Sociability

In looking at the other side of the crisis regarding solidarity networks in Greece, this piece provides an introductory overview for a special section of SA/AS that deals with topical issues such as the effects of austerity measures. It serves as the introduction to the special section on solidarity networks in Social Anthropology, edited by H. Cabot and Th. Rakopoulos.

La preparación del profesorado universitario ha cambiado tanto en la competencia digital como en la competencia social en las últimas dos décadas debido al contexto social y cultural. El profesor ha adquirido la conciencia global, mayor facilidad de viajar, realizar contactos gracias a internet y las plataformas de trabajo en equipo, en ocasiones multidisciplinar. Debido a la exigencia de las acreditaciones nacionales de calidad se valoran parámetros acerca de la capacidad de interacción y de creación de redes de trabajo, asistencia a estancias investigadoras predoctorales y posdoctorales, participación en congresos internacionales, movilidad de estancias docentes o de formación, hablar una segunda lengua, realizar proyectos e investigaciones con otros grupos de investigación internacionales a distancia gracias a las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), la codirección de tesis por parte de dos universidades en países europeos diferentes, utilizar plataformas de aulas virtuales, dominar herramientas digitales para compartir conocimiento, conocer programas informáticos de cierta complejidad, realizar reuniones virtuales horizontales y verticales, etc. Este aspecto beneficia a la capacidad social y a la flexibilidad cognitiva del profesorado, así como a la ciencia, al intercambio de conocimiento y permite un progreso social y económico a plazo corto y largo de modo nacional, internacional y global. El ejemplo lo tenemos con la investigación del COVID-19, en la que se ha permitido publicar borradores en publicaciones para acelerar la puesta en común de investigación experimental con el fin de avanzar lo más rápido posible para buscar soluciones. Presentado en el III Congreso de Educación y Psicopedagogía. Universidad de Encarnación (Paraguay) en 2020. Considerado de interés científico por CONACYT. Resolución 177/20. Resumen de ponencia pp.55-57. Libro de acta con Comité Científico e ISBN.

De la charité chrétienne à la bienfaisance en cours de laïcisation, de la philanthropie libérale à l’affirmation des exigences de solidarité, puis aux combats politiques contre l’exclusion, la philanthropie est un marqueur précieux pour suivre les inflexions, recompositions et réactions à l’œuvre dans le champ maçonnique entre la fin du XVIIe et le début du XXIe siècle, et par-delà un miroir pour les enjeux qui travaillent, fracturent et recomposent la société environnante.

The major task of this article is to examine the notion of "sociability" inspired oti Siinmel's work. It is an attempt to place this notion within streams of contemporary social thought,
taking into consideration some dilemmas derived.from the micro and macro sociological theorizing. It is argued that sociability, more than a single category of social interactions, offers a fruitful standpoint for one to examine the experience of daily-life and us social modes of organization, evincing the usually contradictory confrontation luith normative orders and broader cultural patterns of thought,in society.

This thesis brings attention to the loss of public spaces throughout America over the last seventy years. Public spaces in the urban realm, known as urban plazas and city squares, are particularly important for the social health of communities. This is made clear throughout a large body of literature in the psychological, social, and design sciences. Despite the social importance of urban public spaces, this thesis reveals a shortcoming in the amount of practical design recommendations for promoting sociability within the leading landscape certification system in America, the SITES v2 Rating System. Through a comprehensive literature review, this thesis develops and tests a landscape evaluation tool for determining the presence or absence of planning and design principles that support sociability in urban plazas. This evaluation method may be used to rank the social efficacy of existing sites, or used as a set of guidelines to develop new ones.
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Note:
1. Chapter 1 – would not skip this, it’s an essential historical backdrop.
2. Chapter 2 is very skippable, it involves the Sustainable Sites v2 Rating System (LEED for landscapes).
3. Chapter 3 is optionally skippable, but does introduce an important concept. 
4. Chapter 4 is the long, detailed literature review.  Good stuff, but pour yourself a cup of tea.
5. Chapters 5 & 6 are the meat of the work.  Definitely review this.
6. Chapter 7 is skippable, it being the conclusion of all the case studies and wrapping it up.

Dans un livre stimulant, Dominique Poulot définit la ville des Lumières comme la « ville sociable » 1 . Les contemporains aspirent à des cadres associatifs moins contraignants que ceux de la sociabilité patentée, officiellement reconnue par le prince ou par l'Eglise. S'ils recherchent toujours la protection d'un puissant, car elle est gage d'autonomie en échange d'un tribut payé sous forme de publication de la gloire et de la générosité du protecteurdédicace ou honorariat-, ils privilégient le principe d'une adhésion individuelle volontaire.

Friendship, an acquired relationship primarily based on choice rather than birth, lay at the heart of Enlightenment preoccupations with sociability and the formation of the private sphere. In Brotherly Love, Kenneth Loiselle argues that Freemasonry is an ideal arena in which to explore the changing nature of male friendship in Enlightenment France. Freemasonry was the largest and most diverse voluntary organization in the decades before the French Revolution. At least fifty thousand Frenchmen joined lodges, the memberships of which ranged across the social spectrum from skilled artisans to the highest ranks of the nobility. Loiselle argues that men were attracted to Freemasonry because it enabled them to cultivate enduring friendships that were egalitarian and grounded in emotion.
Drawing on scores of archives, including private letters, rituals, the minutes of lodge meetings, and the speeches of many Freemasons, Loiselle reveals the thought processes of the visionaries who founded this movement, the ways in which its members maintained friendships both within and beyond the lodge, and the seemingly paradoxical place women occupied within this friendship community. Masonic friendship endured into the tumultuous revolutionary era, although the revolutionary leadership suppressed most of the lodges by 1794. Loiselle not only examines the place of friendship in eighteenth-century society and culture but also contributes to the history of emotions and masculinity, and the essential debate over the relationship between the Enlightenment and the French Revolution.

