Questionário Capítulo 4 Luiz Henrique - Racionalismo

QUESTIONÁRIO CAPÍTULO 4 LUIZ HENRIQUE - RACIONALISMO
1. Qual foi a influência da matemática nos racionalistas modernos?

Descartes. Assim como os outros racionalistas e os pais da ciência moderna (Galileu
Galilei e lsaac Newton), Descartes tomava o modo de investigar dos matemáticos, t]ue
se consolidou na obra E!eJJientos do matemático grego Euclides (c. 300 a.C.), como
modelo do pensamento racional rigoroso, que Descartes e os demais racionalistas
desejavam aplicar à filosofia. A teoria de Euclides, exposta nos Elementos, é uma
aplicação rigorosa do método axiomático. Esse método consiste em tomar determinados
conhecimentos supostos como verdadeiros e, a partir deles, provar teoremas, isto é,
verdades derivadas, utilizando um procedimento seguro ou prescrvaclor de verdade
2. O que Descartes compreende por intuição?

Para ele, a intuição é "a concepção que possui um espírito puro e atento, concepção
tão fácil e tão distinta que nenhuma dúvida resta sobre o que compreendemos".
Os exemplos fornecidos por Descartes sugerem, portanto, que o que pode ser
apreendido pela intuição são ou as concepções expressas em enunciados analíticos
ou aquelas relativas aos dados dos sentidos (por exemplo, sobre o sujeito imediatamente
dar-se conta de que ele existe.
. Mas veremos também que Descartes vai além, e inclui também aquelas concepções
que dizem respeito a coisas no mundo exterior, como Deus e a matéria. De fato, como
ele reiteradamente sustenta nas A1editaçõe,s em todos esses casos, temos ideias "claras
e distintas". E, como também veremos, a clareza e a distinção serão eleitas por ele como
o critério para distinguir o verdadeiro do falso.
3. O que Descartes compreende por dedução?

Além da intuição, explica ainda Descartes na Regra 3, há a dedução, que nos permite
conhecer as coisas que, mesmo sendo certas, não são por si mesmas evidentes. Mas elas
podem ser conhecidas "se forem deduzidas a partir de princípios verdadeiros e
conhecidos por um movimento ininterrupto do pensamento, que possui uma
intuição clara de cada coisa". Descartes acrescenta que é assim que, em cada passo da
dedução, podemos ter certeza da correção do movimento feito. Portanto, a intuição
também desempenha papel indispensável ao longo do próprio processo dedutivo.
4. Como intuição e dedução são coordenadas no método cartesiano?
5. O que Descartes compreende por percepção clara e distinta?

Denomino clara aquela (percepção) que está presente e manifesta a um espírito atento,
tal como dizemos ver claramente os objetos quando, estando presentes, eles agem de
modo bem forte, e quando nossos olhos estão colocados de forma a vê-los; e distinta,
aquela (percepção] que é tão exata e diferente de todas as outras, de forma que não
compreende em si a não ser aquilo que aparece manife . stamente para quem a considera
como deve.
6. Quais são os dois momentos da investigação dubitativa da Primeira Meditação?
momento da dúvida natural: compreende os argumentos dos sentidos e dos sonhos
momento da dúvida hiperbólica: argumento contra o raciocínio
Coisas que julgava verdadeiras se mostraram falsas, assim coloca tudo em cheque, mas
como é impossível analisar todas as suas crenças: a estratégia consiste em buscar as
opiniões fundamentais, ou, mais precisamente, as fontes principais de nossas opiniões, e
examiná-Ias. Ora, uma boa parte dessas opiniões, diz ele, provém dos sentidos; e, de
fato, muitas vezes os sentidos nos enganam > argumento do sonho, n dá pra confiar nos
sentidos.
isso n parece atingir proposiçoes que venham de raciocinio puro como 2+2=4, que
continuam as mesmas se tu ta dormindo ou acordado. mas supondo por uma especécie
de RAA que n de pra confiar no raciocínio, entáo deveria existir um genio maligno
enganador que inteferisse nos pensamentos
7. De que forma Descartes chega à primeira verdade, o Cogito?

"se o gênio maligno me engana, eu tenho de existir para que ele me engane". Assim, a
proposição "eu sou" é verdadeira todas as vezes que a enuncio, diz Descartes. Esse é o
famoso Cogito cartesiano, a primeira percepção clara e distinta produzida por sua
investigação
8. Por que Descartes precisa provar a existência de Deus?

Embora Descartes tenha demonstrado três verdades na Segunda Meditação, a hipótese
da existência de um gênio maligno continua válida. Ou seja, não temos garantia de
c1ue aquilo que é claro e distinto para o sujeito realmente corresponda às próprias
coisas, ao mundo em geral, tal como ele supostamente é. É preciso, portanto, refutar
a hipótese do gênio maligno. O modo de fazer isso, segundo Descartes, consiste em
provar a existência de um Deus bom e veraz. Essa prova, na Terceira Meditação, é o
ponto culminante das Meditações, pois a figura de Deus será, no sistema cartesiano, a
de um fiador da verdade. Se existir um Deus bom e veraz -e não um demônio
enganador -, então Deus não permitirá que aquilo que nos parece claro e distintos
eja porventura falso. A regra de clareza e distinção pode então ser totalmente
autorizada no restante da investigação.
É apenas a prova da existência de um Deus bom e veraz, portanto, que torna
plenamente aplicável a regra de clareza e distinção, segundo a qual tudo o que é claro e
distinto é verdadeiro.
9. Como Descartes explica a possibilidade do erro?

