Cultura Política Latinoamericana

El cuento Papeles pintados, redactado por el escritor peruano Julio Ramón Ribeyro (1929-1994), se publica 1972 bajo el “amparo común del segundo tomo de ‘La palabra del mudo’” (Elmore 2002: 115) en una de dos colecciones: Los cautivos.

En lo siguiente se presentará primero el cuento a través de su sinopsis, los personajes y las atmósferas creadas (capítulo 2). Partiendo de esta base, se analizarán entonces los motivos y símbolos usados en Papeles pintados. Fernando Ainsa (1937-2019), más precisamente su teoría de una identidad cultural, sirve para este objetivo (capítulo 3).

¿ Son, por fin, típicos ribeyrianos los motivos aplicados en Papeles pintados ? Eso se considerará reflexionando sobre el prólogo del tomo Palabra del mudo, redactado por Washington Delgado (capítulo 4), y sobre los resultados de los capítulos 2 y 3.

Una larga tradición historiográfica ha hecho del trabajo y de los trabajadores su objeto de estudio. Desde el análisis de las relaciones económicas que organizaban el trabajo y de las condiciones materiales en las que vivieron los trabajadores, hasta las diferentes formas de conciencia, los trabajadores han sido centro de preocupaciones sociales e históricas. Aunque su estudio se acompañaba frecuentemente de las esperanzas en la transformación social, hoy que los sueños de redención se marchitan, los trabajadores siguen llamando la atención de los investigadores: son un sujeto privilegiado para entender las contradicciones que han mantenido a la sociedad capitalista.

Este libro se inscribe en esa tradición de historia social que insiste en estudiar a los trabajadores para explicar los complejos vínculos entre los procesos de administración política, los modos de la organización de la producción y la formación de identidades de clase. No obstante, revitaliza el análisis poniendo atención en las prácticas y representaciones mediante las cuales los trabajadores definieron sus solidaridades y sus antagonismos. En el estudio de las organizaciones de trabajadores, de sus condiciones de trabajo, de sus formas de protesta y de sus relaciones con los gobiernos nacionales y locales, es posible observar el modo en que la cultura política de los trabajadores se encuentra atravesada por la explotación, el ejercicio autoritario del poder público, por la cooptación sindical y la manipulación política. Pero bajo la óptica de la cultura política, nos muestra también las formas creativas del ejercicio de poder autónomo, formas de solidaridad y apoyo mutuo, así como prácticas culturales de resistencia. Si en este estudio sobre los trabajadores de los siglos XIX y XX hay algo familiar, algo que nos parece conocido, quizá sea consecuencia de que en las experiencias narradas reconocemos nuestra cultura política nacional.

Apresentação O passado condena. Foi assim com a extrema-direita na Europa no pós--guerra. Manchada pela exibição mundial dos horrores do nazismo e pela vergonha da colaboração com os invasores, a extrema direita encolheu por toda Europa, e desceu aos subterrâneos da vida pública. É certo, desde então a política nos países europeus foi estruturada em termos de um embate ainda travado entre dois campos, à direita e à esquerda. Mas a competição entre eles se fazia agora de forma civilizada, no âmbito do grande consenso que calçava o chamado Estado de Bem-Estar Social. A direita pura e dura, que desempenhara papel tão relevante na política desses países em passado recente, parecia ter se esvanecido. No universo da política institucional, ela estava banida.

Estudio sobre la formación del Consejo de Defensa Suramericano en 2008 en el marco de Unión de Naciones Suramericanas como un organismo de cooperación en materia de defensa de la región. En el texto se tratan cuestiones como la membresía de doce Estados, el papel destacado de Brasil en su creación que buscaba consolidar su liderazgo regional, la buena acogida por parte de Estados Unidos, su funcionamiento, las actuaciones principales -cooperación militar, acciones humanitarias, operaciones de paz, desarrollo de tecnología, formación- y la crisis que llevó a la suspensión de sus actividades, menos de diez años después de su creación.

