Paleohispanic scripts & languages

This paper proposes an alternative reading for the legend of the lead coins found in the Maderero mine (Almodóvar del Río, Córdoba), for which the normally–accepted reading is okanaka. These coins are supposed to have been issued by the Turdetanian city of Κάνακα (Ptol. geogr. 2,4,12), usually located either in Alcolea del Río (Seville), if it corresponded, based on the resemblance of their names, with Canama (Plin. nat. 3,11)/ Canania (CIL II, 1074, or in Puebla de Guzmán (Huelva), as indicated by Ptolemy, on the frontier between Turdetania and Lusitania. The palaeographic problems presented by the traditional reading have led me to propose the alternative reading sabora which, though not without problems, has a greater palaeo-graphic coherence. This new reading would allow us to speculate that the lead coins were minted in another Turdetanian city, Sabora, the stipendiary city of the conventus Astigitanus (Plin. nat. 3,12), traditionally located on the Cerro de Sabora (Cañete la Real, Málaga), although some studies place it in Castillejos de Teba (Teba, Málaga). However, the latest news of the findings of these leads point back to the Almodóvar del Río area, the old Carbula, so probably it is a different city with the same name.
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En este trabajo se propone una lectura alternativa para la leyenda de los plomos monetiformes hallados en la mina del Maderero (Almodovar del Río, Córdoba) para los que se acepta normalmente la lectura okanaka, que se supone que habrían sido emitidos por la ciudad turdetana de Κάνακα (Ptol. 2, 4, 12), localizada habitualmente bien en Alcolea del Río (Sevilla), si se correspondiera con Canama (Plin. 3, 11) / Canania (CIL II, 1074), o bien en Puebla de Guzmán (Huelva). Los problemas paleográficos que presenta la lectura tradicional me han llevado a proponer la lectura alternativa sabora, que aún sin estar libre de problemas, presenta una mayor coherencia paleográfica. La nueva lectura permitiría proponer que la responsable de la emisión de los plomos fuese otra ciudad turdetana, la Sabora estipendiaria del conventus astigitanus (Plin. 3, 12), localizada tradicionalmente en el Cerro de Sabora (Cañete la Real, Málaga), aunque los últimos estudios la sitúan en Castillejos de Teba (Teba, Málaga). No obstante, las últimas noticias de hallazgos de estos plomos vuelven a apuntar a la zona de Almodóvar del Río, la antigua Carbula, por lo que probablemente se trate de una ciudad diferente con el mismo nombre.
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En aquest treball es proposa una lectura alternativa per a la llegenda dels ploms monetiformes trobats a la mina del Maderero (Almodovar del Río, Còrdova) pels quals s'accepta normalment la lectura okanaka, que se suposa haurien estat emesos per la ciutat turdetana de Κάνακα (Ptol. 2, 4, 12), localitzada habitualment bé a Alcolea del Río (Sevilla), si es correspongués amb Canama (Plin. 3, 11) / Canania (CIL II, 1074), o bé amb Puebla de Guzmán (Huelva).  Els problemes paleogràfics que presenta la lectura tradicional m'han portat a proposar la lectura alternativa Sabora, que tot i no estar lliure de problemes, presenta una major coherència paleogràfica. La nova lectura permetria proposar que la responsable de l'emissió dels ploms fos una altra ciutat turdetana, la Sabora estipendiària del conventus Astigitanus (Plin. 3, 12), localitzada tradicionalment al Cerro de Sabora (Cañete la Real, Màlaga), tot i que els darrers estudis la situen als Castillejos de Teba (Teba, Málaga). Tot i així, les darreres notícies de troballes d'aquests ploms tornen a apuntar a l'entorn d'Almodóvar del Río, la antiga Carbula, cosa que fa pensar que probablement es tracti d'una ciutat diferent amb el mateix nom.

Los numerales ibéricos: ¿indoeuropeos, afrasiáticos, proto-vascos, urálicos, o mas bien eurasiático-altaicos?

Por Georgeos Díaz-Montexano – The Epigraphic Society.

Ensayo epigráfico-lingüístico comparativo donde se muestra cómo los dos únicos dados conocidos hasta la fecha con letras ibéricas en sus caras, de acuerdo a la hipótesis acrofónica (signos para el principal fonema del término usado para cada numeral), solo pueden ser explicados como tales desde las lenguas de la familia conocida como Altaica o Eurasiático-Altaica.