This article explores correspondences between the ideals of “civic nationalism” (hereafter CN) and the practices of Freemasonry, a worldwide male fraternity. Freemasons practice an elitist stance of civilizing the self, translated into a collective mission of society-building. Though not a national movement, Freemasonry shares conceptual similarities with CN and was implicated in civic-national revolutions in the Americas and the Middle East. Drawing on ethnographic research on Israeli Freemasonry, the study explores Masonic sociability as a playgound for practicing civic friendship and negotiating the inherent tensions of CN. Freemasons straddle between particularist and universalist understandings of fraternity, virtue, and charity which carry over to questions of citizenship, patriotism, and nationalism. This boundary work over collective attachments represents a pragmatic attempt, not to resolve universalist and particularist preferences, but to contain and incorporate both within exclusivist Masonic practices. Far from marking the failure of CN, Masonic sociability illustrates its political significance, envisioning the nation as a social club of chosen friends.

O Partido Republicano Nacionalista (PRN) procurou ser uma alternativa conservadora ao Partido Republicano Português (PRP), partido dominante da I República. Este livro contextualiza e analisa a sua acção no centro do poder, no Parlamento e no Governo.
O PRN utilizou uma estratégia política bastante agressiva no Parlamento, usando a tradicional táctica obstrucionista ou o abandono do Congresso. Estas práticas pretendiam pressionar e desgastar os Governos e o PRP. O PRN formou um efémero Governo entre 15 de Novembro e 18 de Dezembro de 1923, não conseguindo, por isso, por em prática os seus ideais políticos, que passavam pela moderação e pela reconciliação da sociedade tradicionalista portuguesa com a República.
São ainda analisadas as características do PRN referentes a quatro tópicos: organização interna, os membros, a elite e a sua ideologia. Após o início da Ditadura Militar o PRN entrou em decadência e a sua proposta de construir uma «República para todos os portugueses» desvaneceu-se, vindo a dissolver-se em 1935.
Anexo 1 - Partidos e Sistemas Partidários na Europa do pós Primeira Grande Guerra
Anexo 2 - O Partido Republicano Nacionalista (1923-1935): A Organização Interna, os Membros, a Elite e a Ideologia
Anexo 3 – Biografias da Elite do PRN
Anexo 4 - Resultados Eleitorais para a Câmara dos Deputados e para o Senado - 8 de Novembro de 1925
Anexo 5 - Imprensa do PRN (1923-1932)

https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23801883.2018.1492422

Istvan Hont’s classic work on the theoretical links between the seventeenth-century natural jurists Hugo Grotius and Samuel Pufendorf and the eighteenth-century Scottish political economists remains a popular trope among intellectual and economic historians of various stamps. Despite this, a common criticism levelled at Hont remains his relative lack of engagement with the relationship between religion and economics in the early modern period. This paper challenges this aspect of Hont’s narrative by drawing attention to an alternative, albeit complementary, assessment of the natural jurisprudential heritage of eighteenth-century British political economy. Specifically, the article attempts to map on to Hont’s thesis the Christian Stoic interpretation of Grotius and Pufendorf which has gained greater currency in recent years. In doing so, the paper argues that Grotius and Pufendorf’s contributions to the ‘unsocial sociability’ debate do not necessarily lead directly to the Scottish school of political economists, as is commonly assumed. Instead, it contends that a reconsideration of Grotius and Pufendorf as neo-Stoic theorists, particularly via scrutiny of their respective adaptations of the traditional Stoic theory of oikeiosis, steers us towards the heart of the early English ‘clerical’ Enlightenment.

Why did thousands of nineteenth-century artists leave the established urban centers of culture to live and work in the countryside? By 1900, there were over eighty rural artists’ communities across northern and central Europe. This is the first book to offer a critical analysis of this important phenomenon on a Europe-wide basis. Nina Lübbren combines close visual readings of little-known paintings with an innovative multidisciplinary approach, drawing on sociology, geography, and theories of tourism.

Rural artists’ colonies have been unjustly neglected by an art history preoccupied with the urban avant-garde. Yet these communities hatched some of the most exciting innovations of late nineteenth-century painting. Moreover, the practices and images of rural artists articulated central concerns of urban middle-class audiences, in particular the yearning for a nostalgia-imbued life that was considered authentic, premodern, and immersed in nature. Paradoxically, it was precisely this perception that placed artists’ colonies firmly within modernity, mainly through their contribution to an emergent mass tourism.

This thesis focuses on the development of sociability within digitality, through an examination of three primary relationships: people and music, people and the Web 2.0 and people and each other. Mobile digital devices, such as the iPod, represent the convergence of musical taste and the internet. Both are inherently social, and, while critics have accused mobile digital devices as being socially isolating, the youth in this study have demonstrated an environment in which this technology is used as a means of communication. For these digital youth, such technologies are seen as a gateway to communication and the sharing of experiences. Having grown up fully immersed in digitality, these youth are negotiating new relationships with technology and each other, through the perceived invisibility of the technology.

