Arqueología del Noroeste argentino

The incursion of the Inka empire, Tawantinsuyu, into the Argentine Northwest combined different strategies to consolidate state power, including the organization of massive feasts with a strong religious component. The Inka required participation from large contingents of conquered communities in these feasts, who were not only involved in the celebrations themselves but also preparation of food and chicha. Large-scale chicha production for these feasts required specific tools, including large bedrock mortars scattered throughout the landscape of the El Shincal archaeological site (Catamarca province, Argentina). To understand this feasting phenomenon and its link with Inka politics in this region, two bedrock mortars and excavated artifacts, including ceramics, lithics, animal bones, and macrobotanical remains are examined. Results indicate that chicha was produced from many different plant resources in large quantities, a phenomenon related to the active role of local communities. Additionally, entheogenic plants were used in some of these chichas.

Esta obra configura una experiencia inédita en los anales de la Arqueología Argentina, dado que nunca, a más de 150años de iniciados los estudios prehistóricos, se había logrado tamaño protagonismo de los vestigios urbanísticos y arquitectónicos amerindios. Un extenso cuerpo documental, recogido por el autor durante una docena de años de pacientes investigaciones por el Norte argentino, Chile y Bolivia, han permitido concretar "Poblaciones Indígenas en Argentina", una compendiosa obra que está destinada a convertirse en un clásico de la literatura arqueológica americana. Antiguas aldeas, ciudadelas (Pukarás), santuarios, lamberías, caminos acueductos, plataformas rituales y andenes agrícolas se recomponen en sus páginas, ofreciendo una espléndida visión de los avances logrados por las sociedades indígenas precolombinas. Más de 650 instalaciones prehispánicas conforman la base del análisis científico, de las cuales cerca de 70 fueron seleccionadas para aplicar modernas estratégicas de clasificación y explicación de la historia cultural de quienes fueron sus constructores. Desde la aparición del fenómeno del sedentarismo, hasta el descubrimiento de América, transcurrieron en el Norte argentino más de 2.000 años de proceso cultural, "Poblaciones Indígenas en Argentina" nos ofrece un pormenorizado examen de la evolución de la instalación humana, a través de las diferentes etapas de complejización de la vivienda y de los poblados. La obra está estupendamente enriquecida por un material gráfico de excepción, compuesto por 50 planos y perspectivas, 4 atlas arqueológicos de Argentina, cuadros, gráficos y casi un centenar de fotografías inéditas de las instalaciones más conspicuas de la arqueología argentina.

Resumen: en este artículo analizo prácticas de territorialización / territorializadoras y de afirmación de sentidos de pertenencia de la comunidad Pueblo Tolombón (valle de Choromoro, Tucumán, Argentina). El análisis se hace en un contexto de reconocimiento estatal a la diferencia étnica y, a su vez, de incremento de conflictos en la zona durante los últimos cinco años. En el escrito indago por la creación de marcas territoriales, como la reforma con simbología diaguita de la fachada del Centro de Atención Primaria de Salud en la base Gonzalo y la exhibición de objetos materiales o materialidades pertenecientes a antepasados diaguitas en escuelas del territorio. Los interrogantes que dispararon este análisis fueron: ¿qué motivos subyacen a la realización de estas marcas territoriales?, ¿cómo se constituyeron?, ¿qué criterios consideraron los/as tolombones/as para seleccionar determinados elementos? y ¿qué espacios fueron seleccionados para visibilizarlos? El análisis parte de enfoques interdisciplinarios —como la antropología, la geografía crítica y la arqueología— que problematizan las nociones de espacialidad, agenciamiento de sectores excluidos y patrimonio cultural. Para llevar a cabo este trabajo empleé el método etnográfico. Se hizo uso de técnicas de observación participante y entrevistas realizadas entre los años 2017 y 2019. Como conclusión a este análisis se puede afirmar que los/as tolombones/as mediante estas iniciativas se posicionaron como sujetos políticos y de derecho al reafirmar su sentido de pertenencia y al gestionar de forma autodeterminada su cultura material. Asimismo, con estas marcas la comunidad deslegitimó imágenes estigmatizadoras, elaboradas por los sectores dominantes —estatal y terrateniente—, que los han definido como reliquias del pasado. El caso trabajado contribuye a los estudios que visibilizan los sentidos espirituales y comunitarios entretejidos en torno a prácticas territoriales y usos de materialidades ya no consideradas como objetos fosilizados ni mercantilizados. Dichas prácticas, a su vez, constituyen bases afectivas, políticas y dolientes de los procesos de reivindicaciones territoriales y cuentan con la potencialidad de exhibir otras cartografías y temporalidades posibles. Son prácticas que hacen explícitas las continuidades dinámicas de pasado-presente —sin escisiones—. Por último, este trabajo invita, por un lado, a indagar cómo estas prácticas territorializadoras influyen en procesos de reemergencia étnica y, por otro lado, a repensar lógicas de gestión etnogubernamental paternalistas y esencialistas.

Palabras clave: conflictos territoriales, cultura material, espacialidad, estudios interdisciplinarios, Pueblo Tolombón, simbología diaguita.