"Resumen: el objetivo de esta monografía es el estudio de las inscripciones paleohispánicas (celtibéricas e ibéricas), prestando especial atención a sus soportes. Esta perspectiva es particularmente pertinente en el análisis de inscripciones redactadas en lenguas conocidas de forma parcial, como son el ibérico y el celtibérico, pues el material empleado y la forma del soporte ‒generalmente dependiente de modelos clásicos (griegos y romanos)‒ se revela como la mejor clave para acometer su interpretación, ya que permite delimitar el contenido del texto, precisar su función comunicativa (pública o privada) y valorar la cultura epigráfica de la que forman parte. La investigación previa ha empleado este tipo de aproximación, aunque no la ha explotado en profundidad, pues se ha dedicado de forma preferente a los problemas lingüísticos.
El libro se centra en tres materiales empleados como soporte de inscripciones: piedra, bronce y cerámica; el trabajo incluye tres catálogos que reúnen los epígrafes sobre piedra, las estampillas y las téseras de hospitalidad celtibéricas.


Riassunto: scopo di quest’opera è lo studio delle iscrizioni paleohispaniche (celtiberiche e iberiche), prestando speciale attenzione ai loro supporti. Tale prospettiva di analisi è specialmente interessante in questo caso, già che gli epigrafi analizzati sono stati iscritti in “lingue frammentarie”. Perciò, il materiale impiegato e la forma del supporto (in genere dipendente da modelli classici) costituiscono un ottima chiave per la loro interpretazione, già che permettono di determinare i contenuti dei testi, di precisare la loro funzione communicativa (pubblica o privata) e di valorare la cultura epigrafica alla quale appartengono. Finora, e malgrado il suo interesse, questo metodo di studio non è stato mai applicato in proffondità dalle ricerche previe, che privilegiavano l’analisi dei problemi linguistici.
Concretamente, la monografia si occupa di tre materiali impiegati come supporti epigrafici: pietra, bronzo e ceramica. Così, lo studio si basa su tre cataloghi dove si è raccolto il materiale disponibile, che nel caso del bronzo e della ceramica, riguardano esclusivamente tesserae hospitales e bolli, rispettivamente.


Abstract: the subject of this work, as stated in the title, was Iberian and Celtiberian inscriptions on stone, bronze and ceramic. The approach, focused on the study of the support, was particularly interesting and useful as the texts were written in little known languages. The material used and the shape of the support, generally reliant on Greek and Roman models, turned out to be the best key for their interpretation, because they allow us to establish the possible contents of the inscriptions; determine whether their purpose was to serve as public or private communication and to consider the epigraphic culture they belong to as well as the uses of writing in Iberian and Celtiberian societies. Besides, the creation of catalogues with the three joint types of inscriptions (inscriptions on stone, celtiberian tesserae hospitales and stamps) has enabled us to establish typologies and has served as the basis to study their iconography. Furthermore, the direct work with inscriptions has resulted in proposals of new readings and interpretations for some of them. "

The aim of this paper is to offer an overview of the use of the Latin alphabet to write the so-called fragmentary languages of Italy and Western Europe during Antiquity. The Latin alphabet was created from an Etruscan model to write Latin, but was also used to record texts in other languages: Etruscan, Oscan, Umbrian, the minor Italic dialects, Faliscan, and Venetic in Italy; Gaulish in the Gauls and other provinces in the north of Europe; and, finally, Iberian, Celtiberian, and Lusitanian in the Iberian Peninsula. The use of the Latin alphabet to write the so-called fragmentary languages represents a step before complete Latinisation. In some regions the types of inscriptions analysed here are not simply intermittent uses of the alphabet to write the local language, but rather, there was genuine thought about the appropriateness of the system and, consequently, some changes were made such as the creation of new signs, the use of others that come from the epichoric alphabet, and also the development of some distinctive orthographic norms.

El objetivo de este trabajo es ofrecer una síntesis sobre el uso del alfabeto latino para escribir las denominadas lenguas fragmentarias de Italia y el occidente de Europa durante la Antigüedad. El alfabeto romano fue creado a partir del etrusco para escribir el latín, pero también fue utilizado para escribir otras lenguas como el etrusco, el osco, el umbro, los dialéctos itálicos menores, el falisco y el venético en Italia; el galo en las Galias y otras provincias del norte de Europa; y, finalmente, el ibérico, el celtibérico y el lusitano en la península Ibérica. El uso del alfabeto latino para escribir las lenguas fragmentarias representa un paso en la completa latinización de Italia y las provincias occidentales. En algunas regiones se produce una verdadera adaptación del alfabeto que incluye la creación de nuevas letras, uso de otras procedentes de la escritura epicórica y el desarrollo de nuevas normas ortográficas. Palabras clave: Alfabeto latino. Latinización. Romanización. Lenguas fragmentarias. Epigrafía epicórica. Bilingüismo. Contactos lingüísticos. Sistemas de escritura.