An important aspect of this research is the formation of identity and taste in digitality. Music is an integral facet of identity, a means to relate to others and form judgments on those we meet – but how is this affected by digitality? The internet encourages a loss of genre distinction, and a culture of eclecticism, whereby people can listen to a multitude of genres, often without knowing what exactly they are listening to, and without aligning their identities with specific genres or subgenres. Based on empirical data, it is demonstrated that this fragmentation of taste matches an intensified fragmentation of identity through social networking sites.

Resumo: O presente trabalho pretende analisar os modos particulares em que expressão de gênero e idade/geração se entrelaçam para conformar as sociabilidades dos grupos que se constituem em três espaços de di vertimento noturno: Arena e Plural, duas boates denominadas GLS localizadas em Nova Iguaçu, área metropolitana do Rio de Janeiro, e os Bailes da Mary, organizados uma vez por mês no Clube Olímpico no bairro de Copacabana. Particularmente o escopo estará colocado nos grupos de mulheres que frequentam estes espaços e no cruzamento entre a heterogeneidade etária e de estéticas que ali aparecem para tentar enxergar quais masculinidades ali emergem.

Nel 1769, al ritorno da un lungo soggiorno in Francia che lo aveva visto per quasi dieci anni segretario dell'ambasciatore del re di Napoli a corte e apprezzato protagonista dei salotti più in vista nella capitale, Ferdinando Galiani scrive a madame d'Epinay partecipandole tutta la sua desolata nostalgia e il rimpianto per la vita di società, i divertimenti mondani e gli amici da poco lasciati, tra cui Diderot, Grimm, i Necker, il barone d'Holbach. «Naples ne ressemble point à Paris -egli ripeterà allora più e più volte nel corso del lungo epistolario che intercorse con la d'Epinay -il n'y a pas ni amusement, ni plaisirs, ni amis, ni écoliers, ni dîners, ni soupers, ni argent, ni santé, ni gaieté, ni affaires agréables, ni amours» che possano tenere neanche lontanamente il confronto con Parigi. 1 Non prendiamo però proprio alla lettera le denigrazioni del petit abbé fin troppo portato, come è stato già constatato, alla galanteria e all'autocompiacimento. 2 Egli è lo stesso che se a Napoli lamenta il tono decisamente più modesto della vita mondana che gli riserva una città, dove egli dirà di sentirsi in esilio, a Parigi, appena arrivatovi nel 1759, aveva lamentato l'assoluta mancanza, anche sulle tavole e nei banchetti più suntuosi, di sorbetti, di frutta, di formaggi e di crostacei, il che -come egli scriveva -«fait grande violence à mon tempérament napolitain». 3

Felix Bovie first made a career as a landscape painter. Later on however, he completely devoted himself to the writing of poetic texts for songs he interpreted himself as a mid-19th-century singer songwriter. A scion of a wealthy family living in the Belgian capital, he frequented bourgeois associations such as the  masonic lodges but he was also an adept of more bohemian, frolicsome societies who liked to mock Freemasonry as such. The song text production of Bovie, which has often been  compared to the one of French liberal singer Béranger, can only be understood in the interface of all those specific spheres. There, artistic and more saucy motives went along definitely anticlerical and particular Masonic themes. Bovie had been accepted by the Amis Philanthropes lodge but eventually left for another Brussels lodge that rejected the politically militant kind of Freemasonry the former advocated. The songs Bovie wrote and
performed celebrated a spiritualist and convivial Freemasonry, that surely was apolitical but nevertheless proved frankly anticlerical, if only as a reaction against the Belgian episcopal condemnation of Freemasonry of 1837.

This thesis studies a subset of players of video games called “power-gamers” who play games in a way that mirrors labour as opposed to leisure. Through ethnographic fieldwork and exploration this thesis examines what constitutes “power-gaming” and seeks to unpack the differences between skill, fun, and labour. Chapter One analyzes how ethnographic fieldwork is performed in virtual worlds, and the necessary frameworks inherent to this. Chapter Two explores facets of technical hobbies, masculinity, skill, and how they relate to power-gaming. Chapter Three explores how different cultures globally choose to play-games, and the forms of sociability involved in this play. Chapter Four examines reality in relation to virtual worlds, and how players in virtual worlds explore and unpack their surroundings, which mirrors many scientific practices in the real world. Chapter Five explores narrative structure in games, and their relation to power-gaming practices. Chapter Six concludes with a discussion of power-gamers as a neo-liberal workforce.

Affective communities do not only evolve from processes of collectivization, but are themselves a mode of relating individuals toward each other. Mutual affectability serves as a prerequisite for the construction of communal relationships. In this respect, affects function as implicit translators between social bodies that sensuously converse and create a dynamic sphere of sensual experiences. Transgressing the plurality of socially defined and culturally val-orized positions, by means of affectivity, people consolidate intermediary realms of affective exchange and situationally generate a sense of affinity and collective immediacy. The notion of affective communities draws attention to processes of producing a temporal solidarization between affected and the affecting social bodies. The creation of ephemeral milieus of communality is characterized by an intense and immersive form of social integration.

