Arqueología del Noroeste argentino

En este artículo se profundiza el conocimiento acerca de una clase de objetos llamados piedras bezoares, mediante el estudio de los primeros ejemplares registrados en contextos arqueológicos del Noroeste argentino. Estos proceden de un montículo artificial del sitio Yánimas 1 (750-1200 d.C.), situado en la provincia de Tucumán (Argentina), y fueron estudiados desde un enfoque inter-disciplinario con el fin de identificar el taxón que los produjo y explorar las prácticas en las que fueron utilizados. A partir de la caracterización formal y cristalográfica (difracción de rayos X) de tres ejemplares, y del examen de sus relaciones contextuales, se propone que las piedras bezoares analizadas son gastrolitos producidos por camélidos, que habrían sido usados en prácticas mágico-terapéuticas y depositados en el montículo como ofrendas. Estas interpretaciones fueron complementadas y reforzadas con datos de diversas fuentes (coloniales, etnográficas). Además, se presenta un nuevo fechado absoluto para este sitio. Palabras claves: piedras bezoares, prácticas rituales prehispánicas, noroeste de Argentina. This article expands our knowledge about bezoar stones by studying the first specimens recorded in archaeological contexts of the Argentine Northwest. These come from an artificial mound at Yánimas 1 site (750-1,200 AD), in Tucumán Province (Argentina), and were studied using an interdisciplinary approach to identify the taxon that produced them, and to explore the activities in which they were used. From the formal and crystallographic (X-ray diffraction) characterization of three bezoar stones and their contextual relationships, it is proposed that they are gastroliths produced by camelids, which would have been used in magic-therapeutic practices and deposited in the mound as offerings. These interpretations were complemented and reinforced by data from various sources (colonial, ethnographic). Additionally, a new absolute age for this site is presented.

Este artículo ofrece los resultados de prospecciones realizadas en el centro-sur de la
llanura de Santiago del Estero (Argentina), dando cuenta de 12 sitios arqueológicos. Gran
parte de ellos pudieron ser correlacionados con los mencionados por las investigaciones
arqueológicas pioneras en la región, cuya identidad y ubicación se habían perdido con
el tiempo. Para cada sitio se exponen características, factores de alteración y diversidad
material, la distribución que asumen y sus posibles implicancias cronológicas y culturales.
Se enfatizan las evidencias reconocidas en algunos sitios que muestran un patrón material
diferente al del Período Tardío regional y que podrían aportar a la discusión de una posible
ocupación desde el primer milenio de la era, hasta ahora invisible para el área. Se plantea
la necesidad de abordar la cuestión a partir de excavaciones y fechados actuales.

Este estudio aborda las implicancias de la articulación de diversos modos de movilidad y de prácticas pastoriles y caravaneras en los paisajes rupestres del sector sur de la cuenca de Pozuelos (Puna de Jujuy, Argentina), para momentos de los Desarrollos Regionales (900-1430 DC). Desde un enfoque teórico-metodológico que integra el estudio estilístico, contextual y la arqueología del paisaje, se propone para esta micro-región la existencia de circulación de personas, animales y conocimientos por medio de dos tipos de movilidad: la transhumancia pastoril y el trá co caravanero. En un contexto de con ictividad interétnica propuesto por diversos autores para estos momentos, los paisajes rupestres analizados evidencian una performatividad iterativa que pudo ser mantenida y protegida por un grupo probablemente local, el cual perpetuó a través del tiempo una lógica y ritualidad recurrente, sostenida por un mismo conocimiento técnico, composicional y conceptual en la manufactura del arte rupestre. De este modo, se plantea la emergencia de lugares caravaneros y caravaneros/pastoriles en una de las rutas de ingreso/egreso sur-occidental de la cuenca de Pozuelos vinculada a estrategias de circulación micro-regional, que estaría interactuando de diferentes modos con las redes viales interregionales.

