moral e capacidade de contribuir para uma sociedade mais justa e harmoniosa.

This work intends to face the question if it is possible to reconcile John Finnis' Neoclassical Theory of Natural Law, Economic Analysis of Law and the Tax Incidence Matrix Rule and how this illuminates the relationship between taxation and the common good. Therefore, it aims to demonstrate that the Economic Analysis of Law and the Incidence Matrix Rule are not only compatible with the Neoclassical Theory of Natural Law by John Finnis, but also as precious instruments for the authority to make the search for the common good effective. Having the realist tradition as an epistemic foundation, and using the dialectical method, and the hypothetical-deductive method, with the bibliographic review tool. The work is divided into 4 chapters: Natural Rights, Economic Analysis of Law and Incidence Matrix Rule. In the first 3 chapters a new layer will be inserted so that in the fourth chapter, the answer about the possibility of conciliation is the conclusion. Starting from the very first architectural principle of Practical Reason, good must be sought and evil must be avoided and the first substantial principles (life, knowledge, game, friendship, marriage, religion and practical reasonableness), going to the supreme principle of morality (love your neighbor as yourself) and the golden rule (do to others what you want them to do to you) where the requirements of practical reasonableness result in the morality of human action, reaching human flourishing, where each person must seek the goods human beings in a reasonable manner and the pursuit of each human person within the requirements of practical reasonableness. Common Good, such is the flowering of each person in the political community, being the substantive purpose of authority. The Economic Analysis of Law complements the criteria of justice as requirements of the common good, allowing the authority in the legislative or hermeneutical task to have before it the design of the structure of incentives that gives greater effectiveness to that intended objective, under the requirements of practical reasonableness, that is, a taxation that not only generates resources for the authority to pay for those goods that can only be achieved in a community way or even encourage/induce behaviors. The Incidence Matrix Rule, as a logical-semantic structure, gives the authority a greater degree of security and reduces the discretion of the judge. Thus, it is clear that a reconciliation between the Neoclassical Theory of Natural Law, the Economic Analysis of Law and the Incidence Matrix Rule is not only possible, but also desirable.

O presente trabalho tem como objetivo abordar o tema da eugenia sob uma perspectiva crítica de uma eugenia liberal, a fim de confrontá-la com três desafios. Não será nossa intenção responder a esses desafios, mas somente evidenciá-los, tratando desse tema de forma a destacar possíveis debates sobre seus desafios e soluções. Os desafios que nos servirão como pontos de questionamento são os seguintes: (1) o problema da história e sua repetição, em que explicaremos os exemplos e perigos de uma memória e esquecimento da história em prol de uma tese ou intenção da eugenia; (2) o problema da liberdade individual e identidade pessoal, em que evidenciaremos que, nessa perspectiva da eugenia liberal, existem certos riscos em se dizer que há uma liberdade individual. Para nos ajudar nesse desafio, vamos destacar algumas teorias de identidade pessoal (tanto narrativa quanto de uma ética das virtudes), para evidenciar com maior destaque o problema em questão; (3) buscaremos trazer à luz a ideia de que a perspectiva ética na qual se baseia o pensamento sobre a eugenia liberal não está coerente e que, dessa forma, uma outra perspectiva ética poderia ser de maior coerência e coesão para se debater os problemas e desafios dessa teoria.

Resumo
Objetivo: Investiga-se neste artigo a teoria da lei natural de Tomás de Aquino. Especificamente, visa-se a: (1) expor como Aquino aborda o primeiro princípio da razão prática; (2) expor a interpretação que os filósofos e jusfilósofos constitutivos da Nova Escola da Lei Natural oferecem a respeito do mencionado princípio; (3) expor as principais discordâncias quanto à interpretação da Nova Escola da Lei Natural; (4) argumentar por que a interpretação da Nova Escola da Lei Natural se adequa à abordagem de Aquino; e (5) expor as dificuldades nas interpretações alternativas.

Método: Abordagem teórica e reflexiva segundo bibliografia autorizada e atualizada. Utiliza-se das lições de Tomás de Aquino e de seus intérpretes contemporâneos, com destaque para aqueles que constituem a Nova Escola da Lei Natural.

