DCII: Día del Aborigen Americano

S. S. de Jujuy – La Delegación Jujuy del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), recuerda que mañana, 19 de abril, se conmemora el Día del Aborigen Americano.



El mismo se celebra todos los años, en razón del Congreso Indigenista Interamericano que se reuniera en Patzquaro (Estado de Michoacán) durante 1940; y tras la convocatoria que hiciera el presidente mexicano de aquel entonces, Lázaro Cárdenas, descendiente él también de Pueblos Indígenas Ancestrales.

Fue entonces el 19 de abril de aquel año, que se reunieron por primera vez los representantes de la mayoría de los pueblos originarios del Abya Yala (o continente americano), con el objeto de analizar su situación; y para buscar un camino mancomunado ante las adversidades que enfrentaban como tales

El Instituto Indigenista Interamericano, con sede en México, y que depende de la Organización de Estados Americanos (OEA), fue el resultado de ese primer encuentro. En tanto el Estado Argentino, también reconoció la fecha por medio de un decreto del Poder Ejecutivo Nacional de 1945. No obstante ello, ha sido la Constitución Nacional de 1994, la que ha reconocido la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas de nuestro país.

Desde esta Delegación del INADI queremos ponderar, más allá de la efeméride nombrada, el valor que tienen las culturas indígenas, y su aporte fundamental a la identidad de la diversidad de sociedades que conforman el Abya Yala y la República Argentina.

Recomendaciones para las buenas prácticas en la comunicación pública

Muchas veces los Pueblos Originarios-Indígenas son retratados como extraños u opuestos a la cultura argentina, y a los llamados “intereses” nacionales.

No desconocer ni descuidar aspectos sociales, culturales y políticos más amplios en la cobertura de las historias personales. Se sugiere incorporar a las voces propias de los colectivos que incluyan su historia y actualidad, como parte de los debates de la opinión pública. Incluir los relatos que muestren las luchas y reivindicaciones históricas propias de los colectivos, como parte de la memoria cultural y política.

No producir ni reproducir términos, imágenes y tramas discriminatorias, ya sea como burla, insulto, menosprecio o condescendencia respecto de un determinado colectivo, o a través de descripciones, narraciones o argumentos que colocan a los colectivos, sus símbolos, elementos o costumbres características en escenas o situaciones que los muestran como “extraños”, “problemáticos” o “peligrosos”.

Evitar el uso, en noticias, relatos o imágenes, de símbolos o elementos propios de los colectivos (vestimenta, imágenes religiosas, costumbres, rituales, formas de entretenimiento, de agrupación, de organización, etc.) en escenas que los muestran como “extraños”, “problemáticos” o “peligrosos”, aunque no se haga referencia directa o explícita a un determinado colectivo.

La expresión Pueblos Originarios debe emplearse para denominar a los primeros habitantes del nuevo Estado argentino. Categoría dada a los nacidos en el territorio ancestral, hoy en día en los Pueblos del Abya Yala (conocido como América).

La expresión indios, ha sido una de las primeras denominaciones utilizadas despectivamente para referirse a algunos Pueblos Naciones Ancestrales. La utilización de la palabra “indio” como insulto, o cómo sinónimo de salvaje o bárbaro, constituye una desvalorización de la cultura indígena. Sin embargo, en boca del colectivo indígena, la palabra “Indio” es utilizada para revertir el estigma y reivindicar su cosmovisión y cultura.

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Fuente: La Hora de Jujuy

DXCIV: Calma Pueblo | feat. Calle 13

Nací mirando para arriba el 23 de febrero
Después de estudiar tanto terminé siendo rapero
Mi familia es grande en mi casa somos ocho
Y la clase media baja no recibe plan ocho

Es normal que mi comportamiento no les cuadre
Y más cuando el gobernador desempleó a mi madre
Me desahogo cuando escribo mi letra es franca
Pa' no terminar explotando en la Casa Blanca

Mis rimas te ponen tenso y te dan calambre
Yo soy el que hago que coman sin que tengan hambre
Mezclo lo que veo con lo melodico
Yo estoy aquí para contarte lo que no cuentan los periódicos

Es el momento de la música independiente
Mi disquera no es Sony, mi disquera es la gente
Las personas que me siguen y escuchan el mensaje
Por eso me defienden a los puños y sin vendaje

Calma pueblo que aquí estoy yo
Lo que no dicen lo digo yo
Lo que sientes tú lo siento yo
Porque yo soy como tú, tú eres como yo

A tí te ofende lo que escribo
A mí me ofende tu playback, que estes doblando en vivo
A mí me ofende cuando tú sobornas a la radio
Con plata con dinero pa' que te suenen a diario

Ni siquiera los Beatles tenían cuatro canciones
Sonando el mismo tiempo en las radio estaciones
Esto lo puede ver hasta un bizco
Tú vendes porque tú mismo te compras tus propios discos

No me digas que no si a mi me han ofrecido hacer eso
La mitad de los artistas deberían estar presos
A mi no me ofende que por hablar mucho me llames loco
Tu dices poco porque sabes poco

Calma pueblo que aquí estoy yo
Lo que no dicen lo digo yo
Lo que sientes tú lo siento yo
Porque yo soy como tú, ¡duro!