This study discusses the implications for rock-art landscapes of the articulation between different modes of mobility and pastoral and caravan practices in the southern Pozuelos basin (Puna of Jujuy, Argentina) during the Regional Developments Period (900-1430 AD). From a theoretical-methodological approach that integrates the stylistic and contextual study as well as the archeology of landscape, it is proposed that people, animals and knowledge circulated in this micro-region via two types of mobility: pastoral transhumance and caravan traffic. In a context of interethnic conflict as suggested by several authors for this period, the analyzed rock-art landscapes show an iterative performativity that could be maintained and protected by a group that was probably local, which perpetuated through time a recurring logic and rituality, sustained by the same technical, compositional and conceptual knowledge found in the manufacture of rock art. Thus, this study proposes the existence of caravan and caravan/pastoralist locations along one of the southwestern routes entering and leaving the Pozuelos basin associated with a micro-regional mode of circulation that interacted in different ways with the interregional traffic networks.

Se plantea la existencia del Sefiorio de los Chichas preincaikosen la region de la Puna y los valles del Surde Bolivia, el que tendria sus antecedentesen epocas de cazadoresrecolectores, con una largacontinuidad hasta los periodos inka y colonial. EI centro de esta tradici6n de larga duraci6n se encontraria en la regi6n de Puna del valle de Tarija, de acuerdo a las,evidencias registradas en el Diagn6stico Arqueologico de la Cordillera de Sarna.Por otrapartetanto la informacion etnohistorica, como la arqueologiade regiones aledaiias y los datos etnograficos proporcionan la informacion de que los Chichas se irradiaron desde su centro hacia el Noroeste argentino, mediante complejos sistemas de caminos y caravanas de llamas unidos por centros poblacionales de diferentes tamail.os y jerarquias.Tambien los Chichas interactuaron con grupos como los Lipez, quienes les pennitian el paso hacia lacosta del Pacifico. Sobrevivenciasde este sistema de caravanas ha sido registrado por algunos investigadores.

Desde sus inicios la arqueología argentina se arrogó el derecho de ser la única disciplina que poseía los fundamentos teóricos y metodológicos adecuados para explorar el pasado remoto de los pueblos originarios. De este modo, las instituciones académicas gubernamentales y, en especial, la figura del arqueólogo/a ocuparon un papel hegemónico dentro de un contexto que recién en los últimos años se comenzó a revertir. Este cambio, sobrevino, fundamentalmente, a partir de nuevos posicionamientos surgidos dentro de la propia comunidad arqueológica, así también como respuesta a los numerosos reclamos realizados por los pobladores locales, en los diferentes espacios donde se llevaban a cabo las investigaciones.
Así, surgió la idea de compilar este libro, fundamentalmente, ante la necesidad de contar acerca de los trabajos que se vienen desarrollando en diferentes puntos del país por diferentes equipos de arqueólogos, los que no siempre se inician y finalizan en torno al análisis detallado de los objetos y los contextos a ellos asociados. Precisamente, en estos equipos existe una línea de trabajo que se encuentra abocada en brindar una mayor participación a la comunidad local en los trabajos investigativos. Estas labores pretenden diferenciase sustancialmente de lo sucedido en distintos periodos de la historia de nuestra disciplina, donde la presencia de otros actores fuera de la academia tenían un rol totalmente periférico. No es casualidad que Walsh (2007) hable que en América Latina las Ciencias Sociales han sido parte de tendencias liberales, imperialistas y globalizantes. Además, asegura que estas tendencias supieron suplir los saberes locales, posicionando como saber único y válido el científico o académico. La investigadora se interroga sobre si es posible lograr unas ciencias sociales que no reproduzcan eurocentrismos y colonialismo. Por colonialidad, Walsh (2007) entiende a un mecanismo que articula los patrones de poder desde la raza, el ser, la naturaleza y el saber, según la necesidad coyuntural del capital en beneficio de las elites americanas o europeas. Asimismo, dentro de la colonialidad hay cuatro esferas que, actuando de modo articulado, preservan la diferencia o jerarquización colonial. La primera de ellas es la colonialidad del poder, que se basa en una marcada estratificación social donde el europeo o el blanco se hallan por encima del pueblo originario o el afro. La colonialidad del ser, refiere a un grupo humano que se impone sobre otros y ejercen control y persecución sobre ellos. En tercer lugar, Walsh (2007) hace alusión a la colonialidad de la naturaleza, donde prima una concepción que enfatiza la división binaria cartesiana, entre la naturaleza y la sociedad. Bajo esta concepción los saberes locales son considerados como mitos, leyendas, etc. carentes de rigurosidad y racionalidad y, por lo tanto, deben ser dejados de lado en un proceso de investigación científica. Finalmente, afirma que en la colonialidad del saber, se descarta toda producción intelectual afro o indígena y sólo reconoce la perspectiva eurocéntrica.
Si bien, podemos acordar o disentir con diversos puntos aquí tratados, lo cual merecería un espacio más amplio de discusión, lo cierto es que se plantean numerosas verdades, por ejemplo, que la llamada colonialidad de la naturaleza y del saber formó y aún hoy forma parte de nuestra disciplina arqueológica, más allá de cuantiosos intentos de inclusión, muchos de los cuales quedaron anclados en una mera retórica. Curtoni (2009) siguiendo este mismo hilo argumental, pero desde una perspectiva más arqueológica, plantea, entre otras cosas, descentralizar el papel del arqueólogo como única vía de construcción de conocimiento y, fundamentalmente, aceptar nuevas voces y visiones extra-científicas a la hora de construir conocimiento. Es decir, el eje central de este planteo consiste en encontrarse abiertos a construcciones conjuntas con los saberes locales, donde los diferentes actores en juego puedan participar en un mismo plano de equidad y horizontalidad. Bajo este enfoque se forjó y luego se cristalizó la edición de este libro, que consta de seis capítulos que reflejan el trabajo conjunto entre comunidad y arqueólogos, en las actuales provincias argentinas de Córdoba, Santiago del Estero y Catamarca.

