Andrea Brazzoduro
Dr Andrea Brazzoduro
MA Rome, PhD Paris & Rome
Andrea Brazzoduro is assistant professor at the University of Naples L’Orientale, Department of Social Sciences and Humanities where he teaches Social History. Andrea is also associate member at the Faculty of History, University of Oxford and Maison française d’Oxford.
He is a historian of modern Europe and the world, specialized on France and the Mediterranean, with a particular interest in decolonization, and the relationships between France, Algeria, and Italy.
Andrea graduated from the University of Rome with a focus on the French cultural and intellectual history of the Algerian War of independence. During his PhD, carried out jointly between the Universities of Rome and Paris, he came to focus on contemporary social frames of memory, particularly regarding French veterans. While in Paris, Andrea was a member of the Institut d’histoire du temps présent, the main centre in France for contemporary history, the history of war, and social memory studies.
Following this he has held funded research and teaching fellowships at École des hautes études en sciences sociale (EHESS, Paris), Maison méditerranéenne de sciences de l’homme (MMSH, Aix-Marseille University), and Centre d’histoire sociale du XXe siècle (CHS, Sorbonne).
Between 2015 and 2020 Andrea was based at Oxford: initially as Marie Sklodowska-Curie fellow (Trinity), then as Deakin fellow at the European Studies Centre (St Antony’s), and finally as visiting fellow at the Faculty of History and invited researcher at the Maison Française d’Oxford.
The quality of his work has been acknowledged by international fellowships, including a Max Weber fellowship at the EUI, a Fernand Braudel fellowship (MCA-FP7), a British Academy research grant and two Horizon2020 Marie Skłodowska-Curie fellowships.
Andrea’s research interests include: decolonization (especially focusing on Twentieth-century France, Algeria, and the Global 1960s), history of representations and social uses of the past (memory studies, oral history, and epistemology), critical theory and postcolonial studies (with a particular focus on the Mediterranean, and the relationships between France, Algeria, and Italy, past and present). He has published widely and convened major international conferences on these topics: The Algerian War of Independence: Global and Local Histories 1954-62, and Beyond (Oxford, 2017), Algeria, France: How Memory Works? (Oxford, 2018), Memories of Colonial Pasts: Perspectives on a Global Phenomenon of the Present Time (Paris, 2022).
The English translation of his book Soldati senza causa: Memorie della guerra d’Algeria (Laterza, 2012) is forthcoming.
Andrea’s current new research project focuses on the impact of anti-colonial struggles in the genealogy of the global 1960s. The project, titled Algeria, anti-fascism, and Third Worldism: An anti-colonial genealogy of the Western European New Left, will produce the first comprehensive study of the impact of the Algerian War (1954–62) on the political cultures of the New Left in Western Europe. Its main hypothesis is that the French-Algerian War, and Third-Worldism more generally, had a defining impact on the new political cultures that flourished during the ‘long 1960s’ (mid-1950s to mid-1970s), associating a renewed anti-fascism with anti-colonial struggles. Moving beyond standard histories of political parties or international relations, the project addresses the ‘cultural history of politics’ in a global perspective, encompassing local, national and transnational events, actors and networks. In April 2022, Andrea co-convened a conference on these topics at the Centre d’histoire sociale des mondes contémporains (Paris-Sorbonne): Une guerre civile globale? Théories et pratiques de libération entre antifascisme et décolonisation.
PROJECT WEBSITE: https://www.unive.it/thedamned
Website: https://docenti.unior.it/index2.php?user_id=andrea.brazzoduro&content_id_start=1&parLingua=ITA
Website: https://mfo.web.ox.ac.uk/people/andrea-brazzoduro
Website: https://www.memoriesofcolonialpasts.com/en
Website: https://www.francealgeriaconference2018.com/
Email address:
[email protected]
[email protected]
–
Address: Università di Napoli L'Orientale
Dipartimento di scienze umane e sociali
Palazzo Giusso, stanza 11, secondo piano
Largo San Giovanni Maggiore 30
80134 Napoli
MA Rome, PhD Paris & Rome
Andrea Brazzoduro is assistant professor at the University of Naples L’Orientale, Department of Social Sciences and Humanities where he teaches Social History. Andrea is also associate member at the Faculty of History, University of Oxford and Maison française d’Oxford.
He is a historian of modern Europe and the world, specialized on France and the Mediterranean, with a particular interest in decolonization, and the relationships between France, Algeria, and Italy.
Andrea graduated from the University of Rome with a focus on the French cultural and intellectual history of the Algerian War of independence. During his PhD, carried out jointly between the Universities of Rome and Paris, he came to focus on contemporary social frames of memory, particularly regarding French veterans. While in Paris, Andrea was a member of the Institut d’histoire du temps présent, the main centre in France for contemporary history, the history of war, and social memory studies.
Following this he has held funded research and teaching fellowships at École des hautes études en sciences sociale (EHESS, Paris), Maison méditerranéenne de sciences de l’homme (MMSH, Aix-Marseille University), and Centre d’histoire sociale du XXe siècle (CHS, Sorbonne).
Between 2015 and 2020 Andrea was based at Oxford: initially as Marie Sklodowska-Curie fellow (Trinity), then as Deakin fellow at the European Studies Centre (St Antony’s), and finally as visiting fellow at the Faculty of History and invited researcher at the Maison Française d’Oxford.
The quality of his work has been acknowledged by international fellowships, including a Max Weber fellowship at the EUI, a Fernand Braudel fellowship (MCA-FP7), a British Academy research grant and two Horizon2020 Marie Skłodowska-Curie fellowships.
Andrea’s research interests include: decolonization (especially focusing on Twentieth-century France, Algeria, and the Global 1960s), history of representations and social uses of the past (memory studies, oral history, and epistemology), critical theory and postcolonial studies (with a particular focus on the Mediterranean, and the relationships between France, Algeria, and Italy, past and present). He has published widely and convened major international conferences on these topics: The Algerian War of Independence: Global and Local Histories 1954-62, and Beyond (Oxford, 2017), Algeria, France: How Memory Works? (Oxford, 2018), Memories of Colonial Pasts: Perspectives on a Global Phenomenon of the Present Time (Paris, 2022).
The English translation of his book Soldati senza causa: Memorie della guerra d’Algeria (Laterza, 2012) is forthcoming.
Andrea’s current new research project focuses on the impact of anti-colonial struggles in the genealogy of the global 1960s. The project, titled Algeria, anti-fascism, and Third Worldism: An anti-colonial genealogy of the Western European New Left, will produce the first comprehensive study of the impact of the Algerian War (1954–62) on the political cultures of the New Left in Western Europe. Its main hypothesis is that the French-Algerian War, and Third-Worldism more generally, had a defining impact on the new political cultures that flourished during the ‘long 1960s’ (mid-1950s to mid-1970s), associating a renewed anti-fascism with anti-colonial struggles. Moving beyond standard histories of political parties or international relations, the project addresses the ‘cultural history of politics’ in a global perspective, encompassing local, national and transnational events, actors and networks. In April 2022, Andrea co-convened a conference on these topics at the Centre d’histoire sociale des mondes contémporains (Paris-Sorbonne): Une guerre civile globale? Théories et pratiques de libération entre antifascisme et décolonisation.
PROJECT WEBSITE: https://www.unive.it/thedamned
Website: https://docenti.unior.it/index2.php?user_id=andrea.brazzoduro&content_id_start=1&parLingua=ITA
Website: https://mfo.web.ox.ac.uk/people/andrea-brazzoduro
Website: https://www.memoriesofcolonialpasts.com/en
Website: https://www.francealgeriaconference2018.com/
Email address:
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Dipartimento di scienze umane e sociali
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Books by Andrea Brazzoduro
Après s’être consacrée à la Grande Guerre et à sa mémoire, Annette Becker a travaillé sur les liens entre les deux guerres mondiales et sur l’ensemble des violences de guerre du XXe siècle jusqu’au génocide des Tutsi au Rwanda. L’historienne s’est aussi attachée à montrer comment les artistes, les écrivains et les intellectuels ont rendu compte des douleurs et des cicatrices qu’ont laissées les expériences traumatiques et les souffrances du siècle dernier. Elle est une des fondatrices de l’Historial de la Grande Guerre de Péronne et du parcours historique du Mémorial de la Shoah à Paris, deux institutions majeures.
Ce livre propose une lecture panoramique de l’histoire des violences guerrières au XXe siècle et jusqu’à nos jours, de ses mémoires et de ses représentations. Deux générations de spécialistes en histoire, histoire de l’art, anthropologie mais aussi des gens de lettres, des artistes, des responsables de centres de recherche et de musées, pour qui la rencontre avec Annette Becker a laissé des traces fécondes, suscité de nouveaux terrains, voire infléchi leurs questionnements, sont réunis ici.
L’ouvrage fait aussi le pari d’un dialogue possible entre espaces et lieux d’une géographie conçue au-delà des seules inscriptions nationales. Diversité, originalité, sensibilité et audace, autant de caractéristiques de ces contributions, à l’image de leur inspiratrice, Annette Becker.
Tra le file francesi i morti sono 26 mila e 300 mila i feriti; almeno dieci volte di più sono quelli algerini.