Although the content of rock inscriptions in the most well-known epigraphies can vary, the function of most Iberian rock inscriptions appears to be votive or in general sacred, as is demonstrated by the identification of five abecedaries. The dimensions of the signs, many measuring less than two cm, invalidate most of the alternative interpretations, like territorial delimitation markers or other public usages. Other evidence that supports the interpretation of the votive role
of several Iberian rock inscriptions is that they share surfaces with Latin votive inscriptions, the use of the votive characteristic lexicon such as neitin iunstir, the use of repetitive formulas, and the use of unique elements such as the radial inscriptions with the formula kau(ŕ)go beřolé. But if they were votive, where are the names of divinities? In some cases, the repetition of the same element, like urdal that appears nine times in the Tarragón shelter, allows us to interpret this element, in most likelihood, as the name of a divinity. But, in the general, it’s difficult to differentiate personal names from the names of divinities. This work investigates this problem and puts forward a number of elements to assist in identifying the Iberian names of divinities within inscriptions.

SAGVNTVM
“Ciudad de las Magas o  Hechiceras”

Las monedas íbero-romanas bilingües de ARSE = SAGV y la etimología del nombre de la ciudad de Sagunto.

Por Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Member of The Epigraphic Society, 1992.

El topónimo ibérico, ARSE, está atestiguado en las monedas locales a partir del siglo III AC., y el latino de SAGUNTUM / SAGUNTINUM / SAGU, desde el siglo I AC. Estos son los dos nombres, uno ibérico (ARSE) y otro latino (SAGU) con el que fue conocida la hermosa urbe y puerto marítimo que hoy conocemos como Sagunto.

En este trabajo se analiza una hipótesis bilingüe en la que la forma SAGV podría ser una traducción latina del nombre íbero ARSE, y desde tal posibilidad se llega, de nuevo, a la teoría de la lengua íbera como miembro de la macrofamilia de lenguas Eurasiáticas Altaico/Túrquicas, propuesta por el autor en el libro: IBÉRICO EURASIÁTICO. Descifrando la lengua íbera (2005-2015), por Georgeos Díaz-Montexano. Preview en Academia.edu: https://www.academia.edu/12784298/IB%C3%89RICO_EURASI%C3%81TICO._Descifrando_la_lengua_%C3%ADbera_2005-2015_

Genealogía de la Lengua ÍBERA

Fono-morfotipología frecuencial de la lengua íbera, comparada con la euskérica y las principales familias de lenguas eurasiáticas1 sino-caucasianas y afrasiáticas2

Por Georgeos Díaz-Montexano

Sobre la lengua íbera -tal como sucede con la lengua euskera- aún se sostiene que no se conoce su filiación, y que si no estuviera realmente relacionada con el Pre-Proto-Vasco o el Proto-Vasco mismo (hipótesis con más partidarios), muy probablemente se trataría de otra lengua aislada. El autor considera que la lengua íbera perteneció a alguna de las antiguas familias lingüísticas conocidas de Eurasia y este breve estudio fono-morfotipológico frecuencial y comparativo tiene como objetivo lograr, al menos, una aproximación a la cuestión.

CONTINENS
INTRODUCTIO 2
COMPARATIONES 6
ANEXUS 10
BIBLIOGRAFÍA 12

Leer el artículo en PDF  en http://atlantisng.com/blog/genealogia-eurasiatica-de-las-lenguas-ibera-y-vasca-y-su-proximidad-con-las-lenguas-altaicas/

Las lenguas aglutinantes tienen una morfología especial y, por su tipología, es distinta a la de las lenguas flexivas, pero, al fin y al cabo, las expresiones de algunas categorías gramaticales son comunes: género, número y caso. Entre algunas de las lenguas aglutinantes vivas que están comprendidas en esta investigación se han observado patrones en el orden en que se van añadiendo los afijos de las diferentes categorías gramaticales y se muestran cuáles son sus tendencias genéricas, de este modo, finalmente, ha sido posible extrapolarlo a una lengua paleohispánica fragmentaria: la lengua ibérica. Los resultados obtenidos en su conjunto son sorprendentes.
Palabras clave: marcas gramaticales, afijos, casos, lenguas aglutinantes, lengua ibérica, paleohispánicas, tendencias,

The agglutinative languages have a special morphology and, because its typology, it is different from the fusional languages’ but, after all, some grammatical categories are common: gender, number and case. Among some agglutinative living languages involved in this research, patterns on the addition of the different affixes have been found and it is shown which are the generic tendencies, thus, finally, it has been possible apply it to a fragmentary paleohispanic language: the Iberian language. The obtained results as a whole are surprising.
Keywords: gramatical marks, cases, agglutinatives languages, Iberian language, paleohispanic

Aquest treball forma part del catàleg de l’exposició del MAC L’Enigma Iber i descriu les característiques principals de la llengua i l’escriptura ibèrica, així com algunes de les línies d’investigació més recents. Entre les que destaca l’avanç produït en la identificació del panteó ibèric a partir de les inscripcions votives rupestres, especialment les de la Cerdanya. Així com la identificació del sistema de numerals, que té correspondències clares amb els numerals bascos, cosa que quasi certifica que la llengua ibèrica i la basca estarien genèticament relacionades.