Conflicts and Territorial Claim Strategies in the Diaguita Community of Pueblo Tolombón, Choromoro Valley (Northwest Argentina)

Abstract: In this article, I analyze territorializing practices / practices of territorialization, and the assertion of a sense of belonging made by the Pueblo Tolombón community (Choromoro Valley, Tucumán, Argentina). The analysis is conducted in a context of state recognition of ethnic difference and, at the same time, of increasing conflicts in the area over the last five years. I investigate the creation of territorial markers, such as the renovation with Diaguita symbols on the façade of the Primary Health Care Centre at the Gonzalo base, and the display of material objects or materialities belonging to Diaguita ancestors in schools throughout the region. The following questions triggered this analysis: What were the motives behind the making of these territorial markers? How were they constituted? What criteria did Tolombones consider in order to select certain elements? And, what spaces were selected to make them visible? The analysis is based on interdisciplinary approaches —such as anthropology, critical geography, and archaeology— that problematize
the notions of spatiality, the agency of excluded sectors, and cultural heritage. The method I used to carry out this work was ethnographic. Participant observation and interview techniques were used between 2017 and 2019. To conclude this analysis, I can affirm that through these initiatives, the Tolombones positioned themselves as political and legal subjects by reaffirming their sense of belonging and by self-determinedly managing their material culture. The community used these markers to delegitimize stigmatizing images created by the dominant sectors —state and landowners— that have portrayed them as relics of the past. The case study contributes to studies that reveal the spiritual and community meanings interwoven around territorial practices and uses of materialities that are no longer considered fossilized or commodified objects. These practices, in turn, constitute the affective, political, and grief-based foundations of the processes of territorial claims and hold the potential to exhibit other possible cartographies and temporalities. Such practices explore dynamic past-present continuities, with no divisions. Finally, this work calls on us, on the one hand, to investigate how these territorializing practices influence processes of ethnic re-emergence and, on the other, to rethink paternalistic and essentialist logics of ethno-governmental management.

Keywords: Diaguita symbolism, interdisciplinary studies, material culture, Pueblo Tolombón, spatiality, territorial conflicts.

Conflitos e estratégias de reivindicação territorial na comunidade diaguita Pueblo Tolombón, valle de Choromoro (noroeste argentino)

Resumo: neste artigo, analiso práticas de territorialização / práticas territorializadoras e de afirmação de sentidos de pertencimento da comunidade Pueblo Tolombón (valle de Choromoro, Tucumán, Argentina). A análise é feita num contexto de reconhecimento estatal da diferença étnica e, por sua vez, de aumento de conflitos na área durante os últimos cinco anos. Neste texto, indago pela criação de marcos territoriais, como a reforma com simbologia diaguita da fachada do Centro de Atenção Primária de Saúde na base Gonzalo e a exibição de objetos materiais ou materialidades pertencentes a antepassados diaguitas em escolas do território. Os questionamentos que levaram a esta análise foram: que motivos subjazem à realização desses marcos territoriais? Como foram constituídos? Que critérios os/as tolombones/as consideraram para selecionar determinados elementos? E quais espaços foram selecionados para visibilizá-los? A análise parte de abordagens interdisciplinares — como a antropologia, a geografia crítica e a arqueologia — que problematizam as noções de espacialidade, agenciamento de setores excluídos e patrimônio cultural. Para realizar este trabalho, empreguei o método etnográfico. O uso de técnicas de observação participante e entrevistas foi feito entre 2017 e 2019. Como conclusão desta análise, pode-se afirmar que os/as tolombones/as, mediante essas iniciativas, posicionaram-se como sujeitos políticos e de direito ao reafirmar seu sentido de pertencimento e ao administrar, de forma autodeterminada, sua cultura material. Além disso, com esses marcos, a comunidade deslegitimou imagens estigmatizantes, elaboradas pelos setores dominantes — estatal e terratenente —, que os defendem como relíquias do passado. O caso analisado contribui para os estudos que visibilizam os sentidos espirituais e comunitários entrelaçados em torno de práticas territoriais e usos de materialidades já não consideradas como objetos fossilizados nem mercantilizados. Essas práticas, por sua vez, constituem bases afetivas, políticas e sofredoras dos processos de reivindicações territoriais e contam com a potencialidade de exibir outras cartografias e temporalidades possíveis. São práticas que tornam explícitas as continuidades dinâmicas de passado-presente — sem excisões. Por último, este trabalho convida, por um lado, a questionar como essas práticas territorializadoras influenciam em processos de reemergência étnica e, por outro, a repensar lógicas de gestão etnogovernamental paternalistas e essencialistas.

Palavras-chave: conflitos territoriais, cultura material, espacialidade, estudos interdisciplinares, Pueblo Tolombón, simbologia diaguita.

Recientes misiones arqueológicas consumadas por las provincias bolivianas de Nor y Sudchichas (Dpto. Potosí) y en el extremo boreal de' Argentina (Provs. de Salta y Jujuy) han confirmado la relevancia e intensidad que en ellas tuvo la ocupación del Tawantinsuyu. Los trabajos se realizaron en los valles bolivianos de Talina, Suipacha, Tupiza, Mochará, Cotagaita y Escara t y en los de Iruya, Humahuaca, La Cueva y Del Toro en Argentina. Tanto en estos bolsones fértiles longitudinales, como en el altiplano puneño que los rodea, se reconocieron cerca de 40 establecimientos arqueológicos, de los cuales más de la mitad contenía vestigios estructurales y artefactuales Inka.
Estos registros, complementados por el reconocimiento de varios segmentos del camino Inka, permiten derivar una decena de hipótesis, de cuya contrastación se recompondrá parte de la naturaleza de la ocupación Inka y de las respuestas generadas en las etnías receptoras.
El territorio andino meridional de Bolivia, prácticamente desconocido, aparece ahora lleno de perspectivas en el tema Inka. Dar a conocer estos establecimientos, sus características arquitectónicas y artefactuales, así como el posible rol que desempeñaron dentro del sistema Inka, es el móvil fundamental de esta contribución.