Schiller's political thought has been subject to conflicting interpretations. Taking Schiller's historical essay The Legislation of Lycurgus and Solon as a point of departure, this article locates him more precisely within the context of eighteenth-century debates on republicanism and moral philosophy. One of Schiller's central criteria in the evaluation of different republics is the question of how they comply with man's sensual and passionate nature. By attacking Sparta's constitution as despotic and unfit to meet human self-realization, he dissociated himself from Rousseau and repudiated classical republican models. Instead, Schiller sided with modest proponents of luxury and progress by defending Athens' abundant and polite lifestyle. In response to the French revolution, Schiller developed his own aesthetic model of cultivating senses and passions to achieve a free society. Despite significant liberal elements, he thereby remained true to the republican principle that freedom and self- realization can only be achieved in the political community.

Cultural historians of the volatile early eighteenth century have described the period in various terms: a growing public sphere with new freedoms of expression markedly influencing social discourse; a new culture of social interaction, termed ‘polite society’; religious contention that was first redefined and then resolved within a convention of tolerance; or a politics of party that suffused social and intellectual as well as political debate. These various discourses are frequently mapped against the published works of the period but this paper examines how they played out in reality by exploring the social and intellectual universe of a young diarist. It demonstrates how multiple rhetorics could interact within an individual’s worldview to provide a personal stance which re-interpreted each discourse in turn.

This monographic is about Leisure in XIXth and XXth Century Spain and Vasc Country. Was coordinated by Joseba Aguirreazcuenaga. It includes many empirical works, so needed in sociability area. Maria Zozaya gives a general perspective comparing Spanish and Portuguese new forms of leisure (1789-1929). The other articles are perspectives on Bilbao Leisure (1800-1980) Nere Jone speaks about the parties with the enclosure of vasc convents; Isabel Prado about the romerias and popular parties; Iñaki irigoyen about the drummers in XIXth Cent; Eva Diez about the celebrations for Antonio Trueba; Jon Penche speaks about republican parties; Txomin Ansola about the Kinematografo... and many others.
Suggested quotation: Monográfico de "Sociabilidad Festiva", conferencia inaugural que después encabezó el monográfico sobre sociabilidad de la Revista Bidebarrieta 24 (2014)

This practicum will propose a planning and design strategy to create a central urban plaza in downtown Athens, Georgia. The strategies are informed by specific theory, and will be organized into four parts: the " plaza district " concept, the " Woonerf " street treatment, the " naked " intersections, and the " core " plaza space. The strategies within the " core " , specifically, are informed by the author's previous research on the design and planning of urban plazas that support sociability.

Trata-se de estudo sobre as Sociabilidades de Adolescentes em idade escolar, ou seja, sobre a forma como estudantes engendram, sofrem ou medeiam influências sobre (ou de) seus pares no interior da Escola Básica brasileira. Em relação à metodologia da pesquisa, adotamos como orientação teórica a abordagem qualitativa, e como estratégia de investigação o estudo bibliográfico, que nos permitiu refletir sobre o fenômeno da sociabilidade adolescente na Escola Básica, a partir do conhecimento apresentado em vinte e uma pesquisas disponíveis na Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações - BDBTD. Interessa-nos, pois, investigar as diferentes formas de sociabilidades adolescentes na Escola Básica, mais especificamente os pensamentos teóricos que permeavam a produção de conhecimento sobre esta temática nos Programas de Pós-graduação brasileiros, defendidas entre 2004 e 2013. Para tal, realizamos o mapeamento dos trabalhos sobre a temática e categorizamos o que dizem as produções acadêmicas sobre sociabilidades adolescentes neste recorte temporal. Recorremos à análise de conteúdo de Bardin (2011) como aporte metodológico; e aos conceitos de campo em Bourdieu (1989, 1996, 2003 e 2014); e sociabilidades adolescentes de Coelho (2009, 2016A, 2016B) enquanto aporte teórico. Os resultados nos revelam que o estudo sobre as sociabilidades adolescentes no campo da educação está voltado para as relações estabelecidas por estudantes de escolas públicas de periferias brasileiras, tendo a violência como principal agente influenciador de sociabilidades, além de indicar a escola como lugar social voltado para as sociabilidades e, portanto, passível de rearranjos nas relações de poder presentes na mesma, o que ratifica a importância sobre o estudo das sociabilidades adolescentes na Escola Básica.

When strangers meet in social clubs, watch reality television, or interact on Facebook, they contribute to the social glue of mass society—not because they promote civic engagement or democracy, but because they enact the sacred promise of friendship. Where most theories of nationalism focus on issues of collective identity formation, Kaplan’s novel framework turns attention to compatriots’ experience of solidarity and how it builds on interpersonal ties and performances of public intimacy. Combining critical analyses of contemporary theories of nationalism, civil society, and politics of friendship with in-depth empirical case studies of social club sociability, Kaplan ultimately shows that strangers-turned-friends acquire symbolic, male-centered meaning and generate feelings of national solidarity.

