Arquitectura Popular

La dimensión artística del arquitecto zaragozano José Borobio Ojeda (1907-1984) es una parte esencial de su vida que articula su trayectoria personal y profesional. El conjunto de su obra gráfica ha sido analizada y difundida en diferentes exposiciones y publicaciones. En este artículo centramos el estudio en los apuntes de arquitectura realizados durante un viaje de estudios al Albarracín organizado por Teodoro de Anasagasti en 1930. Dos años después, Anasagasti seleccionaría esos apuntes para ilustrar el periódico decenal de arquitectura ANTA que él mismo editaba. La expresividad del trazo lineal característico de sus dibujos le convirtió en un protagonista del discurso gráfico del periódico.

Este libro recoge lo esencial de la Memoria de Licenciatura (Tesina) leída por el autor en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Sevilla en junio de 1969 y publicada en 1973 por el Servicio de Publicaciones de la Universidad de Sevilla dentro de la serie del Seminario de Antropología Americana de la misma Universidad. El libro, a pesar de los años transcurridos, creemos que merece la pena ser conocido pues aporta la descripción de los modelos de las viviendas, tanto de los núcleos de población como de las aisladas, especialmente haciendas y cortijos, chozas y ventas, características de una comarca tan singular como es el Aljarafe (Sevilla). La etnografía es ya historia pues tanto las viviendas como los núcleos de población han experimentado profundas transformaciones y los usos han cambiado, cuando no desaparecido.
Hemos añadido al final dos fotos en las que aparecen los miembros del tribunal que juzgó la Memoria: el Dr. Antonio Bonet Correo, catedrático de Historia del Arte, el autor firmando el acta de graduación, el Dr. Alfredo Jiménez Núñez, catedrático de Historia de América Prehispánica y el Dr. Juan Benito Arranz, catedrático de Geografía, todos ellos de la Universidad de Sevilla. En la segunda, de pie: el Ldo. autor de la memoria, el Dr. Benito Arranz, el Dr. Bonet Corre, que actuó de presidente, y el Dr. Jiménez Núñez, director de la memoria.

Las cuevas de quintería diseminadas por el término municipal de Daimiel y su ámbito geográfico más próximo constituyen un patrimonio de indudable valor fruto de la adaptación al medio y de la escasez de recursos. La climatología y el terreno han permitido realizar estas cuevas por sustracción de material del subsuelo. La vivienda subterránea supone una manera de habitar muy antigua en el mundo desde la prehistoria. En el caso de las cuevas de quintería, pese a similitudes con algún hábitat más antiguo, su desarrollo es mucho más reciente estando ligado a la ganadería y a la expansión agrícola del siglo XIX. Tiene gran similitud con el fenómeno silero de Villacañas y comarca aunque no ha sido objeto de tantos estudios.

Su sencillez constructiva y programa de uso permite: comer, dormir y estabular animales en torno a distintas dependencias subterráneas a las que se accede a través de una rampa. Sus sistemas constructivos, considerados como infravivienda hasta hace pocos años, se ven reflejados en la actual arquitectura sostenible. La situación actual de abandono de estas construcciones pone en peligro una tipología singular de la arquitectura popular manchega.

The International Archives of the Photogrammetry, Remote Sensing and Spatial Information Sciences, Volume XLIV-M-1-2020, 2020
HERITAGE2020 (3DPast | RISK-Terra) International Conference, 9–12 September 2020, Valencia, Spain

We notice how the particular identities of the architectural tradition of our villages, towns and regions are suffering a historically unprecedented transformation, leading in some cases to its almost entire disappearance. In order to allow identifying the variables which are affecting these processes and to better address this problem a methodology has to be developed and systematically applied. Such a method has been developed for this study and tested in a specific case: La Sagra region in Toledo, where the transformations occurred in its vernacular architecture have been meticulously analysed. Using this tool, it has been possible to reliably identify those aspects having the most impact on the transformation of the architecture of this region. In order to do so, all existing buildings in a selected area, where all possible factors which might affect the studied phenomena were found to be homogeneous, have been studied, house after house and building detail after building detail: from their volume and composition to elements such as cornices, walls, roofs, lintels, windows, doors, finishings, chimneys, etc. This has allowed having accurate statistics on each and every transformation taking place: what is being replaced and how it is being replaced. These statistics are therefore scientifically showing the exact nature of the ongoing transformations as well as, consequently, they are pointing out the most valuable ways to ease or even to stop the loss of local identity they are causing.