""The building and resignification of space was a conquest
strategy of the Inca Empire deployed throughout its territory.
This paper aims to examine the problem by considering the
archaeological site of La Huerta (quebrada of Humahuaca,
Jujuy, Argentina) We seek to understand how imperial power
imposed its spatiality on conquered population, by re-building
and re-signifying the socially-built landscape, and how the
ideological representation of this spatiality, both produced and
reproduced the empire’s power relationships of domination.
For this purpose, we humanize the landscape by thinking
about it with people, analyzing how its inhabitants would
have behaved in that tridimensional space, experiencing
and perceiveing it.""

Un relevante segmento de registro arqueológico, colectado en seis sitios del Período Formativo Inferior: Cerro El Dique, Potrero Grande, la Encrucijada, Las Capillas, La Mina y Las Cuevas, permite presentar, aquí, el estado actual de la información, además de aspectos interpretativos, inherentes a la arqueología,
y específicos para este momento del proceso cultural aborigen. De estos sitios, serán tratados con especial énfasis los dos primeros, utilizándose los restantes a modo comparativo, mediante el mecanismo de analogías y disimilitudes, teniendo como meta la integración del contexto, o modelo arqueológico, de las formas de vida de las aldeas formativas inferiores, en el tiempo y espacio delimitado.

Las finalidades del presente trabajo son las de considerar una temática en torno a las propuestas de modelos económicos para la región del N. O. argentino; así como establecer el grado de interacción que estos modelos económicos han tenido con el paisaje y el medio ambiente. El espacio de tiempo que he tomado, para tales fines, comprende los 5 ó 6 siglos inmediatos anteriores a la conquista europea de la región; lo que es decir, un lapso conocido bajo la denominación de Período Agrícolo Alfarero Tardío. Utilizaré para ello, como campo analítico, la información que ha proporcionado la arqueología, el complemento y control que aportan, en aquellos casos en que existan, las fuentes etnohistóricas, y la proyección, por inferencia, de valores de la economía primitiva actual.

El presente trabajo es el resultado do un proceso que tuvo su origen en las progresivas etapas de la investigación arqueológica, y surge n posteriori como una interpretación, munida de un carácter antropológico, del análisis, sedación, cronología y correlación que emergen de la práctica del método de la Arqueología. La síntesis de este proceso posibilita el conocimiento de una problemática y los intentos de reconstrucción cultural que, como en esta oportunidad, se centraron sobre una sociedad urbana prehistórica del N O argentino. El marco espacial está localizado dentro del ambiente ecológico de la Quebrada del Toro y sus aledaños y, en especial, sobre un centro urbano como el de Tastil1 y su habitat cultural. La unidad temporal abarca un momento concreto del desarrollo prehispánico: la segunda parte de lo que tradicionalmente es conocido como Período Agrícolo Alfarero Tardío (1250-1450 A, D.) del esquema de periodificación del N O argentino.

Las puntas de proyectil "en mandorla" recuperadas en un depósito intencional de múltiples artefactos del sitio Inca Cueva 7 (borde oriental de la Puna de Jujuy, Argentina), datado ca.4000 años AP, son analizadas en términos de su diseño y alternativas de uso, entendiendo por esto último el modo en que pudo utilizarse un extremo u el otro -girándolas en la embocadura del intermediario-y el resultado del mantenimiento del limbo activo y/o su extremo basal. Para mostrar las características de este diseño se incluye la comparación con un lote de piezas "en mandorla" de Camarones 14 (costa del Océano Pacífico, I Región, Chile) y se realizan diversos tests estadísticos. Se discuten, luego, sus ventajas para maximizar el rendimiento de los intermediarios de astil, tomando en cuenta las características de tres ejemplares recuperados en el sitio argentino estudiado.

El propósito del presente trabajo es dar a conocer un nuevo sitio arqueológico, que responde al topónimo de "Fuerte de Tacuil", ubicado en una de las pequeñas quebradas laterales de la vertiente occidental del valle Calchaquí, en su sección central, en el Departamento de Molinos, provincia de Salta.
El sitio “Fuerte de Tacuil” se encuentra situado en la cabecera sudoccidentalde la quebrada del río Tacuil, a unos 35 km al Sudoeste de la localidad de Molinos y a unos 5 km al oeste de la finca Tacuil. Sus ruinas se emplazan sobre una amplia meseta, bordeada por los arroyos de Barranca y Palán Palán, los que se van a constituir, sobre el pie de la meseta, en afluentes del río Tacuil, siendo, este último a su vez, tributario del río Colomé o Anmiclia, que luego, por corto trecho, se llamará río Molinos, para desembocar finalmente en el río Calchaquí.

