Período Intermedio Tardío

Este informe tiene como objetivo dar cuenta de la existencia del patrimonio
arqueológico registrado en el área definida como Santuario de la Naturaleza Humedal de Tunquén, mediante Decreto 75, de fecha 10.10.2014, del Ministerio del Medio Ambiente.

La presente memoria propone revaluar la explotación de los camélidos durante el Periodo Intermedio Tardío (PIT) en la cuenca del Maipo-Mapocho, a través de los sitios RML 008 Blanca Gutiérrez y RML 015 Familia Fernández, ubicados en la comuna de Lampa (RM). A partir de los restos recuperados en estos yacimientos, se construyeron las interpretaciones sobre el rol de los camélidos para los grupos Aconcagua, identificando solo la presencia de animales silvestres (Lama guanicoe), los que habrían sido un recurso obtenido a través de la caza o el aguachamiento (Becker 1993a).
En esta memoria se revalúan los conjuntos faunísticos provenientes de ambos sitios, poniendo especial énfasis en el análisis osteométrico, con el fin de explorar la composición taxonómica de los camélidos. Se revalúa la abundancia anatómica, los perfiles etarios y sexo de los camélidos, y se aporta también con información cronológica e isotópica, con el fin de caracterizar la explotación de camélidos por parte de las poblaciones Aconcagua a partir de nuevas líneas de evidencia.
Los resultados sugieren la existencia de a lo menos dos taxones distintos para el periodo en cuestión, de los cuales uno correspondería a un camélido doméstico no identificado a nivel de especie.

El presente artículo presenta la caracterización de dos contextos funerarios recuperados en la temporada 2006 en el sitio arqueológico Pampa de Animas - La Wasa, ubicado en la localidad de Luriama, distrito de Santa maría. Este sitio arqueológico presenta dos ocupaciones principales, de la cultura Huaura (Horizonte Medio) y la cultura Chancay (Intermedio Tardío). Los dos contextos funerarios recuperados durante las excavaciones corresponden a la cultura Chancay.

En el curso inferior del río Loa, a 70 km de su desembocadura, nos encontramos con el oasis de Quillagua donde la caja del río se abre dejando a sus lados amplias terrazas naturales que rompen la monocromía del desierto de Atacama con su color verde y vegetal. Actualmente allí se arraigan algarrobos y chañares que dan sombra a cultivos de alfalfa, útiles para la alimentación de un escaso número de ovejas y llamos, que mantiene una también escasa población local. El abandono en que se encuentra en este momento el valle, contrasta con la idea que nos hacemos luego de observar la profusión de sitios arqueológicos cuya cronología mantiene una continuidad desde el Formativo al Tardío y cuyos depósitos muestran una variedad de elementos tanto locales, como otros que vinculan a Quillagua con ámbitos costeros y del interior. Así, la densidad de las ocupaciones arqueológicas y la información otorgada por las fuentes documentales nos muestran que en la prehistoria, Quillagua constituyó un espacio apetecido, lo mismo que en el pasado histórico. Avanzada. ...

Hualmay es un extenso complejo arqueológico, conformado por 36 montículos, dispuestos en la margen izquierda del valle bajo del río Huaura, muy cerca al litoral. Se presenta los resultados preliminares de las investigaciones desarrolladas en el Montículo Nº 30, en la temporada 2009-2010. Las excavaciones revelaron la función residencial del montículo y la configuración espacial que presentaba, así como los periodos de ocupación.

RESUMEN: Se presentan las características de tres sitios arqueológicos prehispánicos identificados en la localidad de Chocorvo Arma, Huan-cavelica. Los sitios, de filiación cultural tardía, corresponderían a la nación Chukurpu, entidad socio política que se desarrolló en el ámbito de la actual provincia de Huaytará inmediatamente antes de la anexión de estos territorios al Tawantinsuyu. ABSTRACT: We present the characteristics of three pre-Hispanic archaeological sites identified in the town of Chocorvo Arma, Huancavelica. Cultural affiliation sites correspond to the nation late Chukurpu, sociopolitical entity that developed in the scope of the present province of Huaytará immediately before the annexation of these territories to Tawantinsuyu.