revista PH Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico n.º 99 febrero 2020 pp. 29-30
Los Premios de las Artes de la Construcción es una iniciativa del financiero y filántropo norteamericano Richard H. Driehaus llevada a cabo en nuestro país desde el año 2016. Estos galardones reconocen la
labor de los artesanos españoles en los diversos oficios de la construcción, fundamentales para preservar el patrimonio. Además, tienen como objetivo recuperar y dar valor a disciplinas al borde de la extinción debido al abandono de los antiguos oficios a favor de los productos estandarizados. Con el inminente anuncio de la convocatoria 2020 a finales de este mes, os presentamos a los últimos premiados en 2019.

García Hermida, Alejandro. 2020. «Una Oportunidad Para Conocer póstumamente a Un Gran Maestro: Hassan Fathy». Journal of Traditional Building, Architecture and Urbanism, 1. Toledo, España: 567.

Those of us who admire the work of Hassan Fathy are familiar with some of his ideas mainly through his own published works and may have gotten a broader sense of the extent and quality of his design activities through James Steele’s An Architecture for People: The Complete Works of Hassan Fathy (Whitney Library of Design, 1997). Nevertheless, the picture was still incomplete. Fortunately, Salma Samar Damluji and Viola Bertini have come together to fill this glaring gap with their new monograph book on Hassan Fathy and his work: Hassan Fathy: Earth and Utopia, published by Laurence King in 2018.

Salma Samar Damluji and Viola Bertini. Hassan Fathy: Earth and Utopia. Laurence King, 2018.

Con la aparición de la modernidad, los tratados y manuales fueron abandonados,
dando paso a las historias, las narrativas, los relatos que permitían explicar y justificar
el planteamiento y evolución formal de los edificios. El papel de la fotografía en este
contexto se tornará fundamental. En 1935, la fotógrafa austriaca Margaret Michaelis
capturaba a través de una serie de fotografías las recién inauguradas viviendas de fin
de semana en el Garraf, proyectadas por los arquitectos del GATEPAC Josep Torres
Clavé y Josep Lluis Sert. El estudio de estas imágenes permite valorar la contribución
de la obra de los arquitectos catalanes en su interés por llevar a cabo una
arquitectura moderna con referencias a las arquitecturas mediterráneas populares
y rurales. A través de la construcción de 3 viviendas de fin de semana, definidas a
partir de la combinación de unos mismos elementos reconocibles, los arquitectos
configuraron una arquitectura hoy únicamente visitable a través de las fotografías
de Margaret Michaelis. Este trabajo pretende contribuir a la recuperación y puesta
en valor de su mirada, anónima y escasamente reconocida. Publicadas en la revista
A.C: Documentos de Actividad Contemporánea —donde quedarían expuestas a
continuación de obras de Gropius o Helen y Szymon Syrkus—, solo unas pocas fotografías
viajarán en el tiempo resultando referencia de interés entre los arquitectos en
las décadas sucesivas, hasta nuestros días. El estado actual de las construcciones, y
la notable alteración de su configuración y de su contexto, hacen que las fotografías
realizadas en 1935 constituyan un testimonio relevante para la historiografía de la
arquitectura moderna, además de considerarse su última realidad.



With the arrival of modernity, treatises and manuals were abandoned, giving way
to histories, narratives, stories that could explain and justify the approach and
formal evolution of buildings. The role of photography in this context became
fundamental. In 1935, the Austrian photographer Margaret Michaelis captured,
through a series of photographs, the recently inaugurated weekend homes in
the Garraf, designed by the GATEPAC architects Josep Torres Clavé and Josep
Lluis Sert. The study of these images allows us to value the contribution of the
work of the catalan architects in their interest in carrying out modern architecture
with references to the popular and rural Mediterranean architecture. Through the
construction of 3 weekend homes, defined from the combination of the same
recognisable elements, the architects configured an architecture, that today can
only be visited in Margaret Michaelis´s photographs. The aim of this work is to
contribute to the recovery and enhancement of her point of view, anonymous and
scarcely recognised until the time. Published in the magazine A.C: Documentos
de Actividad Contemporánea —exhibited after Gropius or Helen and Szymon
Syrkus works— only some of these photographs will travel in time and become
a reference of interest among architects in the following decades, until our
days. The current state of the buildings, and the remarkable changes on their
configuration and context nowadays, make the photographs taken in 1935 a
relevant testimony for the historiography of modern architecture, and can be
considered its last reality.