La conquisla del norte de Argentina, Chile y occidente de Bolivia por parte de los legendarios "Hijos del Sol", acaecida en las postrimerías del s. XV, es analizada en las páginas
da LOS INKAS DEL KOLLASUYU con la claridad expositiva y certeza de convicciones propia de quienes, como Rodolfo Raffino, han consagrado largos años de estudio a una problemática densa en matices y no exenta de los riesgos, que el rigor científico y la suma del sentido común, saben desbrozar.
El Dr. Rodolfo Raffino, es investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, catedrático en las carreras de Antropología de las Universidades Nacionales de Buenos Aires y La Plata y Subjefe de la División Arqueología del Museo de La Plata. Su trayectoria abarca más de 40 publicaciones científicas, una de las cuales le valiera el Premio Nacional de Arqueología Argentina, otorgado por la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires (1976). En las páginas que el lector tiene en sus manos ha vertido el caudal informático y la rigurosidad metodológica necesaria para discernir sobre las transfiguraciones culturales generadas.por el dominio Inka en su provincia meridional o Kollasuyu.
Acompañan a Raffino en la elaboración de este trabajo un calificado equipo de jóvenes investigadores de ías ciencias arqueológicas y etnohistóricas, los licenciados Anahí lácona, Daniel Olivera, Gabriela Raviña, Lidia Baldini y el Arquitecto Ricardo Alvis. Ellos han compuesto una obra que se anticipa como uno de los auténticos clásicos del género, a la vez que un aporte imprescindible para el análisis y entendimiento de la problemática Inka.

La caza de vicuñas, en el marco de la historia social de la puna meridional argentina, ha sido una práctica recurrente y relevante dentro de las estrategias sociales, políticas y económicas de las poblaciones humanas que ocuparon el área. En este trabajo mostramos, a partir del registro arqueofaunístico de dos compuestos domésticos (TC1 y TC2) de la Quebrada de Tebenquiche Chico (Departamento Antofagasta de la Sierra, Provincia de Catamarca), la representación diferencial de camélidos silvestres (vicuñas) y domesticados (llamas) resaltando la importancia de esta particular práctica de apropiación en el largo término de ocupación de la quebrada entre los Siglos III y XVII d.C.

El presente trabajo es una síntesis de los resultados de las investigaciones efectuadas en las quebradas del Toro, Las Cuevas y Valle de Lerma, en relación a la presencia de un nuevo grupo cerámico que se exhumó en tas distintas excavaciones realizadas en basurales, viviendas y tumbas, en las zonas anteriormente mencionadas.
En mi primer momento el hallazgo de una alfarería tricolor obtenida por uno de nosotros en el sitio Las Cuevas, departamento de Rosario de Lerma, Salta, nos llevó a la suposición de adscribirla a una forma local de la tradición alfarera Condorhuasi, en razón de la existencia de ciertos rasgos que recuerdan a algunos tipos de la cerámica Condorhuasi, tales como: los motivos geométricos en la decoración y la posibilidad de que algunos fragmentos pudieran corresponder a formas de ceramios pertenecientes a esa tradición.
No obstante ello, recientes investigaciones dieron a luz hallazgos que nos permiten ampliar nuestros conocimientos sobre el grupo de alfarería tricolor; estando consciente el hecho de que nuestro intento no es más que el de aportar nuevos elementos sobre la problemática de una tradición alfarera temprana.

El valle de Santa María se sitúa en el sector septentrional de las Sierras Subandinas del Noroeste Argentino. A pesar de sus características áridas, en el pasado albergó importantes poblaciones prehispánicas que pudieron sustentarse mediante la explotación agropastoril de este ambiente, aprovechando fluctuaciones de mayor humedad. El estudio de los registros morfosedimentarios fluvio-eólicos de los sectores de El Paso y Cafayate han proporcionado datos de interés para una aproximación a la reconstrucción paleoambiental regional durante el Holoceno superior. Para ello se han utilizado técnicas geomorfológicas, estratigráficas, arqueológicas y cronológicas (radiocarbono y fuentes documentales complementadas con edades OSL previas). La intercalación de cenizas volcánicas también han permitido correlaciones cronológicas al ser utilizadas como niveles guías. A partir de estos datos se dedujeron alternancias de períodos húmedos y secos a lo largo de los últimos 2800 años. Durante las fases más húmedas la estabilidad geomórfica fue suficiente para permitir el desarrollo de suelos y una mejor cobertura vegetal, favoreciendo la ocupación humana. Dentro de la secuencia evolutiva paleoambiental destacan los períodos húmedos establecidos regionalmente hacia 2800-2500 BP, periodo intermedio Romano (80-280 AD) y la LALIA(536-660 AD), mientras que las fases secas abarcan la Época Romana y la Anomalía Cálida Medieval. Por otra parte, para el último mileniose reconocen fases de reactivación de dunas en torno a los años 1000, 1350, 1650 y 1770 AD separados por fluctuaciones más húmedas, algunas evidenciadas por la presencia de un paleosuelo (siglo XV) y por datos documentales históricos (siglos XVII-XVIII).  En definitiva, este trabajo aporta un incremento del conocimiento paleoambiental del Noroeste Argentino en el Holoceno superior basado en diferentes técnicas geomorfológicas y geoarqueológicas.

"The Inka Empire adopted several means to create, demonstrate and legitimize the power in its conquests over a vast territory. This paper focuses on one of those means: the production and
restructuring of socially constructed space. We believe that through this process of domination, the Inka Empire imposed its ideology and its worldview over the conquered societies. Although we do not ignore or reject the explanations usually given to this process, this position evaluates the Inka expansionism as a process guided not only by economic or logistic motivations. Therefore, we believe that ideology and the use of space are both key components when analyzing any social process, and in this specific case: the Inka domination in Northwest Argentina, particularly in the area of the Quebrada de Humahuaca. In subsequent lines we aim to explore some aspects of the relationship between ideology and space as theoretical concepts with the social production of space in the Tawantinsuyu, the Inka conquest of Humahuaca and the specific case of La Huerta archaeological site."

