Dante’s earliest reception

Dante’s cosmus: a trip to the ends of medieval (and modern) world · Ancient and modern commentaries on Dante have analysed his works from a literary and textual criticism perspective and, to some extent, as an object of historical investigation. However, philosophical, metaphysical and theological themes, far from modern sensitivity, are still little known and very much debated by specialists. Outstanding contributions have been made by renowned scholars of the past (e.g., Nardi, Auerbach, Gilson, Mellone), as well as by some modern ones (e.g., Fioravanti, Imbach, Bianchi, Porro, Falzone). However, in all Dantean commentaries, Dante’s cosmological vision is either trivialized or misrepresented. This paper aims to contribute to this debate by providing new elements that highlight Dante’s remarkable intuitive and speculative view, somehow beyond the borders of Scholasticism
(e.g., the Empyrean), and at the same time lead to reject the occasional anachronistic inclusion of Dante in the number of the precursors of the great scientists of the modern age (Galileo, Newton, Riemann, Einstein, Hubble).

Del Codex Italicus 1 della Biblioteca Universitaria di Budapest, una copia della "Commedia" di area veneta risalente alla metà del sec. XIV, non si è ancora in possesso di un inquadramento testuale abbastanza certo, tanto per la perdurante mancanza di una collazione sufficientemente estesa del manoscritto, quanto per la forte lacunosità del testo tràdito (mancano quasi tremila versi su 14233): oltre un quarto dei loci critici che, sulla scorta del canone elaborato da Michele Barbi, possono guidare la classificazione delle testimonianze occorrono in parti mancanti in Bud. Tale forte lacunosità non corrisponde a cadute di carte
o altri danni materiali sopravvenuti nel codice, né è evidenziata
dal copista nell’impaginazione del testo attraverso spazi bianchi o altro, ma emerge solo dal raffronto puntuale con il testo integro: questo saggio tenta una categorizzazione dei 'tagli' cui la "Commedia" è sottoposta, e ne illustra le possibili ragioni. [da "Reperta. Indagini recuperi ritrovamenti...", Verona 2008, pp. 37-58]

The paper addresses the sc. Cacciaguida's prophecy (Par., XVII 46-78) on Dante's exile. For new proposals have been recently issued by authoritative scholars (Tavoni, Pontari, Pellegrini), but with unsound links to contemporary documents and other Dantean texts, the reader will find here a full disclosure and walk through of mentioned evidences in order to better support a sound view on early years Dante's exile (1302-1304), partially amending previous scholars' communis opinio.

This paper tries to approach one of the exegetically-hardest Cantos of Dante's Commedia through the hermeneutic perspectives already envisaged by Charles Singleton (the importance of the moral exegesis of the Edenic allegory), Peter Dronke (the dialectics between "macro-cosmic" and "micro-cosmic" worlds in the interpretation of the "occulta" hidden in the Edenic cantos of Purgatory), and Gennaro Sasso (the immanence of Dante-as-poet's political autobiography beside Dante-as-character's moral significance), in order to focus on some previously neglected or not in-depth examined passages of the Canto. In this light, the strong tie between Dante and Adam is once again stressed, by retrieving specific inter-textual matches (par. 1); Beatrice's "ammaestramento" to Dante is explained in a moral way with the support of a Tomistic treaty  (parr. 2 and 3); Beatrice's "superciliousness" is particularly connected with the as-far-unexplored sense of the crucial mention of Pyramus and Thisbe's story (par. 4); the "enigma forte" is deciphered on the basis of the very convincing arguments proposed by Filippo Bognini in his papers (par. 5); the sense of the "maggior cura" tormenting and confusing Dante is lightened by referring to Dante's Epistle VII (a text pivotal for the interpretation of the whole Canto) and to the Psalms (par. 6); the names of the Eunoè river and Matelda are eventually "decoded", by resorting to further biblical and patristic sources, and by focusing on the peculiar roles they function as at the moment of their being named in the final reconciliation of the soul (Dante-as-new Adam) with God (par. 7).