Este é um dos relatos do funeral de Maria Izabel de Jesus Vieira, uma distinta senhora fazendeira do município de Santa Thereza de Valença. A notícia de seu falecimento, em 3 de Agosto de 1903, na sua fazenda intitulada de Saudade, causa comoção na sua cidade, Valença, e na cidade vizinha, Vassouras, fazendo de seu funeral um grande evento social daquela região. Ao enterro, de acordo com os jornais da época consultados, compareceram cerca de 600 pessoas, entre parentes, amigos, as chamadas “pessoas mais graduadas da região”, as principais associações religiosas e gente simples. As irmandades do Santíssimo Sacramento, da Devoção do Sagrado Coração de Jesus e do Rosário, alçando suas cruzes e insígnias, juntaram-se todas no intuito de prestarem-lhe as suas últimas homenagens. A elas uniu-se a banda musical da cidade, que reunidas iniciaram o cotejo que saiu da cidade de Valença até a capela da Fazenda da Saudade. Terminadas as cerimônias de encomendação, seus filhos e parentes tomaram as alças do caixão e o levaram até a linha da Estrada de Ferro, localizada à porta da fazenda. Dali, os principais representantes da boa sociedade, membros das associações religiosas e gente simples da região, alternadamente, em um percurso de cerca de quatro quilômetros, trouxeram a finada até a Igreja Matriz e, após novas cerimônias fúnebres, foi conduzida ao cemitério da cidade.

Tal descrição, que se repete em outros jornais da região com palavras e detalhes semelhantes, em um primeiro olhar causa uma curiosidade: que mulher é essa, que viveu durante 85 anos, tendo passado por diversas fases do Império brasileiro e, no início do século XX, é enterrada com muita pompa, além de longas homenagens em diferentes jornais? Os registros informam que participaram de seu funeral cerca de 600 pessoas acompanhadas de banda de música, membros de irmandades religiosas e muitos dos homens mais poderosos daquela região. Uma pesquisa comparativa com outros obituários e relatos de funeral de grandes políticos e fazendeiros de Valença demonstra que Maria da Saudade, como era chamada, contou com uma cerimônia fúnebre de grande porte, como se dava no funeral destes. Se esta senhora não fazia parte da família imperial, se não possuía títulos nobiliárquicos, e nem sequer conhecemos o seu nome na historiografia, qual era a sua importância política e social para a região naquele momento que a fez merecedora de tal rito de passagem?

Ao analisar a documentação referente à sua família, vemos que esta senhora, ainda na década 1860, no período auge do café, ficou viúva e a partir de então começou a administrar os negócios de sua fazenda e de seu núcleo familiar sozinha. Ela tratava pessoalmente com seus comissários sobre os preços de venda do café, os custos do transporte e a qualidade do mesmo, os estudos dos filhos no Rio de Janeiro, os investimentos em apólices de seguro e da dívida pública, a aquisição de ações de negócios e compra de imóveis e terras. Por sua influência fez com que a Estrada de Ferro D. Pedro II passasse na porta de sua fazenda e, diferentemente de outras viúvas da classe senhorial, ela não legou a administração da fazenda e dos negócios familiares a um cunhado, a um filho mais velho ou a um irmão, mas tomou para si a tarefa de conduzir os empreendimentos, durante décadas. Maria Izabel de Jesus Vieira passou pela fase dita de “crise” da região, bem como o fim da escravidão e do Império e assistiu ao início da República desfrutando de riqueza, status e poder. Sua conduta deixou seus filhos ricos e bem posicionados na sociedade: um advogado, um barão, dois tenentes-coronéis, um coronel e um major da Guarda-Nacional, todos fazendeiros abastados e políticos. Da mesma forma, suas filhas casaram-se com negociantes de grandes casas comissárias de café no Rio de Janeiro, sendo eles também fazendeiros e com altas patentes militares da Guarda Nacional. Enfim, garantiu pela política de casamentos que todos os seus herdeiros diretos se casassem com pessoas oriundas de famílias ricas, poderosas e influentes na classe senhorial. Por fim, conseguiu realizar a tarefa talvez buscada por todos seus pares, fazendeiros e contemporâneos: manter, expandir e perpetuar o patrimônio, a riqueza e o status de sua família no tempo. O caso acima explicitado seria uma excepcionalidade? Que aspectos políticos, econômicos e sociais auxiliaram Maria da Saudade a concretizar tais conquistas?

Para que tivéssemos acesso à trajetória desta fazendeira e de sua família recorremos primeiramente a uma coletânea de documentos presentes no Arquivo Nacional, denominado “Fundo da família Werneck”, no qual encontramos uma vasta quantidade de fontes acerca da família de Maria Izabel de Jesus Vieira, desde seu avô, Ignácio de Souza Werneck, até aos filhos desta mesma fazendeira, bem como de todo o seu grupo parental alargado. Neste fundo encontramos inventários, cartas, mapas, relatórios de bens, listas de espólio, contratos de compra e venda de terras e imóveis, processos na justiça, listas de escravos, recortes de jornais, fotos e muitos outros tipos de documentações de décadas de registros produzidos pela fazendeira e sua família. Para complementar as informações sobre a vida de Dona Maria Vieira, recorremos também ao Jornal do Commércio, em diversos anos de publicações para rastrear informações sobre suas redes de sociabilidade, bem como informações biográficas sobre ela e os personagens de sua família que trataremos nessa dissertação. Além destes, recorremos a diversas fontes genealógicas para podermos circunscrever e acompanhar no tempo a trajetória dos Werneck e das famílias a eles associadas.