El presente trabajo de Tesis Doctoral constituye el resultado de un proceso de investigación llevado a cabo en la región centro-oeste de la provincia de Catamarca, República Argentina. El objetivo general consistió en la identificación morfológica y espacial de las vías de comunicación y transporte, durante el momento de ocupación Inka, en el sector meridional del Valle de Hualfín y septentrional de la Sierra de Zapata. Este trabajo se complementa con varios estudios realizados en los últimos años dentro del área mencionada y en otros sectores del Valle de Hualfín.
Los lineamientos teóricos a través de los cuales se canalizó esta investigación se enmarcan dentro de la Arqueología del Paisaje, donde el espacio geográfico no solo es visto en su dimensión física, sino también como producto de una construcción social. Es decir, producto de una relación dialéctica entre el hombre y la naturaleza que se va modelando continuamente. Este abordaje nos remite a una metodología de carácter sistemático que contempla un estudio micro y macromorfológico de las vías y sitios asociados. A través del análisis micromorfológico se pudo comprender las características formales presentes a lo largo de la traza; mientras que el análisis macromorfológico, u holístico, permitió reconstruir el contexto original, buscando relaciones espaciales significativas dentro del conjunto estudiado. De esta manera se pudo dar cuenta de la propia lógica interna y de su contexto significativo, como también generar un modelo de organización respecto de las prácticas y relaciones sociales que dieron origen al paisaje. 
Se relevaron alrededor de 60 km de caminos y senderos, lo que constituye un aporte significativo al estudio de la vialidad incaica de la región, y más teniendo en cuenta la ausencia de este tipo de investigación.
Las unidades de análisis son tres vías que confluyen en El Shincal de Quimivil, una proveniente de la localidad de La Aguada del Norte Chico del Departamento de Belén; otra procedente del sector agrícola de Vallas y Los Colorados y, finalmente, un camino intermitente que proviene del sitio Tambillo Nuevo ubicado en la quebrada del río El Tambillo. El sector de Los Colorados es alcanzado por otro ramal proveniente posiblemente de la región de Las Lajas. Cada una de estas vías posee elementos formales característicos relacionados con los diferentes procesos sociales acaecidos a lo largo de las mismas. El Trayecto que alcanza El Shincal de Quimivil desde La Aguada para luego continuar hacia el suroeste, en dirección al sitio Watungasta en el Valle de Abaucán, se relaciona con actividades estatales de comunicación y aprovisionamiento, y constituyó parte del Camino Principal de la Sierra que conduce hacia la porción mas austral de Kollasuyu en Argentina. Por su parte las vías que llegan hacia los campos agrícolas de Las Vallas y Los Colorados, ya sea desde El Shincal de Quimivil, Las Lajas o Pozo de Piedra constituyen ramales secundarios, a través de los cuales se lograba el acceso a un amplio coto de producción.   
Los analisis de visibilidad y los estudios micromorfológicos de corte transversal han permitido observar determinadas relaciones de poder materializadas en el espacio. Pudiendo, de esta manera, discernir un determinado patrón de asentamiento, movilidad, concepción y uso del paisaje por parte del incario.
Finalmente, podemos decir que esta investigación superó nuestras expectativas en el sentido que permitió abrir nuevas líneas de investigación, ya sea a nivel local como regional (e.g. los analisis de estructuras residenciales tipo kancha vinculadas a las vías de comunicación). Logramos aportar nueva información sobre el sistema vial que anteriormente no formaba parte de los mapas de síntesis y, también, interpretar el uso diferencial de rutas en base a las excavaciones y prospecciones de los sitios asociados.

"The opening and closing of spaces has been extensively documented at an ethnographic level in the Andes. At the archaeological level however, we have numerous examples of the first type and not many testimonies of abandon of a particular enclosure or settlement. In Juella, Quebrada de Humahuaca, Jujuy, we have a unique context that includes the closure of a door, a burial of an unborn in the occupation floor, and the intentional burial of some objects. In the context of an occupation restricted to the Regional Developments Period, we consider that the material found and analyzed here is related to rituals and ceremonies of the closure and symbolic death of this space. From radiocarbon dates obtained from this particular event and its relationship to the overall site context, we believe that this event not only had to do with the abandonment of the structure, but is closely related to the site as a whole, and to the time of the Inca conquest of the region as well.
Las ceremonias de apertura y cierre de espacios han sido ampliamente documentados a nivel etnográfico en el mundo andino. A nivel arqueológico sin embargo, contamos con numerosos ejemplos del primer tipo y no tantos que testimonien el abandono de un determinado recinto o asentamiento. En trabajos realizados en Juella, Quebrada de Humahuaca, Jujuy, nos encontramos ante un singular contexto que incluye el tapiado de una puerta, la inhumación sobre el piso de ocupación de un nonato y el entierro intencional de algunos objetos. Consideramos, en el marco de una ocupación restringida al Período de Desarrollos Regionales, que la materialidad hallada, y aquí analizada, se encuentra relacionada con rituales y ceremonias ligadas al cierre y a la muerte simbólica de este espacio. A partir de la obtención de diversos fechados radiocarbónicos, que incluyen uno de este evento particular, y su relación con el contexto general del sitio, pensamos que este acontecimiento no solo tuvo que ver con el abandono del recinto, sino que se encuentra íntimamente ligado con el del sitio en su totalidad, al tiempo que este último se relaciona con la conquista inkaica de la región."

