AGAMA ISLAM

Agama merupakan hal yang sangat penting bagi manusia. Dengan Agama, kita di tuntun ke jalan yang terbaik dalam mengarungi kehidupan didunia maupun di akhirat. Agama ada bahkan sebelum Manusia diciptakan. Agama di turunkan dari Allah SWT kepada rasul-rasulnya lalu dari rasul-rasul allah bagikan ke Manusia. Agama sendiri setidaknya harus mengandung semua hal tentang di dunia ini. Di Indonesia Agama merupakan hal wajib yang hharus di miliki oleh rakyatnya.

Materi mengenai agama dan agama islam ini merupakan salah satu bagian pembahasan dari materi yang terdapat di mata kuliah pendidikan agama islam. Penelitian ini bertujuan untuk memahami lebih dalam mengenai agama dan agama islam serta menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa agama dan agama islam merupakan hal yang sangat penting bagi manusia, sehingga diakui atau tidak manusia akan tetap membutuhkan agama. Masalah agama dapat menjadi pegangan hidup karena ajaran agama merupakan nilai-nilai mendasar untuk kehidupan manusia yaitu akhlaq, dan taqwa.

“Setelah kedua anaknya pergi Abi Ahmad dan Ummi
Hanin menyampaikan kemauan mereka yaitu ingin berbagi
bersama anak-anak panti, mendengar itu Ibu murti merasa
senang dan berterimakasih kepada keluarga Abi Ahmad karna
sudah mau singgah di panti  dan memberikan hadiah kepada
anak-anak panti dan waktunya keluarga Ahmad Untuk pulang
pun tiba mereka berpamitan kepada Ibu Murti dan anak-anak
yang lain

“ ibu murti, teman-teman kita pulang dulu ya kapan-
kapan kita main lagi” kata alfin dan alfi berpamitan
“Iya hati-hati dijalan “ jawab semuanya ......
Ada banyak cerita menarik dalam buku ini
Buku ini tentang cerita anak yang bagus
Berbagai cerita yang disajikan secara menarik
Yuk segera di baca untuk mendapatkan ilmunya
Dian Puspitasari, S.Pd

Agama mempunyai peran penting dalam kehidupan manusia, agama membimbing manusia kepada arah kebaikan, kebahagiaan, dan ketenangan sesuai dengan sistem kepercayaan dan tata cara beribadah/ritual dari setiap pemeluk agama. Agama merupakan ajaran tentang philosophy and way life. Pandangan filosofis adalah gambaran menyeluruh, prinsip dasar, atau world view (weltanschaung) tentang kehidupan yang dijadikan pedoman atau pegangan oleh setiap pribadi dan masyarakat dalam menjalani hidup. Pandangan filosofis tersebut mengandung hakikat hidup, fungsi utama manusia, dan tujuan hidup. 1 Dalam tulisan ini akan dikupasurgensi agama bagi manusia. B. Pembahasan 1. Agama Dilihat dari Berbagai Perspektif Agama mempunyai definisi berbagai bentuk dan beragam, sebagaimana diungkapkan oleh Quraish Shihab, agama adalah satu kata yang mudah diucapkan dan mudah juga untuk menjelaskan maksudnya (bagi orang awam), tetapi sangat sulit memberikan batasan (definisi) yang tepat lebih-lebih bagi para pakar. 2 Agama dalam bahasa Arab dikenal dengan kata din, religi dari bahasa Eropa, dan di Indonesia sendiri dikenal dengan agama. Kata agama tersusun dari dua kata, a (tidak) dan gam (pergi), jadi agama tidak pergi, tetap di tempat, diwarisi turun temurun. 3 1

Salah satu kisah yang menarik untuk dipetik hikmahnya adalah kisah nabi Ibrahim As. Ia adalah ulul azmi sekaligus kekasih Allah SWT.
Kisah atau kehidupan utusan Allah tentu saja selalu menjadi contoh yang baik untuk kehidupan kita saat ini. Jadi belajar memahami berbagai kearifan hidup para nabi tentunya akan sangat berguna bagi kita. Salah satu kisah yang menarik untuk dipetik hikmahnya adalah kisah nabi Ibrahim.
https://ustadz.my.id/kisah-nabi-ibrahim/