Resultado: As posições tradicionais derivacionistas não são capazes de explicar adequadamente os atos humanos. Isso se dá porque não explicam a diretividade prática fornecida pelo primeiro princípio prático em um ato considerado imoral. Além disso, apresenta‑se um argumento hermenêutico adicional em favor da interpretação da Nova Escola da Lei Natural a respeito do primeiro princípio prático em Aquino: considerando-se a influência inegável de Aristóteles na obra do aquinate e uma continuidade relativa entre ambos, percebe‑se que há uma tese muito semelhante defendida por ambos – formulada de maneiras diferentes – e que tornam mais consistente a interpretação da teoria neoclássica da lei natural. Assim, compreende-se o papel do primeiro princípio da razão prática como um princípio estruturante e diretivo do ato humano em geral, seja para atos considerados moralmente adequados, seja para atos considerados moralmente inadequados.

Contribuições: As linhas a seguir reúnem anotações preliminares, inobstante técnicas. Sua contribuição remonta ao necessário avanço de estudos atentos à estrutura da razão humana, a qual possui um aspecto teórico, que busca conhecer a verdade das coisas e das proposições filosóficas, e um aspecto prático, que busca orientar os atos humanos para certos fins. Ademais, este artigo contribui também devido às lacunas da literatura nacional a nível filosófico-jurídico e ético, fazendo-se indispensável a uma visão holística das lições do principal expoente da tradição da lei natural – Tomás de Aquino.

Este relatório tem como objetivo apresentar as principais discussões realizadas pelos estudantes do Núcleo de Pesquisa em Desenvolvimento (NPD) do Programa de Ensino Tutorial (PET) e da Tutoria de Ensino e Pesquisa da PUCRio (TEPP), que contaram com a coordenação dos professores Isabel Rocha de Siqueira e Lucas Carames para a definição de temas e encaminhamento de discussões sobre o Desenvolvimento Sustentável.

Resumo O lançamento do ChatGPT revolucionou o uso de chatbots. Com resultados semelhantes aos de produções humanas, vem despertando interesse tanto no meio acadêmico quanto nas redes sociais, ao mesmo tempo que levanta questionamentos éticos. Neste cenário, o objetivo do artigo é examinar o uso do ChatGPT no ensino e na pesquisa a partir da ética das virtudes neo-aristotélica. Assim como outras ferramentas de inteligência artificial, espera-se que seu uso fortaleça, aumente e aperfeiçoe a agência humana, mas alguns desafios podem dificultar tais propósitos, inclusive limitando o aprimoramento da criatividade (episteme) e da deliberação (phronesis). Propomos que a virtude da sabedoria prática ou phronesis pode ser crucial para uma ponderada consideração do seu uso. Nosso argumento é que o ChatGPT está na dimensão da techné, mas a boa utilização da tecnologia requer o acionamento do conhecimento das dimensões da episteme e da phronesis. Reconhecendo que o ser humano é a parte mais importante neste cenário, sugerimos a ética das virtudes como uma abordagem para melhor compreender, utilizar e aplicar o ChatGPT na pesquisa e no ensino.

Quando perguntado, por e-mail, se aconselhava mais algum livro, entre os seus já publicados, como leitura complementar de um curso no qual o alvo principal seria o clássico After virtue, Alasdair MacIntyre respondeu: Dependent rational animals. A razão mais provável seria mesmo cronológica: a primeira edição de After virtue foi publicada quase vinte anos antes de Dependent rational animals. Poderia ser este último, portanto, uma espécie de revisão do primeiro. O subtítulo why human beings need the virtues: não deixa dúvidas a idéia central de After virtue não havia sido abandonadaas virtudes continuam sendo a base de sua teoria moral. Também no prefácio, o autor nos dá um guia útil da posição de suas idéias atuais, em relação às defendidas por suas outras obras. Com relação às outras duas obras-Whose justice? Which rationality? e Three rival versions of moral enquiry-, MacIntyre manteve sua opinião de que Tomás de Aquino seria um agudo exegeta da obra de Aristóteles, assim como seu adaptador, mas foi além, ao reconhecer que lhe havia passado despercebida a diferença entre os dois filósofos no que diz respeito ao reconhecimento do papel da dependência dos homens, conceito agora caro a MacIntyre. A releitura de Tomás de Aquino, portanto, forneceu-lhe recursos para uma teoria das virtudes que levasse em consideração não somente nossa condição animal, mas também, e conseqüentemente, a MACINTYRE, Alasdair. Dependent rational animals. Why human beings need the virtues. Chicago: Open Court, 1999. (The Paul Carus Lectures).