El yacimiento geológico-paleontológico Ischigualasto-Talampaya abarca un sector de la porción limítrofe noreste de la provincia de San Juan y centro oeste de la provincia de La Rioja. En 2000 fue reconocido como un bien de características excepcionales y declarado Patrimonio Natural de la Humanidad por la UNESCO. El yacimiento hoy constituye una amplia área protegida por la Administración de Parques Nacionales (Talampaya), por un lado, y por la Provincia de San Juan (Ischigualasto), por el otro. En esta nota nos referiremos específicamente al patrimonio cultural del Parque Provincial Ischigualasto (PPI) y a su área de amortiguación. Los trabajos arqueológicos realizados por el equipo de investigación del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, Secretaría de Cultura (INAPL) comenzaron en 1999 y tienen como objetivo primario la investigación y puesta en valor de su patrimonio cultural. Las investigaciones actualmente se enmarcan en un proyecto trianual de mayor envergadura "Patrimonio cultural y actividad turística sostenible. Bases para la elaboración de planes de manejo de recursos arqueológicos e históricos en cinco áreas de las provincias de San Juan y La Rioja" (ANPCYT BID 1201/OC AR PICT 12182). Este apunta a generar herramientas para el aprovechamiento racional y sostenible de determinados recursos arqueológicos e históricos en el marco de las actividades propias del turismo cultural. Estas herramientas, que se expresarán en forma de planes de manejo, posibilitarán a las provincias involucradas la creación de fuentes de trabajo y la generación de rentas adicionales relacionadas con la actividad turística. Ésta, a su vez, contribuiría con la reactivación socio-económica de algunos sectores de la población. El proyecto plantea también desarrollar una labor interdisciplinaria e interinstitucional, que será la que posibilite una gestión de los recursos abarcadora, continua y eficaz a lo largo del tiempo.

Preliminary results of archaeological excavations at Yago site (Cumbres Calchaquíes eastern piedmont) are reported and unusual architecture and settlement pattern characteristics of sites for the Formative period in the area are highlighted. Also, faunal, lithic and microfossil remains - recovered from milling artifacts - are analyzed. Standing on those evidences Yago site is proposed, originally, as a storage space and then used to garbage and waste disposal.

En virtud de la comprensión de las lógicas de ordenamiento andinas, es frecuente la referencia al poder como concepto directriz para comprender la forma de percibir y racionalizar el mundo. Para ello, la ciencia social moderna ha aportado un conjunto de premisas con las cuales poner en discusión este significante, tales como la unidireccionalidad, la asociación positiva entre poder y dominio, su acumulación en la forma de prestigio o la centralidad humana en la toma de decisiones. No obstante, su extrapolación a sociedades con una racionalidad diferente a la occidental no debe ser acrítica. En este trabajo nos proponemos, por un lado, repensar las bases epistemológicas sobre las que se construyen las nociones de poder que se aplican a las sociedades andinas. Para ello apelaremos a las nociones de complementariedad, reciprocidad y comunidad. Por otro, discutiremos el poder como flujo de potencias y pondremos el acento en las wakas en tanto entidades que concentran y gestionan estos flujos, con un agenciamiento que permite trascender la dicotomía entre mundo físico y mundo humano. Anclamos esta propuesta en el estudio de la materialidad del sitio inka El Shincal de Quimivil, que exhibe la presencia de entidades poderosas a través de un esquema ordenado de wakas en tres niveles, incluidos unos en otros, en orden creciente: las rocas, el cerro y el sitio.

El objetivo del presente trabajo es presentar los resultados del análisis del conjunto arqueofaunístico recuperado del Recinto 62 del Complejo 17 del sitio El Shincal de Quimivil (período inka con breve ocupación durante el hispano-indígena), a través de una perspectiva que destaca las posibles relaciones que se forjaron entre personas humanas y no humanas (Hallowell 1960). Este análisis pretende discutir dichos resultados relacionándolos con prácticas de uso y consumo en un contexto ritual. Las múltiples investigaciones realizadas en el sitio, permiten interpretarlo como un centro de importancia política y administrativa en la estructura del Tawantinsuyu (Raffino 2004), donde se celebraban importantes fiestas y ceremonias del calendario oficial. En las mismas se compartían abundantes cantidades de comidas y bebidas entre diversas comunidades (Giovannetti 2009, Giovannetti et al. 2012). Aquí, los restos faunísticos juegan un importante papel para la interpretación de las prácticas de comensalismo (Bray 2012). Los resultados zooarqueológicos obtenidos contribuyen a la discusión acerca del uso y consumo de animales en el pasado inkaico, específicamente en aquellos eventos que exceden la cotidianeidad. Su articulación con el análisis de otros elementos (cerámica, rasgos arquitectónicos y restos arqueobotánicos), junto a su disposición espacial, ha permitido destacar el carácter ritual del contexto. Abstract This research work aims to describe the results of the archeological collection recovered from Precinct 62 of Complex 17, at the El Shincal de Quimivil site (Inka period with brief occupation during the Hispanic-indigenous), through a perspective that highlights the possible interactions

Este trabajo busca sintetizar, integrar y problematizar la información arqueológica conocida para la
zona de influencia de los ríos Salado y Dulce en sus recorridos por la llanura de Santiago del Estero (Argentina).
Los principales temas que se abordan son el uso del espacio y del ambiente, los modos de instalación y vida, y
los procesos sociales desarrollados a lo largo del período prehispánico y principios de la Colonia. A ello se suma
el papel jugado por distintas estrategias socio políticas desplegadas, según las situaciones y épocas, entre
poblaciones locales y grupos de chaco adentro, incas y españoles. Un aspecto particular sobre el que se hace foco
es la proyección de una nueva mirada sobre las poblaciones alfareras de la región, que plantea un modo de vida
en torno a posible movilidad residencial para algunas de ellas.