La guerra d’Algeria è stata una “guerra senza nome”, dissimulata con le denominazioni più varie ed enigmatiche quali “pacificazione” o “mantenimento dell’ordine”. Alla fine del conflitto i soldati francesi sono rifiutati dal proprio stesso Paese che con quel passato coloniale non vuole proprio fare i conti. Solo nel 1999 la Francia riconosce di aver combattuto una guerra tra il 1954 e il 1962.
Cinquant’anni dopo l’indipendenza dell’Algeria, cosa hanno da raccontare quei reduci, fra i gruppi maggiormente segnati dalla cesura burrascosa che ha messo fine all’“Algeria francese”?
Le loro memorie, raccolte in decine di interviste, sono al centro di questo libro.
Review by Paolo Mieli, «Corriere della Sera», 10 July 2012:
http://archiviostorico.corriere.it/2012/luglio/10/Quando_guerra_Algeria_era_una_co_9_120710002.shtml
Review by Anna Foa, «L'Osservatore Romano», 29 August 2012:
http://www.laterza.it//images/stories/pdf/9788842099659_MEMORIE%20CONTRAPPOSTE%20-%20SOLDATI%20SENZA%20CAUSA%20-%20ANDREA%20BRAZZODURO%20-%2029.08.2012.pdf
Review by Alessandro Triulzi, «il manifesto», 11 October 2012:
http://www.laterza.it//images/stories/pdf/9788842099659_ALGERIA%20VOCI%20DALLA%20GUERRA%20SENZA%20NOME%20-%20SOLDATI%20SENZA%20CAUSA.%20MEMORIE%20DELLA%20GUERRA%20DALGERIA%20-%20ANDREA%20BRAZZODURO%20-%2010.10.2012.pdf
Radio: «GR Parlamento», 2 November 2012:
http://www.rai.tv/dl/RaiTV/programmi/media/ContentItem-f4ab6ea0-ebb3-483c-b0ae-94d3c4150cd7-grp.html
Review by Goffredo Fofi, «Lo Straniero», n. 149, November 2012:
http://www.laterza.it//images/stories/pdf/9788842099659_LO%20STRANIERO%20-%20SOLDATI%20SENZA%20CAUSA%20-%20ANDREA%20BRAZZODURO%20-%2020.11.2012.pdf
Review by Daniele Rocca, «L'indice dei libri», December 2012:
(Traduction de la quatrième de couverture de l’édition italienne)
Soldats sans cause.
Mémoires de la guerre d’Algérie
Entre 1954 et 1962, 1 million et 200 mille soldats français du contingent débarquent au delà de la Méditerranée pour combattre contre les indépendantistes du Front de libération national algérien.
Dans les rangs des français les morts sont 26 mille et 300 mille les blessés ; au moins dix fois plus sont les morts et les blessés algériens.
La guerre d’Algérie a été une guerre « sans nom », dissimulée derrière les dénominations les plus variées et énigmatiques telles que « pacification » ou « maintien de l’ordre ». À la fin du conflit les soldats français sont refusés par leur propre Pays qui veut rapidement se laisser derrière les épaules ce passé colonial. Ce n’est qu’en 1999 que la France reconnaît d’avoir mené une guerre entre 1954 et 1962.
Cinquante ans après l’indépendance de l’Algérie, qu’ont-ils à raconter ces anciens combattants, un des groupes les plus marqués par ce passage orageux qui a mis fin à l’« Algérie française » ?
Leurs mémoires, recueillies en dizaines d’entretiens, sont au centre de ce livre."""""""
Edited journal issues by Andrea Brazzoduro
Il s’agit de séquences historiques qui ont produit des régimes mémoriels troubles, fragmentés, surtout clivés et clivants au long de ce « second XXe siècle » qui constitue notre focale d’analyse. La spécificité de ces mémoires explique d’ailleurs l’exclusion de la guerre d’Indochine qui, n’ayant pas eu recours au contingent, n’a pas nourri de mémoires aussi divisées dans la société française .
Pourtant, les différences dans le traitement des deux conflits retenus – la Seconde Guerre mondiale et la guerre d’indépendance algérienne – restent profondes dans les années 2000. Les cas des mémoriaux du Mont Valérien (2005) et de Rivesaltes (2015) rendent évidente l’invisibilité du « Mémorial national de la guerre d’Algérie » , inauguré par Chirac en 2002, mais encore inconnu de la plupart des Français et des Parisiens eux-mêmes .
Dans l’espace public, toutefois, le tournant des années 2000 marque le passage de la centralité de la Seconde Guerre mondiale à un polycentrisme mémoriel où prend de plus en plus importance la guerre d’indépendance algérienne, qui vaut par métonymie pour le fait colonial en général. Dans la France postcoloniale, quelque chose bouge définitivement avec le procès Papon en 1998 : inculpé et condamné pour complicité de crime contre l’humanité dans la Seconde Guerre mondiale, mais également reconnu responsable, en tant que préfet de police à Paris en 1961, dans la répression meurtrière de la manifestation du 17 octobre .
Dès lors, il ne faut pas appliquer le constat de Ricœur (« trop de mémoire ici, pas assez là » ) à la mémoire sociale ou au débat public ; dans ces domaines, l’Algérie y est bien vivace. À ce titre, la multiplication des productions artistiques sur la guerre d’indépendance algérienne ne serait-elle pas le signe que la rumination du passé a été quelque peu remplacée par une certaine assimilation ? Dans cette perspective, le dossier s’interroge sur une éventuelle spécificité de la commémoration de la guerre de 1954-1962 ou, au contraire, si les politiques de mémoire tendent à reprendre certains topoï hérités de la Seconde Guerre mondiale.
Ce sont ces réflexions que le présent dossier se propose de nourrir.
Stati di agitazione cerca di sviluppare alcune linee di ricerca che connettano, in una «costellazione satura di tensioni», i movimenti di autodeterminazione del lungo '68 con alcune esperienze attuali di autonomia territoriale (dalla Palestina al Rojava, dalle lotte amazigh al Chiapas, passando per l'Europa Meridionale), per accendere - come dice Walter Benjamin - «la miccia del materiale esplosivo riposto nel ciò che è stato».
In questo numero di «Zapruder» abbiamo provato a spingere più avanti questa prospettiva individuando nei movimenti che attraversano il Mediterraneo delle linee di frattura che spingono a scomporre le lenti interpretative, restringendo lo sguardo su specifiche città, reti locali, biografie e allo stesso tempo allargandolo ad una dimensione globale (Africa Subsahariana, ma anche Nord Europa).
Movimenti nel Mediterraneo non gioca solo con la duplice assonanza tra i movimenti politici e sociali e la mobilità di persone, pratiche e idee, ma mira anche a tematizzare i movimenti di focale, i diversi giochi di scale tra micro e macro.
A fronte dell’immagine aconflittuale del Mediterraneo come sinfonia “musicale”, terzo spazio dell’ibridazione delle culture, o irenico topos letterario, si delinea così una genealogia dei conflitti e delle loro connessioni. Non solo sul fronte delle lotte, ma anche delle pratiche di repressione e di dominio."
In questo numero di «Zapruder» la questione è tuttavia ribaltata. Innanzitutto non si parlerà di identità come qualcosa di fisso, che precede gli individui, da erigere come un muro o una bandiera per preservare intatta la “comunità”. Tanto più che per il nostro paese è necessario distinguere fra la dimensione statuale, costruita dall’alto, dell’«identità nazionale» e quella antropologica, a maglie larghe, dell’«identità italiana» (come suggerisce Vittorio Vidotto, Italiani/e, 2005). Guarderemo quindi all´identità come a qualcosa di fluido, costitutivamente in movimento, superficie porosa a contatto con identità altre, le identità di un altrove in cui si arriva. In sostanza, la prospettiva non sarà quella di chi “sta”, ma di chi è in movimento e, in questo movimento, modifica le costruzioni identitarie che porta con sé e quelle che incontra. Un´identità in migrazione, quindi.
"
sono alcuni dei concetti più ricorrenti attraverso i quali viene
narrato lo spazio sociale contemporaneo. La cronaca politica,
tanto locale quanto internazionale, restituisce una molteplicità di
eventi facilmente leggibili in questa prospettiva. Basta ricorrere a
qualche esempio, anche in modo disordinato, per cogliere l’ampiezza del fenomeno:
la recente ribellione dei lavoratori africani a Rosarno a seguito dei raid
razzisti di cui sono stati vittime; la battaglia simbolica sulla presenza dei crocifi
ssi nelle aule scolastiche; i confl itti nelle banlieues francesi; e, ancora, gli antagonismi
e le guerre “etniche” che hanno insanguinato tanto i Balcani, quanto
il “lontano” continente africano che ne è tutt’oggi martoriato.
Gli attori di questi drammi sociali sembrano agire secondo un copione noto, [...]
Come sempre la questione del nome è di grande importanza, perché si tratta di un gesto politico che istituisce un’identità, assegna un luogo, costruisce un’origine e quindi una narrazione. [...]