O artigo parte da análise do contexto de desinformação e do papel da governança ambiental e sua contribuição para o aprofundamento do Antropoceno no Brasil. Evidencia que a agricultura convencional, com produção de larga escala, perpetua a lógica extrativista e que o país continua a desempenhar o papel de mero exportador de recursos naturais. O discurso corrente, reforçado nos canais de comunicação, enaltecem sua contribuição para o desenvolvimento do país. Neste regime de informação desconsidera-se o passivo ambiental produzido pela agricultura de escala industrial. Entre eles está a insegurança alimentar, a qual deixa um rastro de degradação ambiental, enquanto seus efeitos atingem primeiro e mais intensamente as populações em vulnerabilidade socioeconômica. Palavras-chave: antropoceno. agricultura. informação. segurança alimentar.

The present study aims at understanding how Ethica Nicomachea V.6 relates to its preceding chapters, V.1-5. On the one hand, the interpreter wonders for what purpose Aristotle introduces a topic named ‘the civic just’ (to politikon dikaion) in V.6, since V.1-5 treats extensively of matters of justice in the city. On the other hand, the same text posits that there is a certain ‘just without qualification’ (to haplōs dikaion), which may or may not be the civic just itself; compared to the just without qualification, other forms of just are so by similitude (kath’homoiteta). In attempting to clear the confusion around those two points, the present study proposes the following: (1) the civic just is the just without qualification insofar as it is the primordial form of the just, in which only humans who are cumulatively free, equals and self-sufficient have a share; (2) the description of the civic just recapitulates several aspects of the discussions of justice in V.1-5 – the laws, the kinds of equality, rule, the legal suit - because the civic just encompasses all the forms of just (dikaion) related to the virtues of universal justice (V.1) and partial justice (V.2-5); (3) the expression to politikon dikaion is introduced in V.6 in order to contrast everything treated in V.1-5 with the domestic just, to oikonomikon dikaion, mentioned for the first time in V.6; (4) the forms of the domestic just are just only by similitude with the civic just because justice loses density outside the civic sphere, a situation which can be explained by the shortcomings Aristotle ascribes to women, children and slaves in EN V.6 (lack either of freedom or equality or yet self-sufficiency) as well as in Politica I (varying degrees of defective deliberation and virtue).

Baseando-se em alguns problemas com os quais profissionais de saúde se deparam no atendimento a crianças vítimas de violência, discutem-se as implicações éticas da interferência na dinâmica familiar utilizada para promover a proteção dessas crianças. Partindo do princípio de que a violência contra a criança é prima facie moralmente errada, aborda-se a questão dos direitos da criança e discute-se a intervenção praticada a partir de algumas teorias éticas: conseqüencialismo, utilitarismo e deontologia. Conclui-se que uma interferência que proteja a criança, tentando preservar a integridade familiar sempre que possível, é moralmente justificável.

En Ética a Nicodemo, Aristóteles, nos muestra el propósito del "Buen Hombre", es lograr la felicidad a través de las virtudes morales, con una estructura y una rigurosidad sistemática como medio para un fin. Revisaré su carácter teológico, fresco y relevante hasta nuestros días. Alcanzar la eudemonía (felicidad en español), por un sistema (o de inteligencia), transformando la virtud en un hábito, forjando su carácter y dispone una musculatura, permite siempre en estado de una vida feliz. Para ello describe dos tipos de virtudes: Las de carácter, relacionadas con la moderación de lograr los buenos hábitos (amabilidad, generosidad, valentía), y las de Intelecto, en donde puede destacar la prudencia y sabiduría.