Ada banyak sekali hikmah yang bisa dipetik dari kisah Nabi Nuh ini seperti kesabarannya dalam berdakwah meski telah diabaikan hingga akhirnya datanglah mukjizat Allah untuk membuktikan apa yang diucapkan Nabi Nuh adalah benar.
https://ustadz.my.id/kisah-nabi-nuh/

Adiyatna Arifin,1213.01.053. Pondok Pesantren Al-Afiyah dan Perannya Dalam Meningkatkan Kualitas agama Pada SANTRI, ,Desa Tajur-Citeureup Kab Bogor. Jurusan Tarbiyah, Prodi Pendidikan Agama Islam (PAI).
Penelitian ini bertujuan untuk Mengetahui peran Pondok Pesantren AL AFIYAH dalam meningkatkan kualitas Pendidikan Agama pada SANTRI, Mengetahui peran Pondok Pesantren AL AFIYAH dalam meningkatkan kualitas Sosial Keagamaan pada SANTRI, dan Mengetahui peran Pondok Pesantren AL AFIYAH dalam meningkatkan kualitas Sosial Pesantren pada Santri.
Sesuai dengan tujuan penelitian tersebut di atas maka jenis penelitian yang penulis lakukan adalah penelitian korelasional dan lapangan. Adapun pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif, subjeknya adalah benda, hal, atau orang, tempat data untuk penelitian yang dipermasalahkan melekat. Tehnik pengumpulan data dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi. Tekhnik analisis data dengan menggunakan pengumpulan data mentah, penyajian data, reduksi data, dan verifikasi dan penarikan kesimpulan.
Dari hasil analisis tersebut disimpulkan bahwa Pondok Pesantren Al Afiyah tajur Citeureup, mempunyai peran aktif dalam meningkatkan kualitas agama pada SANTRI, meliputi pendidikan agama, sosial keagamaan, dan sosial Pesantren.

A. Latar Belakang Apabila kita berbicara tentang pernikahan maka dapatlah kita memandangnya dari dua buah sisi. Dimana pernikahan merupakan sebuah perintah agama. Sedangkan di sisi lain adalah satu-satunya jalan penyaluran sexs yang disah kan oleh agama.dari sudut pandang ini, maka pada saat orang melakukan pernikahan pada saat yang bersamaan dia bukan saja memiliki keinginan untuk melakukan perintah agama, namun juga memiliki keinginan memenuhi kebutuhan biologis nya yang secara kodrat memang harus disalurkan. Sebagaimana kebutuhan lain nya dalam kehidupan ini, kebutuhan biologis sebenar nya juga harus dipenuhi. Agama islam juga telah menetapkan bahwa stu-satunya jalan untuk memenuhi kebutuhan biologis manusia adalah hanya dengan pernikahn, pernikahan merupakan satu hal yang sangat menarik jika kita lebih mencermati kandungan makna tentang masalah pernikahan ini. Di dalam al-Qur'an telah dijelaskan bahwa pernikahan ternyata juga dapat membawa kedamaian dalam hidup seseorang (litaskunu ilaiha). Ini berarti pernikahan sesungguhnya bukan hanya sekedar sebagai sarana penyaluran kebutuhan sex namun lebih dari itu pernikahan juga menjanjikan perdamaian hidup bagi manusia dimana setiap manusia dapat membangun surge dunia di dalam nya. Smua hal itu akan terjadi apabila pernikahan tersebut benar-benar di jalani dengan cara yang sesuai dengan jalur yang sudah ditetapkan islam.