Journal articles by Andrea Brazzoduro
The 60th anniversary of 1960, the ≪year of Africa≫, which embraces events spanning the five-year period from 1957-1962, has received only superficial attention in the media and in the academic world. This neglect applies above all, but is certainly not limited, to Italy, and is surprising for a number of reasons. That pivotal moment has become more and more significant within the context of contemporary phenomena and processes - namely decolonisation and globalisation - as well as the emergence of new political and institutional priorities. To these we need to add the impact of the events on the pre-1968 generations. In this light we have asked four Italian academics, with different age and research profiles, to reflect on how those events influenced their life and work choices, as well as what responses they elicit today.
Che l’operazione culturale proposta sia concepita come una sfida è evidente sin dalla dichiarazione d’intenti: «La collana, raccogliendo il testimone di una solida tradizione italiana e internazionale di ricerca sociale, vuole aprirsi alla pluralità di forme narrative e temi che meglio possono aiutare a comprendere la dimensione umana della storia» (p. 3). Discuto qui degli aspetti salienti di questa sfida, e in particolare di come l’ha raccolta il libro curato da Gribaudi, per poi concludere con alcune considerazioni di carattere più generale.
If this is, then, ‘une autre histoire de l’indépendance’, as the title announces (emphasis added), it is because it deals not with the already well-known case of the Front de Libération Nationale (FLN) but that of its defeated rival, the Mouvement National Algérien (MNA), about which studies are still relatively scarce, after the pioneering ones by Harbi (1980), Stora (1982), and Meynier (2002). In independent Algeria, the MNA has indeed been the target of a fierce damnatio memoriae: its matters have been erased from textbooks and its militants accused of ‘treason’, if not collusion with the French. A process of Orwellian-like erasure has been in flavour, as the book’s epigraph reminds us: ‘This day-to-day falsification of the past, carried out by the Ministry of Truth, is as necessary to the stability of the régime as the work of repression and espionage carried out by the Ministry of Love’ (Orwell 2008, 243). Sidi Moussa’s book, then, is all the more welcome since the ‘fabuleux réveil de la mémoire’ (Siari Tengour and Soufi 2004, 267) which, beginning in the early 1990s, has hit the sequence of the war for liberation and given rise to a host of publications largely biographical in nature, has instead pushed to the margins (if not to the catacombs) the memories of the militants of the MNA.
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/03086534.2020.1817232
Key words: Global history, Spatial history, Global microhistory, World histories, Patrick Boucheron, Andrea Giardina, Xosé Manuel Núñez Seixas
Après s’être consacrée à la Grande Guerre et à sa mémoire, Annette Becker a travaillé sur les liens entre les deux guerres mondiales et sur l’ensemble des violences de guerre du XXe siècle jusqu’au génocide des Tutsi au Rwanda. L’historienne s’est aussi attachée à montrer comment les artistes, les écrivains et les intellectuels ont rendu compte des douleurs et des cicatrices qu’ont laissées les expériences traumatiques et les souffrances du siècle dernier. Elle est une des fondatrices de l’Historial de la Grande Guerre de Péronne et du parcours historique du Mémorial de la Shoah à Paris, deux institutions majeures.
Ce livre propose une lecture panoramique de l’histoire des violences guerrières au XXe siècle et jusqu’à nos jours, de ses mémoires et de ses représentations. Deux générations de spécialistes en histoire, histoire de l’art, anthropologie mais aussi des gens de lettres, des artistes, des responsables de centres de recherche et de musées, pour qui la rencontre avec Annette Becker a laissé des traces fécondes, suscité de nouveaux terrains, voire infléchi leurs questionnements, sont réunis ici.
L’ouvrage fait aussi le pari d’un dialogue possible entre espaces et lieux d’une géographie conçue au-delà des seules inscriptions nationales. Diversité, originalité, sensibilité et audace, autant de caractéristiques de ces contributions, à l’image de leur inspiratrice, Annette Becker.
Tra le file francesi i morti sono 26 mila e 300 mila i feriti; almeno dieci volte di più sono quelli algerini.
La guerra d’Algeria è stata una “guerra senza nome”, dissimulata con le denominazioni più varie ed enigmatiche quali “pacificazione” o “mantenimento dell’ordine”. Alla fine del conflitto i soldati francesi sono rifiutati dal proprio stesso Paese che con quel passato coloniale non vuole proprio fare i conti. Solo nel 1999 la Francia riconosce di aver combattuto una guerra tra il 1954 e il 1962.
Cinquant’anni dopo l’indipendenza dell’Algeria, cosa hanno da raccontare quei reduci, fra i gruppi maggiormente segnati dalla cesura burrascosa che ha messo fine all’“Algeria francese”?
Le loro memorie, raccolte in decine di interviste, sono al centro di questo libro.
Review by Paolo Mieli, «Corriere della Sera», 10 July 2012:
http://archiviostorico.corriere.it/2012/luglio/10/Quando_guerra_Algeria_era_una_co_9_120710002.shtml
Review by Anna Foa, «L'Osservatore Romano», 29 August 2012:
http://www.laterza.it//images/stories/pdf/9788842099659_MEMORIE%20CONTRAPPOSTE%20-%20SOLDATI%20SENZA%20CAUSA%20-%20ANDREA%20BRAZZODURO%20-%2029.08.2012.pdf
Review by Alessandro Triulzi, «il manifesto», 11 October 2012:
http://www.laterza.it//images/stories/pdf/9788842099659_ALGERIA%20VOCI%20DALLA%20GUERRA%20SENZA%20NOME%20-%20SOLDATI%20SENZA%20CAUSA.%20MEMORIE%20DELLA%20GUERRA%20DALGERIA%20-%20ANDREA%20BRAZZODURO%20-%2010.10.2012.pdf
Radio: «GR Parlamento», 2 November 2012:
http://www.rai.tv/dl/RaiTV/programmi/media/ContentItem-f4ab6ea0-ebb3-483c-b0ae-94d3c4150cd7-grp.html
Review by Goffredo Fofi, «Lo Straniero», n. 149, November 2012:
http://www.laterza.it//images/stories/pdf/9788842099659_LO%20STRANIERO%20-%20SOLDATI%20SENZA%20CAUSA%20-%20ANDREA%20BRAZZODURO%20-%2020.11.2012.pdf
Review by Daniele Rocca, «L'indice dei libri», December 2012:
(Traduction de la quatrième de couverture de l’édition italienne)
Soldats sans cause.
Mémoires de la guerre d’Algérie
Entre 1954 et 1962, 1 million et 200 mille soldats français du contingent débarquent au delà de la Méditerranée pour combattre contre les indépendantistes du Front de libération national algérien.
Dans les rangs des français les morts sont 26 mille et 300 mille les blessés ; au moins dix fois plus sont les morts et les blessés algériens.
La guerre d’Algérie a été une guerre « sans nom », dissimulée derrière les dénominations les plus variées et énigmatiques telles que « pacification » ou « maintien de l’ordre ». À la fin du conflit les soldats français sont refusés par leur propre Pays qui veut rapidement se laisser derrière les épaules ce passé colonial. Ce n’est qu’en 1999 que la France reconnaît d’avoir mené une guerre entre 1954 et 1962.
Cinquante ans après l’indépendance de l’Algérie, qu’ont-ils à raconter ces anciens combattants, un des groupes les plus marqués par ce passage orageux qui a mis fin à l’« Algérie française » ?
Leurs mémoires, recueillies en dizaines d’entretiens, sont au centre de ce livre."""""""
Il s’agit de séquences historiques qui ont produit des régimes mémoriels troubles, fragmentés, surtout clivés et clivants au long de ce « second XXe siècle » qui constitue notre focale d’analyse. La spécificité de ces mémoires explique d’ailleurs l’exclusion de la guerre d’Indochine qui, n’ayant pas eu recours au contingent, n’a pas nourri de mémoires aussi divisées dans la société française .
Pourtant, les différences dans le traitement des deux conflits retenus – la Seconde Guerre mondiale et la guerre d’indépendance algérienne – restent profondes dans les années 2000. Les cas des mémoriaux du Mont Valérien (2005) et de Rivesaltes (2015) rendent évidente l’invisibilité du « Mémorial national de la guerre d’Algérie » , inauguré par Chirac en 2002, mais encore inconnu de la plupart des Français et des Parisiens eux-mêmes .
Dans l’espace public, toutefois, le tournant des années 2000 marque le passage de la centralité de la Seconde Guerre mondiale à un polycentrisme mémoriel où prend de plus en plus importance la guerre d’indépendance algérienne, qui vaut par métonymie pour le fait colonial en général. Dans la France postcoloniale, quelque chose bouge définitivement avec le procès Papon en 1998 : inculpé et condamné pour complicité de crime contre l’humanité dans la Seconde Guerre mondiale, mais également reconnu responsable, en tant que préfet de police à Paris en 1961, dans la répression meurtrière de la manifestation du 17 octobre .
Dès lors, il ne faut pas appliquer le constat de Ricœur (« trop de mémoire ici, pas assez là » ) à la mémoire sociale ou au débat public ; dans ces domaines, l’Algérie y est bien vivace. À ce titre, la multiplication des productions artistiques sur la guerre d’indépendance algérienne ne serait-elle pas le signe que la rumination du passé a été quelque peu remplacée par une certaine assimilation ? Dans cette perspective, le dossier s’interroge sur une éventuelle spécificité de la commémoration de la guerre de 1954-1962 ou, au contraire, si les politiques de mémoire tendent à reprendre certains topoï hérités de la Seconde Guerre mondiale.