La darrera edició de la nostra Agenda advertia d’una alerta mundial de «tsunami» tecnològic: la revolució del 4.0. Amb això va encertar en els impactes anunciats que comencem a experimentar de manera imprevista en el període de confinament a causa del nou coronavirus: la implementació tecnològica en l’àmbit del treball, l’ocupació, l’ensenyament, la cultura i els valors. I va confirmar el rol protagonista d’internet i les xarxes socials com a instruments que van facilitar la propagació de «postveritats» per part d’organismes internacionals, governs, polítics, grups empresarials i mitjans de comunicació, entre molts d’altres.
    La nostra Agenda, com va afirmar Pere Casaldàliga en l’edició de 2007, ha tingut la gosadia d’abordar temes veritablement mundials. En efecte, el projecte de l’Agenda Llatinoamericana iniciat conjuntament amb José María Vigil el 1992 té la vocació de ser una eina de reflexió entorn de temes polítics i socials des d’una òptica constructiva i crítica compromesa amb les grans causes i des de la identitat Llatinoamericana. Reflexions que no només aborden problemàtiques de la Pàtria Gran sinó també de la Pàtria Mundial i que afecten la humanitat a escala global: la pau, la democràcia, el gènere, l’ecologia, les migracions, les cultures i el diàleg, la globalització i el capitalisme, la tecnologia, la política, la religió, el somni d’un altre món, comunicació i democràcia possibles.
Pere i José María, gràcies! Us agraïm que hagueu fet créixer el projecte de l’Agenda cada any durant 29 edicions i així hagueu contribuït en la formació alliberadora dels nostres pobles. Dones i homes que hem crescut amb aquesta eina alliberadora, hem après
de manera sentida allò que, parafrasejant Ellacuría, podria resumir el compromís envers la Pàtria Gran: carregar la realitat i lluitar per llançar-la en una altra direcció.
    Prenent el relleu del timó, seguim en la línia i l’esperit d’exercir una esperança activa, i continuem abordant temes mundials a la nostra Agenda: el punt de no retorn.
    La pandèmia de la COVID-19 ha vinculat inexorablement aquest tema amb el de l’edició anterior. D’una banda, des de diferents perspectives, s’insisteix en què la pandèmia del coronavirus ha mostrat els aspectes tant positius com negatius de la revolució tecnològica. El distanciament físic va obligar les persones, institucions i empreses a sotmetre’s a grans transformacions en la vida quotidiana considerada «normal». El confinament va fer visible l’accelerament de la digitalització, el teletreball, l’educació en línia, l’ús de la robòtica, el control sanitari mitjançant dades en línia, sobretot en els països més desenvolupats. I va deixar en evidència les desigualtats a les quals s’enfronten els col·lectius històricament marginats en aquests països i l’agudització de la precarietat en l’accés als avantatges de la tecnologia dels països en desenvolupament.
    D’una altra banda, va treure a la llum la relació entre el canvi climàtic i l’aparició de nous virus com una de les conseqüències de l’escalfament global, la pèrdua de la biodiversitat que ja havia estat assenyalada per la comunitat científica. La humanitat s’està enfrontant a la perillositat que suposa la implementació de la revolució tecnològica sense que hi hagi marcs ètics que la limitin i a les conseqüències del punt de no retorn que el model de vida considerat «normal» està conduint.
L’Encíclica «Laudato si», en el quart capítol titulat «ecologia integral», assenyala que el problema ecològic està relacionat amb altres d’actuals. Per tant, s’han d’abordar d’una manera conjunta: l’ecologia ambiental, econòmica i social. En ella, el Papa suggereix la inclusió d’una pràctica d’ecologia cultural, que eviti la imposició d’un «estil hegemònic de vida lligat a una manera de producció».
Aquesta edició de l’Agenda s’endinsa en els aspectes del canvi climàtic enmig d’aquest escenari tan desolador, al·ludint a la responsabilitat i urgència
de frenar el punt de no retorn. Malgrat que estem
al llindar de l’abisme, ens fa una crida urgent, qüestionadora i propositiva per frenar aquesta amenaça encara pitjor que les del coronavirus i el tsunami tecnològic.
    És tard, però és la nostra hora, al·ludeix el poema d’en Pere Casaldàliga que hi ha escrit a la contraportada. I, sens dubte, la pandèmia que vivim marca un abans i un després en la història de la nostra era; no només per les seves conseqüències en la salut pública mundial, sinó també pel context capitalista en què es desenvolupa i les causes que van provocar-la. Per tant, no podem consentir la continuïtat d’un model econòmic que utilitza les persones i la natura com a mercaderia. La natura ens recorda que anem tard i malament. Continuant amb el consum actual, li traiem a la terra allò que ja no pot donar ni reemplaçar. A aquesta agressió, hi respon amb fenòmens extrems: sequeres, inundacions, desglaços que produeixen l’augment dels oceans; afectació de poblacions costaneres.
    La crisi global sanitària és només una advertència per mostrar la urgència de prendre’s seriosament l’adopció de mesures per frenar el canvi climàtic. No en va s’afirma que l’escalfament global és una manera parcial d’anomenar l’amenaça de l’arribada del no retorn. La pandèmia es resoldrà, més aviat o més tard; l’escalfament global és una amenaça molt més gran, pel seu possible punt de no retorn, que cada vegada tenim més a prop.
    Si no ho resolem, estarem condemnats: Serà el 2021 un temps de reconstrucció? Serà un moment de confrontació? Serà un temps de resistència? O serà tot això? El que sabem és que serà necessari comprendre els signes concrets de les conseqüències d’aquest moment especial, per poder dibuixar el que ens espera d’ara en endavant i actuar en conseqüència.
    L’Agenda Llatinoamericana Mundial 2021 ha de ser una eina per organitzar, capacitar i mobilitzar persones i organitzacions. Precisament, en temps d’incertesa per la crisi desencadenada pel coronavirus, no podem perdre l’oportunitat d’aprendre el que aquesta crisi ens va obligar a viure: és possible frenar i canviar la forma a la que se’ns ha condicionat viure, en què considerem «normal allò de sempre» i de la qual, a més, ens han fet creure que no es pot canviar. La idea de normalitat que se suposa que «hem perdut» en la crisi, està condicionada pel model capitalista que en el seu afany d’acumulació de riqueses econòmiques destrueix totes les formes de vida del planeta que permeten la nostra supervivència com a espècie.
Els successos obligats als quals va sotmetre’s el planeta forçat per la malaltia global, ens ha demostrat que no és impossible fer un altre món possible. La natura es recupera si la manera de producció capi- talista hegemònica s’atura. Per aquesta raó, la nostra Agenda 2021 llança un missatge d’esperança concret: fortalesa i coratge per crear, des d’allò quotidià, una pràctica ecològica de la vida en allò individual i col·lectiu que obligui els estats i empreses a canviar de rumb.
    Insistim-hi conjuntament i serà matinada. Sororalment-fraternalment.