Izquierda arriba): proyección plana de El Duraznito. El área se dividió en fajas de 30 m de ancho con rumbo norte/sur. En los sectores con alta densidad se plantearon celdas de registro de 10 x 10 metros (recuadros con numeración), dentro de las cuales se hicieron dibujos (abajo) y fotografías cenitales. Total: 118 celdas. (Derecha): mapa de pendientes de El Duraznito. Representa el riesgo de los petroglifos frente a deslizamientos (mayor pendiente: rojo y amarillo) y sedimentación (menor pendiente: verde y sin color). La mayor cantidad de grabados se encuentra a menos de 20° de pendiente, sugerimos una relación con la accesibilidad.

Este trabajo se propone estudiar la ocupación incaica en El Calvario de Fuerte Quemado, importante poblado tardío (siglos XI-XV DC) del valle de Yocavil, que al ser confundido con otro sitio cercano había quedado relegado de las investigaciones regionales. En esta oportunidad, a partir del relevamiento planialtimétrico del asentamiento, se analizan los distintos sectores con evidencias de ocupación incaica y se presentan los resultados de las excavaciones realizadas en tres estructuras circulares de piedra, conocidas como “torreones”. Se destaca la destrucción de una tumba local bajo alero para la construcción de uno de los torreones incaicos y la redepositación de parte del contenido del entierro bajo su piso. Consideramos que estos datos serán relevantes
para discutir las distintas interpretaciones sobre la relación del Estado incaico con las poblaciones locales. La destrucción de una estructura significativa para la memoria histórica local por parte de representantes del Estado incaico, acontecimiento poco documentado arqueológicamente, pone de manifiesto el carácter violento de la conquista imperial, más allá de las estrategias de negociación con las élites locales.

In this paper we will realize the new research in the Nevados de Cachi, Salta, Argentina by focusing on the
site that we called Uña Tambo, and what was its integration within the network of Inka sites in the region.
We’ll concentrate on some aspects of the settlement archaeoastronomical, without neglecting the visual
and symbolic importance of the location in that kind of sites as well as their relevance within Inka rituals
related to water, agriculture and the cult of Apus.

Contributors are leading worldwide specialists in Andean prehistory
- Comprehensive in scope: all key aspects of archaeological and linguistic prehistory in the Andes
- Sets the Andean case into the broader context of how to correlate archaeology and linguistics worldwide

The Andes are of unquestioned significance to the human story: a cradle of agriculture and of 'pristine' civilisation with a pedigree of millennia. The Incas were but the culmination of a succession of civilisations that rose and fell to leave one of the richest archaeological records on Earth. By no coincidence, the Andes are home also to our greatest surviving link to the speech of the New World before European conquest: the Quechua language family. For linguists, the native tongues of the Andes make for another rich seam of data on origins, expansions and reversals throughout prehistory. Historians and anthropologists, meanwhile, negotiate many pitfalls to interpret the conflicting mytho-histories of the Andes, recorded for us only through the distorting prism of the conquistadors' world-view.