Puntualizando en los distintos capítulos, en el C2 se describen distintos aspectos generales de Anfama, los cuales no pueden dejar de considerarse para comprender las prácticas sociales prehispánicas del valle. Se presenta brevemente su ubicación espacial y las relaciones arqueológicas del primer milenio de la Era intra e intervalles, y también se describen las condiciones climáticas, hidrográficas, geológicas, fitológicas y zoológicas del sector, con las posibles implicancias para la praxis alfarera de las mismas.

En el C3 se abordan los distintos antecedentes que ofician en buena manera como los pilares académicos sobre los cuales se erige y con los cuales discute este aporte. Se describende lo particular a lo general, en primer lugar, los trabajos previos específicos para el valle de Anfama; en segundo, los desarrollados para el primer milenio en los piedemontes y yungas tucumanos; y en tercero, las distintas líneas teóricas utilizadas para interpretar la cerámica de la región sudcalchaquí, haciendo especial hincapié en las que se utilizan con posterioridad en este trabajo.

En el C4 se desarrollan las nociones de trayectorias de vida, cadenas operativas y habitus, los cuales son el sustento teórico sobre el que se estructura el desarrollo analítico de la tesis; y se plantean los problemas interpretativos con los cuales se discute a partir del análisis cerámico y los conceptos propuestos. En el C5 se describe el detalle de las distintas excavaciones realizadas en El Sunchal, de la arquitectura, la secuencia estratigráfica identificada, y la estrategia de construcción de la muestra utilizada, a fines de contextualizar el sitio y las ocupaciones humanas prehispánicas en el sector.

En el C6 se aborda la primera etapa de las trayectorias de vida cerámicas, la obtención de materias primas, y sus distintas sub-fases dentro de cadenas operativas: traslado hacia las fuentes, identificación y extracción de los materiales. Para ello, en un primer apartado se desarrollan los resultados obtenidos a partir de aproximaciones experimentales, y en segundo de los que brindaron los análisis petrográficos y de difracción de rayos X en los ceramios.

En el C7 se considera la segunda etapa de las trayectorias de vida, la manufactura, así como distintas sub-etapas operativas: preparación de pastas, modelado, acabados de superficie, decoraciones y cocción. Para ello se utilizaron análisis texturales de los ceramios, y se clasificó macroscópicamente a las muestras. En adición, se comparan los resultados obtenidos con los que brindan antecedentes regionales.

En el C8 se articulan los resultados obtenidos a lo largo de esta tesis con los interrogantes esbozados en este capítulo introductorio, y profundizados en el capítulo 4. Se hace hincapié en la integración de la propuesta teórico-metodológica con las prácticas alfareras del primer milenio en El Sunchal, y también en las discusiones propuestas al concepto de tradición alfarera, y de las categorías Tafí y Candelaria.

En el C9 se realiza un cierre a modo de síntesis final con las conclusiones principales que se desprenden del desarrollo de esta investigación delineando algunos nuevos
interrogantes que se originaron a la luz de los resultados obtenidos y diferentes perspectivas que se podrían implementar en el futuro a fin de resolverlos.

Finalmente, en los anexos de este trabajo se pueden observar las fotomicrografías, y la comparativa de los estudios de DRX realizados.

El presente trabajo es un breve informe preliminar sobre las investigaciones efectuadas en dos yacimientos incaicos que fueron recientemente descubiertos. Los mismos están ubicados en el occidente de la Provincia de Salta, y responden a los nombres de los parajes donde se encuentran emplazados; son ellos "Punta Ciénaga" y "Abra de las Minas"

En el presente trabajo queremos ofrecer nuevos aportes para el conocimiento arqueológico de la extremidad septentrional de la Quebrada del Toro; aportes que no revisten otro carácter que el de una apretada síntesis preliminar en la que se presenta el sitio arqueológico de "Cerro el Dique".
La cabecera septentrional de la Quebrada del Toro se encuentra ubicada a los 24º 10’ Lat.S. y 65º 53’ Long.W., al pie de la Sierra de Tres Cruces y a 3200 m.s.n.m. El paraje se denomina Finca "El Toro" y cuenta, entre sus rasgos fisiográficos, con un conjunto de elementos que han permitido en su simbiosis los asentamientos prehispánicos. Se trata de un verdadero oasis, enclavado en el borde meridional de la puna salto-jujeña, al oeste del imponente nevado del Chañi (6245 m.s.n.m).

Resumen En este artículo se presentan los hallazgos del sitio Cueva Abra del Toro, un abrigo rocoso localizado al sur del Valle de Yocavil. La información que proviene del sitio es importante para ampliar el conocimiento sobre la ocupación prehistórica durante el Holoceno por fuera de la región de Puna. Existen dos datos que sostienen esta afirmación. En primer lugar, la Cueva Abra del Toro presenta la ocupación más antigua en estratigrafía para el valle, y en segundo lugar, en la estratigrafía del sitio hay evidencia de ceniza volcánica que proviene la erupción de mayor intensidad conocida para el Holoceno en los Andes. Este depósito de ceniza separa las ocupaciones de la cueva, una pre-cerámica, anterior a la erupción y una pre-cerámica y otra cerámica (posteriores a la erupción). La información que incorpora este nuevo sitio contribuye a complementar y complejizar la construcción del conocimiento científico sobre las ocupaciones prehistóricas en los valles mesotermales del Noroeste Argentino.