Resumen Desde la década de los noventa del siglo pasado, América Latina está ex-perimentando un ciclo de procesos constituyentes democráticos que suele conocerse en la doctrina como nuevo constitucionalismo. Décadas después de su aprobación, cabe analizar críticamente los efectos de esta corriente que buscaba mejorar la situación social, democratizar la política y trans-formar el Estado. El presente artículo de investigación se plantea cuatro preguntas: 1. ¿Las Constituciones han servido para mejorar las condicio-nes de bienestar de los ciudadanos?; 2. ¿Se ha podido limitar el poder de los órganos constituidos?; 3. ¿Ha disminuido la desigualdad y la pobreza?; 4. ¿Ha mejorado la situación de los derechos civiles? En la medida en que las Constituciones hayan podido responder afirmativamente a las pregun-tas anteriores, podríamos hablar de constitucionalismo popular; en caso contrario, solo podríamos hablar de constitucionalismo populista. Palabras clave Nuevo constitucionalismo latinoamericano, poder constituyente, demo-cracia, constitucionalismo populista, constitucionalismo democrático. Abstract Since the nineties of the last century Latin America is experiencing a cycle of democratic constituent processes that is usually known in the doctrine as new constitutionalism. Decades after its approval, it is necessary to analyze critically the effects of the new constitutionalism, which wanted to improve the social situation, democratize politics and transform the State. This research article raises four questions: 1. Have the Constitutions served to improve the welfare conditions of citizens? 2. Has it been possible to limit the power of the constituted organs? 3. Has inequality and poverty decreased? 4. Has the civil rights situation impro-ved? If we are able to respond affirmatively to the previous questions, we could speak of popular constitutionalism; otherwise, we could only speak of populist constitutionalism.

Esta breve introducción procura dar cuenta de tres temas que marcan buena parte de la  obra de Benjamín Carrión y que, de manera persistente, fueron objeto de su atención. Estos temas son el escritor, el Ecuador y la Casa de la Cultura Ecuatoriana.

Paros, levantamientos y revueltas sociales han sacudido los cimientos políticos de varios países de América Latina en el último lustro. Este resurgir de la acción de la calle tiene claros antecedentes, pero la fuerza de las movilizaciones y su carácter de desborde han sorprendido incluso a las multitudes involucradas. Es amplio el espectro de discusiones e interpretaciones sobre sus significados, causas y porvenires. La Fundación Rosa Luxemburg y su Grupo Permanente de Alternativas al Desarrollo se suma al debate con esta compilación de trabajos de investigación y ensayos, a partir del estudio de cinco casos específicos (Nicaragua, Ecuador, Chile, Colombia y Perú), que intenta conocer las diversas subjetividades que sostuvieron las movilizaciones, haciendo énfasis en las juventudes. También expande la mirada y resalta similitudes, diferencias, tendencias y expectativas. En su conjunto, el libro arroja interpretaciones sobre estos procesos y busca analizar en qué medida los estallidos aportan a la reinvención de la política transformadora y alumbran nuevos mundos posibles.

Este artículo tiene como objetivo determinar si existe algo así como el populismo y si es posible delimitar los límites categoriales de este fenómeno con algún grado aceptable de precisión de tal manera de constituirlo como objeto de estudio válido para la ciencia política actual. (La relativa marginalidad del populismo en los estudios de la ciencia política es llamativa dado que el populismo es tan antiguo como el pensamiento político mismo). Este artículo argumenta que el populismo es un fenómeno político con estatus propio y que no es un concepto híbrido o residual ni un atavismo histórico; realiza un intento de sistematización del campo y por último presenta algunas líneas de investigación futura necesarias.