Os conceitos centrais da teoria da justiça desenvolvida por Alasdair MacIntyre - prática, narrativa e tradição - ocupam o núcleo da análise feita acerca de dois de seus livros: Depois da Virtude e Justiça de Quem? Qual racionalidade?. O artigo considera a relação, em MacIntyre, entre ética e história, virtude e relativismo, bem como apresenta seu conceito do Eu, como corretivos à anomia contemporânea.

Editorial de apresentação da primeira parte do dossiê temático sobre Nietzsche e as Tradições Morais, que reúnem as contribuições dos participantes do II Congresso internacional Nietzsche e a Tradição Filosófica, organizada pelo Grupo Nietzsche da UFMG e hospedada pela UFMG e UFOP.  O editorail situa o estado atual da pesquisa e traz uma breve apresentação dos artigos que compõem a primeira parte do dossiê.

O presente trabalho tem o objetivo de levantar reflexoes acerca da corrupcao inserida dentro da profissao da Psicologia no contexto de laudos, relatorios e pareceres psicologicos, atraves de uma revisao bibliografica feita atraves de artigos cientificos, reportagens e jornais que tratam do tema da corrupcao como um processo inserido em nossa cultura diaria, demonstrando assim, que a mesma passa a ser despercebida como um ato criminoso devido a sua insercao no nosso cotidiano de forma oportuna e natural.

O cenário de mudanças climáticas que surge como consequência da era do Antropoceno, marcada pelo desequilíbrio da ação antrópica no meio ambiente, é um dos maiores desafios da humanidade. Desastres e eventos extremos estão ocorrendo com cada vez mais frequência e intensidade, e deixam marcas indeléveis na esfera da violação de direitos humanos. O Estado Brasileiro tem obrigação constitucional de proteger o meio ambiente ecologicamente equilibrado e promover a equidade social, e também assumiu compromissos internacionais no sentido de prevenir, mitigar e reparar os danos causados por mudanças climáticas. Uma estratégia que tem sido acionada internacionalmente para fazer cumprir essas obrigações é a litigância climática, um fenômeno crescente no Brasil. Considerando a função constitucional da Advocacia Pública de representação judicial e extrajudicial do Estado, quando ele ocupar o polo passivo da demanda, caberá à instituição se manifestar. Assim, esse artigo propõe uma análise do pa...

Este artículo está dedicado a analizar la definición y la importancia del marketing ecológico y lo benchmarking ambiental, además de verificar la relación entre estos términos y la biopolítica. Tal trabajo se justifica en vista de la creciente preocupación por el medio ambiente, los preceptos constitucionales de la función social y solidaria y la necesidad de garantizar la preservación del medio ambiente para las generaciones presentes y futuras. Desde el método deductivo, con el uso de la investigación bibliográfica, se observó que el marketing verde es una herramienta importante para que la empresa revele lo que ha hecho a favor del medio ambiente y el benchmarking ambiental es responsable de difundir y fomentar el conocimiento en área ambiental, ya que promueve un análisis comparativo de las acciones de protección ambiental llevadas a cabo entre empresas de la misma industria. También se hizo evidente que tanto el marketing ecológico como lo benchmarking son instrumentos importan...

Dispõe sobre diretrizes e deveres para o exercício da psicoterapia por psicóloga e por psicólogo. O CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA, no uso de suas atribuições legais e regimentais, que lhe são conferidas pela Lei nº 5.766, de 20 de dezembro de 1971, e pelo Decreto nº 79.822, de 17 de julho de 1977, resolve: Art. 1º Esta Resolução regulamenta o exercício da psicoterapia por psicóloga e por psicólogo.

Este trabalho tem como objetivo articular uma discussão entre o pensamento de Charles Taylor e Alasdair MacIntyre acerca da modernidade. Nessa tarefa, apresentamos o exame tayloriano em relação à constituição e deslocamento do self moderno especialmente a partir da obra “As Fontes do Self”. Logo após, discutimos como MacIntyre, em “Depois da Virtude”, compreende o emotivismo enquanto doutrina filosófica, pontuando as críticas que o autor escocês direciona ao eu moderno. Por fim, articulamos uma relação entre as principais críticas desses dois filósofos em relação à modernidade e aos sujeitos que dela emergiram, bem como apresentar as relações entre suas visões no tocante à concepção de telos como horizonte moral.