Contribució a l’exposició Memòries de Pedres. Els gravats rupestres de La Cerdanya i altres llocs del Castell-Museu de Bellestar. En aquest apartat es presenta de forma molt sintètica els escassos exemples d’inscripcions rupestres llatines de La Cerdanya. Entre les que destaca una inscripció d’Oceja on s’esmenten quatre individus que s'identifiquen com a quatorvirs –scriptum · est · IIII · viratum– que amb tota seguretat són una de les primeres generacions de magistrats de Iulia Lybica (Llívia)  a la  2ª meitat del s. I aC,  però  tres  dels quatre i els seus quatre pares encara porten noms ibèrics: Bella per dues vegades, Adinildir, Gaisco, Bastobles, Betepe[-] i Erdoild[ir], només un dels magistrats, Corneli(us), porta un nom llatí. Aquesta inscripció confirma que les elits ibèriques ceretanes van perpetuar el seu control sobre Iulia Lybica quan va esdevenir municipi romà.

Los métodos de la geografía lingüística, que en el mundo moderno sirven para detectar y explicar pequeñas variantes lingüísticas en un espacio aparentemente no diferenciado, aplicados al mundo antiguo sirven para detectar y explicar espacios lingüísticos diferentes en un espacio mayor carente de información clara. De especial ayuda es el estudio de los territorios onomásticos, como revela su aplicación a la Hispania antigua.

In this work I analyse five Iberian inscriptions of three rocks from Osona, two from L'Esquirol at the banks of the Ter river, and one from Sant Martí de Centelles in the limit with the Vallés. The inscriptions respond to the expected pattern of votive inscriptions, with alphabets, repetitive elements and coherent morphs, as in La Cerdanya. The first rock of L'Esquirol contains a quasi-complete non-dual alphabet, which certifies the kutukiѓbitatiko sequence as a characteristic beginning. In the rest highlights the identification heading the inscriptions of already known elements, such as sibanetin, balkar, and aloѓberi, which makes it plausible to consider these elements as divinities, rather than as anthroponyms. However, the elements that follow them are more obscure, but could fit into the category of deity epithets, most likely descriptive, accompanied by the er / ir morphs, such as gais, which appears as both isolated, and following aloѓberi. In Sant Martí de Centelles, labeѓei, appears accompanied by the morph ku, which is distinctive to place-names, and could be identifying the community in which the divinity was protective. And in the second one from L’Esquirol, taѓbaiter, could be identifying a river divinity, taѓ, if the relation of bai or bait(e) with the concept of river was confirmed.
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En aquest treball analitzo cinc inscripcions ibèriques de tres roques d’Osona, dues de L’Esquirol a la riba del Ter i una de Sant Martí de Centelles ja a tocar del Vallés. Les inscripcions responen al patró esperat de les inscripcions votives, amb abecedaris, elements repetitius i morfs coherents, tal com passa a la Cerdanya. La primera roca de L'Esquirol conté un abecedari no-dual quasi complet, que certifica a la seqüència kutukiѓbitatiko com a començament característic. A la resta destaca la identificació encapçalant les inscripcions d’elements ja prèviament coneguts, com sibanetin, balkar i aloѓberi, cosa que fa plausible considerar aquests elements com a divinitats, més que no pas com a antropònims. En canvi, els elements que els segueixen són més obscurs, però podrien encaixar en la categoria d’epítets de divinitats, alguns probablement descriptius, acompanyats dels morfs er/ir, com gais, que apareix tant isolat, com acompanyant aloѓberi. A la de Sant Martí de Centelles, labeѓei, que apareix acompanyat del morf ku, propi de topònims, podria estar indicant la comunitat de la que la divinitat era protectora. I a la segona de L’Esquirol, taѓbaiter, podria estar identificant a una divinitat fluvial, taѓ, si es confirmés la relació de bai o bait(e) amb el concepte de riu.
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En este trabajo analizo cinco inscripciones ibéricas de tres rocas de Osona, dos de L'Esquirol en la rivera del Ter y una de Sant Martí de Centelles ya a tocar del Vallés. Las inscripciones responden al patrón esperado de las inscripciones votivas, con abecedarios, elementos repetitivos y morfos coherentes, tal como ocurre en la Cerdanya. La primera roca de L'Esquirol contiene un abecedario no-dual casi completo, que certifica a la secuencia kutukiѓbitatiko como comienzo característico. En el resto destaca la identificación encabezando las inscripciones de elementos ya previamente conocidos, como sibanetin, balkar y aloѓberi, lo que hace plausible considerar estos elementos como divinidades, más que como antropónimos. En cambio, los elementos que les siguen son más oscuros, pero podrían encajar en la categoría de epítetos de divinidades, algunos probablemente descriptivos, acompañados de morfos er / ir, como gais, que aparece tanto aislado, como acompañando a aloѓberi. En la de Sant Martí de Centelles, labeѓei, que aparece acompañado del morfo ku, propio de topónimos, podría estar indicando la comunidad de la que la divinidad era protectora. Y en la segunda de L'Esquirol, taѓbaiter, podría estar identificando a una divinidad fluvial, taѓ, de confirmarse la relación de bai o bait (e) con el concepto de río.