Yo uso al enemigo a mi nadie me controla
Le tiro duro a los gringos y me auspicia Coca Cola
De la canasta de frutas soy la única podrida
Adidas no me usa, yo estoy usando adidas

Mientras bregue diferente, por la salida entro
Me infiltro en el sistema y exploto desde adentro
Todo lo que les digo es como el Aikido
Uso a mi favor la fuerza del enemigo

Ahora quítate el traje falda y camiseta
Despójate de prendas, marcas, etiquetas
Pa' cambiar el mundo desnuda tu coraje
La honestidad no tiene ropa ni maquillaje

No me hablen de carteles ni de los sopranos
La mafia mas grande vive en el Vaticano
Con el truco de la fé se cogen a la gente
Se cogen a cualquiera que piense diferente

A mi no me cogen yo creo en lo que quiera
Creo en la gente, creo en mi bandera
Creo que los que me señalan con el dedo
Me tienen miedo porque yo no tengo miedo

Calma pueblo que aquí estoy yo
Lo que no dicen lo digo yo
Lo que sientes tú lo siento yo
Porque yo soy como tú, tú eres como yo

CCXLVII: Cultural Baggage

The opposite of love is not hate, it's indifference.
The opposite of art is not ugliness, it's indifference.
The opposite of faith is not heresy, it's indifference.
And the opposite of life is not death, it's indifference.

Elie Wiesel

Infantile love follows the principle: "I love because I am loved."
Mature love follows the principle: "I am loved because I love."
Immature love says: "I love you because I need you."
Mature love says: "I need you because I love you."

Erich Fromm

Love doesn't make the world go 'round; love is what makes the ride worthwhile.

Franklin P. Jones

We can live without religion and meditation, but we cannot survive without human affection.

Dalai Lama

You know quite well, deep within you, that there is only a single magic, a single power, a single salvation...and that is called loving. Well, then, love your suffering. Do not resist it, do not flee from it. It is your aversion that hurts, nothing else.

Hermann Hesse

All ideologies end up killing people. If you separate love from nonviolence you turn nonviolence into an ideology, a gimmick. Structures that are not inhabited by justice and love have no liberating or reconciling force, and are never sources of life.

Jean Goss

The world is too dangerous for anything but truth and too small for anything but love.

William Sloane Coffin

To live in this world you must be able to do three things: to love what is mortal; to hold it against your bones knowing your own life depends on it; and, when the time comes to let it go, to let it go.

Mary Oliver

CXXXII

Inocentes lucecitas alumbrando nuestros pasos y endulzando nuestro andar, se cuelgan de las ventanas de los nuevos rascacielos, de las antiguas casas bajas y trepan hasta lo más alto de los pinos que alberga nuestra hermosa y navideña ciudad. Suponen encender ilusión, gestar algún tipo de sueño incandescente en las neuronas apagadas de un pueblo que no da más. Se cuelgan de los árboles más altos, y anuncian así la llegada del benefactor de los creyentes, del padre y emperador del imperio de la ignorancia. Los espejos reflejan sus colores, pero ciertas mentes saben captar que esas luces no alumbran, sino que su razón de ser es el simple hecho de encandilar ojos con sed de verdad y cegarlos por siempre, haciendo invisible la mentira que se esconde tras ellas. Una historia que ya por tradición se contradice. Una conmemoración, un nacimiento, un sincero recuerdo de un bebé salvador, un Padre de los afligidos y de los soñadores, un comienzo y un final para dos eras, para dos formas de pensar radicalmente distintas. Por otro lado, existe un invento ya gordo de tragar vanidades y de alimentarse del bolsillo ajeno, un festejo inconsciente, miles de muertos alrededor del mundo, y el inefable e infame mercado de la fe, que sigue su marcha firme junto a ciertas ideologías que satisfagan sus deseos de ambición y que puedan  cumplir con las prioridades de sus mandatos. Hay por detrás de toda institución, un símbolo de verdad, una idea que seguir, pero siempre, la institución se corrompe, la idea se tergiversa y se utiliza para el beneficio de los peces gordos, para quienes ya se está forjando una celda en el infierno. Sin embargo, por delante de todas estas humildes y sanas atrocidades, de esta inmensa mentira y de una  traición que el mismísimo hijo y padre nunca perdonará, se encuentran colgadas aquellas lucecitas, tan adorables, por cuya simple observación, muchas mentes se sienten tranquilas, y se les transmite paz... Pero para otras, se resalta la ira de una idea que aún no se concretó, pero que pide a gritos alguien que la lleve a cabo.