El texto explora el primer acercamiento de Erwin Broner a la isla de Ibiza en 1934. Indaga en las razones que llevaron a este arquitecto alemán a enamorarse de este lugar hasta el punto de asentarse allí y construir su propia casa. El artículo se sustenta en dos pilares fundamentalmente: por un lado, en los datos biográficos del arquitecto alemán y, por otro, en las particularidades de Ibiza, un lugar ignoto y magnético para artistas e intelectuales a principios de siglo. Así, respecto a Broner, se entiende que se trata de una figura fundamental para comprender el fenómeno de migración culta que experimentó la isla, siendo sin duda uno de los pioneros y banderín de enganche para muchos otros. Y respecto al lugar, Ibiza y su arquitectura popular jugaron un papel fundamental en la evolución de la disciplina, encarnando el ideal Mediterráneo que fuera adoptado a principios de los treinta por la arquitectura moderna. Con esta reflexión se espera que se puedan comprender las claves que guiaron a Erwin Broner a desarrollar en la isla una arquitectura fascinante, de abierto signo moderno, pero considerada y sensible respecto al especial patrimonio natural y construido del lugar.


The text explores the Erwin Broner’s first approach to the island of Ibiza in 1934. It inquires into the reasons that led the German architect to fall in love with this place to the extent of settling there and build his own home after traveling around the world. Therefore, the text is mainly based on two pillars: first, on the biographical data of the German architect and, secondly, on the particularities of Ibiza, an unknown and magnetic place for artistsww and intellectuals in early century. Thus, regarding Broner, it is believed that it is fundamental figure to understand the phenomenon of educated migration experienced last century, being undoubtedly a pioneer and mirror for many others. And in respect for the place, Ibiza and its popular architecture –beyond its own rich history– played a key role in the development and evolution of the discipline, embodying the Mediterranean ideal adopted in the early thirties by modern architecture. This reflection is expected to address the key factors that led Erwin Broner to develop on the island in the fifties and sixties a so fascinating architecture , of a opened modern sign, but considerate and sensitive about the special natural and built heritage place.

El deterioro de la arquitectura tradicional en nuestro país es patente en la gran mayoría de regiones. En al-gunas no se puede hablar de deterioro sino de desa-parición. En el caso concreto de La Mancha en la provincia de Ciudad Real los ejemplos que antes inundaban nuestras poblaciones se reducen práctica-mente a ejemplos aislados. Si el ritmo de desapari-ción de la arquitectura tradicional continúa sin freno, en pocos años serán reductos aislados que apenas nos permitirán estudiar sus técnicas constructivas o los materiales que se emplearon en su construcción debi-do a que muchas de ellas se encuentran enmascara-das por el empleo de materiales modernos. En este sentido recurrir a las fuentes documentales nos puede ser de gran utilidad para conocer estos ejemplos de arquitecturas del pasado. De sobra conocemos que la arquitectura tradicional no ha generado documentación por sí misma. No exis-ten contratos de obra (alguno conocemos pero son ver-daderamente excepcionales), planos, condiciones… Pero afortunadamente contamos con una serie de fuentes documentales que aunque su fin en principio no es el propio estudio de la arquitectura tradicional, con una lectura atenta podremos extraer datos de indu-dable interés para conocer en detalle los materiales y las técnicas constructivas empleadas en su ejecución. Aunque nosotros nos vamos a circunscribir en estas páginas al caso concreto de La Mancha, las mismas fuentes documentales se pueden emplear para el resto del país. El recorrido a través de dichas fuentes lo rea-lizaremos de manera cronológica. El siglo xvi En este siglo contamos con la que posiblemente sea la mejor y más estudiada fuente para conocer nues-tros pueblos en el siglo XVI: las que se conocen como las Relaciones Topográficas de Felipe II. Esta documentación ha sido ampliamente estudiada y utilizada para diversos trabajos e investigaciones. 1 Se trata de las respuestas dadas a unos cuestionarios enviados por la Corona a numerosas poblaciones peninsulares. Se requería a los vecinos, como cono-cedores del lugar, que aportaran información sobre las características del territorio, producciones, eco-nomía, antecedentes históricos, aspectos de carácter geográfico, etc, y en el caso que nos ocupa, se pre-gunta sobre el número de las casas y edificios que hay en el pueblo, así como los materiales con los que están construidos. Se pretendía por tanto obte-ner un registro de información que luego pudiera ser utilizada para diversos fines. Este corpus docu-mental se nos plantea como el testimonio de mayor antigüedad que nos ofrece información útil sobre materiales y técnicas constructivas en la Edad Mo-derna. A pesar de la importancia que tienen las Relacio-nes y de la gran cantidad de estudios que se le han dedicado, pensamos que han sido pocos los dedica-dos a estudiar la arquitectura tradicional del último cuarto del siglo XVI en la Corona de Castilla. Entre los estudios más destacados encontramos los de los profesores Antonio y Julia López Gómez, quienes