A questão que permanece, e que Descartes enfrenta e resolve na Quarta Meditação, é
aquela da possibilidade do erro. Pois se Deus é bom e veraz, então como erramos?
Segundo Descartes, somos semelhantes a Deus não exatamente em virtude de
possuirmos entendimento, 'ftbis o nosso é finito e limitado, ao passo que o entendimento
divino é infinito. Mas somos semelhantes ao criador em virtude da vontade, que em nós
é tão ilimitada quanto a vontade de Deus. Assim, diz Descartes, Deus não pode errar
porque nele não há desproporção entre a vontade e o entendimento, enquanto em nós há.
Se restringirmos nossa vontade aos limites. de nosso entendimento, não erramos, diz
Descartes.
10. Por que, para Descartes, o conhecimento é um processo isolado do mundo?

Segundo Descartes, somos o resultado da união substancial do corpo e da alma.[...]
Mesmo tendo a capacidade de refletir ou espelhar o mundo, a mente é um domínio de
ideias, e essas não estão sujeitas a relações físicas causai!, mas a relações lógicas. Como
vimos anteriormente, de uma percepção clara e distinta, por meio de intuições,
passamos de ideia a ideia em um processo dedutivo. É a capacidade de refletir o mundo
que garante um tipo de paralelismo entre nossas ideias e o próprio mundo. Mas não há
qualquer interação psicofísica entre o próprio mundo e nossa mente.
Disserte sobre:
A) Os papéis da intuição e da dedução no método de Descartes.
B) O papel de Deus como fiador da verdade nas Meditações.
O método axiomático é, sem dúvida, um instrumento de valor para a teoria do

conhecimento, em particular, para a abordagem fundacionista da qual falamos no
capítulo anterior. Mas ele exige, justamente, que sejam verdades incontestáveis os
elementos fundamentais que conferirão a base ao sistema, base que permitirá dar
justificações últimas e inabaláveis a nossas cognições. O racionalismo é o projeto de
encontrar essas primeiras verdades e, a partir delas, por meio de um método axiomático
ou dedutivo rigoroso, derivar outras verdades, fundamentando completamente o saber
humano.
a reforma do saber, que tanto racionalistas quanto empiristas empreenderam, visava a

uma oposição à metafísica e à fundamentação da ciência moderna.
o fato de a ideia de Deus estar em nós é sinal de que Deus existe
RESUMO
Descartes elabora seu método para fundamentar o conhecimento humano que é
inspirado no modo de proceder dos matemáticos. Para os racionalistas modernos e os
próprios pais da ciência moderna, o livro de Euclides, Ele!llentos, é um modelo de
aplicação do método a.'riomático e inspiração para dotar os outros ramos do saber do
mesmo rigor. Descartes concebe dois modos pelos quais pode fundamentar o
conhecimento, a saber, a intuição e a dedução. Pela intuição, temos percepções claras e
distintas, e pela dedução passamos dos conhecimentos diretamente evidentes para
outros conhecimentos que podem ser alcançados de maneira indireta. Nas Meditações,
Descartes apresenta duas investigações. A primeira é uma investigação preliminar ou
preparatória, cujo objetivo é eliminar toda possibilidade de erro e falsidade. Essa etapa
dubitativa -que compreende os argumentos dos sentidos e dos sonhos, no momento da
dúvida natural, e o argumento contra o raciocínio, no momento da dúvida hiperbólica-é
sucedida pela etapa construtiva, na qual Descartes encontra a primeira verdade, o
Cogito, e, a partir dela, por dedução, inicia uma cadeia de verdades. A regra que permite
chegar a essas verdades é a regra de clareza e distinção, segundo a qual é verdadeiro o
que é percebido clara e distintamente. Contudo, a aplicabilidade geral dessa regra e, em
última instância, a fundamentação do conhecimento são possíveis apenas após a prova
da existência de um Deus bom e veraz, que desempenha o papel de fiador da verdade e
garante a aplicação da regra. Com isso, Descartes pode reconstruir todo o saber e
fundamentar as ciências. A concepção cartesiana do conhecimento está ligada à sua
concepção da mente humana. A mente é uma espécie de "espelho da natureza", q� tem
a capacidade de refletir ou representar o mundo. Mas o conhecimento que temos do
mundo é algo isolado dele, pois a mente e o mundo são dois domínios separados e
incomunicáveis segundo a concepção cartesiana.

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2. O que Descartes compreende por intuição?

3. O que Descartes compreende por dedução?

5. O que Descartes compreende por percepção clara e distinta?

7. De que forma Descartes chega à primeira verdade, o Cogito?

8. Por que Descartes precisa provar a existência de Deus?

9. Como Descartes explica a possibilidade do erro?

10. Por que, para Descartes, o conhecimento é um processo isolado do mundo?

A) Os papéis da intuição e da dedução no método de Descartes.

B) O papel de Deus como fiador da verdade nas Meditações.

O método axiomático é, sem dúvida, um instrumento de valor para a teoria do

a reforma do saber, que tanto racionalistas quanto empiristas empreenderam, visava a

o fato de a ideia de Deus estar em nós é sinal de que Deus existe

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