La dos únicas voces Euskaras para 'arar, surcar la tierra' que no han sido explicadas por ninguna otra lengua conocida son iruli y exar. Pues bien, iruli se puede relacionar con lenguas de la macrofamilia Transeurasiática-Altaica1 y exar con lenguas Afrasiáticas.2 Por otra parte, el término euskara para 'sembrar', erein, erin, erain, no creo que sea una mera contracción de eragin "promover, sembrar" que a su vez sería un factitivo de egin 'hacer' como sugiere Michel Morvan, más bien podría ser al revés, siendo eragin una forma verbal derivada de erain, aglutinada con egin, por ejemplo. Tanto erein, erin, erain como iruli podrían en realidad derivar o compartir una proto-lengua ancestral con algunos de los mismos términos transeurasiáticos-altaicos para 'surco, surcar', tales como *ī́ŕu, *iru-n, *ir- o *ìráŋ, que darían origen a las citadas formas euskéricas para 'arar' y ‘sembrar’. Es decir, que el mismo concepto transeurasiático-altaico para ‘surcar la tierra’ los pre-proto-euskaras lo usarían para la creación de ambas actividades agrícolas de 'arar' y 'sembrar', tan estrechamente relacionadas entre si, y esto sería señal inequívoca de que adquieren el conocimiento de 'sembrar' y 'arar' la tierra de una misma fuente eurasiática altaica, aunque más tarde recibieran otro término (exar) para 'arar' mediante el contacto con pueblos neolíticos afrasiáticos,3 quizá por vía bereber o chádica, aunque sin descartar la vía de los mismos granjeros agricultores que desde el Creciente Fértil, ya sea pasando por Anatolia o directamente por navegación costera e insular, llegan a la península ibérica hace unos 7800 años, dado que muy probablemente sería el mismo Afrasiático su idioma principal.

Parece claro que al no tomar los pre-proto-euskaras de los afrasiáticos un término para 'sembrar', sino otro más para 'arar' -quizá por adoptar de estos un sistema de arado diferente- queda claro que la idea de 'sembrar' y de 'arar', por tanto, la agricultura en si misma, la adoptan por vía transeurasiática-altaica. De modo que, una de dos, o bien la lengua que podríamos denominar Pre-Proto-Euskara se origina en una zona muy cercana a los lugares donde tradicionalmente han vivido los pueblos que hablaban lenguas transeurasiáticas-altaicas desde hace aproximadamente unos 7700 años (fecha estimada para el origen del Proto-Altaico), no migrando hacia el occidente hasta después de que en dichas regiones se conociera la agricultura, o bien la lengua que llegó a Iberia con los granjeros provenientes de Turquía o Anatolia pertenecía a la misma macrofamilia Transeurasiática-Altaica y no indoeuropea como aún proponen la mayoría de los actuales arqueólogos y lingüistas, aunque para el citado paleolingüista francés Michel Morvan está claro que esos primeros granjeros agricultores no eran indoeuropeos, por mucho que esta siga siendo la tesis más seguida y convertida ya casi en dogma académico. Morvan se basa en otros términos euskéricos relacionados con las actividades de los granjeros y ganaderos (términos para ‘vaca’, ‘buey’, ‘cabra’, ‘puerco’, ‘oveja’) que no hallan explicación alguna como adopciones lingüísticas desde el indoeuropeo, sino que sus mejores correlatos se encuentran en otras lenguas eurasiáticas no indoeuropeas4 y a los que podríamos añadir también otro término como el Proto-Euskara *a=hari ‘oveja, carnero’, cuyo mejor correlato hallamos en este caso en el Proto-Afrasiático: *hVr- ‘oveja, cabra’ y en el Proto-Afrasiático: *ʔaruy-.5