 1.2 Ubicación geográfica…………………………………………………………………...23 Capítulo II: Planteamiento del problema…………………………………………………………….28  2.1 Situación problemática: pregunta principal, preguntas específicas……………………..28  2.2 Importancia y justificación de la investigación…………………………………………30  2.3 Viabilidad y limitaciones de la investigación……………………………………...……30 Capítulo III: Objetivos………………………………………………………………………………31  3.1 Objetivo principal………………………………………………………………………31  3.2 Objetivos específicos……………………………………………………………...……31 Capítulo IV: Antecedentes del problema de investigación………………………………..…………31

El presente artículo está referido a los trabajos de investigación realizados en el sitio de Pampa de Ánimas en el valle de Huaura, y presenta los resultados preliminares obtenidos durante el trabajo de campo, realizados entre los meses de Enero y Febrero del 2006. El valle de Huaura ha presentado desde periodos muy tempranos un complejo y continuo proceso cultural, evidenciado por la complejidad de los asentamientos. Como resultado de los trabajos realizados se ha podido conocer las características de las ocupaciones de los periodos Huaura (Horizonte Medio) y Chancay (Intermedio Tardío).

"The opening and closing of spaces has been extensively documented at an ethnographic level in the Andes. At the archaeological level however, we have numerous examples of the first type and not many testimonies of abandon of a particular enclosure or settlement. In Juella, Quebrada de Humahuaca, Jujuy, we have a unique context that includes the closure of a door, a burial of an unborn in the occupation floor, and the intentional burial of some objects. In the context of an occupation restricted to the Regional Developments Period, we consider that the material found and analyzed here is related to rituals and ceremonies of the closure and symbolic death of this space. From radiocarbon dates obtained from this particular event and its relationship to the overall site context, we believe that this event not only had to do with the abandonment of the structure, but is closely related to the site as a whole, and to the time of the Inca conquest of the region as well.
Las ceremonias de apertura y cierre de espacios han sido ampliamente documentados a nivel etnográfico en el mundo andino. A nivel arqueológico sin embargo, contamos con numerosos ejemplos del primer tipo y no tantos que testimonien el abandono de un determinado recinto o asentamiento. En trabajos realizados en Juella, Quebrada de Humahuaca, Jujuy, nos encontramos ante un singular contexto que incluye el tapiado de una puerta, la inhumación sobre el piso de ocupación de un nonato y el entierro intencional de algunos objetos. Consideramos, en el marco de una ocupación restringida al Período de Desarrollos Regionales, que la materialidad hallada, y aquí analizada, se encuentra relacionada con rituales y ceremonias ligadas al cierre y a la muerte simbólica de este espacio. A partir de la obtención de diversos fechados radiocarbónicos, que incluyen uno de este evento particular, y su relación con el contexto general del sitio, pensamos que este acontecimiento no solo tuvo que ver con el abandono del recinto, sino que se encuentra íntimamente ligado con el del sitio en su totalidad, al tiempo que este último se relaciona con la conquista inkaica de la región."

Publicado en Internet, 1999, Boletín Azeta, https://www.uta.cl/masma/azeta/az.htm

Resumen El objetivo de este trabajo es presentar un caso de ocupación multiétnica en un poblado de la sierra de Arica durante los períodos Intermedio Tardío y Tardío. Se discute acerca de las metodologías y evidencias de multietnicidad en los Valles Occidentales de los Andes Centro Sur. Se establece la factibilidad de una ocupación multiétnica a través de dos variables arqueológicas distribuidas de manera diferencial en el poblado de Huaihuarani.

Abstract The objective of this paper is to present a case of multiethnic occupation in a village of this Arican Sierra during the Intermediate and Late period. Methodology and evidence of multiethnicity in the Valles Occidentales of the South Central Andes are discussed. Proof of multiethnic is found in the village of Huaihuarani manifested in their ceramic and architecture, which is differentially distributed.