En la esfera de la hegemonía: mientras la derecha ha levantado las banderas democráticas y ha logrado la confluencia de demandas de otros sectores, la Revolución Ciudadana ha seguido un comportamiento inercial que debe alterar si desea retomar la iniciativa. El presente trabajo busca describir y analizar los modos en los que las fuerzas disputaron el escenario electoral de febrero y abril de 2017 en Ecuador y es parte de una investigación más amplia sobre las formas de construcción y disputa por la hegemonía durante la Revolución Ciudadana (2006-2017). Está organizado de la siguiente manera: en primer lugar, analizaremos cuantitativamente los resultados de las recientes elecciones. En segundo lugar, realizaremos un recuento de la campaña electoral. En
tercer lugar, estudiaremos la composición de los bloques de poder en disputa, y finalmente, abordaremos posibles tendencias al corto y mediano plazo que se prefiguran en el escenario actual. En la primera mitad del trabajo, el lector encontrará un registro más descriptivo, mientras que en la segunda predominará el ensayo de una lectura
analítica e interpretativa de la dinámica política presente y futura.

Resumen: Ante la aparición de diversos gobiernos de corte progresista en América Latina, denominados comúnmente populistas, y los fuertes antagonismos que las políticas integradoras de tales gobiernos han ido produciendo, la teoría de Ernesto Laclau acerca del populismo, expuesta fundamentalmente en su obra La razón populista, aparece como una herramienta fundamental para la comprensión de tales procesos, pues es capaz de dar cuenta del por qué de los antagonismos que estos procesos generan sin renunciar por ello a su potencial emancipatorio. Por esta razón, este artículo presenta un análisis de las categorías propuestas por Laclau -atendiendo a conceptos tales como hegemonía, cadena equivalencial, o demanda- para finalmente abordar, de forma más breve y con ayuda de estas categorías, la situación política de Argentina en la actualidad, caracterizada precisamente por un fuerte antagonismo.
Palabras clave: populismo, Laclau, significante vacío, hegemonía, identidades colectivas, Argentina, democracia, representación, contingencia, fronteras antagónicas.
Abstract: In view of the diverse progressive governments that have emerged in Latin America, commonly called populist, and the strong antagonisms produced by the policies of inclusion promoted by these governments, Laclau's theory of populism, which is mainly exposed in his work On populist reason, appears as an essential analytic tool to understand these processes, so it can explain why the antagonisms are produced by these processes without renouncing its emancipator potential. For this reason, this paper sets out an analysis of the categories proposed by Laclau -attending to concepts such as hegemony, equivalencial chain, or demand- to finally address, in a more brief form and with the help of these categories, the current political situation in Argentina, which is characterized precisely by a strong antagonism.
Key words: populism, Laclau, hegemony, empty signifier, collective identities, Argentina, democracy, representation, contingency, antagonistic borders.

La obra "El árbol de las revoluciones. Ideas y poder en América Latina", escrita en clave de historia intelectual y política -con atisbos desde la teoría política, los estudios constitucionales y la historia social- ofrece una mirada sobre la evolución de las ideas y formas políticas en Latinoamérica del último siglo, donde se entrecruzan pensadores, políticos, públicos participantes y polemistas del espacio público

Resumen: Este artículo examina las tendencias en diversas dimensiones de la participación política de los ciudadanos mexicanos, durante el periodo de 2001 a 2013. Aunque México experimentó un proceso de cambio político-electoral a gran escala, el cual se intensificó durante los años noventa, esto no necesariamente ayudó a incrementar los niveles de participación política entre la población en los años posteriores. El análisis se basa en datos de encuestas de opinión pública del Barómetro de las Américas (LAPOP), las Encuestas Nacionales sobre Cultura Política y Prácticas Ciudadanas (ENCUP) de la SEGOB y la Encuesta Nacional sobre Calidad de la Ciudadanía (ENCC), 2013 del IFE. Los resultados muestran que los niveles de involucramiento político de los mexicanos, a poco más de una década de la alternancia en el gobierno experimentada en el 2000, son todavía bajos. Palabras clave: Democracia, Participación política, Ciudadanía, América Latina, México.

Abstract: This paper examines trends in a number of dimensions of Mexican citizens‟ political participation during the 2001 to 2012 period. Although Mexico experienced a large-scale process of political and electoral change, which intensified during the 1990s, this has not necessarily helped to increase the levels of political involvement among people in the years thereafter. The analysis draws on public opinion survey data from the Americas Barometer (LAPOP), the National Survey on Political Culture and Citizen Practices (ENCUP) from 2001 to 2012, and the National Surveys on the Quality of Citizenship (ENCC) by the IFE. The results show that Mexicans levels of political participation, little more than a decade ago after power rotation in Government occurred in 2000, are still low.

