PAYS BAS (guerre d'Algérie)

Études littéraires, 2003

Selon le penseur martiniquais Édouard Glissant, l’arrière-pays culturel et physique constitue une ressource de résistance qui provoque une reconfiguration autant de la conquête coloniale que de son impact sur les communautés colonisées. Cet arrière-pays définit les modalités d’une résistance le plus souvent non violente aux aventures de dépossession initiées par la colonisation. Il est souvent en soi une résistance inscrite dans le paysage culturel et physique. Le déploiement de la résistance aux guerres coloniales dans l’oeuvre de Mongo Beti, J. R. Essomba et de Maryse Condé permet une exploration des multiples dimensions de la puissance du pays profond.

A preliminary inventory of Russula species associated with cork-oak in Algeria is proposed on the basis of bibliographic data and investigations in the El-Kala National Park. Six species of Russula characteristic of this habitat are described and their microscopical features are illustrated.

Les Cahiers de l Orient, 2011

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Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 2014

Distribution électronique Cairn.info pour Presses de Sciences Po. Distribution électronique Cairn.info pour Presses de Sciences Po. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-vingtieme-siecle-revue-d-histoire-2014-4-page-57.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. (1) Gamal Abd al-Nasser, Falsafa al-thawra (Philosophie de la révolution), Le Caire, sans éditeur, 1970, p. 25 (traduit par l'auteur).

Revue de littérature comparée, 2010

Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-de-litterature-comparee-2010-1-page-25.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.

2016

© École des hautes études en sciences sociales CURIEUSE LACUNE : Talal Asad, possiblement le plus influent anthropologue vivant, demeure toujours méconnu du public francophone 1. Que nombre d'auteurs nouvellement traduits commentent ses thèses ne change vraisemblablement rien à l'affaire 2. Que son travail puise largement dans le répertoire intellectuel français (Marcel Mauss, Michel Foucault, Michel de Certeau) non plus. Son nom, ses écrits, les ouvertures théoriques qu'il a suscitées ne figurent pas sur nos écrans-radar 3. Et ce, bien que sa pensée se soit jusqu'ici déployée sur des terrains familiers : retour sur le colonialisme, débat sur la sécularité, considérations sur la religion, études sur la violence. Lost in translation, Talal Asad ? Gageons que la traduction de ses écrits en français changera la donne 4. Les pages qui suivent anticipent sur cette parution ; elles retracent le travail accompli par cet anthropologue au cours des dernières décennies, exposent les thèmes qui irriguent son oeuvre et les perspectives d'analyse qu'elle inaugure. Le religieux et la sécularité, la pratique rituelle et l'éthique, le colonialisme et le droit : ces problématiques à première vue divergentes ne font pas que cohabiter dans l'oeuvre d'Asad. Elles se font écho et participent d'une exigence commune, énoncée (fut-ce en creux) dès ses tout premiers écrits : faire « dérailler » certaines de nos certitudes les mieux enfouies, plus précisément celles qui reconduisent les rapports de domination que l'Occident entretient avec son extérieur. EN QUESTION L'HOMME 217 / 2016, pp. 77 à 90 Les territoires de Talal Asad Pouvoir, sécularité, modernité Jean-Michel Landry 1. Ses écrits ont jusqu'à présent été traduits en espagnol, italien, japonais, portugais, turc et arabe, mais pas en français. 2. On compte parmi eux : Judith Butler, Saba Mahmood, Partha Chatterjee, Lila Abu-Lughod et Mahmood Mamdani, pour n'en nommer que quelques-uns. 3. Seule exception, un entretien avec Marc Antoine Berthod (2007). 4. Les éditions La Découverte projettent de faire paraître une traduction de ses essais les plus importants.

2013

Revue des droits de l’homme, 2012

on peut prendre acte, avec Henry Rousso, que : « Désormais, ce passé est passé : non pas qu'il soit oublié, mais parce qu'il a enfin trouvé sa place 1 », à l'opposé, on constate que la mémoire coloniale fait retour dans la société française depuis une vingtaine d'années et la travaille profondément. Sur la France de Vichy, en effet, contrairement à ces trente ou quarante dernières années où cette question suscitait de profonds débats, on constate avec Annette Wieviorka qu'« aujourd'hui, les comptes sont apurés 2 », qu'on est passé sur ces sujets « de l'amnésie au "consensusˮ », un « consensus actuel autour de la reconnaissance de la responsabilité de l'État français dans la déportation des Juifs et de celle de l'action des "Justes parmi les nations 3 ˮ ». Il n'en est pas de même à propos de la mémoire de la guerre d'Algérie. Alors qu'on commémore le cinquantenaire de la fin de cette guerre qui a marqué la fin des cent trente-deux ans de colonisation de l'Algérie, on est encore loin du consensus et de l'apaisement. Le temps des polémiques n'est pas clos et l'opinion française reste profondément divisée quant aux différents regards posés sur cette période.

À la différence du Caire et de Tunis, les manifestants antirégime n’ont pas encore occupé les grandes places de Damas. Si le président Bachar al-Assad nie toute contagion du « printemps arabe » à la Syrie, les chars ont été envoyés dès avril 2011 dans la périphérie de la capitale. En janvier et février 2012, des quartiers intra-muros connaissent également des rassemblements. Le régime a réussi à conserver le centre de la ville et a empêché un embrasement général. Un tel scénario lui serait fatal, car Damas est la clé de voûte du système politique construit par Hafez al-Assad (1970-2000), un cas d’école pour analyser les relations entre l’espace urbain et le pouvoir.