En Cuaderno de Notas, 20, pp. 29-42, 2019. Abstract: The architectural vanguards are often understood as movements opposing tradition. Nevertheless, and in spite of part of them having been born under such a will, multiple links between tradition and modernity exist and have existed. Among them, the way successive generations of architects have valued particular vernacular traditions stands out, especially those belonging to the Mediterranean regions. These last traditions would historically become a source of references for some of those new architectural trends. From purely formal appreciations, disconnected from the cultural and functional conditioning factors which shaped them generation after generation, often a wider understanding of them was reached. From that starting point important debates would come up and they would significantly contribute to the evolution of modern architecture. Introducción: A menudo se perciben las vanguardias arquitectónicas como movimientos opuestos a la tradición. En gran medida, ése fue el modo en que muchas de ellas presentaron sus pro-gramas y principios, como oposición o supe-ración de las tradiciones vigentes, rompiendo con la cultura material del momento. Sin embargo, y pese a esa voluntad de ruptura, existen y han existido múltiples conexiones entre tradición y modernidad, entre las que puede desatacarse el valor asignado a determinadas tradiciones vernáculas por sucesivas generaciones de arquitectos de vanguardia. Entre estas últimas, han destacado históricamente las tradiciones mediterráneas, que se convertirían en fuente de modelos para algunas de estas nuevas arquitecturas, si bien de inicio lo fueron generalmente desde una apreciación puramente formal, desligada de los condicionantes culturales y funcionales que las habían ido configurando generación tras generación. En todo caso, esta cuestión ha dado lugar a complejos y ricos debates que merecen ser hoy revisitados, discriminando entre las muy diversas aproximaciones que ha suscitado. El rechazo de la tradición por la modernidad Si nos colocamos contra el pasado, estamos obligados a concluir que el viejo código arquitectónico, con su masa de reglas y normativas que evolucionaron durante cuatro mil años, ya no tiene ningún interés. (Le Corbusier, Hacia una nueva arquitectura, 1923). Este radical llamamiento de Le Corbusier a romper con la tradición conquistaría a generaciones de arquitectos. Sus famosos cinco puntos de una nueva arquitectura, formula-dos en 1926, eran al mismo tiempo cinco manifiestos contra la tradición arquitectónica. Las nuevas construcciones debían demostrar con rotundidad no necesitar tejados, muros de carga o dinteles tradicionales. La continuidad de los tradicionales procesos de imitación e innovación se presentaba como una rémora para la creación arquitectónica. Fruto de una visión de la arquitectura cargada de determinismo histórico, aspectos como la industrialización o la tecnificación de la construcción imponían necesariamente para muchos arquitectos del momento una arquitectura nueva alejada de lo vernáculo.
Keywords: vernacular architecture, Modern Movement, Mediterraneo, tradition, modernity

Alrededor del centro de la ciudad se encuentra un
sector que se desarrolló a comienzos del siglo XX como
la periferia urbana republicana. La ausencia de planeación,
el recaudo estatal mediante la venta predial sin control,
la presencia de la plaza de mercado, de la estación
del ferrocarril y de la quebrada el Sillón, configuraron
un espacio degradado en el corazón de la ciudad. Con el
término de periferia interior se realiza un estudio de los
valores patrimoniales populares presentes en la arquitectura
de cuatro barrios desde una perspectiva histórica.

A través de testimonios orales, este artículo trata de mostrar la visión de la arquitectura popular en Aragón que pueden ofrecernos sus propios constructores y usuarios. En contraste con la visión externa que de ella solemos elaborar los estudiosos, esta percepción intrínseca se revela radicalmente funcional, concreta, y relevante, dejando de lado el valor patrimonial de las construcciones y colocando por encima de todo su uso y empleo hasta el punto de llegar a afirmar que "lo que no se usa ya no sirve para nada".

