Au commencement était le Verbe… Nous connaissons le surgissement de cette phrase initiale dans l’Evangile de Jean, le plus ésotérique. Il s’agit là du Verbe doté d’une majuscule, désignant la parole divine qui crée en énonçant, l’acte de conscience primordial, vierge du discours, qui donne consistance au monde.
Quelle est l'essence de ce Verbe, sinon la vibration première? Certains mandalas bouddhistes ou hindous nous présentent en leur centre la syllabe primitive d’où tout rayonne, le AUM fondamental d’où émerge toute création.
Cette primauté accordée au son, dans les traditions spirituelles, n’est pas seulement un reflet des pouvoirs du langage, ni uniquement le signe d’un impact bénéfique sur le corps et l’esprit ou le système nerveux – chant, mantras, poésie ancienne (lyrique, au sens premier du terme). Il est ici surtout question de ce qui constitue la forme primitive, la plus frêle, la plus insaisissable possible après le silence, la plus proche de celui-ci entendu comme écoute profonde, attention pleine et entière à ce qui peut advenir.
Fondamentalement, le son primitif révèle la veille dont chacun de nous est capable lorsqu’il fait taire ses pensées inutiles, les phrases où nous nous enfermons comme en une toile d’araignée et qui nous exilent loin, très loin du monde réel. Même les mots peuvent nous emprisonner. Ils qualifient, ils affirment...
La lettre vibre, oui, elle permet au sens de trembler, de s’esquisser à peine sans se fixer. Elle donne une impulsion au mot, lorsqu’elle est placée à sa tête, à sa place d’initiale. Elle nous oblige à revenir à l’instant, celui où l’on émet le son, celui où l’on trace des lignes en effleurant le grain du papier. Dans les poèmes, le mot s’organise autour de ses lettres comme s’il s’agissait de graines fécondes. La lettre le réinscrit dans l’acte même de son apparition. Elle le préserve de toute sclérose, de toute clôture.
Jouer avec les lettres n'est donc pas anodin, loin s'en faut : cela nous permet de revenir aux faits et à la précision sonore ou gestuelle du présent. Nous réapprenons à prendre les choses « à la lettre » - la lettre vive, puisque une « lettre morte » prive un texte de son sens. Nous rendons ainsi à nos paroles leurs lettres de noblesse, leur profonde vitalité, leur fraîcheur primordiale.
Sabine Dewulf
Sources : L'Oracle alphamythique - Sabine Dewulf et Antoine Charlet. Illustrations de Marie Dewulf. Livre d'heures de Charles d'Angoulême (15e siècle). Emile Blémont, L'Alphabet symbolique illustré par Auguste Hiolle
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Pas un geste ! Notre façon de nous asseoir, de nous tenir
debout ou de marcher dans la rue en dit long sur notre état d'esprit. Imaginez
que votre corps soit suspendu dans le temps comme une sculpture, quel message
vous enverrait-il ! Chacune de nos attitudes expression raconte l'histoire de
notre personnalité et de notre état. Chaque posture que nous adoptons est un
hymne à nos émotions.
La pseudo science qui étudie le langage du corps nous
enseigne que le corps ne ment pas. Mais cela ne veut pas dire que nous ne
pouvons pas cacher les sensations physiques désagréables que nous ressentons.
Par exemple si on souffre d'une migraine, on peut assister à une réunion sans
grimacer de douleur à chaque fois que quelqu'un parle. Mais si on se sent
nerveux, si on s'ennuie ou si on est émotionnellement mal à l'aise, des
attitudes caractéristique de notre tension (comme tapotait nerveusement sur la
table, se ronger les ongles ou jouer avec ses cheveux) commencent à envoyer des
messages que notre tact et notre diplomatie nous empêchent de formuler
ouvertement.
Chaque attitude adoptée à un sens précis. Tapoter sur la
table est un moyen de se retenir d'agir ouvertement, ce qui permet par exemple,
de ne pas quitter une pièce lorsqu'on s'ennuie. On se ronge les ongles pour
détourner ses instincts destructeurs. Lorsque l'on se sent puni ou quand on a
besoin de réconfort, on peut jouer avec ses cheveux : c'est un
comportement typique de l'enfance, qui est une période caractérisée par un
niveau de responsabilité minimal.
Il faut donc écouter les messages que notre corps envoie
pour supprimer nos manies et en perdre l'habitude. La première étape pour se
libérer de ses habitudes n'est pas, comme le prétend la croyance populaire,
d'appliquer de la moutarde sur les doigts pour éviter de se ronger les ongles,
mais de prendre conscience des circonstances qui déclenche notre malaise. Nous
devons apprendre à devenir notre propre spectateur. Dès que l'on commence à rechercher la protection de notre « couverture
sécurisante », c'est que l'on est en face d'une des nombreuses situations
à l'origine de notre anxiété.
S'ouvre alors la voie de la connaissance de soi,
c'est-à-dire le processus qui permet de découvrir, une à une, les origines enfouies
de nos tensions.
On peut, par exemple, après une rencontre qui nous a laissés
mal à l'aise, visionner une vidéo imaginaire en nous mettant à la place d'une
des personnes présentes (ce sont la plupart du temps les autres qui sont à
l'origine de nos tensions). Quelle image de nous aurait eu ce témoin ? Nos premières
suppositions sont souvent les bonnes,
même si nous hésitons à en reconnaître la validité.
Identifier la cause réelle de nos tensions apporte une
explication logique au problème. On peut donc ensuite essayer d'en déraciner
l'origine et d'en évacuer les symptômes. A cours terme, des techniques comme le
relâchement musculaire, le massage et le yoga, peuvent s'avérer utiles pour
atteindre une sérénité physique qui nous aidera à affronter les prochaines
période d'anxiété. Une fois le corps détendu, nous sommes mieux équipé pour
partir à la découverte de notre propre intériorité qui nous apportera le calme
durable.
Mike George
Extrait de « La Relaxation »