Banyak aksi-aksi kejahatan dan perbuatan yang tercela yang dilakukan oleh orang yang mengaku muslim. Hal ini merupakan konsekuensi umat mayoritas. Penelitian ini bertujuan memberikan informasi yang benar tentang perbuatan yang menyimpang dari ajaran Islam. Metode penelitian ini adalah kuantitatif dengan melakukan survei di Grumbul Mbanyon yang melibatkan 200 orang responden dengan tingkat kepercayaan 95 % dan margin of error sebesar 5,8 %. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masih ada umat Islam yang jutek, tidak ramah, mengkultuskan tokoh, fanatik golongan, mengeramatkan benda-benda pusaka, terlibat praktik penggandaan uang, terlibat aliran penggandaan uang, suka meminta japrem, bersikap arogan, suka menuduh tanpa bukti, suka menyalahkan orang lain dan suka mengkafirkan sesams muslim. Sikap yang semestinya dilakukan terhadap orang muslim yang menyimpang dari ajaran Islam adalah menasihatinya.

atas berkat rahmat dan karunia-Nya, makalah ini dapat terselesaikan dengan baik. Yang berjudul "SYARIAH dan IBADAH" Meskipun banyak hambatan yang kami alami dalam proses pengerjaannya, tapi kami berhasil menyelesaian makalah ini tepat pada waktunya. Tidak lupa kami sampaikan terima kasih kepada teman -teman yang sudah memberi kontribusi dan partisipasinya baik secara langsung maupun tidak langsung dalam pembuatan makalah ini. Kami menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, untuk itu kami sangat mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun guna sempurnanya makalah ini. kami berharap semoga makalah ini bisa bermanfaat bagi kami khususnya dan bagi pembaca pada umumnya. Dan ucapan terima kasih sebesar-sebsarnya kepada Bapak Pembimbing Mata Kuliah Pendidikan Agama DR.Tgk.Anwar,ST,M.Ag,ST yang telah memberikan pengarahan dan pembelajar bagi kami untuk dapat menyelesaikan ini sebagaimana dengan semestinya.

Yang dimaksud dengan konsep Ketuhanan menurut pemikiran manusia adalah konsep yang didasarkan atas hasil pemikiran baik melalui pengalaman lahiriah maupun batiniah, baik yang bersifat penelitian rasional maupun pengalaman batin. Dalam literatur sejarah agama, dikenal teori evolusionisme, yaitu teori yang menyatakan adanya proses dari kepercayaan yang amat sederhana, lama kelamaan meningkat menjadi sempurna. Teori tersebut mula-mula dikemukakan oleh Max Muller, kemudian dikemukakan oleh EB Taylor, Robertson Smith, Lubbock, dan Jevens. Proses perkembangan pemikiran tentang Tuhan menurut teori evolusionisme adalah sebagai berikut:

MAKALAH ASWAJA
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I
PENDAHULUAN
Latar Belakang
Rumusan Masalah
Tujuanpenulisan
BAB II
PEMBAHASAN
Sejarah Timbulnya Firqoh Islam
Sebab-Sebab Timbulnya Firqoh Dalam Islam
Firqoh-Firqoh Yang Berpengaruh
Sikap NU Terhadap Firqoh-Firqoh Dalam Islam
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Saran
DAFTAR PUSTAKA

Secara singkat metodologi pendidikan agama adalah segala usaha yang sistematis dan pragmatis untuk mencapai tujuan pendidikan agama dengan melalui berbagai aktifitas, baik di dalam maupun di luar kelas dalam lingkungan sekolah.
Dalam proses belajar mengajar metode merupakan faktor yang sangat dominan dalam menentukan keberhasilan pembelajaran. Seorang pendidik / guru diharapkan memiliki berbagai metode yang tepat serta kemampuan dalam menggunakan metode yang akan digunakan dalam proses pembelajaran.
Dalam bahasa Indonesia, kata metode bisa diartikan cara yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai maksud (dalam ilmu pengetahuan dan sebagainya). Pengertian metode yang umum ini dapat digunakan pada berbagai objek, baik berhubungan dengan pemikiran maupun penalaran akal, atau menyangkut pekerjaan fisik. Dalam kaitan ini, maka studi tafsir Al Qur’an pun tidak lepas dari metode, yakni suatu cara yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai pemahaman yang benar tentang apa yang dimaksudkan Allah di dalam ayat-ayat Al Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW.
Di Indonesia kemampuan membaca Al Qur’an masih harus mendapatkan perhatian khusus. Banyak penelitian yang membuktikan minimnya penduduk Indonesia yang mampu membaca Al Quran. Ini sangat ironi karena mayoritas penduduk Indonesia adalah Islam..
Banyak sekali metode-metode yang digunakan dalam proses belajar membaca Al-Quran. Hal ini untuk mempermudah seseorang dalam belajar membaca Al-Quran. Diantara metode-metode tersebut antara lain metode Iqra’, Jibril, Al-Baghdadi, Qiro’ati, An-Nahdiyah dan lain sebagainya. Metode Al-Baghdadi merupakan  metode yang pertama dan paling lama muncul yang berkembang di Indonesia. Dalam makalah ini penulis akan membahas tentang metode Baghdadi.