LXXXIX

Se sentó en su escritorio y bajo una tenue luz de lámpara, dio el paso necesario para encontrarse con ella. Una hermosa doncella digital que encanta la mente, paralizándola, y dejándola inmóvil ante el ímpetu sentimental. Una ilusionista. Amaro permanecía estático, con la mirada perdida en suaves letras que corrompían, insurrectas, los mandatos tecnocráticos, dando así un nuevo sentido a la comunicación virtual. Aprendiendo que el espíritu puede comulgar y alimentarse a través del aire abstracto, con una pantalla LCD como herramienta mediadora. Así la historia vuelve a escribirse, secularmente y adaptada a los inminentes avances (o retrocesos) sociales. Baralides llegó a redescubrir la luz en un alma grisácea por el ollín aspirado en todos y cada uno de los detalles que Amaro no supo ver. 

LXXXV

INESTABLE: Mesa norteamericana de Inés.
ENVERGADURA: Lugar de la anatomía humana en dónde se colocan los condones.
ONDEANDO: Onde estoy.
CAMARÓN: Aparato enorme que saca fotos.
DECIMAL: Pronunciar equivocadamente.
BECERRO: Que ve u observa una loma o colina.
BERMUDAS: Observar a las que no hablan.
TELEPATÍA: aparato de TV para la hermana de mi mamá.
TELÓN: Tela de 50 metros... o más.
ANÓMALO: Hemorroides.
BERRO: Bastor Alebán.
BARBARISMO: Colección exagerada de muñecas barbie.
POLINESIA: Mujer Policía que no se entera de nada.
CHINCHILLA: Auchenchia de un lugar para chentarche.
DIADEMAS: Veintinueve de febrero.
DILEMAS: Háblale más.
MANIFIESTA: Juerga de cacahuetes.
MEOLLO: Me escucho.
TOTOPO: Mamamífero ciciciego dede pepelo nenegro que cocome frifrijoles.
ATIBORRARTE: Desaparecerte.
CACAREO: Excremento del preso.
CACHIVACHE: Pequeño hoyo en el pavimento que está a punto de convertirse en vache.
ELECCIÓN: Lo que expelimenta un oliental al vel una película polno.
ENDOSCOPIO: Me preparo para todos los exámenes excepto para dos.
NITRATO: Ni lo intento.
NUEVAMENTE: Cerebro sin usar.
TALENTO: No ta rápido.
ESGUINCE: Uno más gatorce.
ESMALTE: Ni lune ni miélcole.
SORPRENDIDA: Monja en llamas

Gracias Gonza, por este increíble aporte a la cultura argentina y latinoamericana!

LVIII

Definitivamente hay mundos paralelos y subyacentes a esta superficialidad cotidiana. Y hoy quiero mencionar dos aspectos totalmente opuestos. Está el costado espiritual que origina toda acción física o exterior; por caso, el expresionismo vanguardista de comienzos del siglo XX o la "descripción densa" que implementó Geertz en sus estudios; y demás manifestaciones artísticas o herramientas de estudio que se inmiscuyen en lo más profundo del accionar humano. Pero también hay un mundo donde las relaciones sociales no son tales, sino meros códigos, interpretados y descifrados por aparatos tecnológicos especialmente desarrollados para esa tarea. Estoy descubriendo Facebooks, Sónicos, Twitters, Zookodas y demás herramientas para manejarse fluídamente en el ámbito 2.0, y los cuales facilitan la comunicación intersubjetiva. Ahora bien, suena un poco absurdo, e incluso algo Robertocarlense, sumar "amigos" en un Facebook, sólo porque aceptan una invitación o ven nuestro perfil. Creo que en cierto punto, ésto degrada valores esenciales del hombre, aunque seguramente sea por mi obsoleto romanticismo. Pensar que hablamos todo el día con alguien por chatear, mensajearse o interactuar en esas modernas redes sociales, no creo que sea más que una forma de tenernos más bajo la lupa, mecanizando (aún más) los lazos de conveniencia que nos atan. Critico, si, pero ahí estoy. Obviamente por factores de conveniencia, ubicando a ciertas cosas donde realmente tienen que estar. Las relaciones vivas y reales las tendré personalmente, con gente viva y real.