Por fim, três livros escritos por autores valencianos nascidos no final do século XIX, portanto contemporâneos de Dona Maria da Saudade, foram cruciais para conhecer detalhes importantes de sua vida, de seus filhos, irmãos, parentes, bem como de seu cotidiano. O primeiro livro é “O Vale do Paraíba”,  escrito por Manoel dos Santos Eloy de Andrade, mas que foi iniciado pelo pai do autor, Eloy de Andrade, o qual foi médico de partido das fazendas das famílias pertencentes às redes de sociabilidade de Dona Maria da Saudade, bem como de alguns de seus familiares. Este livro relata o cotidiano, a mentalidade, bem como abre janelas para se conhecer a história da vida privada da classe senhorial valenciana; e o que mais nos interessou: Eloy de Andrade conheceu Dona Maria Vieira e relatou diversos aspectos de sua personalidade e da atuação de sua família e filhos naquela sociedade. O segundo livro é “História de Valença”,  escrito por Luiz Damasceno Ferreira, funcionário da câmara municipal de Valença, o qual copiou em seu livro todos os registros das sessões das câmaras municipais de todos os distritos que envolviam a freguesia de Santa Thereza de Valença, desde as primeiras sessões das câmaras em 1823 até 1924. É uma fonte impressa riquíssima que nos ajudou a encontrar o registro da vida política dos filhos de Maria Vieira e demais membros da família Werneck. O terceiro livro é o “Livro da família Werneck”,  escrito por um dos netos de Dona Maria Vieira, Belisario Vieira Ramos, que foi genealogista e, neste livro, além de ter produzido as principais informações genealógicas sobre esta família, também noticiou informações importantes sobre documentações que pesquisou e catalogou durante muitos anos.
Logo, através da análise da trajetória de Maria Izabel de Jesus Vieira e de sua família vemos uma chave para entender o patriarcalismo na sociedade imperial, bem como o papel feminino e o espaço de atuação da mulher na classe senhorial oitocentista. Ao longo desse trabalho observaremos também a importância das redes de sociabilidade e das políticas matrimoniais para a conservação do poder político, social e econômico no seio da família senhorial oitocentista, bem como as mudanças de estratégias dos casamentos ao longo dos anos.

Discutiremos também as mudanças estruturais que ocorreram no Vale do Paraíba a partir da segunda metade do século XIX, e como elas afetaram a vida e família de Dona Maria da Saudade. A partir da atuação da própria fazendeira, veremos que a fase dita de “crise” no Vale, se deu sob diferentes formas de acordo com as estratégias acionadas para sobrevivência econômica e social, e que o período de declínio da agricultura cafeeira na região não levou as famílias senhoriais à quebradeira unanimemente, mas aquelas famílias que souberam diversificar suas atividades, puderam sobreviver com certa riqueza e poder social naqueles difíceis anos.

This paper aims to reveal how the circulation of homosexuals in the outskirts and downtown areas of the city of São Paulo – Brazil – takes place highlighting the flows and counter- flows of that circulation. Research outcomes revealed that the production of corporealities displays features of heterogeneity, styles concerning homosexuality as well as processes of differentiation, identification and subjectivation which are strongly associated with the referred circulation phenomenon.

In his early years Herder is known to have been a follower of Rousseau (via Kant). This article argues that there was indeed a substantial overlap between Herder's and Rousseau's ideas in Herder's early writings, particularly in terms of their joint critique of abstract philosophy and their understanding of the sentimental foundations of morality, as well as their commitment to the ideals of human moral independence and political freedom. Yet Herder's admiration for Rousseau's moral philosophy did not lead him to adopt Rousseau's critique of sociability even in this early period, and there was in fact a deep divergence between their political views. Herder attempted to combine a Rousseauian cultural critique, ‘human’ moral philosophy and philosophy of education with ideas inspired by Thomas Abbt's theory of monarchical patriotism. In contrast to Rousseau, and following Abbt, Herder posited the existence of natural patriotic feelings and underlined their importance in guaranteeing good government and political freedom. Thus, Herder could have a relatively optimistic view of the role of ‘human philosophy’ in regenerating patriotism in a modern setting. Herder embraced Abbt's emphasis on the positive aspects of modern monarchies and ‘modern liberty’ when compared to ancient republics, highlighting the compatibility of Christianity, international commerce and religious tolerance, and the general possibility of developing one's natural inclinations in modern monarchies.

In its hybridized, intertextual and multifaced core, internet memes carry hereditary characteristics of cultural repertoires, such as day-to-day matters, media content and socio-political discourses. They are part of a vast digital culture DNA that resonates in the groups of communities of social networks websites, giving a new meaning to the interactional practices of collective curatorship of the social actors in the networks and its relationship to the consumption of the entertainment industry products that are linked to affections of the day-to-day life. Created from deviations, clippings, appropriation and free creations of texts and audiovisual works, this digital culture artifacts reveal themselves as well as a library of innumerable cultural repertoires and behavioral traces in the fertile ground of various groups and communities in the social networks websites. Memes can, in this sense, provide clues about how daily themes and political debates can intercross with entertainment and mobilize millions of people, working as collaborative micronarratives marked by innovation in its format, articulation of the signs, with high synthesis power (dense in content and simple in its format) and for the exercise of humor’s transposition. Is undeniable that in the last decade the digital environments in its several formats and genres have been a rich tool for the empirical studies of cyberculture. From 2013, especially, it is possible to observe a higher popularity of memes and its comprehension as relevant phenomena, fertile and still lacking study.