Si se llegara a demostrar algún día que la lengua que llega a Iberia con los primeros granjeros anatólicos era realmente indoeuropea, entonces solo cabría optar por la primera hipótesis, es decir, que el Pre-Proto-Euskara se origina en una zona muy cercana a los lugares donde tradicionalmente han vivido los pueblos hablantes de lenguas transeurasiáticas-altaicas, y lo mismo de no resultar la lengua de los granjeros neolíticos indoeuropea sino afrasiática, de nuevo la hipótesis primera sobre un origen altaico o muy cercano al mundo altaico de la lengua Pre-Proto-Euskara seguiría siendo la mejor explicación. Dicho de otro modo, tan solo con aceptar que la lengua de los granjeros neolíticos anatólicos que llega a la península ibérica hace unos 7800 años era transeurasiática-altaica no sería necesario buscar la matria de la lengua Euskara en las regiones nativas de las lenguas transeurasiáticas-altaicas, ni en un lugar cercano a estas, puesto que en este caso el Pre-Proto-Esukera sería una lengua esencialmente transeurasiática-altaica que se mezclaría con la paleoeuropea proto-eurasiática (posiblemente el mismo Eurasiático/Nostrático o una descendiente) que ya se hablaría en Iberia al menos desde el Mesolítico. Esto explicaría las semejanzas morfo-tipológicas, gramaticales y léxicas (aunque pocas) entre el Euskara y el Ibero, pareciendo la segunda mucho más cercana a las lenguas altaicao-túrquicas que a la misma Euskara, quizá por tratarse de una rama altaica que en su paso por Europa a través de culturas como las de Unetice, de los Túmulos y de los Campos de Urna, adopta parte del léxico de las culturas europeas locales hablantes de antiguas lenguas pre-indoeuropeas e indoeuropeas mismas, antes de arribar a la península en torno al 1200 a. C., aunque pienso que no debería descartarse un posible arribo en fecha anterior, quizá junto con algunos de los grupos con ancestría esteparia de eurasiáticos-altaicos (antiguos eurasiáticos del norte) que llegaron hace unos 4500 años.

Veamos en la página siguiente algunas de las voces euskéricas relacionadas con actividades agrícolas y animales de granja que no son de origen indoeuropeo y solo pueden ser relacionados con términos transeurasiáticos-altaicos.

Les claus del desxiframent de l’escriptura del sud-oest són dues. Una d’exògena, que té en compte la relació genètica amb la resta d’escriptures paleohispàniques, que fa que una gran part dels signes comparteixi forma i valor amb l’escriptura ibèrica nord-oriental, la primera en ser desxifrada. I una d’endògena, exclusiva d’aquesta escriptura, que consisteix en el fet que alguns signes, els sil·làbics, quasi sempre van seguits pel mateix signe, la vocal del sil·labograma. El primer intent de Schulten, sense tenir en compte les altres escriptures paleohispàniques, només va encertar aquells signes que conserven el seu valor des de l’escriptura fenícia, de la que deriva la primera escriptura paleohispànica. A la següent fase Gómez-Moreno va intentar assimilar al màxim l’escriptura meridional amb l’escriptura ibèrica nord-oriental, però només va encertar aquells signes que conserven el seu valor des de la primera escriptura paleohispànica i són comuns tant a les escriptures del nord com a les del sud. Un pas important el va fer Tovar en demostrar que el conjunt meridional amagava dues llengües i que les sud-orientals eren ibèriques. Tot i així, el pas determinant va ser el de Schmoll en identificar el fenomen de la redundància vocàlica dels signes sil·làbics, cosa que va marcar el camí correcte per la següent generació d’investigadors, representada especialment per de Hoz i Correa que van usar també el coneixement de la llengua ibèrica i les semblances entre l’escriptura ibèrica sud-oriental i la del sud-oest per anar fixant els valors correctes de la major part de signes restants.
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Las claves del desciframiento de la escritura del suroeste son dos. Una exógena, que tiene en cuenta la relación genética con el resto de escrituras paleohispánicas, que hace que gran parte de los signos comparta forma y valor con la escritura ibérica nororiental, la primera en ser descifrada. Y una endógena, exclusiva de esta escritura, que consiste en que algunos signos, los silábicos, casi siempre van seguidos por el mismo signo, la vocal del silabograma. El primer intento de Schulten, sin tener en cuenta las demás escrituras paleohispánicas, sólo acertó aquellos signos que conservan su valor desde la escritura fenicia, de la que deriva la primera escritura paleohispánica. En la siguiente fase Gómez-Moreno intentó asimilar al máximo la escritura meridional con la escritura ibérica nororiental, pero sólo acertó aquellos signos que conservan su valor desde la primera escritura paleohispánica y son comunes tanto a las escrituras del norte como a las del sur. Un paso importante lo dio Tovar al demostrar que el conjunto meridional escondía dos lenguas y que las sudorientales eran ibéricas. Sin embargo, el paso determinante fue el de Schmoll al identificar el fenómeno de la redundancia vocálica de los signos silábicos, lo que marcó el camino correcto para la siguiente generación de investigadores, representada especialmente por de Hoz y Correa que usaron también el conocimiento de la lengua ibérica y las semejanzas entre la escritura ibérica sudoriental y la del suroeste para ir fijando los valores correctos de la mayor parte de signos restantes.