RESUMO Objetivo: compreender a relação entre virtudes morais e phronesis a partir de voluntários de organizações da sociedade civil que atuam pela proteção e auxílio de gestantes, conhecidas como pró-vida. Marco teórico: apresenta-se a perspectiva da ética das virtudes na abordagem neoaristotélica como arcabouço teórico, segundo a qual a conduta humana é entendida com base nas disposições do caráter, as virtudes morais, bem como por meio da sabedoria prática ou phronesis, tendo por finalidade (telos) o florescimento humano. Método: a estratégia de pesquisa consiste em uma abordagem qualitativa de estudos de casos múltiplos em organizações brasileiras (n = 2) e espanholas (n = 2), focando-se em seus voluntários (n = 17 participantes). O acesso ao campo foi realizado por meio de observação participante, entrevista presencial semiestruturada e pesquisa documental, analisando tematicamente o seu conteúdo com o auxílio do software NVivo. Resultados: os resultados sugerem como eles atuam ...

In this paper we propose a conception of Virtue Ethics based on ancient eudaimonic ethics. We argue that in these conceptions the notion of virtue is understood as an excellent state of the soul, in which the distinction between happiness and morality is overcome. We'll try to show that this approach makes easier for Virtue Ethics to deal with several of its problems. We also argue that many of the elements present in the contemporary debate about virtue ethics can be understood from the issue of the distinction between morality and happiness. Finally, we argue that our approach also allows a better assessment of how difficult can be to adopt a virtue ethics in contemporary societies.

RESUMO: Este artigo tem como objetivo analisar o conceito de Felicidade em Aristóteles. Em primeiro momento Aristóteles discute sobre os bens, que podem até ser prejudiciais para muitas pessoas. Fala de um bem supremo que é a Felicidade. Para ele o bem agir e o bem viver equivale a ser feliz. A Felicidade é uma atividade da alma conforme a virtude. E esta virtude ele divide em modalidades: intelectuais que se dá pela geração e crescimento realizado pelo ensino e as morais que se adquire pelo hábito e costume. Aristóteles diz que o governo e as leis devem promover a Felicidade para as pessoas, mas não os privando da Felicidade particular. De fato se observa que a Felicidade pode ser um ideal a ser conquistado através da virtude e da prática de atos justos. Palavras-chave: Felicidade. Bem. Prazer. Honra ABSTRAC: This article aims to analyze the concept of Happiness in Aristoteles. First time Aristotle discusses the assets, which may even be harmful to many people. It speaks of a supreme good which is Happiness. For him to act well and living well means being happy. Happiness is an activity of soul in accordance with virtue. And he shares this virtue in sports: intellectuals who gives the generation and growth achieved by education and morals that is acquired by habit and custom. Aristoteles says that the government and laws should promote happiness to people, but not depriving then of Happiness particular. In fact it is observed that happiness can be an ideal to be achieved through the practice of virtue and righteous deeds.

No ensaio Intractable Moral Disagreements, Alasdair MacIntyre, refletindo sobre a questão dos direitos humanos naturais, sustenta que somente será possível investigar, no contexto de uma comunidade ampliada de investigadores, os princípios morais válidos para toda a humanidade, se houver, de saída, uma vinculação das partes em desacordo teorético radical a um conjunto de regras de racionalidade prática. Para MacIntyre, essas regras morais, que são condição para a existência do debate, são idênticas aos preceitos da lei natural descritos por Tomás de Aquino. Nesse contexto, o trabalho objetiva analisar o sentido que MacIntyre confere à deliberação, num diálogo com Tomás de Aquino, enquanto elemento fundamental da racionalidade prática. Assim, o trabalho partirá da tese proposta por MacIntyre para analisar, no âmbito mais amplo da teoria da ação humana de Santo Tomás de Aquino, o conceito de deliberação (consilium) e sua relação com a racionalidade prática. Dessa forma, por meio da el...