Disponible en:  https://www.redalyc.org/journal/676/67656393006/

Con mucha elocuencia, Into Goudsmit presenta una obra excelente de etnografía e historia contemporánea, profundizando nuestra comprensión de los procesos conflictivos y paradójicos que se están viviendo en los Andes bolivianos. Sondeando las dinámicas de poder local en un territorio, Goudsmit no solo arroja nueva luz sobre los mecanismos de la vida social y política mucho más allá del lugar de su trabajo de campo, también nos invita a repensar nuestros marcos analíticos y a combinarlos de manera innovadora. Este libro es etnografía en su máxima expresión.
Anders Burman
Universidad de Gotemburgo


El libro de Into Goudsmit plantea nuevas vías para entender los Andes actuales, centradas en las ambigüedades entre las políticas indígenas de un área valluna rural y las reformas políticas del Estado Plurinacional de Bolivia. Su etnografía desafiante propone, a pesar de estos cambios mayores, a las prácticas rituales locales como la base de la continuidades en las relaciones existentes de poder.
Denise Y. Arnold
Instituto de Lengua y Cultura Aymara y
University College London


El gobierno de Evo Morales en Bolivia (2006-2019) estaría a la vanguardia global de las políticas de indigeneidad, al mismo tiempo que desacreditaría al neoliberalismo. En este contexto, Into Goudsmit ha llevado a cabo investigaciones etnográficas históricas en el valle andino de Toracari, que incluye concesiones de la mina Mallku Queta nacionalizada en 2012, concluyendo que las prácticas y conflictos de los campesinos indígenas de esta región contrastan con las extendidas opiniones acerca de procesos de cambio estructural en Bolivia.

De este modo Reverencia Andina invita a adentrarse en una exploración de los rituales locales para entender la dinámica cultural de continuidad social más allá de los últimos sucesos de transformación política. Éste libro es un análisis de la forma en que los campesinos indígenas generan ritualmente modelos culturales de larga duración que configuran su actitud reverencial hacia el Estado y los patrones locales.

Cómo citar: Gómez-Tagle, Silvia & Díaz Jiménez, Oniel Francisco (2020), Estudio sobre la cultura política de los jóvenes en el Estado de México, 2018. Toluca, Estado de México: Instituto Electoral del Estado de México. Disponible en: https://publicaciones.ieem.org.mx/index.php/publicacionesieem/catalog/book/40

Micrositio con toda la documentación y bases de datos del Estudio: https://www.ieem.org.mx/cefode/estudio_calidad_ciudadania_edomex_2018.html

¿Por qué reseñar una novela escrita hace más de cuatro décadas? Reseña de Megafón o la Guerra, (Sudamericana, 1970), última novela de Leopoldo Marechal, publicada después de la muerte de su autor. Marechal fue un escritor perfectamente acorde a esa definición de lo contemporáneo de Agamben, capaz del desfajase y la distancia imprescindible con su tiempo como para comprenderlo, incluso más allá de sus luces. Y ser, en virtud de esa capacidad de distanciarse, de no coincidir exactamente con su presente, de recorrer y recurrir a la historia, lo suficientemente contemporáneo como para  parecer, incluso para sus coetáneos, algo anacrónico.

Esta ponencia cuestiona por qué la cultura se presenta como sinónimo de “barrera” y respuesta a los “acotados” márgenes de acción política de las mujeres. Sostengo que es necesario complejizar el uso del concepto de cultura política desde la crítica feminista.
Presento la genealogía y debates teóricos del concepto. No para responder, sino para seguir preguntarnos ¿Por qué la(s) cultura(s) política(s)? ¿Necesariamente patriarcales? ¿Esencialmente de mujeres? Finalmente, propongo la (re)construcción de cultura política de género como categoría relacional e intersubjetiva. Apuesto a que el enfoque de análisis desde la re significación conceptual feminista permitirá entender la complejidad de los procesos inacabados de socialización diferenciada y márgenes de acción política de las mujeres en contextos específicos.

[Índice, Introducción y capítulo "Negociar lo local. La 'marea rosa' en América Latina o ¿qué queda de la izquierda?"]
Hablar de crisis en el campo del latinoamericanismo resulta ya un lugar común, casi vacío de significado. Sin embargo, la alusión al cambio social como elemento fundamental para pensar la cultura a que se alude en el título de este libro apela justamente al sentido de modificación profunda que atraviesa la noción de crisis, y también a la incertidumbre que acompaña la transición que se observa entre el mundo moderno y el que responde a los determinantes del capitalismo tardío. Este libro se refiere a las coexistencias y simultaneidades de ambos registros, que se combinan en la experiencia social latinoamericana y en los productos culturales que, con diversas mediaciones simbólicas, dan cuenta de los conflictos del presente.