Ce sont ces réflexions que le présent dossier se propose de nourrir.
Stati di agitazione cerca di sviluppare alcune linee di ricerca che connettano, in una «costellazione satura di tensioni», i movimenti di autodeterminazione del lungo '68 con alcune esperienze attuali di autonomia territoriale (dalla Palestina al Rojava, dalle lotte amazigh al Chiapas, passando per l'Europa Meridionale), per accendere - come dice Walter Benjamin - «la miccia del materiale esplosivo riposto nel ciò che è stato».
In questo numero di «Zapruder» abbiamo provato a spingere più avanti questa prospettiva individuando nei movimenti che attraversano il Mediterraneo delle linee di frattura che spingono a scomporre le lenti interpretative, restringendo lo sguardo su specifiche città, reti locali, biografie e allo stesso tempo allargandolo ad una dimensione globale (Africa Subsahariana, ma anche Nord Europa).
Movimenti nel Mediterraneo non gioca solo con la duplice assonanza tra i movimenti politici e sociali e la mobilità di persone, pratiche e idee, ma mira anche a tematizzare i movimenti di focale, i diversi giochi di scale tra micro e macro.
A fronte dell’immagine aconflittuale del Mediterraneo come sinfonia “musicale”, terzo spazio dell’ibridazione delle culture, o irenico topos letterario, si delinea così una genealogia dei conflitti e delle loro connessioni. Non solo sul fronte delle lotte, ma anche delle pratiche di repressione e di dominio."
In questo numero di «Zapruder» la questione è tuttavia ribaltata. Innanzitutto non si parlerà di identità come qualcosa di fisso, che precede gli individui, da erigere come un muro o una bandiera per preservare intatta la “comunità”. Tanto più che per il nostro paese è necessario distinguere fra la dimensione statuale, costruita dall’alto, dell’«identità nazionale» e quella antropologica, a maglie larghe, dell’«identità italiana» (come suggerisce Vittorio Vidotto, Italiani/e, 2005). Guarderemo quindi all´identità come a qualcosa di fluido, costitutivamente in movimento, superficie porosa a contatto con identità altre, le identità di un altrove in cui si arriva. In sostanza, la prospettiva non sarà quella di chi “sta”, ma di chi è in movimento e, in questo movimento, modifica le costruzioni identitarie che porta con sé e quelle che incontra. Un´identità in migrazione, quindi.
"
sono alcuni dei concetti più ricorrenti attraverso i quali viene
narrato lo spazio sociale contemporaneo. La cronaca politica,
tanto locale quanto internazionale, restituisce una molteplicità di
eventi facilmente leggibili in questa prospettiva. Basta ricorrere a
qualche esempio, anche in modo disordinato, per cogliere l’ampiezza del fenomeno:
la recente ribellione dei lavoratori africani a Rosarno a seguito dei raid
razzisti di cui sono stati vittime; la battaglia simbolica sulla presenza dei crocifi
ssi nelle aule scolastiche; i confl itti nelle banlieues francesi; e, ancora, gli antagonismi
e le guerre “etniche” che hanno insanguinato tanto i Balcani, quanto
il “lontano” continente africano che ne è tutt’oggi martoriato.
Gli attori di questi drammi sociali sembrano agire secondo un copione noto, [...]
Come sempre la questione del nome è di grande importanza, perché si tratta di un gesto politico che istituisce un’identità, assegna un luogo, costruisce un’origine e quindi una narrazione. [...]
The 60th anniversary of 1960, the ≪year of Africa≫, which embraces events spanning the five-year period from 1957-1962, has received only superficial attention in the media and in the academic world. This neglect applies above all, but is certainly not limited, to Italy, and is surprising for a number of reasons. That pivotal moment has become more and more significant within the context of contemporary phenomena and processes - namely decolonisation and globalisation - as well as the emergence of new political and institutional priorities. To these we need to add the impact of the events on the pre-1968 generations. In this light we have asked four Italian academics, with different age and research profiles, to reflect on how those events influenced their life and work choices, as well as what responses they elicit today.
Che l’operazione culturale proposta sia concepita come una sfida è evidente sin dalla dichiarazione d’intenti: «La collana, raccogliendo il testimone di una solida tradizione italiana e internazionale di ricerca sociale, vuole aprirsi alla pluralità di forme narrative e temi che meglio possono aiutare a comprendere la dimensione umana della storia» (p. 3). Discuto qui degli aspetti salienti di questa sfida, e in particolare di come l’ha raccolta il libro curato da Gribaudi, per poi concludere con alcune considerazioni di carattere più generale.
If this is, then, ‘une autre histoire de l’indépendance’, as the title announces (emphasis added), it is because it deals not with the already well-known case of the Front de Libération Nationale (FLN) but that of its defeated rival, the Mouvement National Algérien (MNA), about which studies are still relatively scarce, after the pioneering ones by Harbi (1980), Stora (1982), and Meynier (2002). In independent Algeria, the MNA has indeed been the target of a fierce damnatio memoriae: its matters have been erased from textbooks and its militants accused of ‘treason’, if not collusion with the French. A process of Orwellian-like erasure has been in flavour, as the book’s epigraph reminds us: ‘This day-to-day falsification of the past, carried out by the Ministry of Truth, is as necessary to the stability of the régime as the work of repression and espionage carried out by the Ministry of Love’ (Orwell 2008, 243). Sidi Moussa’s book, then, is all the more welcome since the ‘fabuleux réveil de la mémoire’ (Siari Tengour and Soufi 2004, 267) which, beginning in the early 1990s, has hit the sequence of the war for liberation and given rise to a host of publications largely biographical in nature, has instead pushed to the margins (if not to the catacombs) the memories of the militants of the MNA.
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/03086534.2020.1817232
Key words: Global history, Spatial history, Global microhistory, World histories, Patrick Boucheron, Andrea Giardina, Xosé Manuel Núñez Seixas
Allemagne la nuit du 31 décembre 2015 a suscité une réception
complexe et clivante dans les médias d’Europe et du Maghreb.
Dans les jours qui suivent, un article de l’écrivain Kamel Daoud
déclenche une vive polémique portant sur l’analyse des causes
de cet événement attribué à des migrants extra-européens.
En retour, dix-neuf universitaires internationaux lui répondent
dans une tribune dénonçant sa vision des supposés agresseurs.
Au coeur de ces débats, se trouvent les assignations culturelles
et identitaires qui contribuent, en Europe, à pérenniser un
imaginaire postcolonial.
Au fur et à mesure de l’analyse, les mots viennent animer ces images provenant souvent d’archives familiales, parfois de la justice ou de l’armée. Les photographies sont ainsi projetées dans une histoire collective que les auteurs documentent par les travaux les plus récents : l’engagement des indépendantistes, les disparus de la bataille d’Alger, la torture, le discours du général de Gaulle à Alger en mai 1958, le sort des harkis, l’exil des rapatriés, la lutte fratricide entre le FLN et le MNA, les camps de regroupement, la guerre psychologique menée par l’armée française ou l’année 1962.
Les regards, points de vue, lieux – en Algérie et en métropole – qui en ressortent nous permettent de comprendre la pluralité des expériences de cette guerre coloniale, mettant au jour autant d’écarts irréductibles que de correspondances.
Pirelli est sans doute une figure de premier plan dans cette aire politico-culturelle non officielle de la gauche socialiste à qui on doit – entre autre – la pratique de formes d’enquête, d’« histoire orale » et de “con-ricerca” (cette forme de recherche partagé qui brouille le clivage entre chercheur et informant) : des instruments capables en somme de donner une base non-idéologique et subalterne à l’engagement et de réagir à la séparation de l’intellectuel dans la vie sociale.
Pirelli, qui a commencé à s’intéresser aux luttes anticoloniales en 1955, quelques ans plus tard part pour la Tunisie où rencontre Frantz Fanon et lui expose son projet de recueillir lettres et témoignages des soldats et résistants algériens victimes de la répression française : « Témoignage précises, quotidiens, sans synthèse » – écrit Alice Cherki, collègue et amie de Fanon. Pirelli conçoit son nouveau projet comme la prospection de celui déjà achevé avec l’édition des Lettres des condamnés à mort de la Résistance italienne (Einaudi 1951) et après des Lettres des condamnés à mort de la Résistance européenne (Einaudi 1954). L’année de 1954 peut être une coïncidence hasardeuse, mais 15 ans plus tard, dans une nouvelle préface du livre pour les écoles il écrit: « Rappelez vous que la Résistance n’a pas terminé avec la défaite du fascisme. Elle a continué et continue contre tout ce qui survie de cette mentalité, de ces méthodes ; contre tout système qui donne à très peu de gens le pouvoir de décider pour tous. Elle continue dans la lutte des peuples sujets au colonialisme, à l’impérialisme, pour leur effective indépendance. Elle continue dans la lutte contre le racisme ». Pirelli est un des rarissimes intellectuels de la gauche italienne qui refuse l’idéologisme : sa méfiance à l’égard d’une approche abstraite du socialisme que l’Algérie symbolise dans ces années l’amène vers un constant travail de recherche et documentation sur la réalité concrète.