Se presentan las características de un sitio arqueológico de la puna con estructuras funerarias tipo chullpas en el distrito de Qmacha, provincia de Paruro, departamento de Cuzco. Se trata de un sitio de medianas dimensiones del intermedio tardío de Paritro, un territorio tan poco conocido por la arqueología.

"In this
paper it is argued that in the thirteenth century, during the Regional Development Period, new social groups
emerged from the aggregation of people from smaller scattered communities into new spaces. In the Quebrada
de Humahuaca, Jujuy, Argentina, during this process of identity formation social practices led these communities
to develop and establish permanence through time. Celebrations and rituals were fundamental in stimulating and
maintaining social ties and cohesion in the community. An extraordinary find from the Juella site is particularly
relevant: 17 complete and semi complete pots found buried in the occupation floor. To understand the social
practices and relations involved in this context a supra-domestic space of production, consumption and storage
of chichi is postulated. This would have been a context of sharing and celebration where various activities took
place, promoting relationships of commonality and shared life experiences, and so forming a communal identity
rather than generating or promoting social differences."

RESUMEN La provincia de Ocros es una de las más extensas del departamento de Ancash, colindante con la provincia de Cajatambo (Lima). En sus diez distritos existen más de 500 sitios arqueológicos de diferentes períodos, que lamentablemente hasta la fecha no han sido investigados. El Grupo de Estudio Ñawpaq Qastiquna de la EAP de Arqueología de la UNMSM ha iniciado los trabajos de reco-nocimiento arqueológico en tres distritos de esta provincia (Ocros, Santiago de Chilcas y Acas), identiicando un total de 45 sitios arqueológicos, con aproximadamente 80% de datos.

This item consists of two more responses to my 'Ceramic Ecology of Ayacucho' article (above) in a subsequent issue of Current Anthropology. My response was seminal in writing  my book 'Ceramic Theory and Cultural Process' because of the lack of understanding of the ecological factors that influenced ceramic production that was demonstrated in the critiques to my original article. (One critic called my original article 'dangerous'  because I challenged the role of culture as being an exclusive explanation of location and frequency of ceramic production.)

Entre las huellas de las actividades sociales en Tarapacá, existen diversos geoglifos a lo largo del territorio. Se cree que estos iconos forman imaginarios sociales (Pimentel, 2008) de las personas que habitaron Tarapacá (Uribe, 2006). Un estudio sistemático de su variación espacial y formal puede contribuir a comprender aspectos de la organización social. Los geoglifos se interpretan como componentes de la movilidad (Núñez, 1984), utilizados por viajeros de diversas procedencias (Pimentel, 2008) durante el proceso social denominado Complejo Pica-Tarapacá. Existen variedades de figuras en la arqueología en el norte grande (Núñez y Briones, 1967; Chacama y Briones, 1997; Briones y Núñez, 2000; Cabello y Gallardo, 2014). Entre las formas más destacables de Tarapacá, se encuentra la figura rombo escalerado (Núñez, 1976; Horta, 2004; Briones, et al. 2005), más conocida como Chakana, la que posee una tímida presencia durante el Periodo Formativo Tardío, continuando de manera amplificada en el Periodo Intermedio Tardío. Mujeres y hombres realizaron diversos iconos de amplia distribución y frecuencia. Existen ejemplos diversos de iconos emblemas, como la cruz cristiana, la media luna del islam, el torii del sintoismo o el Om del hinduismo, funcionando como aglutinadores doctrinarios o símbolos emblemas, sintetizadores de saberes. Estos iconos, ayudan como herramientas para la fabricación de la realidad, ya que condensan significados en un icono, su sola presencia es suficiente para comunicar su fundamento a un amplio colectivo de personas que comparten códigos, para esta tesis, el rombo escalerado es considerado un icono emblema.