Latar Belakang
Rumusan Masalah
Tujuan penulisan
Pengertian IPTEKS
Integrasi Iman, Ilmu, dan Amal
Keutamaan Orang Beriman dan Berilmu
Kewajiban Menuntut Ilmu dan Mengamalkannya
Tanggung Jawab Manusia Terhadap Alam dan Lingkungan Hidup
Kesimpulan
Saran

Arti Kata
Sistem: dr bhs Inggris “system”, perangkat unsur yg scr teratur saling berkaitan, shg membentuk susunan yg teratur dlm pdgn, teori & asas
Politik: dr bhs Yunan/Latin “politicus/politicos” yaitu relating to citizen
Politik dlm Kamus Bhs Indonesia: “sgl urusan & tindakan (kbijakan, siasat) mengenai pemerintahan
Politik dlm bhs Arab: “siyasah” dr kata “  سَاسَ _ يَسُوْسُ _ سِيَاسَةً “ (mengatur, mengurus) urusan masy

Dalam kehidupan ini, tidak mungkin manusia akan berdiri sendiri tanpa adanya manusia lain. Mereka akan saling bersosialisasi, bekerja sama, dan menciptakan sebuah kelompok yang akan saling menghormati, menghargai, dan sebagainya. Pastilah dari itu muncul sebuah pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam suatu masyarakat luas sebagai wujud proses pembentukan keputusan, terkhusus dalam sebuah negara, dengan kata lain terbentuk sebuah sistem politik. Setiap negara mempunyai sistem politik yang berbeda-beda.

Konsep Kerukunan
Kerukunan; baik & damai
Hdp bersama dlm masy dg “kesatuan hati” & “berspakat” utk tdk menciptakan perselsihan & pertengkaran
Kerukunan antar umat beragama
“Hub sesama umat beragama yg dilandasi dg-
-toleransi, saling pengertian, menghormati, menghargai dlm kesetaraan pengamalan ajaran agamanya & krj sama dlm khdpan berbangsa & bernegara”.
Dasarnya:
Pancasila Sila 1
UUD 1945 Pasal 29 ayat (1) & (2)

BUDAYA AKADEMIKA
“Suatu totalitas dr khidupan & kgiatan akademik, yg dihayati, dimaknai, diamalkan oleh masy akademik, spt di PT & lembg penelitian”.
“Proses bljr mengajr & penelitian dlm arti sbenarnya”.
“Suatu kebiasaan yg berhubungan dg dunia akademis”.
Menurut Islam:
“Suatu tradisi atau kebiasaan yg berkmbang dlm dunia Islam menyangkut persoalan keilmuan, atau tradisi ilmiah yg dikembangkan Islam”.

Makna
Dlm bhs Arab disebut “  النِّظَامُ الإِقْتِصَادُ الإِسْلاَمِيُّ “
Kata al-iqtishad (ekonomi) scr bhs: bertujuan pdl suatu perkara, berhemat dlm membelanjakan uang
Scr istilah: ilmu yg memplajri sgl ssuatu yg diturunkan oleh syariat Islam terkait dg ekonomi, atau:
Ekonomi Islam: analisa ttg hal terkait dg ekonomi yg berasaskan hukum-hukum syariah

FATWA Negeri Pulau Pinang 1993, Mufti bagi Negeri Pulau Pinang membuat fatwa seperti yang dinyatakan dalam Jadual. FATWA TENTANG MEROKOK 1. Merokok adalah haram. 2. Bagi maksud fatwa ini, "rokok" ialah tembakau yang digulung dengan kertas atau daun nipah atau selainnya. Larangan ini meliputi kepada sifat serta ancamannya seperti berikut: (i) Melahirkan sikap serta tabiat yang buruk...