L’articolo discute il contributo di G. Albanese-B. Figliuolo-P. Pontari, Giovanni Villani, Dante e un antichissimo codice fiorentino della ‘Commedia’, in SD, a. lxxxiii 2018, pp. 349-412, e illustra alcuni aspetti della diffusione della Commedia a Firenze nel secondo quarto del Trecento, con particolare attenzione alla vicenda di un Liber Dantis appartenuto e rubato a Giovanni Villani, poi da lui recuperato anche con l’ausilio di Andrea Lancia.
The paper discusses the recent essay by G. Albanese-B. Figliuolo-P. Pontari, Giovanni Villani, Dante e un antichissimo codice fiorentino della ‘Commedia’, in SD, a. lxxxiii 2018, pp. 349-412, and outlines some aspects of the circulation of the Commedia in Florence in the second quarter of 14th century, with a particular attention to the episode of the Liber Dantis once belonging Giovanni Villani, which was stolen and then recovered also thanks to Andrea Lancia’s help.

"Questo saggio si concentra sulla “devozione” filologica (observantia) di Giovanni Brevio, umanista veneziano del primo Cinquecento, per Dante e Petrarca, attraverso l’esame e la pubblicazione delle sue inedite postille autografe presenti sul “Petrarca aldino” (1514) della Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze (St. Palat. E.6.6.38) e su una stampa ‒ finora ignota agli studiosi ‒ contenente gli scritti teorici del Trissino del 1529 e attualmente posseduta da un libraio antiquario di Roma. Dopo un profilo della vita e delle opere del letterato veneziano, con un’attenzione alla sua attività di postillatore di testi volgari, si esamina il postillato aldino, ed in particolare i rinvii al Dante delle Rime e della Commedia, di cui si evidenziano la pertinenza, l’originalità e l’antichità. Successivamente vengono esaminate le più tarde annotazioni breviane su alcune opere del Trissino, tra le quali si registra un’inedita adesione alla posizione “italianista” espressa dal suo collega ed amico. Infine si offre in appendice l’edizione delle postille di pertinenza dantesca del “Petrarca aldino” e di tutte le annotazioni presenti sulla stampa degli scritti trissiniani. Quattro riproduzioni delle carte breviane accompagnano il testo.

By the examination and the edition of Giovanni Brevio’s autograph glosses on the “Petrarca aldino”  held at Florence, Biblioteca Nazionale Centrale (ms. St. Palat. E.6.6.38) and on an as-yet-unknown printed volume of Gian Giorgio Trissino’s writings owned by a Roman antiquarian bookseller, the paper focuses on the philological “reverence” (observantia) of this Cinquecento Venetian humanist toward Dante and Petrarch. After a description of his life and works, with an attention to his annotating activity on vernacular texts, his glosses on the “Petrarca aldino” are analysed, especially those referring to Dante’s Rime and Commedia, which are stressed for their pertinence, originality and antiquity. Afterwards, his later notes on some Trissino’s works are examined: among them, particularly remarkable is an as-yet-unknown Brevio’s acceptance of the “italianist” thesis of his colleague and friend. At the end, the papers offers the edition of the Petrarca aldino’s references to Dante and of the overall annotations on Trissino’s works. Four photographic reproductions of Brevio’s notes go with the text."

This paper aims at investigating the relationship between the "Angevin" Dante's commentators (Giovanni Boccaccio and Giovanni da Serravalle) and the landscape of Naples, in its both geographic and mythic perspectives. In this respect, the inquiry adopts the key-terms of Fernlandshaft (Far-landscape) and Nahlandschaft (Near-landscape) in order to stress, in the description of Inferno's landscape, the influence of literary tradition from one side, and the role of eye-witness experience from the other. Furthermore, the study will focus on two points making Naples' scenery very susceptible to Dante's infernal themes: the identification of Avernus as the "Acherusia palus", and the legends on Virgil as enchanter and magician. Lastly, the importance of the Neapolitan cultural milieu for those commentators is also stressed, by focusing on the Greek mythical sources and on the role of the famous Cronaca di Partenope, which gathers many virgilian legends.