Par le biais de la figure de « Giovanni Pirelli, passeur », l’article vise à esquisser la relation passionnelle qui a lié l’Algérie et l’Italie, convaincu de la nécessité de prendre en compte l’impact des luttes anticoloniales dans la généalogie de la violence politique et sociale qui a enflammé l’Italie des années 1960-70 : un aspect – me semble-t-il – sous-estimé par l’historiographie.
https://ehne.fr/fr/node/22032
Intorno a questi temi, a partire dalla ‘retata parigina’, abbiamo intervistato Enzo Traverso per tentare di andare oltre il monologo collettivo che imperversa nel dibattito pubblico.
Dall’inizio della quarantena, a marzo scorso, gli avvocati e le organizzazioni di difesa dei diritti dell’uomo hanno segnalato un netto giro di vite nella campagna di intimidazione che colpisce i militanti dell’Hirak (“movimento” popolare iniziato il 22 febbraio 2019).
È uno stillicidio quotidiano. Si leggono i giornali e soprattutto Facebook – il mezzo di comunicazione “libero” più utilizzato in Algeria – come fossero bollettini di guerra. Ogni giorno c’è una nuova ondata di arresti. Nella maggioranza dei casi la macchina repressiva è scattata in seguito alla pubblicazione di qualche testo sui social network.
fenomeno di isteria collettiva che, ben oltre il caso dell’intellettuale algerino, è rivelatore di stereotipi e pregiudizi che informano l’ordine discorsivo occidentale sui musulmani o, come è invalsa l’abitudine di dire, sull’“Islam”.
Questa tavola rotonda, organizzata dalla Biblioteca di Storia moderna e contemporanea di Roma e dell’Istituto centrale dei beni sonori e audiovisivi, è nata come tentativo di discutere pubblicamente il fascicolo con un incontro che rispecchiasse,
almeno in parte, la ricchezza della proposta avanzata dai due curatori, Andrea Brazzoduro e Alessandro Casellato, e che cogliesse questa occasione, evidentemente così preziosa, per una riflessione e autoriflessione in prima persona da parte di alcuni
rappresentanti delle generazioni più giovani di studiose e studiosi che lavorano con le fonti orali.
Andrea Brazzoduro (ed.)
Contributors: Roberto Bianchi, Giulia Fabbiano, Julien Hage, Jim House, Nicola Labanca, Amar Mohand-Amer, Irene Mordiglia, Gian Paolo Calchi Novati, Tramor Quemeneur, Éric Savarese
Dopo la Liberazione Kaminsky viene ingaggiato dai servizi segreti militari francesi, un impiego che lascerà presto, non appena si tratterà di mettere le sue competenze al servizio della guerra coloniale in Indocina. Invece di smettere i panni di falsario per una vita borghese “normale”, si lancia di nuovo nell’attività clandestina. Poco dopo il disastro di Dien Bien Phu, la Francia ha infatti iniziato una guerra spietata contro gli indipendentisti algerini e Kaminsky lavora da subito con le reti (réseaux) francesi ed europee che aiutano il Fronte di liberazione nazionale, fondamentalmente il Réseau Jeansons poi il Réseau Curiel.
Negli anni sessanta Kaminsky continuerà a fare documenti falsi per i rivoluzionari di mezzo mondo: dalle colonie portoghesi (Angola, Mozambico, Guinea Bissau) ai resistenti antifranchisti, dagli oppositori greci al regime dei colonnelli ai movimenti antimperialisti sudamericani, fino ad arrivare al movimento antiapartheid sudafricano.
Grazie al rispetto di rigide procedure di sicurezza riesce a sfuggire all’arresto per più di vent’anni. Nel 1971 fiuta però il pericolo e decide che è arrivato il momento di ritirarsi. Lascia Parigi e si trasferisce in Algeria, portando con sé il sogno di «un mondo dove nessuno avrà più bisogno di un falsario» (Sarah Kaminsky, Adolfo Kaminsky, une vie de faussaire, Calman-Levy, trad. it. Vicenza, 2011, p. 255).
Nel momento in cui l’area mediterranea torna a essere il baricentro degli equilibri mondiali dopo decenni di predominanza dello scacchiere atlantico, è utile ricordare questi due percorsi intellettuali che pur essendo quanto mai diversi ci raccontano un’altra storia della vicenda franco-algerina (e, più in generale, mediterranea), testimoniando di uno scarto, di un’altra possibilità. Di un’ostinata battaglia di intelligenza e libertà, sicuramente minoritaria ma non per questo meno importante.
Comme c’est le cas en règle générale (au moins dans l’histoire du XXe siècle), cette attitude « ni droite ni gauche » n’ouvre pas la voie à une recherche « critique » et « responsable » – à la Bédarida – mais plutôt à une posture polarisée sur des positions conservatrices voire parfois clairement « Algérie française ».
L’ipotesi da cui muove Blais – vero punto archimedeo della ricerca – è che un potere sovrano esterno non si impone su un territorio come fosse dato a priori, ma prendendone possesso lo «inventa». Se il riferimento a Culture and Imperialism di Edward Saïd (Alfred A. Knopf, NY 1993) è esplicito, l’A. prende spunto anche dai più recenti e significativi esiti dello spatial turn e della storiografia degli imperi per articolare un’analisi del materiale cartografico tenendo sempre insieme la storia delle rappresentazioni e quella delle pratiche.
contre le Onze d’or hongrois, bat son plein. Descendu à l’hôtel Simplon, à deux pas de la gare, un groupe de ressortissants algériens tient des réunions secrètes. Leurs rencontres
se renouvelleront les mois suivants. Les inspecteurs de la police fédérale, qui observent leurs allées et venues en vieille ville, ne saisissent pas la raison de leur présence ni, ne maîtrisant
pas l’arabe, le contenu de leurs propos. Le moment est pourtant capital. Ce n’est rien de moins que la décision de déclencher l’insurrection qui est prise » (p. 11). L’ouvrage de Damien Caron s’ouvre ainsi avec le rythme d’un polar, qui ne manque pas de rappeler à certains Le petit soldat de Jean-Luc Godard (1960), dans lequel Bruno Forestier – français, déserteur et membre de l’Organisation armée secrète (OAS) – doit tuer un journaliste proche du Front de libération nationale (FLN), en 1958, à Genève.
L’objectif de l’auteure est de « comprendre comment l’Italie s’est mesurée à la question algérienne en essayant de donner un poids aux variables de nature internationale et interne
qui, dans leur entrecroisement, déterminèrent sa perception du conflit (et les, éventuelles, réactions) » (p. 12). Elle y parvient dans un livre-fresque imposant sur un épisode crucial de l’après-guerre en Italie et dans le monde, au moment où « l’axe Nord-Sud croisait, et modifiait, les termes de la confrontation Est-Ouest », déplaçant ainsi « la guerre froide sur le nouveau terrain d’une ‘coexistence compétitive’
où le mètre de la puissance devenait beaucoup plus ductile et articulé » (p. 215).
Le ambizioni del MuCEM sono tutt’altre, a cominciare dall’oggetto: quelle «civiltà» declinate al plurale, premessa e insieme progetto culturale dall’esplicita valenza politica. In questo senso è significativa la scelta di Marsiglia che conferisce ancoraggio concreto a quello che avrebbe potuto essere un puro esercizio intellettuale e retorico: la cité phocéenne è infatti il più importante porto francese e uno degli snodi maggiori – e più antichi – del traffico marittimo mediterraneo.
La méthode d’enquête mise au point par l’historienne dans ses précédentes recherches sur les mémoires de guerre est ici conjuguée avec une approche de microhistoire et un recours intensif à la parole des témoins. Récit d’histoire « atypique » (p. 7), « La Source » relate un événement précis de la guerre d’indépendance algérienne : le massacre de soixante-dix-neuf personnes (hommes, femmes et enfants) à Oudjehane, village de la presqu’île de Collo, à proximité d’El Milia, commis par le 4e bataillon des chasseurs à pied (BCP) le 11 mai 1956.
This article explores the theme of “movements” from two perspectives: that of women’s organisations as mass movements created by single-party states, and the “woman question” as a series of shifting ideas about the status, roles and rights of women, which circulated within nation-states, across national borders and moved across time from the colonial into the post-colonial era. Thinking about the language of “gifts”
bestowed or rights “snatched away” and whether ampaigning as women on the “woman question” was
seen as an empowering pathway to political influence or a reductive dead-end by women called upon to oct or organise as women allows us to go beyond the classic dichotomy of Algerian “betrayal” and Tunisian
“fulfilment” of women’s rights. The historical case study here suggests that the visibility or invisibility
of “women” is not always a useful marker of women’s roles and status in the public sphere. Rather it is a
reflection of if the “women question” and women’s movements are seen as a valid frame of reference and
an effective form of organisation by groups and individuals with access to political power and/or a public
presence.