Por Georgeos Díaz-Montexano / Scientific Atlantology International Society (SAIS) / The Epigraphic Society.


CONTINENS

INTRODUCTIO 2

COMPARATIONES 5

PROPUESTAS 7

La hipótesis etimológica íbero-altaica. 7

La hipótesis del posible origen paleolítico 11

ANEXUS 13

BIBLIOGRAFÍA 14


Etimología de ‘perro’ según Wiktionary.org (Subrayados y entre corchetes del autor):

    “Incierta. La completa carencia de cognados en otras lenguas, así como su tardía aparición hacia mediados del siglo XII, hacen improbable un étimo prerromano; Coromines apunta como más plausible un origen expresivo en la interjección usada para llamar al animal, u onomatopéyica de su gruñido. Viejas teorías que lo relacionaban con el latín petra o, como en la fantasiosa entrada del DRAE de 1737, con el griego antiguo πῦρ (pỹr) [‘fuego’], carecen por entero de fundamento. Más verosímil es la teoría de que la palabra es de origen gitano, como la palabra inglesa pal que significa amigo. La primera aparición de la palabra escrita no es anterior a la primera migración de los gitanos a España.”

El actual DRAE no dice absolutamente nada. Está claro que para los lingüistas y filólogos especializados en lenguas hispánicas el origen del término español para nombrar al 'perro' es realmente desconocido...

In this article, I defend that some bo sign variants are in fact voiceless variants of the ta sign. In addition to the improvement of the dual system internal coherence, this change modifies the reading of almost a hundred Iberian inscriptions. The chronology of the dual inscriptions seems to indicate that the dual system may be the original North-Oriental (Levantine) Iberian writing system. This system was created at the end of de 5th century BC in some point at the coast of the north of Catalonia and the south of Languedoc-Roussillon, having being spread out towards the south along the coast.The exact reason of its substitution in favor of the non-dual system among the Iberians at the beginning of de 2nd century BC is not well known, but it seems to be a direct consequence of the Roman conquest of the Iberian territory. Besides, the use of a dual system in Celtiberian is proved by the presence of dualities in some Celtiberian texts. This fact modifies the chronology of the introduction of writing among the Celtiberians.

En este artículo se revisa desde un punto de vista crítico la hipótesis del ibérico como lengua vehicular, recogiendo y ampliando los problemas ya identificados por muchos otros investigadores. Esta hipótesis fue planteada por Javier de Hoz hace unos veinte años, aunque en trabajos recientes la ha argumentado de nuevo. En esta hipótesis se propone que la lengua ibérica sólo sería la lengua vernácula de los pueblos ibéricos del SE de la península ibérica, mientras que el resto de pueblos ibéricos sólo la habrían usado como lengua vehicular de comunicación interétnica vinculada a las actividades del comercio. También recientemente, esta teoría ha sido reivindicada como válida por Joseba Lakarra y usada como argumento principal en contra de las posibles relaciones entre el sistema de numerales ibérico y el sistema de numerales vasco, circunstancia que en último término ha motivado este trabajo.

És unànimement acceptat que va existir una escriptura paleohispànica original, probablement adaptada de l'escriptura fenícia, que explicaria les característiques comunes de les diferents escriptures paleohispàniques. En canvi, son diverses les hipòtesis sobre el seu desenvolupament, que pretenen explicar les característiques específiques que presenten aquestes escriptures. Aquesta tesi consta de sis articles que posen de manifest diverses característiques específiques de les escriptures paleohispàniques que permeten proposar un nou model que explicaria millor com es van desenvolupar. En el primer article vaig proposar una millor definició del sistema dual de l’escriptura ibèrica nord-oriental, eliminant les dualitats a les labials, per concentrar el seu ús a les oclusives dentals i velars. En el segon article vaig justificar estadísticament l’existència d’una variant del sistema dual a la zona edetana que afegeix a les dualitats habituals, noves dualitats per a les vocals i algunes consonants contínues, com a mínim s i ŕ. En el tercer article vaig identificar com a abecedaris nord-orientals no-duals un grup d’inscripcions que estan formades per signes diferents i que superen el llindar que estadísticament descarta l’atzar i que es calcula en 12 signes. En el quart article vaig identificar un sistema dual a l’escriptura ibèrica sud-oriental que inclou les oclusives dentals i velars i també algunes consonants contínues, com a mínim n, ś i ŕ. En el cinquè article vaig analitzar l’escriptura del sud-oest des del punt de vista combinatori, anàlisi que confirma que aquesta escriptura no amaga cap variant dual i que en la major part dels casos, les propostes de consens pels valors dels signes conflictius són correctes i que a diferència de les escriptures ibèriques existia una sèrie de signes sil•làbics addicional a les tres sèries tradicionals, dental, velar i labial. Finalment, en el sisè article, he proposat un nou model genealògic per les escriptures paleohispàniques que expliqui coherentment les importants diferències que hi ha entre l'escriptura ibèrica nord-oriental i la sud-oriental. Un dels punts clau d’aquesta proposta és considerar que l'escriptura paleohispànica original només disposaria de signes sil•làbics per tres vocals, a, e/i i o/u, però, probablement, sense cap vocal explícita. Les adaptacions posteriors són les que van crear els signes vocàlics i els signes sil•làbics addicionals, i en realitzar-se de forma independent per a llengües diferents, els criteris seguits no van ser iguals i van crear les dues famílies d’escriptures paleohispàniques.