L'intervento si propone di contribuire alla risoluzione di una crux esegetica del testo dantesco – le sembianze del Minotauro di Inf. XII – attraverso uno spoglio analitico delle riproposizioni figurate del guardiano nei codici miniati della Commedia. Il ricorso alla tradizione iconografica dantesca consente di delineare una possibile soluzione definitiva al problema, difficilmente risolto se si limita la ricerca alle sole fonti di ispirazione del poeta e alla voce dei suoi primi commentatori. In tal modo, si dimostra parimenti che le figure di un commento per imagines – veri e propri appunti esegetici in figura – si rivelano validi strumenti interpretativi per loci testuali controversi.

L’articolo costituisce un’inchiesta sul misterioso messo celeste di Inferno IX. Viene proposta, anzitutto, una rassegna delle interpretazioni maggioritarie e più rappresentative. Viene quindi approfondita la dimensione figurale dell’episodio, attraverso gli studi di Ohly sulla “tipologia semibiblica”. L’analisi si rivolge a questo punto alle tesi di Tommaso d’Aquino sul descensus Christi ad Inferos, tesi che autorizzano un’interpretazione liturgica e sacramentale dell’avvento del messo. Alla luce dei contributi di Agamben e di Ardissino, il “messo” viene identificato come sacerdos della liturgia del descensus alle porte di Dite.

The paper focuses on Inferno IX’s heavenly messenger, in order to determine his controversial identity. Firstly, the study examines the most accredited and representative interpretations of the episode. Then, after Friedrich Ohly’s studies about the notion of typology, it is shown that Inferno IX is an example of “semibiblical typology”. The analysis highlights the link between the canto and the reading of the descensus Christi ad Inferos given by Thomas Aquinas, which offers a strong argument for the liturgical and sacramental interpretation of the advent of the messo. In the light of Agamben’s and Ardissino’s works, the “messo” is finally recognized as the sacerdos of the descensus liturgy at the gates of Dis.

Description of the following manuscripts: 1. Bologna, Biblioteca Universitaria, 1739; 2. Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Barb.lat. 3935; 3. Barb. lat. 3954; 4. Chigi M VI 127; 5. Chigi M VIII 164; 6. Vat.lat. 3198; 7. Vat.lat. 3212; 8. Eger, Foegyházmegyei könyvtár, P.V.1; 9. Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Acq.e doni 401; 10. Ashb. 1070; 11. Conv. Soppr. 109; 12. Med.pal.118; 13. Pl.39 40; 14. Pl.90 inf.35; 15. Pl.90 inf. 37; 16. Redi 8; 17. Biblioteca Nazionale Centrale, Landau Finaly 89; 18. Magl. VII 107; 19. Magl. VII 956; 20. Magl. VIII 1278; 21. Fon.Naz. II IV 250; 22. Fon.Naz. II VII 4; 23. Fon.Naz. II VIII 23; 24. Fon.Naz. II X 57; 25. Pal.199; 26. Pal. 204; 27. Pal. 214; 28. Biblioteca Riccardiana, 162; 29. 2732; 30. 2803; 31. 2815; 32. 2823; 33. London, British Library, Egerton 2629; 34. Lucca, Biblioteca Statale, 1486; 35. 1496; 36. Napoli, Biblioteca Nazionale, XIII C 2; 37. Oxford, Bodleian Library, Can.it. 81; 38. Padova, Biblioteca Civica, D 1722; 39. Paris, Bibl. nat., Fond.Ital. 1084; 40. Parma, Biblioteca Palatina, Pal.di Luc. 109; 41. Roma, Biblioteca Alessandrina, 103; 42. Biblioteca Casanatense, 3988; 43. Coll.priv.; 44. Rep.di San Mar., Arch.di St.; 45. Verona, Biblioteca Capitolare, DCCCXX.