[Nurul Ain binti Anuar Shariff. 2018. Penghujahan fatwa berdasarkan ayat hukum dan kaedah fiqh di pulau pinang. Disertasi Sarjana, Universiti Kebangsaan Malaysia. Bangi.]

Secercah argumentasi dalam puji-pujian Membaca sholawatan, dzikir dan syair sebelum pelaksanaan shalat berjama'ah, adalah perbuatan yang baik dan dianjurkan. Anjuran ini bisa ditinjau dari beberapa sisi : Pertama, dari sisi dalil, membaca syair di dalam masjid bukan merupakan sesuatu yang dilarang oleh agama. Pada masa Rasuluhah SAW/, para sahabat juga membaca syair di masjid. Dalam sebuah hadits Dari Said bin Musayyab, ia berkata, "Suatu ketika Umar berjalan kemudian bertemu dengan Hassan bin Tsabit yang sedang melantunkan syair di masjid. Umar menegur Hassan, namun Hassan menjawab, `aku telah melantunkan syair di masjid yang di dalamnya ada seorangyang lebih mulia darimu(Nabi). Kemudian ia menoleh kepada Abu Hurairah. Hassan melanjutkan perkataannya. Bukankah engkau telah mendengarkan sabda Rasulullah SAW, jawablah pertanyaanku, ya Allah mudah-mudahan Engkau menguatkannya dengan Ruh al-Qudus. Abu Hurairah lalu menjawab, Ya Allah, benar (aku telah medengarnya).' (HR Abu Dawud [4360] anNasa'i [709] dan Ahmad [209281). Mengomentari hadits ini, Syaikh Ismail Az-Zain menjelaskan adanya kebolehan melantunkan syair yang berisi puji-pujian, nasihat, pelajaran tata krama dan ilmu yang bermanfaat di dalam masjid. (Irsyadul mu"minin ila Fadha'ili Dzikri Rabbil 'Alamin, hlm. 16). Puji pujian Syair Wali Tanah Jawa 8 Abadikan karya yang terbukti baiknya Kedua, dari sisi syiar dan penanaman akidah umat. Selain menambah syiar agama, amaliah ini merupakan strategi sangat jitu untuk menyebarkan ajaran Islam di tengah masyarakat. Karen di dalamnya terkandung beberapa pujian kepada Allah SWT, dzikir dan nasihat. Ketiga, dari aspek psikologis, lantunan syair yang indah itu dapat menambah semangat dan mengkondisikan suasana. Dalam hal ini, tradisi yang telah berjalan di masyarakat tersebut dapat menjadi semacam warming up (persiapan) sebelum masuk ke tujuan inti yakni shalat lima waktu. Manfaat lain adalah, untuk mengobati rasa jemu sembari menunggu waktu shalat jama'ah dilaksanakan. juga agar para jamaah tidak membicarakan hal-hal yang tidak perlu ketika menunggu shalat jama'ah dilaksanakan. Melantunkan syair puji-pujian juga dapat dikatagorikan sebagai dzikir. Seperti yang dikatakan Al-Ghozali, "dzikrulloh berarti ingatnya seseorang bahwa Alloh mengamati seluruh tindakan dan pikiranya". Sehingga dzikir tidak bermakna sempit hanya melafalkan lafal jalalah atau lafal lainya meskipun sama-sama membutuhkan kehadiran-hudlurnya hati. Dengan beberapa alasan inilah maka membaca sholawat, dzikir, nasehat, puji-pujian secara bersama-sama sebelum melaksanakan shalat jama'ah di masjid atau di mushalla adalah amaliah yang baik dan dianjurkan. Namun dengan satu catatan, tidak mengganggu orang yang sedang melaksanakan shalat. Tentu hal tersebut disesuaikan dengan situasi dan kondisi masingmasing masjid dan mushalla. Tentunya masih banyak argumen lain, terutama yang masih ada dibenak para kyai dan ummat muslimin yang memiliki kepekaan hati. Puji pujian Syair Wali Tanah Jawa 9 Abadikan karya yang terbukti baiknya Fungsi Syair/Singir dalam Masyarakat Santri Muzakka dkk. (2002) menemukan tiga fungsi utama syi"ir, yaitu fungsi hiburan, fungsi pendidikan dan pengajaran, dan fungsi spiritual.  Fungsi hiburan muncul karena hadirnya syi"ir dalam khazanah sastra selalu dinyanyikan baik dengan iringan musik tertentu maupun tidak.  Fungsi pendidikan dan pengajaran muncul karena di samping syi"ir mengekspresikan nilai-nilai dedaktis, yakni pendidikan nilai-nilai moral Islam dan pengetahuan Islam yang kompleks, syi"ir juga digunakan sebagai bahan ajar dan atau media pengajaran di kalangan masyarakat santri.  Fungsi spiritual muncul karena sebagian besar syi"ir diberlakukan penggunaanya semata-mata sebagai upaya penghambaan diri (ibadah) kepada Tuhan yakni untuk mempertebal rasa keimanan dan ketakwaan. Ketiga fungsi tersebut sangat berkait erat, sehingga sulit untuk dipisahkan satu dengan yang lain, sebab bagi pendukungnya-syi"ir memberikan spirit untuk beribadah dan memberikan ilmu pengetahuan dengan cara yang sangat menyenangkan. Puji pujian Syair Wali Tanah Jawa 10 Abadikan karya yang terbukti baiknya Catatan kearifan dalam Puji-pujian Tidak semua puji-pujian bebas untuk dilantunkan sebelum sholat. Pilihan penulis-walaupun bukan standar-disebutkan dalam buku ini setelah judul puji-pujian. Berikut inilah kriteria pilihan waktu; 1. Puji-pujian yang ada makna jawanya bagus dilantunkan pada Maghrib dan Isya.  Kalau Maghrib, yang sifat pujianya memberi informasi seperti; no.1.b.rukun iman, rukun islam.  Kalau "Isya , yang sifat pujianya mengingatkan seperti; no.1Gusdur, solatulloh kematian, he sedulur. 2. Untuk Subuh seyogyanya memilih yang berlirik perasaan mendalam seperti :no.12.astaghfirulloh, 1.a. Rukun Iman-1. 3. Pada Zduhur dan "Asar sebaiknya syair yang arab saja dan yang santai seperti ; solatulloh dan solawat pendek-pendek. 4. Perkecualian, adakalaya arab saja tapi tidak cocok di solat-solat zduhur-"asar seperti allohummarhamni bil qur"an, itu cocok untuk Magrib dan "Isya. Perlu juga menyesuaikan suasana, semisal baru ada sripah kematian, maka yang cocok dimagrib adalah yang arab saja dengan perasaan mendalam. Contohnya; no.17.Puji-Pujian Istighfar Khayul Qoyyumu. Seyogyanya bagi tokoh masyarakat khususnya para takmir masjid/mushola memperhatikan kriteria tersebut.