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Em seu cerne hibridizado, intertextual e multifacetado, os memes de internet carregam traços hereditários de repertórios culturais, tais como assuntos cotidianos, conteúdos midiáticos e discursos sociopolíticos. São parte do vasto DNA da cultura digital que pulsa nos grupos e comunidades de sites de redes sociais, ressignificando as práticas interacionais e de curadoria coletiva dos atores nas redes e sua relação com o consumo de produtos da indústria do entretenimento vinculada a afetos e afetações do cotidiano. Criados a partir de desvios, recortes, releituras, apropriações e criações livres de textos e obras audiovisuais, estes artefatos da cultura digital se revelam também como repositório de inúmeros repertórios culturais e traços comportamentais no fecundo terreno de variados grupos e comunidades dos sites de redes sociais. Os memes podem, assim, fornecer indícios acerca de como temas cotidianos e debates públicos podem se entrelaçar com produtos do entretenimento e mobilizar milhões de pessoas, funcionando como micronarrativas colaborativas marcadas pela inovação no formato, pela articulação dos signos, com alto poder de síntese (densos no conteúdo e simples no formato) e pelo exercício da transposição da comicidade. É inegável que na última década os ambientes digitais em seus mais variados formatos e gêneros têm sido uma rica ferramenta para os estudos empíricos da cibercultura. A partir de 2013, especificamente, é possível observar uma maior popularidade dos memes e sua compreensão enquanto fenômeno relevante, fértil e ainda carente de estudos.

L’eau est un élément de plus en plus présent dans les aménagements urbains, et plusieurs métropoles (pour des raisons économiques et touristiques, notamment) font réémerger leur rivière urbaine et démocratisent leur accès. Il existe cependant très peu de données sur la présence de l’eau sur la dimension sociale des espaces publics. Afin de comprendre comment l’eau peut aider les espaces publics à mieux remplir leur rôle de générateurs de liens sociaux, ce projet s’intéresse aux sites des futures plages à Pointe-aux-Trembles et à Verdun, sur l’île de Montréal. En effet, dans un effort de revitalisation des berges, de protection et de mise en valeur du fleuve Saint-Laurent, différents paliers gouvernementaux misent sur l’ouverture au fleuve par l’aménagement de plages, de berges et de sentiers. La plage de l’Est et la plage de Verdun seront réalisées pour 2017. L’objectif de ce rapport est d’explorer la recherche contemporaine qui théorise le concept de plage urbaine afin d’en tirer une compréhension pour les cas montréalais. La recherche a été réalisée à l’École d’urbanisme et d’architecture de paysage, grâce au soutien financier de l'Observatoire Ivanhoé Cambridge.

Esta tese de doutoramento analisa a sociabilidade na metrópole de São Paulo como um fenômeno social que vem sendo remodelado pelas transformações oriundas do acelerado processo de urbanização neoliberal. Para tanto, realizou-se um estudo de caso no bairro da Vila Olímpia, localizado no distrito do Itaim Bibi, zona sudoeste da capital paulista para detectar a transição na natureza das sociabilidades entre os moradores do bairro. Para subsidiar o estudo, mergulhou-se nas teorias acerca da Metrópole e da Modernidade com o intuito de enquadrar São Paulo como uma cidade pós-industrial de periferia, marcada por intensa fragmentação e segregação social, guiada pelos ditames do modelo urbano neoliberal que influencia não só o espaço como as relações sociais nele produzidas. Conceituou-se sociabilidade como o processo de interação social entre indivíduos cujo objetivo comum é formar uma unidade, uma sociedade. A análise aprofundou-se na noção de identidade e comunidade, uma vez que são categorias sociológicas que influenciam a construção e o desenvolvimento da sociabilidade. Neste sentido, entende-se sociabilidade como um fenômeno social vinculado às categorias sociológicas de identidade e comunidade o que decorre de diferentes formas nas escalas metropolitanas. Porém, é no bairro que o indivíduo realiza as suas experiências e trajetórias; vivencia e organiza a sua vida sendo, portanto, a unidade básica onde se desenvolve as interações sociais da vida cotidiana. A pesquisa na Vila Olímpia foi fundamental para compreender se a sociabilidade no bairro tende a sucumbir ou resistir ao processo urbano neoliberal. Primeiramente realizou-se uma sucinta contextualização da área em estudo, tentando reconstruir os estilos de vida, os tipos de sociabilidades, a memória, o passado e a história do bairro através de documentos e relatos de moradores. Em seguida, várias incursões no campo de estudo foram efetivadas para compreender a forma de vida dos atores sociais que moram no bairro, frequentando ou não espaços de sociabilidades, observando o ritmo de vida e a interação social dos mesmos. Posteriormente, realizaram-se entrevistas em profundidade com antigos e novos moradores para desvendar as Sociabilidades I, II e III. Como principal resultado destaca-se um conflito socioespacial abstrato e subjetivo que marca as relações de interação social, justificando a transição na natureza das sociabilidades entre os antigos e novos moradores da Vila Olímpia, intensificada por uma visível redução de espaços públicos e pelo consequente aumento de espaços privados impulsionados por um modelo urbano segregador e excludente, caracterizando uma vida urbana reduzida. No mais, a pesquisa desvendou verdadeiras vozes de resistência demonstrando que através de estratégias coletivas como recurso político, ao mesmo tempo em que a sociabilidade no bairro tende a sucumbir também pode resistir ao modelo urbano neoliberal existente.