La Leandreride di Giovanni Girolamo Nadal, poema in terzine di argomento mitologico, rappresenta per molti versi un episodio assai notevole della cultura veneziana del secondo Trecento. Grazie agli studi del secolo scorso che hanno stabilito in Nadal l'autore del poema e, soprattutto, grazie all'edizione critica curata da Emilio Lippi nel 1996, 1 questo testo a lungo poco o nulla frequentato ha recuperato la sua rilevanza. Con tutto ciò, la tendenza ancor oggi invalsa è quella di leggerlo soprattutto per il suo valore documentario: ora come prezioso registro di tanti nomi di autori del tempo, soprattutto di area veneta e veneziana, che sarebbero altrimenti scomparsi alla memoria, ora per altre ragioni, importanti ma estrinseche all'interpretazione o al valore dell'opera (come la sezione composta in lingua d'oc, nella quale l'ombra di Arnaud de Maruelh illustra la schiera degli autori provenzali). 2

Seminario dottorale Rencontres de l'Archet “Dante e la letteratura dell’Occidente” (Morgex, 13-18 settembre 2021) presso la Fondazione Centro di studi storico-letterari Natalino Sapegno.

https://www.sapegno.it/formazione/rencontres-de-larchet/
https://www.youtube.com/watch?v=lqLndF6-v8U

Questo lavoro si focalizza sull'immagine dell'incoronazione poetica presente nelle prime esperienze poetiche latine del Boccaccio. Il tema sembra essere particolarmente caro al Certaldese, che lo sviluppa sia nella giovanile corrispondenza bucolica con Checco di Meletto Rossi del 1347-'48, che nell'epistola al Petrarca "Ytalie iam certus honos", la cui datazione è qui mantenuta agli anni 1351-’53, nonostante un recentissimo tentativo di datazione seriore.  Ad alimentare la ricorrenza dell'immagine è senza dubbio la contingenza "storica" dell'incoronazione ufficiale del suo amico e maestro (1341), ma anche la questione del riconoscimento poetico affrontata nella corrispondenza bucolica di Dante con Giovanni del Virgilio (1320-’21), già nota da tempo al Boccaccio. Petrarca e Dante dunque costituiscono le figure più "degne" della gloria poetica e appaiono come esempi attivi di emulazione per il giovane poeta. L'articolo percorre l'evoluzione di queste figure nell’immaginario boccacciano concentrandosi soprattutto nel recupero di alcune allusioni presenti nei testi bucolici. Le allusioni concernono la scelta di specifici nomi per alcuni personaggi della "fictio" bucolica ("Mopso" per Petrarca e "Aminta" per Dante), la filigrana delle riprese intertestuali e, infine, la caratterizzazione dei poeti-pastori di volta in volta evocati con elementi peculiari (nella fattispecie, i "signa" floreali dell’incoronazione poetica, come l’alloro, il mirto e l’edera).

This paper focuses on the imagery of poetic coronation in Boccaccio’s early Latin poems. That seems to be a matter of special interest for the Certaldese, who develops it in his early bucolic correspondence with Checco di Meletto Rossi (1347-’48), as well as in his epistle to Petrarch “Ytalie iam certus honos”, which is here still assigned to 1351-’53, despite a very recent hypothesis of dating it later. To nourish such interest is with no doubts the “historical” event of the official coronation of his friend and master (1341), but also the question of poetical recognition arising in Dante’s bucolic correspondence with Giovanni del Virgilio (1320-’21), which Boccaccio already knew for a while. Therefore, Petrarch and Dante appear as figures deserving the most poetical glory, as well as influent models for the young poet. The paper aims to outline the evolution of such figures in Boccaccio’s imagery by gathering especially some allusions appearing in his early bucolic poems. These allusions concern in particular the choice of specific names for some shepherds acting in his pastoral fiction (“Mopso” as Petrarch and “Aminta” as Dante), the weft of intertextual cross-references, and finally the characterisation of the evoked shepherds-poets by some peculiar elements (namely, the floral “signa” of poetic coronation, such as laurel, myrtle, and ivy).