Each of these disciplines opens up its own partial window on the past: very different perspectives, to be sure, but all the more complementary for it. Frustratingly though, specialists in each field have all too long proceeded largely in ignorance of great strides being taken in the others. This book is a long overdue meeting of minds, bringing together a worldwide cast of pre-eminent scholars from each discipline. Here they at last converge their disparate perspectives into a true cross-disciplinary focus, to weave together a more coherent account of what was, after all, one and the same prehistory.

The result, instructive also far beyond the Andes, is a rich case-study in the pursuit of a more holistic vision of the human past.

Readership: archaeologists, linguists, others interested in the prehistory of the Andes, particularly anthropologists, geneticists, historians.

El análisis comparativo de distintos conjuntos zooarqueológicos recuperados en sitios del sur de la cuenca de Pozuelos (puna de Jujuy, Argentina), con fechados que los ubican entre los siglos XIII y XVIII, nos permite reconocer algunos aspectos de las prácticas de consumo de fauna y de manejo de rebaños por parte de los antiguos pobladores locales. Además de considerar las transformaciones y persistencias a través del tiempo, contemplamos las variaciones funcionales de las ocupaciones analizadas, así como también aspectos contextuales. Los camélidos constituyen la especie más representada en todos los conjuntos, haciendo visible el consumo de recursos pastoriles durante toda la secuencia. Para las ocupaciones de los siglos XIII y XIV hemos registrado camélidos silvestres, siendo muy escasa la presencia de otros taxones en las muestras, mientras que en las ocupaciones fechadas en tiempos coloniales se destaca la ausencia de fauna europea en los contextos excavados. Las clases de edad nos permiten dejar planteada la hipótesis que afirma que se practicaron estrategias mixtas de explotación de recursos, al menos para los siglos XIII y XIV. Finalmente, las semejanzas y divergencias encontradas entre los conjuntos, parecen más bien estar en relación con las particularidades que adquirieron las ocupaciones domésticas.

Miles de años de historia… Entre vegas, peñas y quebradas en Antofagasta de la Sierra constituye un relato sobre la vida en la antigua Puna centrado en uno de los enclaves icónicos de este desierto de altura en territorio argentino, que se basa en más de tres décadas de estudios arqueológicos. El libro nos invita a transitar por los paisajes antofagasteños del modo en que sus habitantes lo habrían hecho de manera ininterrumpida desde los inicios de la ocupación del área, hace más de diez mil años, hasta tiempos más recientes, describiendo las continuidades y cambios que marcaron los distintos momentos de este largo trayecto. Residencias, espacios de producción, otros de congregación, sitios rituales y relacionados con los ancestros, rutas, áreas de tránsito y distintos puntos del paisaje en donde se localizan plantas, animales y minerales, así como los más diversos objetos que ha conservado este ambiente, son las materias primas que cuidadosamente se estudian e integran. ¿Qué sucedió en este territorio?, ¿cómo fue habitado?, ¿qué vínculos existieron y existen entre la gente y los diferentes elementos y aspectos de la naturaleza y del mundo?, ¿cómo era este paisaje?, ¿cómo circulaban las personas en él?, ¿cuáles habrían sido sus problemas, sus desafíos y sus logros? son algunos de los interrogantes que encuentran sus alternativas en estas páginas. Al final de este recorrido, nos habremos fascinado por la profunda historia humana del desierto.

El objetivo de este trabajo es presentar un nuevo cuerpo de datos arqueológicos producto de la reciente excavación de varios aleros de la localidad Cerro Cuevas Pintadas (Guachipas, Salta, Noroeste Argentino). Luego de ubicar el área bajo estudio, se realiza una caracterización del arte rupestre de la localidad y de la región en su conjunto. Luego, se sintetiza la variedad de evidencias recuperadas en excavación y se presenta un fechado radiocarbónico asociado a estos hallazgos. Estos resultados proveen novedosa información contextual que permite ahondar en los aspectos temporales del arte rupestre analizado así como avanzar en discusiones más amplias relacionadas a los potenciales roles desempeñados por el mismo en épocas prehispánicas.