El campo religioso latinoamericano experimentó una progresiva pluralización en la década de 1950. En este proceso, la apari- ción del carismatismo marcó un antes y un después en las disputas por la tutela moral y espiritual de la población. Los productores tradicionales de literatura religiosa, tanto católicos como evangélicos, tuvieron que enfrentarse a nuevos competidores y a formas masificadas de proselitismo religioso. La radio y la televisión, junto a un modelo de iglesia masiva, fueron cuestionando la impor- tancia de lo impreso en la producción simbólica de las identidades religiosas. En este artículo caracterizaré las transformaciones del campo editorial evangélico entre 1953 y 1975. Ejercicio que realizaré a través del estudio de la revista Pensamiento Cristiano, publicada en Argentina entre 1953 y 1985, cuya circulación fue de carácter trasnacional. Me centraré en su primera etapa editorial que va hasta 1975, la cual estuvo marcada por la dirección de Alejandro Clifford. La perspectiva de análisis será mixta: cuantitativa a través de una bibliometría y cualitativa desde ciertos postulados de la Historia cultural. Es así que ubicaré actores, discursos y prácticas en la lucha por la definición identitaria de los evangélicos a través de esta página impresa.

Esta nueva edición del Barómetro de las Américas tuvo lugar en condiciones que jamás hubieran podido anticiparse: una pandemia global cuyas magnitudes no tienen precedentes en el pasado reciente. El difícil contexto generado por COVID-19 conmocionó al mundo entero, alterando no solo las condiciones de vida de todas las personas, sino también sus formas de pensar y percibir la realidad que les rodea.

La presente investigación analiza las prácticas simbólicas a partir de los cuales un sector de la comunidad de estudiantes de derecho configuró paulatinamente su identidad política en los finales del siglo XIX y principios del XX en México y Argentina, especialmente aquellos que pertenecieron a la ENJ, la UNC y la UBA, instituciones significativas al congregar alumnos a nivel nacional. La tesis es, pues, un intento por reconstruir la dinámica política de los alumnos de derecho de la Escuela Nacional de Jurisprudencia y las Facultades de Derecho de Córdoba y Buenos Aires.

El texto presenta el análisis de una experiencia docente durante el curso 2012-2013 con estudiantes de la Universidad Veracruzana Intercultural, sede Las Selvas. En primer lugar, se expone el contexto de la Universidad, la dinámica docente y el plan de estudios desplegado. Después se muestran las reflexiones y los hallazgos de los estudiantes sobre su percepción del poder, los actores políticos, las instituciones y el Estado desde su cotidianidad y su entorno multicultural. Por último, se interpretan las formas de los jóvenes de concebir el poder y su visión desconfiada y ambigua sobre el Estado y las instituciones públicas.

Este trabajo de investigación analiza la influencia que tienen las series televisivas que se difunden por medio de las plataformas streaming en México. La investigación tomó una muestra representativa de cuatrocientos jóvenes encuestados para conocer la incidencia que tienen estos productos comunicativos en la construcción de su percepción, participación política y cultura política en las pasadas elecciones de julio de 2018. Mediante una metodología cuantitativa y el uso de la muestra estadística de 12.884 electores de 18 a 19 años de la capital poblana, del distrito 12 electoral, se encontró que existe un grado de apropiación bajo. Los jóvenes encuestados no determinan su percepción sobre la política mexicana a partir de las series que visualizan, por tanto, la movilidad cognitiva no es determinante para el caso de estudio presentado.

Está generalmente admitido que en los clásicos encontraremos siempre motivos de inspiración para que -descodificando lo propio de su tiempo-extraigamos lo universal y permanente que permita una fructuosa aplicación en nuestro tiempo. Ha sido un método recurrido el de establecer paralelismos entre los antiguos y nosotros para que, con ese patrón de contraste, intentemos comprendernos un poco mejor. Se dice que "nadie es buen juez en causa propia", y quizás ese temor nos haya movido a mirarnos en el espejo de una época suficientemente objetivada y estudiada como es el pensamiento y la vida política clásica grecorromana.

Querido compañero López, un placer saludarlo. Hace un buen que quería escribirte algunas líneas felices. Es para mí un honor hacerlo en plena campaña electoral intermedia, con algo más en juego que veintitantos mil cargos, con un costo promedio por mexicano equivalente a dos tortas y un refresco bajo concepto de financiamiento público para los partidos políticos en este año, de acuerdo a la autoridad electoral, la del Gran Jefe Toro Sesgado. Y bueno, te platico que he seguido tu trayectoria desde que estabas más o menos chiquito en política. Desde que formabas parte del equipo ganador del Revolucionario Institucional. En mi temprana juventud yo también trabajé para el tricolor, aunque nunca en realidad supe si formé parte del partidazo. Yo trabajé en el equipo de comunicación política del buen Ernesto. Y ganamos, haiga sido como haiga sido, si no que le pregunten a Don Esteban y al Jefe Diego...
L'imagination au pouvoir!