The research aims, by means of a selective collatio, at identifying the role of the Marciano (1395) and the Paris- ian (1398—99) commentaries within the existing tradition or in the genealogical tree of transferred comments. By selecting the crucial places of the Commentary, and by comparison between lectures or the three variants (the recol- lectio by Stefano Talice from Ricaldone; the Laurentian Ashburnhamian 839 codex; Edition Lacaita), advancements will be made towards analysis. After the publication of the Dante Bibliography, several codexes assumed the role of authoritative ones; certainly the most antique is the parchment codex in the National Parisian Library (our Parisian or »P« codex). The Marciano has been defined at all times as a simple copy of P; nonetheless, there is no research based exclusively on »M«, which would abridge or compare the (at this time) presumed twin P. The actual research examines attitudes towards the statements and assumes a position on a possible existence of the codex interpositus.
During a stay in Isola, belonging to Istria, Pietro Campenni, originally from Tropea, as a chancellor to the podesta and an impassioned Dante scholar, copied twice the commentary to the Dantean Divine Comedy. We are dealing with the Commentary by Benvenuto from Imola, which gave origin to two manuscripts, one now in custody of the National Parisian Library and the other of the National Marciana Library in Venice. These two codexes, deriving from the end of 14th Century, have never been compared with one another, due to the return of the Marciano to Italy as late as the thirties of the previous Century and its having been defined a simple copy of the Parisian. The research defines the similarities and differences between them.

Appena due anni prima della sua scomparsa, il 28 novembre dello scorso anno, Guglielmo Gorni aveva trascritto in questo ultimo volume tutto dantesco il testamento intellettuale del suo magistero filologico-critico, un magistero che ambiva alla sintesi rappresentativa di una proteica «filologia materiale, filologia congetturale, filologia senza aggettivi». 1 L'estremo sforzo di questa sintesi ci consegna un irrinuciabile ritratto di Dante, o per l'esattezza «un ritratto in piedi […] che abbia un'idea forte dell'autore: tendenziosa magari, ma moderna e nuova», e che nel contempo si rivolga «a un lettore colto, ma non specialista, che voglia capire il fenomeno Dante su base filologica» (p. IX).

Although Dante never traveled to Greek-speaking lands in the eastern Mediterranean and his exposure to the Greek language was limited, he displays a keen interest in the cultures of Greece, both ancient and medieval, pagan and Christian. Bringing together cartography, history, philosophy, philology, reception studies, religious studies, and other disciplines, these essays tap into knowledge and skills from specialists in the medieval West, Byzantium, and Dante. The twelve contributors discuss the presence of ancient Greek poetry, philosophy, and science (astrology, cosmography, geography) in Dante’s writings, as well as the Greek characters who populate his works. Some of these individuals were drawn indirectly from ancient mythography, Homeric epic, and other such sources, while others were historically attested personages, down to Dante’s own era. Greek was not only a language and civilization of the past, but also a present (and often rival) religious and political entity. To each layer—ancient pagan, early Christian, and contemporary Byzantine—Latins related differently. Doctrinal, political, linguistic, cultural, and educational matters all played important roles in shaping the attitudes that form the focal point for this volume, which sets the stage for further engagement with Dante’s corpus in its cultural settings.

L’Italianistica oggi: ricerca e didattica, Atti del XIX Congresso dell’ADI - Associazione degli Italianisti (Roma, 9 - 12 settembre 2015), a cura di B. Alfonzetti, T. Cancro, V. Di Iasio, E. Pietrobon, Roma, Adi editore, 2017.
Isbn: 978-884675137-9

Sbilanciandosi verso l'uno o verso l'altro, la quasi totalità dei commentatori ha visto ora in Omero, ora in Virgilio, il capo della schiera dei poeti del Limbo. Verosimilmente, il signore della «bella scola (...) che sovra li altri com'aquila vola» è piuttosto il settimo non più presente, il re salmista Davide, che nel cielo di Giove vola sopra i limbicoli "come aquila". L'elemento conferisce preminenza all'esegesi singletoniana e ravvisa peculiarità liturgiche nello stilnovismo dantesco, il quale si riconosce confluente nel profetismo dei vati di  una scuola metastorica.