Keywords: Algeria, Tunisia, women’s organisations, “woman question”, colonial/postcolonial shift,
post-independence nation building
Algerians engaged in Ppa-Mtld nationalist party emonstrated in France every 1st May and 14th July in France during the years 1949-1953. In Paris, some of these demonstrations and others meetings were violently repressed by French police forces. Algerian activists were eager to prove that they could both demonstrate
peacefully and fight the colonial police if necessary. In 14th July 1953, place de la Nation, they were targeted by constables who shot dozens of bullets and killed six Algerians and a French unionist. This event was framed in French daily newspapers as an Algerian riot, even if fighting and rioting began after police shootings. This massacre was used as a pretext to strengthen police control on Algerians immigrants
and to prevent street demonstrations in Paris.
Keywords: Algerian activists, French police, colonial violence, street demonstrations, riot
The article focuses on the anarchist network based in Egypt, and more specifically in Alexandria, during the decades before the First World War and shows the role played by Italian exiled militants in establishing activities such as the Université populaire libre founded in 1901, clandestine printing press which supported the development of trade unions, the translation and circulations of leaflets, periodicals and political pamphlets.
The spread of anarchists ideas is discussed as part of a larger context in which the integration of Egypt
into world economy provided spaces for the dissemination, appropriation and reworking of different radical ideas and projects.
By looking at the role of labour migration in forging specific intersections of ethnic and class identities the article shows the impact of different radical networks in forging local working class activism and practices.
The role played by these connections suggests the need to reconsider nationalist and elite narratives of
Middle Eastern history as well as Eurocentric ideas about global radical movements’ periodizations and
trajectories.
Keywords: Italian anarchists, Egypt, global radical movements before WWI, Mediterranean & Middle
East, labour migrations
The history of urban rebellions of the second half of the 20th century and the beginning of the 21st century in France has to be read depending on a long history of juvenile rebellions, but also depending on the recent past and in particular on the traces of the Algerian War, still present in the social imagination. Therefore the particularity of these rebellions is that they have a place at the same time in a social and urban situation downgraded because of the job crisis, in some more and more relegated banlieues and in a postcolonial configuration. Without a program, without a structured organisation and without a leader, the urban rebellions of the second half of the 20th century and the first decade of the 21st century are very different from the political acts of violence and from the social conflicts of the 19th century and the beginning of the 20th century, but they equally express a revolt against social injustice and an aspiration towards the values of the Republic.
Keywords: urban rebellions; gender identities; Islamic veil; March for equality; secularism
e la sua ricezione. In Francia, l’imboscata detta “di Palestro”, all’inizio della
guerra d’indipendenza algerina (18 maggio 1956), ha suscitato una grande
impressione. È diventata uno degli avvenimenti che identificano con più
forza il conflitto nella memoria dei francesi. Volevo capire quest’eco: che
cosa aveva di speciale questa imboscata per aver prodotto una così grande
impressione? Né il numero dei morti, né le circostanze sembrano particolarmente
eccezionali. Così ho cominciato a cercare. Per prima cosa ho scoperto
che per indicare lo stesso evento gli algerini invece di “Palestro”, borgo della
valle, parlavano di “Djerrah”, villaggio della montagna. A partire da questo
décalage, ho cominciato a interrogare e a esplorare il punto di vista degli
algerini. Ho deciso allora di scrivere un libro che alternasse il lato algerino e
quello francese. Per la parte algerina, è stato necessario studiare la storia del
luogo a partire dal xix secolo, ma anche andare in loco e incontrare i vecchi
partigiani. Degli abitanti del villaggio, invece, non ho trovato traccia: nel
1957 l’esercito francese ha svuotato la montagna dei suoi abitanti e non tutti
in seguito sono tornati. Inoltre, dai primi anni novanta ad oggi, nel 2011,
proprio la regione di Djerrah resta la base di un gruppo armato islamista
che sfida le autorità e terrorizza la popolazione. Anche se la minaccia è meno
grave che durante il «decennio nero» [la guerra civile del 1991-2002, ndt], il
pericolo è ancora concreto e la montagna rimane una zona off limits. Oggi
andare a Palestro – divenuta Lakdharia – è un’esperienza impressionante:
il luogo è senza dubbio magnifico e la montagna, inaccessibile eppure così
vicina, attira irresistibilmente. Quanto al borgo coloniale, è quasi del tutto
scomparso, inghiottito dalle costruzioni recenti e dalla volontà di sbarazzarsi
di quel passato. Inoltre, durante gli anni novanta Lakhdaria era diventata
una città impraticabile per lo stato algerino e, oggi ancora, le persone che mi
ci hanno accompagnata hanno preferito camminare il meno possibile per
le sue strade. È forse questa atmosfera che, più di ogni altra cosa, mi dà il
sentimento che il passato sia così vicino quando sono là."
possiamo comparare lo studio delle tecniche di dominio a quello
della meccanica. Resta vero in ogni caso che il funzionamento
di una macchina non è mai riducibile né al compito assegnatole al
momento della sua concezione, né ai suoi effetti sul reale – diretti o
indiretti, desiderati o indesiderati.
L’avvento delle macchine securitarie segna una nuova era tecnologica nella
storia del controllo sociale. [...]"
Chairs / discussants: Andrea Brazzoduro, Rossana Tufaro
Laura Feliu Martínez
'Mehdi Ben Barka: Bridging Liberation Movements Across Continents in the
Early 1960s'
Nicola Lamri
'Getting round the Iron Curtain: transnational Revolutionary Networks and
Militant Circulations between North Africa and the European Continent
(1950-64)'
Thomas Richard
'Kôji Wakamatsu, Masao Adachi and Palestinian liberation cinema'
Lorenzo Scala
'The limits of post-1967 Arab Internationalism: Relations between the Algerian State and the Arab New Left through the Lens of Algerian Radical Leftists in Exile'
The goal of the conference is to examine the political, cultural, and activist circulations at the time of decolonization, as well as the redefinition of revolutionary and liberation imaginaries, discourses and practices that resulted from it, with particular emphasis on South-South connections.
The main working hypothesis is to reassess the role played by anti-colonialist, feminist, and anti-racist networks in Europe, both politically and culturally, thus contributing to shed new light on the global dimensions of the 1960s and 1970s.
Maison Française d'Oxford
In recent years, the field of studies on French memories of colonialism, and particularly the Algerian War, has been profoundly renewed. A new investigative paradigm has been put forward, increasingly attentive to focusing on how memory works rather than what it is.
The seminar will be a privileged opportunity to discuss this turning point with two scholars who have profoundly innovated the field: cultural historian Itay Lotem (Westminster) and political scientist Paul Max Morin (Sciences Po Paris).
Morin is the author of Les jeunes et la guerre d’Algérie (PUF 2022) while Lotem is the author of The Memory of Colonialism in Britain and France: The Sins of Silence (Palgrave 2021).
Speakers:
Paul Max Morin (SciencesPo Paris)
Itay Lotem (University of Westminster)
Discussant:
James McDougall (Trinity College, Oxford)
Convenor:
Andrea Brazzoduro (Università di Napoli L'Orientale)
https://www.ticketsource.co.uk/maison-francaise-doxford/panel-discussion-french-memories-of-the-algerian-war-changing-paradigm/2024-02-08/17:15/t-gaexozp
Il s’agit de confronter réflexions théoriques et études empiriques, afin d’analyser les rapports multiples des mondes contemporains à ces passés. Ces rapports s’expriment à travers des acteurs, des sources, des pratiques et des controverses qui indiquent des enjeux communs autour des héritages mais dans lesquels les singularités locales restent vives.
Il convient également d’étudier ses déclinaisons à des échelles transnationale, internationale, et nationale. Ainsi, le séminaire cherche notamment à comprendre les dynamiques sociales à l’œuvre dans les mises en mémoire des passés coloniaux à travers des présentations couvrant les XXe et XXIe siècles.
Ce séminaire est ouvert à toutes et tous. Il a lieu au Centre d’Histoire Sociale des Mondes Contemporains, sur le Campus Condorcet. Pour participer en modalité « à distance », demander le lien zoom à : [email protected] ou [email protected]
While it is relevant to question the phenomenon of memory in its global dimension, it is also interesting to understand how the different mobilizations and politics of memory have circulated between different spaces and historical contexts. Moreover, studies have shown that there is not a single memorial matrix, but “multidirectional” influences between different memories in a national or transnational context. The entangled memories of the Holocaust, decolonization and post-slavery is an example, the study of which has also challenged the common notion of “competitive memories”.
The aim of this conference is to question the specificity of memories linked to various colonial pasts in different contexts. It also intends to understand the social and political processes behind these memory constructions, to identify the vectors and the entrepreneurs of memory, while focusing on the “memory regimes”, that is, on the mechanisms intended to establish the meaning of the past in the social space.
Please see conference website for programme, Zoom joining link and more information: www.memoriesofcolonialpasts.com
Dans ce changement d’échelle, sont impliqués soit les conflits entendus comme faits historiques, soit les imaginaires qui en ont découlé, soit les propositions épistémologiques qui ont émergé pour les étudier. La journée d’études prend en compte ces trois niveaux et s’articule autour de recherches qui, analysant des contextes différents, ont abordé des thèmes communs, qui constituent les axes principaux de notre réflexion. Dans l’ensemble, la journée d’étude adopte une perspective transnationale pour enquêter sur les liens – matériels et théoriques – entre les pratiques de libération, en particulier les expériences acquises dans l’antifascisme et la Résistance, dans les luttes de libération et les processus de décolonisation.