Desacatos 61, septiembre-diciembre 2019, pp. 8-21 E n dos textos seminales para los estudios urbanos, El derecho a la ciudad (Lefebvre, 1969) y La revolución urbana (Lefebvre, 2003), el filósofo y sociólogo francés Henri Lefebvre presenta una tesis que disloca tanto a la escuela estructuralista marxista, como los modelos de sociología urbana que consideraban la ciudad una unidad administra-tiva y política delimitada con claridad. Para Lefebvre, el espacio de la ciudad ya no podía concebirse como una suma de lugares o una cate-goría subordinada y dependiente en la que se emplazan relaciones de producción. De acuerdo con él, a finales de la década de 1960 comen-zaba a cristalizarse una transición a escala planetaria que transformaría para siempre la relación entre territorios urbanos y dinámicas socioe-conómicas. En estas dos publicaciones, Lefebvre delinea el pasaje hacia una sociedad urbana; tras agotar los patrones fordistas de acumulación, en los que los espacios suburbanos servían como meros contenedores para la producción, describe una actualización en la lógica del capital. El advenimiento de la sociedad urbana convierte el espacio en un pro-ducto, en el objeto mismo de las relaciones de producción. Así, la transformación del suelo urbano, su intercambio y producción termi-nan por constituirse en dimensiones centrales de una nueva etapa del capitalismo (Harvey, 2001). Cuando Lefebvre escribe estas reflexiones, los síntomas de una sociedad urbana aparecen dispersos y fragmentados. En términos de-mográficos, faltaba mucho para cruzar la barrera simbólica de 50% de la población mundial instalada en zonas urbanas y la tensión entre lo rural y lo urbano parecía contener capacidad descriptiva (Brenner y Schmid, 2014). En este sentido, las tesis de Lefebvre deben verse co-mo anticipaciones teóricas, construcciones lógicas articuladas a partir de la evidencia que aportaban casos y procesos singulares (Marcuse, 2009). Estos textos surgen en un contexto de expansión creciente de las formas de consumo, en el que las prácticas de intercambio y comercialización impregnaban las esferas más íntimas de la vida co-tidiana. En una crítica que comparte con el colectivo situacionista, Repertorios prefigurativos: urbanización y acción colectiva en Latinoamérica LEANDRO MINUCHIN Y SALVADOR MARTÍ I PUIG

Este trabalho tem como objetivo propor uma abordagem analítica sobre a experiência dos governos de esquerda nas democracias latino-americanas diferente da tradicional. Ele entende a ascensão, crise e derrocada dos governos de esquerda dentro do quadro de uma crise mais ampla do modelo de democracia liberal pelo mundo. A análise é feita a partir de dados longitudinais do Projeto Variedades de Democracia (V-Dem) e depreende a presença de uma capacidade de Estado limitada na região e a dificuldade de institucionalização do modelo de democracia liberal nesses países. Os resultados apontam que as democracias latino-americanas sucumbiram ou passam por crises agudas porque, os sucessivos governos, não conseguem entregar políticas públicas de qualidade para a sua população, isso em grande medida também por causa da presença de uma cultura política híbrida e fragmentária, traços peculiares da herança ibérica.

Palavras-Chave: Esquerdas. Democracia. Capacidade do Estado. América Latina.

Estamos al borde de una transformación global. Todo lo que necesitamos es la más grande crisis y las naciones aceptarán el Nuevo Orden Mundial" David Rockefeller I América Latina perfila su rostro, mira el Basilisco (en miniatura del Bestiario de Oxford); observa el advenimiento del "Nuevo Orden Mundial" (NWO, por sus siglas en inglés). Se halla a la defensiva, atada de manos, desdibujada por el pillaje. Ha sido despojada de sus tesoros, reliquias y tradiciones. Chalchihuitlicue ya no anda por las selvas. Atahualpa es otra vez asesinado. El "Nuevo Orden Mundial" no es más que un camino de cardos, púas y lacerías, pavimentado y trazado por los centros de poder mundial y regional en contra de la humanidad. El "Nuevo Orden Mundial" es la solución final para los habitantes del planeta, la depopulación, orquestada desde las altas esferas del gobierno mundial invisible y sus mascarones de proa y verdugos: las corporaciones transnacionales. Exxon Mobil, American Telephone & Telegraph Co., ChevronTexacoCorp., Chase Manhattan Bank, Royal Dutch Shell,

Transformations of the Cabildo Abierto in Arequipa (1780-1824): The Cabildo Abierto was one of the local government's mechanisms introduced to America by the Spaniards in the 16 th Century. This paper shows the validity the Cabildo Abierto maintained in Arequipa City, Viceroyalty of Peru, by the end of the 18 th Century, as it was used by the Corregidor to obtain support from the elites and, later, by the Intendente to raise money. It also points out the transformations the Cabildo Abierto experienced during the Hispanic Monarchy Crisis, at a time when it was organized with political-military purposes. The disappearance of these town meetings, after the restoration of the Absolutist System, was the result of mistrust between viceregal and Arequipa authorities, which caused the implementation of an increasingly exclusive local government.