The article focuses on the figure of Nicolò Benzoni da Crema, the copyist of ms. Trivulziano 1058, and seeks to improve our understanding of his literary culture through an analysis of the manuscript’s sources as well as extant historical and biographical information. The close reading of Benzoni’s three original sonnets (copied in the codex) helps to situate him and his editorial project against the backdrop of literary tastes in the Veneto of the early fifteenth century.

Una collazione integrale degli apparati iconografici di due codici danteschi (Padova, Biblioteca del Seminario Vescovile, ms. 67 e Firenze, Bibl. Medicea Laurenziana, ms. Plut. 40.01) consente di approfondire i rapporti di familiarità esistenti tra i due testimoni e di concludere che questi non sono interessati da un legame di discendenza diretta bensì risultano copie autonome di un antigrafo comune.

"The title title of this collection is not a wild novelty, because since 1921 the wording "Dante and Islam" has been pressed into service repeatedly in various languages as a heading for books, articles, and book reviews. Nonetheless, the phrase may sound jarringly paradoxical, in pairing the poet most emblematic of medieval Christianity with the name of a rival religion. The Commedia possesses a stature beyond being merely the foundational and preeminent masterpiece in the canon of ltalian literature. It also stands more generally as a centerpiece in Western culture. Among other things, it constitutes a summa of medieval Christian culture and an archetype of Catholic literature. Although Dante could not have foreseen every winding and turning in the subsequent reception of his poem, in Paradiso he refers presciently to his work as the "sacrato poema" (23.62) and "poema sacra" (25.1). Yet the Commedia achieves its summa-like (or encyclopedic) qualities in part by incorporating heterogeneous components, some of which render it highly uncanonical for a canonical work. We should not be startled to learn that Dante was already accused of being heterodox and even heretical by some of his near contemporaries."

ENG: Considered by critics as a form of plagiarism of Dante’s Paradiso or a little original imitation of the Commedia, the poem De honore mulierum written by Benedetto da Cesena testifies, among other works, the cult devoted to Dante in the fifteenth-century Romagna. The poem consists in 46 epistles in ‘terza rima’ divided in four books. It discusses the quaestio of natura Amoris by a long enumeration of historical and literary exempla and displays at the end the poet’s entrance into the Empyrean where, under the guidance of his Lady, he is redeemed from carnal love through poetry. Dante is certainly the most important model under De honore mulierum; nevertheless, there are many other authors who served as implicit or explicit sources and played a relevant role, such as Latin historians or Petrarch’s Trionfi. Therefore, this paper aims to provide a first review of the poem’s sources and to investigate how Benedetto re-elaborated Dante and Petrarch and the function they held in the poem’s conception and structure on a thematic, metrical, stylistic and narrative level. The idea is to give the cue about Benedetto’s position within the circle of poets who celebrated Isotta degli Atti and to underline the unusual coexistence of Dante and Petrarch as main literary references.
ITA: Considerato dai critici un plagio del Paradiso o una poco originale imitazione della Commedia, il De honore mulierum di Benedetto da Cesena è una delle testimonianze del culto dantesco radicatosi in Romagna a metà Quattrocento. Il poema comprende 46 ‘epistole’ in terza rima, raggruppate in quattro libri; in esse si discute della natura amoris e, dopo una lunga serie di exempla tratti dalla storia e dalla letteratura, il poeta accede all’Empireo guidato dalla sua donna, ottenendo la redenzione dall’amore carnale mediante la poesia. Il modello dantesco è sicuramente preponderante, ma Dante non è l’unico poeta a cui il Cesenate si richiama implicitamente ed esplicitamente, e infatti grande peso rivestono anche gli storici antichi e i Trionfi di Petrarca. Questo contributo si propone dunque di fornire una prima rassegna delle fonti del poema e di indagare al contempo le strategie rielaborative delle opere di Dante e Petrarca e la funzione che tali autori ebbero nello strutturare il dettato del De honore mulierum a livello tematico, metrico, stilistico e narrativo. L’idea è quella di fornire qualche spunto per collocare il poema di Benedetto all’interno della cerchia dei poeti isottei, sottolineando la compresenza, ben poco usuale, dei modelli dantesco e petrarchesco in una medesima opera.