Dalam konteks Agama Islam, kiblat pengetahuan dan segala sumber hukum mengacu pada Al-Qur’an, Hadits atau Sunnah, Ijma hingga Ijtihad. Dalam Al-Qur’an sendiri diterangkan mengenai pengertian ataupun hakikat manusia dari berbagai konteks. Rata-rata ayat dalam Al-Qur’an memaknai manusia adalah makhluk fungsional yang bertanggungjawab. Sebagaimana dalam Surah Al-Mu’minun ayat 115 Allah bertanya kepada manusia sebagai berikut : “Apakah kamu mengira bahwa kami menciptakan kamu sia-sia, dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?”. Dari ayat tersebut, Ahmad Azhar Basyir, menyimpulkan bahwa terdapat tiga penegasan Allah mengenai pemaknaan manusia yaitu [1] Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan, [2] Manusia diciptakan tidak sia-sia, tetapi berfungsi, dan [3] Manusia akhirnya akan dikembalikan kepada Tuhan, untuk mempertanggungjawabkan semua perbuatan yang dilakukan pada waktu hidup di dunia ini, dan perbuatan itu tidak lain adalah manifestasi dari fungsi manusia itu sendiri (Hamdan dkk, 2004). Berdasarkan uraian tersebut, maka makalah ini dimaksudkan untuk mengetahui dan mengidentifikasi pengertian manusia dalam berbagai perspektif, terutama dalam perspektif Islam.