XLIII

Coincido con Franco, lector y potencial detractor de Egosincracia, en que mis palabras sobre la primavera fueron generalizadoras. Coincido y me replanteo la situación. Obviamente, este es un blog personal (más allá de poder abrirlo al debate), y la primavera no significa para mi, motivo alguno de jolgorio aparente. La generalización fue obligada por formas literarias que para nada se ajustan a la realidad; no vayamos a creer que Jesús movió montañas. De esta manera, planteo y critico, una forma de festejar la llegada de una simple estación. La destrucción de uno mismo, la simbolización de un espíritu abierto y colorido, que sólo se identifica con sus círculos cercanos, agarrándose a botellazos con cualquier hermano. La risa y la sonrisa, no son pecado ni olvido; pero creo en su vanagloración mediante la inteligencia y las sutilezas. No en el olvido y la anestesia. Percibo que el meollo del malentendido reside en estas cuestiones. Ojalá pudiese reírme más, ¡está claro! Pero no por mis tendencias escépticas o pesimistas, sino porque haya más calidad en cada pequeña obra, y menos banalidad. Menos "Cultura del Aguante".

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Entiéndase "Cultura del Aguante", como concepto concebido de un tratado pelotudófico, por mi persona. A desarrollar, próximamente.

XXXI

El submarino del Tortoni apesta. Me declaro culpable de, en 19 años de vida, no haber pisado uno de los "lugares queribles de Buenos Aires" según el Gobierno Porteño, o un gran pedazo de historia y cultura, desde mi punto de vista. Debo agradecerle a un amigo de siempre, por haberme llevado (e invitado, ¡todo un caballero!), pero reconozcamoslo: el submarino, tiene un sabor tan insulzo, que lastima. Ahora bien, les recomiendo de corazón, que no prueben nunca el chocolate caliente, porque no van a poder volver a salir a tomar algo, si no es a ese Café. Realmente uno podría fabular, mientras disfruta su exquisito sabor, que un mozo voló fugazmente a la bella "Casa de Té: Arrayán" en San Martín de los Andes, e importó semejante delicia a nuestro Buenos Aires querido, en tan solo 5 minutos. Gracias a Dios no fui lo suficientemente selectivo al momento de ver la carta como para elegirlo, porque sino, no estaría hoy aquí. Creo que podrían encontrarme sin pulso, sentado en una silla o tirado sobre la circular mesa de mármol, con una alta sobredosis de chocolate caliente.

XXV

"El hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido" (Max Weber).

El síndrome de la hoja en blanco puede remendarse, mediante la inspiración que genera una frase o pensamiento ajeno. La necesidad de escribir se contrarrestaba con el vacío literario que me ahogó hasta hace cuestión de segundos, pero rebalsa, ahora, a partir del pensamiento de Weber, apoyado por Geertz en la definición de "cultura". Claro, los textos de la facultad son interesantes para charlar un rato conmigo mismo. Generan en mi, postulados filosóficos que arremeten sin piedad contra la misma filosofía, cuando ésta se empeña en hablar del enriquecimiento del espíritu adentrándose promiscuamente en las significaciones simbólicas que nos supimos trazar desde el génesis de los tiempos. Cómo podemos ir en busca de la naturalidad y el esplendor espiritual, apilando conocimientos culturales y simbólicos que no son otra cosa más que las significaciones que el hombre urdió para el surgimiento y posterior subsistencia de las sociedades; es algo que no puedo explicarme. Si creo en el progreso, consecuentemente debo creer en la cultura. Pero hay veces que los grandes autores quedan desechos al lado de filósofos de goma como puedo ser yo mismo, u otro de los (perdón por la repetición) "gustavos" del rock argentino, al decir: "Pobreza y dolor sólo trajo el progreso". Espero no dejar de creer en la utopía, pero si que la utopía deje de ser tal, para que el progreso abandone las significaciones del modo en que las entendemos, y podamos complementarnos eclécticamente con el entorno, tanto entre pares como especie humana, como con el medio ambiente en su totalidad.

XIV

Ernesto Guevara fue apodado che por la muletilla argentina más recurrente en la época. La juventud y los que no tanto, se referían a sus pares con esa hermosa palabra. Hoy, ha sido reemplazada por el no tan bello boludo. Si la revolución fuese actual y los cubanos emplearan el mismo método de establecimiento de apodos a la hora de llamar al comandante, las consecuencias serían nefastas. Nefastas para su fama póstuma, claro. Pero es la idiosincracia argentina la que hace de un prócer, un pedazo de tela o un manchón de tinta indeleble. Es nuestra sociedad actual y su cultura la que hoy transformó a Ernesto "Che" Guevara en otra persona. Gracias argentinos, por concebir al actual y moderno:

Ernesto "Boludo" Guevara.

Reflexión en base a un tema tratado en el curso de redacción periodística que curso semanalmente.