This work intends to study the cardinal virtues-prudence, justice, fortitude and temperance-in Thomas Aquinas, with the goal of clarifying the concepts implied, as well as establishing the importance of this study from a contemporary point of view. Thus, beginning with considerations about habits in general, since the virtues are considered habits, an analysis will be developed regarding virtues in general, in order afterwards to consider each cardinal virtue separately. In this way, it will be possible to know something about this theme which touches morality and ethics and which, still today, is considered of fundamental importance to a human life that is just and full. It is exactly this which Thomas Aquinas affirms about the virtues, for through them man is capable of fully developing himself, both morally and spiritually. And it is for this reason that Alasdair MacIntyre, contemporary moral philosopher, finds in studies undertaken by Thomas on this theme a reply to problems which society today is facing through a lack of an ethically practical rationality. In the same way, André Comte-Sponville affirms that we must not neglect the virtues in our practical living, for they are responsible for our being more "human". Thus, prudence, considered the fundamental virtue among the cardinal virtues; justice, the most noble among them for seeking the good of others as one seeks one's own good; fortitude, which permits man to remove the most difficult obstacles of this life, those involving risk of death; and temperance, which enables man not to be a slave to his own desires, make up the core of this study and a response which orients man in his moral acts based on decision and responsibility.

A reflexão filosófica e a literatura possuem íntima relação, na medida em que esta última é capaz de captar a primeira. A literatura compreende e condensa teorias complexas para torná-las acessíveis ao grande público, transformadas em experiências concretas oferecidas pela realidade. Diversas vezes a linguagem literária origina raciocínios e abstrações que integram teses filosóficas, especialmente àquelas da ética e da moral.

Neste diapasão, pretendeu-se verificar se a noção aristotélica construída em Ética a Nicômaco, da felicidade (eudaimonia) como propósito para existência do homem, norteia os eventos e permeia a essência da obra de ficção O Senhor dos Anéis, de J. R. R. Tolkien. Para tanto, a estratégia metodológica adotada foi de pesquisa teórica, embasada pelo procedimento de análise, coletas de dados e informações do conteúdo de diversas produções literárias e acadêmicas relacionadas ao tema.

Das análises verificou-se que, com efeito, a obra reflete o homem como ser imbuído de propósito, que deve exercitar ativamente as faculdades de sua alma, em conformidade com a virtude e a razão, para alcançar a eudaimonia, que, na visão aristotélica, se traduz como o único bem, universal e ideal, pelo que tudo mais é feito, autossuficiente, completo e finalidade última de todas as ações.

Espera-se que a discussão possa contribuir ao saber jurídico na medida em que a literatura deve ser vista como uma de suas efetivas fontes. Nas palavras de Andrade (2013, p. 11), a capacidade imaginativa do ser humano produz uma sublime experiência ética, universalizada, afastando de vez o Direito de ser solo árido e desolado, para, do contrário, aspirar a todo seu potencial. Também será útil ao debate ético moderno e à compreensão dos padrões corretos de conduta nas diversas esferas sociais vez que, conforme John Finnis (2012, p. 1), dedicamo-nos à Ética para tornarmo-nos capazes de agir, i.e., conduzirmos a vida de forma correta e razoável. As consequências são ainda mais relevantes ao considerarmos que, segundo o célebre romancista C. S. Lewis, permitir a abolição da moralidade, intimamente ligada a lógica de propósito e eudaimonia, seria autorizar a abolição do próprio homem.

A psicologia tem cada vez mais buscado aprimorar seus procedimentos de avaliação e intervenção em diversos contextos, porém tem deixado uma lacuna quando o assunto é o registro dessas informações sobre seu cliente. São poucas as diretrizes ou discussões acerca desse tema, o que gera uma falta de modelos comuns de registro, tendo apenas o instrumento para registro o prontuário do paciente como consenso. Prontuário é um documento único e individual, constituído de um conjunto de informações geradas a partir de fatos, acontecimentos e situações sobre a saúde do paciente e a assistência a ele prestada. A garantia da preservação das informações, além de uma obrigação legal contida no Código Penal, no Código Civil e na maioria dos Códigos de Ética Profissional, é um dever prima facie de todos os profissionais e também das instituições.