Abstrac This article presents the findings of the Cueva Abra del Toro site, a rocky shelter located south of the Yocavil Valley. The information that comes from the site is important to gainexpand knowledge ofabout the prehistoric Holocene occupation outside the Puna region. There are two pieces of evidence that support this statement. First, the Cueva Abra del Toro presents/shows the oldest occupation, in stratigraphy for this valley, and second, in the stratigraphy of the site there is evidenceare deposits of volcanic ash that comes from the most intense eruption known duringto the Holocene in the Andes. This ash deposit dividesseparates the occupations of the cave into three: distinct the occupations of the cave, a pre-ceramic one (before/prior the eruption) and a pre-ceramic and aanother ceramic one (after/post-the eruption). The information included in this new site contributes to complementing and gaining furthermaking complex the construction of scientific knowledge ofabout prehistoric occupations in the mesothermal valleys of the northwestern Argentinae Northwest.

Past environmental changes and symbolic system modifi cation studies,
visible through archaeological and geological records, are entailed.
This perspective is a new analysis approach that has not been taken
into account previously for symbolic and palaeoenvironmental researchesin the arid region of Northwestern Argentina.

Desde la perspectiva de los pobladores del Noroeste argentino, la noción de alma posee una importancia fundamental en las conceptualizaciones del ser. En particular, nos referiremos a la cuestión del venido, una peculiar forma que tendrían las almas de afectar el mundo de sus parientes vivos, relacionada con un universo de creencias propias de la religiosidad puneña y andina. Para los habitantes de Santa Rosa de los Pastos Grandes (departamento Los Andes, Salta) el venido está asociado a las almas de los difuntos recientes, cuya presencia afecta el estado de salud de los niños. Los padres identifican la sintomatología en los niños, pero la “patología” es reconocida por los médicos particulares; tanto su diagnóstico como el tratamiento posterior corresponden al dominio de su especialidad. Una vez restablecido el estado de salud, ese niño es venido para toda su vida y se plantea un nexo indisoluble con dicha alma. La idea de que una esencia propia del alma entra en el niño puede discutirse a partir de las opiniones de la misma gente. Nuestras propias interpretaciones y reflexiones plantearán una serie de interrogantes en torno a la problemática en cuestión que aún se encuentra en proceso de investigación.

En este trabajo se propone a través de una doble aproximación etnográfica y arqueológica comprender lógicas de la sacralización del espacio andino. Sin pretender realizar analogías directas, fundamentándonos en las discusiones críticas de la arqueología etnográfica, se busca mediante ejemplos de ceremonias realizada por cusqueños migrantes en la ciudad de La Plata (nucleados en la Academia Mayor de la Lengua Quechua) entender ciertos modos de la estructuración del espacio en el sitio inkaico El Shincal de Quimivil en la provincia de Catamarca. Se toman como referencias teóricas los postulados de las ontologías relacionales para interpelar el registro arqueológico inka a partir de los juegos de conformación del espacio segmentado, ordenado y jerarquizado mediante reglas de oposición y complementariedad traducidas en dualidad, tripartición y cuatripartición y esquemas de inclusión fractal. A partir del análisis de diferentes planos empíricos de El Shincal se propone interpretar la posible intención inka de construir un espacio sacralizado como forma de expandir la conquista de nuevos territorios apelando a la búsqueda de alianzas con agentes no humanos dotados de poder.

El trabajo aquí presentado analiza los cambios observados en las elecciones vinculadas con la producción rupestre, buscando interpretar tales modificaciones dentro del marco de un proceso socio-histórico más amplio, la transición hacia la producción de alimentos. Con esa finalidad en mente se trabajó con la totalidad de sitios y motivos correspondientes a esa temporalidad ubicados en la microrregión de Antofagasta de la Sierra, Catamarca. De esta manera pudimos definir que ciertos factores de cambio, considerados relevantes para la investigación de modificaciones en otras esferas del accionar social durante este mismo momento, también desempeñaron un rol en la producción del arte rupestre. Sin embargo, y más importante aún, fue la consideración de las técnicas de producción utilizadas, el análisis de distintas variables sobre sitios y motivos (características de emplazamiento, visibilidad, tipos de soporte, modalidades estilísticas, tipos y cuantificación de motivos) y su evaluación dentro de un contexto más amplio lo que nos permitió interpretar de manera más ajustada las tendencias apreciadas en el largo plazo. Consideramos este trabajo como un primer acercamiento a una problemática que hasta este momento sólo fue abordada de manera tangencial, destacando el carácter novedoso, aunque preliminar, de la propuesta.

Abstract This paper analyzes the changes observed in the choices related to rock art production, seeking to interpret those modifications within the frame of a broader socio-historical process, the transition to food production. With that goal in mind, we worked with the totality of archaeological sites and rock art motifs corresponding to such temporality located in the micro-region of Antofagasta de la Sierra, Catamarca. In this way, we were able to define that certain change factors, considered important for the research of modifications in different social action spheres during this same lapse, also played a relevant role in rock art production. Nevertheless, and more importantly, it was the consideration of the used rock art production techniques, the analysis of different variables both at a site and motif level (emplacement and visibility characteristics, stylistic modalities, types of surfaces, classes and quantities of motifs), and their examination within a broader context which allowed us to perform a more adjusted interpretation of the observed long term trends. We think in this paper as a first approach towards a problematic that, so far, has only been addressed tangentially, highlighting the novel, yet preliminary character, of this proposal.