Critical text of, and commentary on the autograph "Libro" made by Luigi Peruzzi, the son of Ridolfo di Bonifazio, one of the prominent leader of the anti-Medicean party, along with Rinaldo degli Albizzi and Palla Strozzi. Exiled from Florence with his father after the return of Cosimo de' Medici, he finally settled in Avignon in 1445, where he stayed until his death in 1484. This "Libro", gathering many vernacular and often original texts of different nature, is conceived as a sort of "memory of Florence and Florentine things"; it includes, indeed, an alphabetical list of proverbs; three moral treaties; the biographies of the two Florentine "corone" Dante and Petrarch; an autobiographical letter of the author; some religious and devotional poems, and a final series of sonnets.

Divine Comedy’s beginning and spreading before its publication · The paper aims to provide a reliable overall picture of the earliest stages of the Divine Comedy, i.e., until 1321. For this purpose, four main issues are addressed: first, the papers goes through the lines left by Boccaccio and other ancient authors over the circumstances the first cantos were drafted by Dante, pointing out the low likelihood of Florentine cantos (allegedly, the first 4 or 7 ones). Furthermore, the paper collects and provides evidences suggesting the plausible circulation of some cantos of Dante’s Inferno prior to publication, thanks to texts issued by contemporary poets: Dino Frescobaldi, Cino da Pistoia and, Sennuccio del Bene. According to a previous contribution (2003), the paper puts in a line the earliest evidences for dating the plausible terminus ante quem of publication as to Inferno (prior to April 1315) and Purgatorio (prior to June 1316). Lastly, the paper looks through a number of miscellaneous evidences dated during Dante’s life (literary texts, notes into public registers and manuscripts), debunking an unreliable argument as well.

Relazione agli Atti del XX Congresso dell'ADI, "La letteratura italiana e le arti", Napoli, 7-10 settembre 2016 - Associazione degli Italianisti, Università della Campania.
Atti a cura di L. Battistini, V. Caputo, M. De Blasi, G. A. Liberti, P. Palomba, V. Panarella, A. Stabile, Roma, Adi editore, 2018, https://www.italianisti.it/pubblicazioni/atti-di-congresso/la-letteratura-italiana-e-le-arti.

Volume pubblicato con il contributo di Ministero dell'istruzione, dell'universita Á e della ricerca Regione Campania Nessuna parte di questo libro puo Á essere riprodotta o trasmessa, con qualsiasi mezzo, elettronico, meccanico o altro, senza l'autorizzazione scritta del proprietario dei diritti tutti i diritti riservati -all rights reserved # 2012 Istituto Italiano per gli Studi Storici -Napoli printed in italy issn 0578-9931 isbn 978-88-15-24071-2

The paper addresses some pending issues stemming from recent articles on Dante's oldest ephitaphs, provinding some essential clarifications on facts and circumstances recently questioned, in order to make Bergamo a more remarkable place from the dantean ephitaphs (and early fortune) point of view.