O artigo apresenta uma pesquisa sobre a conhecida querela acerca da felicidade em Aristóteles, especialmente na Ética Nicomaqueia, com ênfase nos Livros I e X. O problema a ser investigado refere-se ao que Aristóteles propõe sobre o que seja uma vida feliz, definida como atividade da alma de acordo com a virtude melhor e mais completa/perfeita. Analisa-se, portanto, a vida política e a vida contemplativa como as candidatas à "virtude melhor e mais perfeita", quer de modo exclusivo, inclusivo ou dominante. A chave de leitura parece estar na concepção do que é próprio ao ser humano, sua função própria.

Neste artigo e realizada uma exposicao da filosofia de Zygmunt Baumman e Gilles Lipovetsky. Ambos desenvolveram amplas reflexoes sobre os modos de vida contemporânea. Ambos dao destaque aos valores que regem o comportamento dos individuos. Ambos veem o momento atual como ambivalente: (a) vivemos mais, manipulamos a natureza a nosso favor; (b) de outra perspectiva, sofremos intensamente o tedio e escoamos as tristezas por meio de um consumo desregulado, que pretende a afirmacao de um modo de vida narcisista, fragil e superficial. Nosso objetivo e o de lancar um olhar sobre a condicao do individuo na pos-modernidade e compreender os padroes de comportamento contemporâneos.   Palavras-Chave: Individuo, pos-modernidade, racionalidade. This article is an exposition of philosophy by Zygmunt Baumman and Gilles Lipovetsky. Both develop broad reflections on contemporary lifestyles. Both emphasize the values that govern the behavior of individuals. Both see the current moment as ambivalent: (...

O presente artigo quer esboçar um possível caminho para uma ética comunitarista, segundo MacIntyre, tendo como problemática a sua repercussão na atualidade e suas possíveis implicações na reflexão filosófica contemporânea. A Ética Comunitarista é uma proposta de atualização da ética aristotélica/tomista. Apoiado nas teorias de Aristóteles e Tomás de Aquino, MacIntyre percebe que serão os conceitos de tradição, prática e narrativa da vida humana - que fornecerão as bases e princípios teóricos para a compreensão do papel das virtudes no contexto contemporâneo. Para o filósofo escocês, o ser humano é parte integrante de um contexto social, onde realiza diversos tipos de ações que estão interligadas entre si, e que trazem resultados tanto para o sujeito que as exerce, quanto para toda a comunidade em que esse sujeito vive. Portanto, o debruçar-se sobre o pensamento de MacIntyre é uma rica oportunidade para dialogar com a reflexão no campo ético frente às sociedades contemporâneas plural...

CAPÍTULO ESCRITO: O CONSUMO ENQUANTO DIREITO E O CONSUMISMO ENQUANTO VÍCIO DE ACORDO COM A ÉTICA DAS VIRTUDES.
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Um dos questionamentos filosóficos que sempre acompanhou a
humanidade diz respeito ao que buscamos como finalidade de nossas ações e
aquilo que fará nossa existência valer a pena. Podemos dizer que a maioria
das pessoas identifica essa finalidade mais elevada e última da vida humana
com o desejo e a ideia de felicidade. Porém, se todos buscam a felicidade por
considerar um bem supremo, também é verdadeira a constatação de que não
há consenso sobre qual tipo de vida a realiza, como percebeu Aristóteles no
início de sua obra Ética Nicomaquéia (EN I 4, 1095a). Antes mesmo de
qualquer tipo de caracterização, cabe questionar, por que ainda hoje são
poucos os que se consideram felizes? E se a felicidade é o grande objetivo da
nossa vida, seria ela um direito coletivo, uma conquista individual, ou
ambos? Diferentemente da tradição da ética das virtudes, no mundo atual em
que vivemos, aparentemente, a felicidade se tornou mais um dos tantos
produtos que podemos "conquistar" através da compra e poder aquisitivo.
Deixando de ser, portanto, um direito, para se tornar um privilégio daqueles
que podem pagar para “tê-la”. Parece que além de fomentar a desigualdade
em nosso tempo, o consumo virou um vício, o vício do consumismo, que
adoece as pessoas.

No presente trabalho, o autor sintetiza e desenvolve os ensinamentos de John Finnis acerca da nocao de ciencia juridica, em especial quanto ao seu carater analogico e pratico. Alem disso, comenta a respeito de algumas precisoes efetuadas por esse autor quanto a nocao tomista de ‘prudentia’.