Recorriendo la carretera que une las poblaciones aragonesas de Épila y Muel, entre los ríos Jalón y Huerva, puede descubrirse en su entorno una tupida red de construcciones que durante mucho tiempo fue creando la población de la zona para facilitar sus labores agrícolas y ganaderas. Entre estas construcciones destacan por su número y originalidad las "cabañas": cuevas excavadas utilizadas como albergue temporal por muchos labradores de la comarca de Valdejalón durante las temporadas de mayor trabajo en los campos.
Cualquiera de estos labradores, si hubiera tenido ocasión y voluntad, habría podido escribir algo parecido a las siguientes líneas.

A partir de la realización de una serie de entrevistas a pastores de la comarca de Cinco Villas (Aragón) así como del análisis de una muestra representativa de la arquitectura pastoril de esta comarca, este artículo propone una clasificación de las construcciones objeto de estudio, centrándose en los edificios de los corrales.

La industrialización que viviera Europa en la primera mitad del XIX conllevó una fuerte inmigración del campo a la ciudad, lo que forzó tanto encarar como dar res puesta al cre cimiento de los núcleos urbanos (no sólo en lo que respecta al diseño de la trama sino también a la forma de gestionar la ciudad) como a la necesi dad de defi nir un tipo de vivienda higiénica y económica. Ambos temas cobraron tal importancia que la historia de la arquitectura y el urbanismo desde la segunda mitad del siglo XIX y hasta casi finales del XX queda definida por las respuestas dadas a ambos proble mas. Sin embargo, convendría no olvidar que un tercer tema (la referencia a la arqui tectura popular) recorrió transversalmente el periodo si bien con una característica propia: porque si el debate sobre la vivienda o la gestión de la ciudad fie progresivo (es decir, no se puede entender ni valorar determinada propuesta descono ciendo la anterior) la referencia a la arquitectura popular fue más que compleja por cuanto, en cada momento, un mismo tema fue visto desde perspectivas no solo contrarias sino, incluso, antagónicas no solo en lo formal sino, y sobre todo, en su valoración.

José María Luengo y Martínez (1896-1991), arqueólogo,
historiador y literato, es una de las figuras
más representativas del panorama cultural leonés del siglo
XX. Aunque póstuma, su obra "La arquitectura popular de La
Maragatería" (iniciada en la década de 1920, editada en 1995) permite reconocer el concepto de "Arquitectura popular" que manejaba su autor, sus objetivos y metodología. Y no sólo eso. También el sustancial cambio que media o debería mediar entre la concepción del objeto de
estudio en aquellos tiempos y la que, en nuestra opinión,
debería aplicarse en la actualidad; un cambio
tan diferente y cierto como las ocho décadas que las
separan.

1. Estado de la cuestión unque el tema de las pallozas leonesas se haya convertido ya en un clásico de los estudios de la arquitectura tradicional española, éste no se puede dar aún por concluido, tal y como podemos comprobar al realizar un rápido vistazo a la historia de las investigaciones. Del análisis a estas construcciones, prototipo de arquitectura primitiva que algunos han querido entroncar con una raíz celta aunque hoy ya denostada, podemos obtener nuevas visiones acerca de su tipos y de la evolución de esta particular vivienda a las casas de lousa, epígono de la arquitectura tradicional con cubierta de palla. De la historia de las investigaciones y del trabajo de campo, realizado por nosotros en fecha reciente, ofrecemos las siguientes notas que no son más que una puesta al día de los datos existentes hasta la fecha y un punto de partida de un análisis de tipo antropológico que aún está por hacer. Son numerosas las referencias, directas o indirectas, relativas a las construcciones de paja en territorio leonés. Es archiconocida la cita del magistrado Eugenio de Salazar, datada hacia mediados del siglo XVI, al referirse a un cierto tipo de casa con cubierta de paja que parece menos evolucionada que las casas de palla que ahora conocemos y que podría 1 El presente trabajo encuentra su razón de ser en el Inventario de pallozas de la provincia de León, promovido y costeado por el

Las páginas que siguen a continuación dan cuenta de algunas viejas prácticas relacionadas con la protección de casas, personas, animales y enseres que a lo largo de estos años hemos ido recogiendo en el municipio de Robleda (Salamanca). No pretendemos más que deslindar algunas de las más conocidas y las más empleadas por los habitantes del Rebollar, comarca del SO salmantino que guarda un importante patrimonio etnográfico. PALABRAS CLAVE: El Rebollar; ámbitos de protección; cruces; fórmulas mágicas. Este trabajo se corresponde con la primera parte de otro más amplio en el que nos centraremos en los aspectos históricos y antropológicos de este fenómeno.