Les contributions portent sur une période allant de l’entre-deux-guerres au milieu des années 1970 et abordent les questions suivantes : la périodisation de la guerre civile européenne et de la guerre civile mondiale ; la formation et la configuration de groupes antifascistes, anticoloniaux et tiers-mondistes au sein et au-delà de la nouvelle gauche ; la circulation des théorie et pratiques révolutionnaires entre antifascisme et tiers-mondisme ; la continuité et la discontinuité des techniques de combat ; le changement d’échelle du conflit comme espace géographique et comme perspective d’analyse ; les imaginaires nés de l’antifascisme et du décolonialisme.
How do you make space in history for a period which is historically important, but not politically or institutionally valued (i.e. valued by those in power)? How do you begin to gather oral testimony and build a living archive when the stories only emerge in fragments? How can stories about the past be brought to new publics, educated in different languages of instruction, using creative forms? What new opportunities to address these questions can emerge from the exponential growth in access to the internet and the use of social media in the region in the past 10 years?
“Generation Independence: A People’s History” is a work-in-progress project which explores creative ways to make Algerian post-independence histories visible and audible to wider audiences, in a context where Algerian public history continues to be dominated by retellings of the colonial and anti-colonial nationalist past and where the international lens remains focused on the civil violence of the 1990s. The project aims to bring together younger and older generations in the creation and consumption of multilingual, multimedia, open-access sources about the 1960s and 1970s. At its heart is a series of eighteen 20-minute documentary portraits in which Algerian women and men talk about the 1960s and 1970s, with their words interwoven with photographs and documents from their personal archives. Subtitled in Arabic, French and English, and available online as an openaccess source, the series seeks to prompt an intergenerational conversation about a period in Algerian history which has been marginalised. More broadly, the project seeks to be part of ongoing discussions about how engaging user communities at the start, rather than the end, of the research process can put their questions and concerns at the centre of the research design and increase the potential for the research to have a wider social impact, beyond the community of researchers.
Speakers: Walid Benkhaled (Portsmouth), Toufik Douib (London), Natalya Vince (Portsmouth)
Discussant: James McDougall (Oxford)
Convenor: Andrea Brazzoduro (Venice/MFO)
More information:
https://mfo.web.ox.ac.uk/event/generation-independence-algeria-peoples-history
No comprehensive account exists of the long, rich and multifaceted relationship between Italy and the Canal. The Italian side of the Canal’s story has been the object of fragmentary studies and is usually ignored by international historiography, despite Italy’s fundamental technical, labor, diplomatic and financial contribution to the construction of the Canal and to its subsequent development (e.g. up to the 1930s Italians represented the second largest national group of the Company’s workforce). Moreover, Italian communities on the isthmus were affected in many ways by the role and use of the Canal in peace and war (as during the liberal era, fascism, the two world wars, the Ethiopian war, the cold war, the 1956 crisis and post-1956 events), while Italian investment, trade, banking and maritime interests have been revolving in many ways around the Canal’s activities, from its origin to the present doubled “new Suez Canal”.
On 18th June 1960, General de Gaulle inaugurates the Memorial of the fighting France at Mont Valérien, on 25th January 2005 the Memorial of the Shoah is inaugurated in Paris by President Jacques Chirac, while on 16th October 2015 Prime Minister Emmanuel Valls inaugurates the Camp de Rivesaltes Memorial. Between these dates, the perception of the Second World War shows a remarkable evolution: to the celebration of the memory of the Resistance, succeeds that of the memory of the deportation structured on a ‘duty of memory’ centered on the extermination of the Jews of Europe while, more recently, the crisis of the heroic national memories generates a plural memory of the Second World conflict. For its part, the Algerian war of independence, which was for a long time a ‘non–war’, still remains on the sidelines of memory policies that are slow to ensure a regime of commemoration. Contrary to the plural but now consensual memories of the World Wars, this still highly conflicting memory illustrates the difficulty that French society has, in a postcolonial context, in accepting the plurality of warlike experiences.
In this framework, the conference invites one to question the representations – symbolic, political, architectural, artistic... – that these different past conflicts have nourished since the beginning of the 21st Century, and to highlight memory dynamics that invest the public space.
|______|
KEY NOTE SPEAKER: François Azouvi (EHESS, Paris)
https://oxfordalgeriaconference2017.wordpress.com/
Pier Paolo Pasolini et les luttes de décolonisation
L'Algérie occupe une place exceptionnelle – tant par l'espace que par l'intensité – dans le documentaire-manifeste poétique sur lequel Pier Paolo Pasolini travaille en 1962–1963 : La Rabbia (La Rage). C'est un objet filmique étrange dans l'œuvre de Pasolini, presque situationniste, car il est construit à partir d'un montage habile de seules archives dans lesquelles se mêle la « voix en poésie » de l’écrivain Giorgio Bassani qui lit le texte de Pasolini. Le poète-réalisateur est « mécontent » et exprime sa colère face aux problèmes d'après-guerre. Parmi ces problèmes, le colonialisme se distingue, « violence anachronique d'une nation sur une autre, avec son cortège de martyrs et de morts ».
Il n'est pas mon objectif ici de discuter du possible « orientalisme hérétique » ou « corsaire » de Pasolini, bien que cela ne manque pas de questionner notre regard aujourd'hui. Il est peut-être plus intéressant de souligner, à travers l'œuvre de Pasolini, la centralité de la décolonisation, et de l'Afrique et de l'Algérie en particulier, pour les nouvelles cultures politiques qui émergèrent à la fin des années 1950 et au début des années 1960. C'est une centralité incontournable pour ceux qui veulent saisir la discontinuité exprimée par ces ferments politiques et culturels, par rapport auxquels la découverte de la « couleur », cette « nouvelle extension du monde », marque un point de non-retour, même dans la relecture des classiques révolutionnaires, le marxisme en premier lieu.
En effet, Pasolini, et avec lui la génération de la nouvelle gauche, connecte dans une constellation idéelle les partisans de la Résistance européenne contre le nazisme-fascisme, les luttes de décolonisation, et les classes populaires d’une « Afrique » qui « commence dans les banlieues de Rome, englobe le Meridione, une partie de l’Espagne, la Grèce, les États méditerranéens et le Moyen-Orient » – dit Pasolini-Bassani, en commentant des images d'Algériens célébrant la libération de leur pays.
Partecipano: Alessandra Gissi, Viola Carofalo, Andrea Brazzoduro, Andrea Pomella, Nabila Tavolieri, Francesco Marchi
Introduce: Miguel Mellino
Mercoledì 20marzo
dalle 10:30 alle12:45
Palazzo Giusso
Aula 3.5
Nell’ambito delle attività del Dottorato di ricerca in Studi internazionali
Dipartimento di Scienze umane e sociali
Università di Napoli l’Orientale
Anche se non verrà mai prodotto, Un dio nero un diavolo bianco è uno straordinario esempio dell’intreccio tra geopolitica e cinema negli anni sessanta. Il libro ricostruisce la genesi del film, dei protagonisti di questa avventura, e del contesto del tempo.
Con la sceneggiatura inedita di Un dio nero un diavolo bianco e un inserto fotografico di un viaggio in Algeria di Gillo Pontecorvo e Franco Solinas per preparare La battaglia di Algeri.
Discutono con l'autore, Luca Peretti (Warwick): Sofia Bacchini (l'Orientale), Andrea Brazzoduro (l'Orientale), Elisabetta Bini (Federico II).
Libreria TAMU, via Santa Chiara 10, Napoli, ore 18:00
15 novembre 2023
ore 14.30-16.30
Università degliStudi di Napoli L’Orientale
Palazzo Giusso – Aula Dottorato DISUS
Largo San Giovanni Maggiore n. 30, Napoli
Il volume di Simona Berhe ricostruisce la storia di una presenza straniera significativa nell’Italia repubblicana, in cui il protagonismo associativo degli studenti immigrati nelle università della penisola ha creato le condizioni per l’ingresso e il radicamento di questioni politiche legate ai paesi di origine, in alcuni casi ancora particolarmente avvertite nel dibattito pubblico italiano. Nella prefazione Michele Colucci (CNR-ISMed) evidenzia in particolare come la presenza degli studenti internazionali negli atenei si sia rivelata come una delle prime manifestazioni della crescita quantitativa e qualitativa del fenomeno dell’immigrazione straniera in Italia.