This paper deals with the phenomenon of the ‘microphone gaffe’ in the context of sports broadcast talk. This peculiar communicative event is characterized by the public mediation of live talk to media audiences without the speakers being aware that they are actually on air. Adopting a general pragmatic perspective, this paper analyses the microphone gaffe in terms of its specific participation framework and discusses its humorous potential. It is argued that the key element underlying these communicative situations consists of the momentary non-acknowledgement of the media audiences by the speakers. The audience, repositioned as non-participants, actually find themselves in the role of the ‘eavesdropper’ on a private conversation. On the production side of the communicative scheme, the mistaken belief in enjoying this momentary ‘private’ speech event is accompanied by a shift of footing, where the commentators’ institutional identities become replaced with their non-public personas, evidenced by forms of backstage talk that contrasts with their frontstage performance. This paper proposes that in case of microphone gaffes, humorous effect arises from the various incongruities between the actual and the presumed footings, as well as from the subsequent recontextualizations that enclose the original communicative act within an additional communicative level. The aim of the paper is to propose and elaborate a general theoretical framework for the analysis of unintended humour in media discourse.

In this chapter we describe the historical context in which Yucatecan identity, often referred to locally as ‘the Yucatecan soul’, is grounded and often displayed in opposition to a ‘Mexican’ identity. Locals use sociability customs, music preferences, food and alcoholic beverages to establish the contrast and sometimes opposition between Mexican and Yucatecan moral values. We discuss four forms/instances of sociability where different identity affiliations are displayed. We conclude by focusing on the importance of social drinking in the construction of a sense of Yucatecan identity.

"En 1761, un groupe d’aristocrates milanais fondent un cercle de réflexion réformateur, baptisé Accademia dei Pugni, l’« Académie des coups de poing », pour accréditer la rumeur qui prêtait à leurs débats un tour si animé qu’ils finissaient en pugilat. Pietro Verri, son frère Alessandro et Cesare Beccaria en sont les membres fondateurs. Ils inaugurent une forme d’amitié et de sociabilité littéraire dont les fruits sont publiés dans le périodique Il Caffé (1764-1766), ainsi nommé en hommage aux coffee houses anglaises. Cette publication coïncide avec le succès européen de l’ouvrage de Beccaria, Des Délits et des peines (1764), qui ouvre aux Milanais les portes des salons des encyclopédistes parisiens. Mais les aléas du voyage font bientôt s’évanouir cette promesse d’alliance entre les deux milieux intellectuels. Beccaria, transi par la timidité et le mal du pays, tourne les talons peu après son arrivée ; Alessandro Verri découvre une sociabilité fervente, engagée et audacieuse qui éveille en lui un fond de défiance à l’égard des Lumières françaises. Pietro Verri s’en irrite : le voyage qui devait couronner la reconnaissance européenne des Pugni aboutit, paradoxalement, à un repli de chacun sur la sphère privée. Le présent article s’intéresse à la façon dont Alessandro Verri renverse et construit tout à la fois dans sa correspondance certains stéréotypes sur la sociabilité de ses hôtes parisiens.

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In Good Company? Verri and Beccaria in the Baron d’Holbach’s literary circle

In 1761, a group of Milanese aristocrats founded a radical circle called Accademia dei Pugni, the « Academy of Punches », to substantiate the rumor lending to their debates such an animated turn that they ended in fist fights. Pietro Verri, his brother Alessandro and Cesare Beccaria were its founding members. They pioneered a form of friendship and literary exchange whose fruitful outlet was the journal Il Caffé (1764-1766), named in tribute to British coffee houses. At the same time, the success across Europe of Beccaria’s work On Crimes and Punishments (1764) granted the Milanese intellectuals access to the salons of leading Encyclopédistes in Paris. With the vagaries of travel, the promise of an alliance between the two intellectual circles soon vanished. Beccaria, feeling uneasy and homesick, started back home almost as soon as they’d arrived, while Alessandro Verri discovered a fervent, committed and bold sociability which awakened his enduring distrust of French Enlightenment ideas. Pietro Verri was greatly disappointed by the outcome of the travel: instead of confirming the European fame of the Pugni, it paradoxically turned into a withdrawal from the public sphere. This paper examines the way Alessandro Verri, in his correspondence, both overturns and contributes to the dissemination of a number of stereotypes concerning the sociability of his Parisian hosts."

This essay argues that the British empire played a key role in the “gentry resurgence” of the late Georgian and Regency periods. It shows how colonial salaries and service helped transform the finances, reputation, and sociopolitical purpose of the aristocracy, ensuring its survival as a ruling class for another century. This essay also shows how “aristocratic imperialists” remade the culture of imperial governance by instituting aristocratic forms of sociability and ceremony, a process referred to here as the “aristocratization” of colonial power. Rather than attempting  a comprehensive account, this essay focuses on case studies: Francis Rawdon Hastings and George Nugent.

The founding members of the Society of Dilettanti have been considered as arbiters of taste and culture in their native country. London clubs seem to be the perfect places for the formation of Taste. Club sociability not only contributes to refine the manners of the gentleman but also pleases his palate through table conviviality. The menus of the Royal Society Club reflect a taste for refined food and reveal, at the same time, the elaborate table rules and manners of this selective society. Taste then appears to be the ultimate refinement of London club culture and sociability, which diffuse new values, definite norms of savoir-vivre and bon goût.