Relazione nelle sezioni parallele nel Convegno ALMADANTE, 16 settembre 2021. La relazione mostrerà l'importanza dell'analisi dei gesti nella Commedia, per creare ponti testuali tra canti ed arrivare a una comprensione più piena dell'opera. Tra l'altro la secolare tradizione manoscritta ha enfatizzato la gestualità, sia nel Dante illustrato, sia in quello visualizzato

This is the first description of the as-yet-unpublished texts of the manuscript Florence, Biblioteca Medicea Laurenziana, Acquisti e doni 401 (1470-'75), with a view to a complete critical edition of them. The manuscript was written by an aged Luigi di Ridolfo Peruzzi, a Florentine merchant, during his exile in Avignon. Its peculiarity lies in the fact that it’s not properly about a common merchant book with utilitarian texts but, instead, a "zibaldone" of more literary-connoted writings, made mostly by Peruzzi himself, and concerning moral, biographical, autobiographical, religious and literary contents. Such writings are inspired by a feeling of nostalgia, which arosed in Peruzzi as well as in those Florentine people forced to exile after the 1434 diaspora. So, Peruzzi tries to build up a personal monument to his own country’s culture in a frank and clear vernacular language, by gathering local proverbs, composing original biographic profiles of the two most popular “Florentine” authors of his time (Dante and Petrarch), and writing moral-based treatises and sonnets with lots of references to Tuscan literature. Through a deep analysis of quotes and textual references, the paper furthermore shows how such monument is essentially set up in the sign of Dante Alighieri, being not only the literary source which the merchant culture is usually filled with, but also a "civil" reference model for every Florentine exiled man, since his love for the city was always conditioned by his high sense of morality.

Per una biografia di Martino Paolo nibia coMMentatore dantesco 1. -il nidobeato (così latinizza il suo nome Martino Paolo nibia) è noto agli studiosi di dante per essere il curatore di una delle prime stampe della Commedia, ma soprattutto del commento che la accompagna, una riproposizione in veste quattrocentesca delle glosse di iacopo della lana, non priva di autonomi apporti personali, talvolta notevoli 1 . Meno note sono le vicende biografiche di questo commentatore che «aveva libero e onorevole accesso alle aule dei principi», testimone della fortuna dell'opera dantesca ai livelli più alti della società, tra «gli uomini esperti e responsabili dell'età sua» 2 , e proprio ad una ricostruzione di tale biografia intendo contribuire con il presente studio 3 . Martino Paolo nacque in una nobile famiglia di novara 4 -il padre era un giureconsulto di nome serafino 5 -e in gioventù intraprese studi 1 ) IGI 359; BMC Vi 738. un sintetico profilo di questo commentatore è tracciato da resta 1976 e rossi 1997, che analizza da vicino il commento nidobeatino pubblicandone alcune chiose, l'epistola dedicatoria e l'elegia ad lectorem. a questi posso aggiungere invernizzi 2008 e invernizzi c.s. 2 ) dionisotti 1965, p. 370. il saggio resta fondamentale per la comprensione dell'opera del nidobeato e per la sua collocazione nel contesto storico-letterario dell'epoca.

Il presente contributo propone un’analisi della conformazione dei guardiani di Inf. XIII lungo il percorso miniato del poema dantesco, mirata a svelare le ragioni della pressoché totale uniformità delle soluzioni iconografiche adottate dai miniatori. A ciò si affianca l’indagine sulla frequenza dell’utilizzo di uno schema iconografico analogo (mostri mezze donne e mezzi uccelli) per la rappresentazione delle Sirene.

Il contributo fa il punto sulla possibilità che parti della Commedia, segnatamente le prime due cantiche ma non solo, siano state divulgate dall’Autore in tempi precedenti la pubblicazione. Chiude il
contributo un approfondimento dedicato alla possibile cronologia del Paradiso.

Il primo numero de 'La Biblioteca di Tenzone' presenta come oggetto di analisi la canzone 'Tre donne intorno al cor', esito del convegno tenutosi nel luglio 2006 al Balneario Rio Pambre, in Galizia.
La premessa al volume e alla collana è di JUAN VARELA-PORTAS DE ORDUÑA dell'Università Complutense di Madrid e della Asociación Complutense de Dantologia, direttore della collana