L’iniziativasi inserisce tra le attività seminariali previste nell’ambito del progetto “Unpartito in movimento: il Pci e le migrazioni dalla nascita allo scioglimento”
Saluti e introduzione
Alessandra Gissi, Università degli Studi di Napoli L’Orientale
Coordina
Giovanni Ferrarese, CNR-ISMed
Ne discutono
Sofia Bacchini, Università degli Studi di Napoli L’Orientale
Andrea Brazzoduro, Università degli Studi di Napoli L’Orientale
Sarà presente l’autrice
ORGANIZZATORI
CNR-ISMed
Fondazione Osservatorio Placido Rizzotto
Università degli Studi di Napoli L’Orientale
Centro dielaborazione culturale mobilità, migrazioniinternazionali-MOMI del Dipartimento di Scienze Umane e Sociali dell’Universitàdegli Studi di Napoli L’Orientale
Iniziativa che beneficia del contributo della Strutturadi missione per la valorizzazione degli anniversari nazionali e per ladimensione partecipativa delle nuove generazioni – Presidenza del Consiglio deiMinistri Progetto “Un partito in movimento: il Pci e le migrazioni dallanascita allo scioglimento” – Codice Progetto “190 PCI” – CUP J61B22002250004
Iniziativa svolta nell’ambito dei corsi di Storia dell’Italia contemporanea (Alessandra Gissi, Università degli Studi di NapoliL’Orientale), Geografia urbana e delle migrazioni internazionali (Fabio Amato, Università degli Studi di Napoli L’Orientale) e Storia internazionale dell’età contemporanea (Elisabetta Bini, Università degli Studi di Napoli Federico II)
INFO E CONTATTI
Donato Di Sanzo
CNR-ISMed
[email protected]
Ne discutono con il curatore Giuseppe Sofo (Ca’ Foscari)
Livia Apa (Porto)
Andrea Brazzoduro (L’Orientale)
Alessandra Gissi (L’Orientale)
Andrea Ruben Pomella (L’Orientale)
Modera Miguel Mellino (L’Orientale)
Giovedì 30 marzo, ore 15:30, Università di Napoli L’Orientale, Dipartimento di Scienze Umane e Sociali, 3° piano, Aula 3.5 (Palazzo Giusso, Largo San Giovanni Maggiore 30, Napoli).
Quali ragioni spinsero chi scelse la lotta armata al nazifascismo?
Santo Peli da decenni indaga gli aspetti sociali della Resistenza, le biografie dei suoi protagonisti e ne restituisce tutta l'umanità, le contraddizioni, i dubbi e le difficoltà di scegliere il terreno della guerra aperta e del rischio della detenzione e della morte.
Autore di numerosi saggi e volumi tra cui una Storia della Resistenza in Italia e Storie di Gap. Terrorismo urbano e Resistenza, in questo libro ha raccolto alcuni contributi, scritti tra il 2010 e il 2021 "nell'intento di evitare il rischio di un approccio idealistico, astratto, tipico di un "tempo senza storia", per tenere invece sempre presente il contesto nel quale diviene possibile scegliere, assumere decisioni e responsabilità in prima persona, disobbedire, ribellarsi
ore 18:30
LOA ACROBAX
Via della Vasca Navale 6, Roma
Santo Peli (autore di 𝐋𝐚 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚̀, 𝐢𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐨, 𝐥'𝐮𝐭𝐨𝐩𝐢𝐚. 𝐒𝐚𝐠𝐠𝐢 𝐬𝐮𝐥𝐥𝐚 𝐠𝐮𝐞𝐫𝐫𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧𝐚 𝐞 𝐝𝐢𝐧𝐭𝐨𝐫𝐧𝐢
BFS, 2022)
dialoga con
Andrea Brazzoduro (Storie in movimento/Zapruder)
https://www.facebook.com/events/s/la-necessita-il-caso-lutopia-s/1657929247916392/
Images, so the thesis, promoted substantially the partial replacement of the cult of the dead hero in favour of the myth of the innocent victim as a new moral leading figure, be it in the form of the traumatised survivor or the mourning relative. But they also slowed down, undermined and differentiated this process in a multitude of "Bildakte" (H. Bredekamp) that need to be examined more closely and above all contextualized comprehensively. The central importance of the visual for the social constructions of victims and the strong emotions associated with it is already evident in the intensively conducted debates on an ethics of showing and regarding images of violence that have accompanied the history of photography since its beginnings. "What can be shown, what should not be shown – few issues arouse more public clamor," Susan Sontag summed up in her famous essay "Regarding the pain of others".
https://www.uni-goettingen.de/de/document/download/a032b8a9332c9a0a633d3bd64f07d92c.pdf/Opferbilder%20Conference%20Programme%20and%20Proposal.pdf
Venue: Middle East Centre Board Room, St Antony's College
Chair: Michael Willis (St. Antony's College)
Discussant: Andrea Brazzoduro (MFO/Turin) and James McDougall (Trinity)
Series: MEC Seminar
With the author Sylvie Thénault (Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
On 29 December 1956, French Algeria laid to rest one of its leaders, Amédée Froger, who had been killed the day before as he left his home. The news of the assassination caused a great stir in Algeria, but also in Paris, because of the personality of the victim, a leading local figure in the defence of the French cause. His funeral in Algiers brought together a large crowd and numerous "ratonnades" (Attacks on North African populations) took place at the same time.
Drawing on numerous sources, including unpublished police archives and court records, Sylvie Thénault retells these events and through them proposes a genealogy of the violence exercised by the French on Algerians in the context of colonisation. Too often summed up as one-off and paroxysmal actions, or associated only with the exactions of the OAS at the very end of the war, this violence - not that of the authorities and their representatives but that of the French minority, born there - is part of a long history.
In this book, Sylvie Thénault focuses on the spatial and social history of the war in Algiers, questioning how the "ratonnades" relate to the relationships between the populations involved.
https://www.sant.ox.ac.uk/events/book-launch-algiers%E2%80%99-lynching-1956-social-history-colonial-racism
La notion d’intellectuel sera ici entendue de manière extensive, renvoyant non seulement à des penseurs, des écrivains, mais aussi à des artistes, des journalistes, des magistrats, des avocats, des médecins et des membres de la société civile impliqués (syndicaliste, membres de l’église, commerçants etc.) dans le débat contre le système colonial. La colonisation et la guerre ont impacté de façon durable les sociétés algérienne et française et marqué toute une génération, d’où l’intérêt de revenir sur des figures emblématiques (dont certaines peu connues) de cette période.
Ce colloque adopte un périmètre temporel et géographique large. Il veut replacer la guerre d’Algérie dans le temps long, depuis les débuts de la conquête, mais aussi sur le plan international, en présentant des figures venant du Maghreb ou d’Europe.
Il ne s’agit évidemment pas d’aborder de manière exhaustive l’ensemble des intellectuels qui se sont opposés à la colonisation et à la guerre d’Algérie, mais de souligner la diversité des prises de positions, sans oublier des parcours iconoclastes et les démarches qui ont visé à sortir des oppositions bloc à bloc. Seront ainsi mises en valeur les parcours de grandes figures, notamment Albert Camus, Simone de Beauvoir, Raymond Aron, Jean Amrouche, Gisèle Halimi, André Mandouze, François Mauriac, Paul Ricœur ou Germaine Tillion.
Le colloque s’attachera à présenter une synthèse de l’historiographie. Il sera aussi diffusé en direct et en différé et pourra donner lieu à publication.
E abbiamo fatto quindici! È arrivato alla quindicesima edizione l’appuntamento con la storia della conflittualità sociale organizzato da Storie in Movimento, «Zapruder. Rivista di storia della conflittualità sociale» e «Zapruder World. An International Journal for the History of the Social Conflict».
Tutte le info sul sito web: http://storieinmovimento.org/2019/05/22/simposio-2019/
organizzano il tredicesimo
SIMposio di storia della conflittualità sociale
20-23 luglio 2017
ostello “Fattoria Il Poggio” - Isola Polvese, Lago Trasimeno (Perugia)
Isola Polvese - Lago Trasimeno (Perugia)
Il SIMposio di storia della conflittualità sociale, giunto alla XII edizione, nasce all'interno dell'associazione Storie in movimento (Sim) come occasione di confronto e discussione che si affianca alla rivista «Zapruder». Esperienza originale in un panorama generalmente compartimentato e non di rado subalterno a logiche di potere, il SIMposio è pensato come un laboratorio tendente a mettere in comunicazione luoghi e soggetti diversi per raggiungere una produzione più articolata del sapere storico. Liberare e far circolare i saperi in uno spazio di discussione critica comune e orizzontale è la nostra scommessa politica. Questo SIMposio si apre con un dialogo sulla storia della presenza militare e coloniale italiana e sul suo uso pubblico, argomento al centro anche del primo dei due eventi denominati Di/visioni. Venerdì proseguiamo i lavori con due dialoghi, uno focalizzato su conflitti religiosi e Islam politico nel mondo musulmano e l'altro sull'esperienza della rivista digitale in inglese «Zapruder World» (www.zapruderworld.org), per poi assistere al secondo evento-spettacolo, un reading sul Liceo Dante di Firenze. Sabato mattina si discute di nuovi approcci in relazione ad alcune biografie di esponenti socialisti e comunisti italiani, mentre il pomeriggio è riservato alla storia dell'attivismo digitale, centrando l'attenzione – con un apposito workshop – al caso Indymedia Italia. L'ultimo dialogo è dedicato al pensiero e alle pratiche femministe attorno a temi quali il corpo e la sessualità. Infine, nel primo pomeriggio di domenica si terrà l'assemblea conclusiva, occasione per presentare idee e proposte per l'attività associativa e per il SIMposio del prossimo anno.