A partir de ello, el estudio de la variación del icono, puede reflejar diferentes formas de utilizar el signo, desde distintos posicionamientos sociales, para la producción del icono, la representación y eventualmente, la incorporación del símbolo (Gonzalez-Ramirez, 2014). Esto podría llevar a comprender, si se trata de una figura que forma parte de un cuerpo de pensamiento, que orienta acciones, es decir, averiguar su morfología, asociación y contexto
social.

Desde este punto de vista, las variaciones de figuras emblemáticas, no son sólo concebidas como un reflejo de diferentes identidades étnicas, como lo ha interpretado la investigación arqueológica andina a la diferencia social, sino como un abanico de posibilidades de experiencias sociales situadas, especialmente, la subalterna (Haraway 1989), la cual debe ser estudiada en profundidad. Con ese objetivo, el estudio de la variación de este emblema, contribuye a estudios sobre el conocimiento de la experiencia situada.

La experimentación de la vida en sociedad, no sólo ocurre a nivel étnico, sino también mediante otras categorías como la clase, parentesco, identidades laborales. De modo que, el estudio conjunto de los contextos sociales, podría contribuir a hipotetizar quiénes son los colectivos involucrados en la variación del geoglifo. Para cumplir esta investigación, se definieron propiedades consideradas como indicadores de variación productiva y espacial, siendo cuantificadas y comparadas, ya que este análisis comprende los aspectos sociales que involucran al icono, visibilizando donde fue utilizado el icono y sus diversas formas, para entender de qué manera está situado el geoglifo.

Se presentan las características de tres sitios arqueológicos prehispánicos identificados en la localidad de Chocorvo Arma, Huancavelica. Los sitios, de filiación cultural tardía, corresponderían a la nación Chukurpu, entidad socio política que se desarrolló en el ámbito de la actual provincia de Huaytará inmediatamente antes de la anexión de estos territorios al Tawantinsuyu.

El presente proyecto de investigación trata de determinar las características e
importancia de la ocupación del Periodo Intermedio Tardío en el complejo
arqueológico de Cajamarquilla, el centro urbano de mayor extensión en los valles de
Lima, teniendo como base los materiales arquitectónicos que se observa en superficie,
en especial los tapiales. Es importante también el análisis de la organización espacial
del sector Julio C. Tello, así como la cerámica que se observa en superficie. La
información resultante del presente estudio permitirá una mejor comprensión sobre
las manifestaciones culturales y actividades económicas que se desarrollaron en el
interior de Cajamarquilla durante el periodo intermedio tardío y las relaciones
existentes entre este y otros pueblos contemporáneos del valle del Rímac; así como
la posición jerárquica que mantenía durante la invasión incaica y su sometimiento al
Tawantinsuyu.

En el presente se pretende dar primeras luces en el registro de material óseo humano, en el sitio de Iruhito, además que a partir del análisis de tal materia y contextos relacionados, se tratara de esbozar diferentes nociones temáticas sobre el entendido en arqueología de contextos mortuorios para el periodo intermedio tardío (PIT), sobre cuestiones referentes a la ubicación y tipos de enterramiento en general y la aplicabilidad de tales modelos al sitio de iruhito para el mejor entendimiento del sector.

En el territorio de Vilcas Huamán se han realizado una serie de investigaciones - prospecciones y reconocimientos - en torno a los sitios del Periodo Intermedio Tardío como los estudios de Lumbreras (1959) Chahud (1966), Guzmán (1959), Torres
(1969), Ochante (2001), Castro (2007), Quijano (2010), E. Mendoza (2010), R. Mendoza (2014), entre otros. Los investigadores sostienen, por lo general, que los asentamientos de este periodo se ubican en las partes altas de los cerros y se encuentran conformados por recintos circulares de 4 a 6 m de diámetro. Algunos están asociados a murallas, zanjas, andenes y corrales, además de cerámica del
estilo Arqalla.
En cuanto a Llaqtaqasa, podemos señalar, en base a los trabajos de investigación realizados por Ochante (2001) y Martínez (2021), que corresponde a un asentamiento del Periodo Intermedio Tardío. Este, a comparación de los demás asentamientos del periodo, posee ciertas características peculiares.