El texto plantea una revisión crítica sobre la arquitectura tradicional, popular o vernácula y de la casa, como respuesta a las necesidades materiales, históricas y sicológicas; pone de manifiesto la influencia de las instituciones y grupos de poder en la configuración de la misma, así como la consideración de la misma como parte del patrimonio material e inmaterial. Esboza asimismo la evolución y transformación de la vivienda tanto aislada como formando parte de los núcleos urbanos en las últimas décadas, con especial referencia a Andalucía y las dificultades de aplicación de los planes de ordenación urbana.

La cruz como figura geométrica aparece con frecuencia en las construcciones arquitectónicas religiosas; sin embargo, también es motivo representado en lugares no específicamente religiosos, como en los caminos, los puentes y en los ambientes domésticos, donde surge de forma espontánea representada por devotos con medios, muchas veces, precarios, porque aunque en ocasiones su representación toma un rango de oficialidad, también en otras es una expresión de carácter íntimo y personal pero que, en cualquier caso, se hace público. Por último aparece en las plantas de los edificios y en los trazados urbanos, como forma que se imagina o se visiona sólo desde los documentos gráficos más elaborados: los planos.

Los bienes comunales, una realidad económica y asociativa que ha caracterizado históricamente la frontera del Duero, ha modelado asimismo su realidad construida. La forma colectiva de uso y explotación del suelo y de sus recursos genéticos, también lo fue de los recursos construidos, las edificaciones asociadas a la actividad agropecuaria, como chiviteros, palomares, molinos, puentes, cercas de piedra, chozos de pastor, tenadas, corrales o carreteras, todo ello reconocido con la denominación genérica de arquitectura popular, parte intrínseca de un sistema de recursos naturales creados por el hombre, un paisaje, las personas que lo utilizaron lograron sostenerlo durante largos períodos de tiempo.

El ser humano ha modelado durante siglos de trabajo el medio físico donde se asienta, configurando un paisaje rural. En este sentido se reconocen los valores patrimoniales del paisaje y de los elementos que lo integran, entre los que se encuentran las arquitecturas, a las cuales dedicamos el presente artículo, en el que tratamos de establecer una clasificación de los principales tipos de la arquitectura rural dispersa en el territorio valenciano.

A la m etno rta dels ve lls cons truc to rs rurals, hom es anònims que 110 van tindre més esco la qu e la natura, ni més mestra que la tradició. 7 PRESENTACIÓ E ls no stres pai satges rural s han es tat tradi cionalment molt m és qu e l'e stri ct e à m b it o n es di spo sen e ls div erso s c u lt ius re g at s i seca ns .

The purpose of this article is to help dismiss one of the most widely-held beliefs about traditional culture: its supposedly anonymous and non-written character. By analyzing the work of stonemasons in a village of the province of Zamora, Spain, the author brings to the surface the dialectic that obtains between author and product within traditional culture. He explores the iconographic and textual expressions of a number of works of stonemasonry. Textual expressions are particularly rich in the forms adopted: dates, initials, mottos. Although the instances are local, the author reveals the larger extension of this type of writing, which carries strong identity and property overtones.

El los paisajes del karst de Cantabria próximos a los núcleos habitados y de cultivo se perciben proliferantes restos del omnipresente "calero" popular, horno cilíndrico destinado a convertir  el carbonato cálcico en óxido de calcio. Se realiza un escueto resumen para divulgar el sentido de estas construcciones, que desde antigüedades remotas hasta el siglo XX  aportaron la "cal viva"· destinada a consolidar argamasas de mortero (expresiva denominación), pintura blanca para interiores y exteriores, usos higiénicos variados...

Se resume la casuística de los restos arquitectónicos en espacios rupestres del karst en Cantabria para aprovechamientos ganaderos tradicionales desde la antigüedad con el objetivo de poner en valor y abrir a futuras investigaciones este tema inédito de alto interés científico conservado excepcionalmente al abrigo de las cavidades.