En junio del 2011 el Yoifre y el Oriente, Principales 1 de la Cárcel del Rodeo 2 en Guatire, sorprendían al país al declararse en rebelión contra el Poder Judicial venezolano. En ese momento se hacían realidad las peores fantasías de nuestra fluctuante clase media que va del sifrinismo militante al wannabe burgués de barrio y que fue heredada por la nueva clase funcionaria. De repente, toda esa ansiedad, todo ese miedo tan latente durante la década de los noventa en esos Jordan (Radio Rochela), esos Sicario (1995 dir. Elia Scheneider) y los Huelepega (1999 dir. Elia Scheneider) se mostraba incontenible. El legado de ese país

Este trabajo de investigación analiza la influencia que tienen las series televisivas que se difunden por medio de las plataformas streaming en México. La investigación tomó una muestra representativa de cuatrocientos jóvenes encuestados para conocer la incidencia que tienen estos productos comunicativos en la construcción de su percepción, parti-cipación política y cultura política en las pasadas elecciones de julio de 2018. Mediante una metodología cuantitativa y el uso de la muestra estadística de 12.884 electores de 18 a 19 años de la capital poblana, del distrito 12 electoral, se encontró que existe un grado de apropiación bajo. Los jóvenes encuestados no determinan su percepción so-bre la política mexicana a partir de las series que visualizan, por tanto, la movilidad cog-nitiva no es determinante para el caso de estudio presentado.

Este texto se propone pensar el estallido social chileno que comenzó en octubre. Al sujeto en juego en el movimiento ha sido atribuida una falta de politicidad, ya sea en términos de representación estatal o en términos antineoliberales. Nosotros nos proponemos cambiar el punto de vista y pensar la subjetividad que se ha manifestado y se manifiesta en las plazas de Chile a través del concepto de multitud, tal y como ha sido abordado por autores como Paolo Virno, Michael Hardt y Antonio Negri. El texto se compone de una breve introducción; dos apartados principales donde esbozamos una descripción de las principales características del modelo chileno y los alcances del concepto de multitud; y algunas consideraciones finales.

Este artículo intenta responder cómo fue posible el desarrollo del Movimiento Político y Social Marcha Patriótica, pese a los elevados niveles de criminalización y represión que sobre él han recaído. El argumento central señala que sus grandes acciones colectivas y el posicionamiento de sus reivindicaciones en la agenda pública nacional se explican porque, a pesar del alto nivel de represión y criminalización, supo aprovechar las oportunidades políticas provistas por el contexto de negociaciones de paz y generar estrategias organizativas y marcos de acción colectiva efectivos, que contribuyeron a articular sus diversas expresiones en torno a un proyecto común, así como a obtener el apoyo de otros actores sociales y políticos. © Revista Colombiana de Ciencias Sociales.

espanolEste articulo tiene como objetivo determinar si existe algo asi como el populismo y si es posible delimitar los limites categoriales de este fenomeno con algun grado aceptable de precision de tal manera de constituirlo como objeto de estudio valido para la ciencia politica actual. (La relativa marginalidad del populismo en los estudios de la ciencia politica es llamativa dado que el populismo es tan antiguo como el pensamiento politico mismo). Este articulo argumenta que el populismo es un fenomeno politico con estatus propio y que no es un concepto hibrido o residual ni un atavismo historico; realiza un intento de sistematizacion del campo y por ultimo presenta algunas lineas de investigacion futura necesarias. EnglishThe aim of this article is to determine whether there is such as a thing as "populism" and if proper conceptual boundaries can be drawn for it with an acceptable degree of precision, so as to transform it into a suitable object of study for contempora...

Este trabajo de investigación analiza la influencia que tienen las series televisivas que se difunden por medio de las plataformas streaming en México. La investigación tomó una muestra representativa de cuatrocientos jóvenes encuestados para conocer la incidencia que tienen estos productos comunicativos en la construcción de su percepción, participación política y cultura política en las pasadas elecciones de julio de 2018. Mediante una metodología cuantitativa y el uso de la muestra estadística de 12.884 electores de 18 a 19 años de la capital poblana, del distrito 12 electoral, se encontró que existe un grado de apropiación bajo. Los jóvenes encuestados no determinan su percepción sobre la política mexicana a partir de las series que visualizan, por tanto, la movilidad cognitiva no es determinante para el caso de estudio presentado.

The response of Latin American countries to the COVID-19 pandemic has been nationalistic, uncoordinated and varied in terms of effectiveness. Unlike in Africa, where there has been
a great deal of coordinated action by continental bodies charged with public health, shared Latin American institutions (such as the Pan-American Health Organization) have been unable to develop common approaches and initiatives to deal with the pandemic. The two largest economies, Brazil and Mexico, have had some of the least effective policy responses to the virus and failed to either initiate or support the development of a common approach. Strategies adopted for the Zika virus in 2016 and lessons learned from this health crisis have not been reinstated for COVID-19, exposing and aggravating fault lines in Latin American societies. Moreover, excessive politicisation (as in the case of Brazil, Mexico and Nicaragua), coupled with insufficient resources for both healthcare and social support, has also hampered national responses. Economic consequences have been felt widely across the region, and poverty, unemployment and inequality have increased sharply.