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Es unánimemente aceptado que existió una escritura paleohispánica original, probablemente adaptada de la escritura fenicia, que explicaría las características comunes de las diferentes escrituras paleohispánicas. En cambio, son diversas las hipótesis sobre su desarrollo, que pretenden explicar las características específicas que presentan estas escrituras. Esta tesis consta de seis artículos que ponen de manifiesto varias características específicas de las escrituras paleohispánicas que permiten proponer un nuevo modelo que explicaría mejor cómo se desarrollaron. En el primer artículo propuse una mejor definición del sistema dual de la escritura ibérica nororiental, eliminando las dualidades en las labiales, para concentrar su uso en las oclusivas dentales y velares. En el segundo artículo justifiqué estadísticamente la existencia de una variante del sistema dual en la zona edetana que añade a las dualidades habituales, nuevas dualidades para las vocales y algunas consonantes continuas, como mínimo s y ŕ. En el tercer artículo identifiqué como abecedarios nororientales no-duales un grupo de inscripciones que están formadas por signos diferentes y que superan el umbral que estadísticamente descarta el azar y que se calcula en 12 signos. En el cuarto artículo identifiqué un sistema dual en la escritura ibérica suroriental que incluye las oclusivas dentales y velares y también algunas consonantes continuas, como mínimo n, ś y ŕ. En el quinto artículo analicé la escritura del sudoeste desde el punto de vista combinatorio, análisis que confirma que esta escritura no esconde ninguna variante dual y que en la mayor parte de los casos las propuestas de consenso para los valores de los signos conflictivos son correctas y que a diferencia de las escrituras ibéricas existía una serie de signos silábica adicional a las tres series tradicionales, dental, velar y labial. Finalmente, en el sexto artículo, he propuesto un nuevo modelo genealógico para las escrituras paleohispánicas que explique coherentemente las importantes diferencias que existen entre la escritura ibérica nororiental y la sudoriental. Uno de los puntos clave de esta propuesta es considerar que la escritura paleohispánica original sólo dispondría de signos silábicos para tres vocales, a, e/i y o u, pero, probablemente, sin ninguna vocal explícita. Las adaptaciones posteriores son las que crearon los signos vocálicos y los signos silábicos adicionales, y al realizarse de forma independiente para lenguas diferentes, los criterios seguidos no fueron iguales y crearon las dos familias de escrituras paleohispánicas.

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It is unanimously accepted that there existed an original Paleohispanic script, probably adapted from the Phoenician script, which would explain the common features of the different Paleohispanic scripts. Instead, there are several hypotheses about its development, which seek to explain the specific characteristics that these scripts present. This dissertation consists of six articles that reveal several specific characteristics of the Paleohispanic scripts that allow to propose a new model that would explain better how they were developed. In the first article, I proposed a better definition of the dual system of the north-eastern Iberian writing, eliminating the dualities in the labials, to concentrate its use in dental and velar stop consonants. In the second article, I statistically justified the existence of a variant of the dual system in the Edetan zone that adds to the usual dualities, new dualities for the vowels and some continuous consonants, at least s and ŕ. In the third article, I identified as non-dual north-eastern abecedaries a group of inscriptions that are formed by different signs and that surpass the threshold that statistically discards chance and that is calculated in 12 signs. In the fourth article, I identified a dual system in south-eastern Iberian writing that includes dental and velar stop consonants and also some continuous consonants, at least n, ś and ŕ. In the fifth article, I analysed the south-western writing from the combinatorial point of view, an analysis that confirms that this writing does not hide any dual variant and that in most cases the consensus proposals for the values of the conflicting signs are correct and that unlike the Iberian writings there existed a series of syllabic signs in addition to the three traditional series, dental, velar and labial. Finally, in the sixth article, I have proposed a new genealogical model for the paleohispanic writings that coherently explains the important differences that exist between the north-eastern Iberian writing and the south-eastern Iberian writing. One of the key points of this proposal is to consider that the original paleohispanic writing would only have syllabic signs for three vowels, a, e/i and o/u, but, probably, without any explicit vowel. The later adaptations are those that created the vowel signs and the additional syllabic signs, and when performed independently for different languages, the criteria followed were not the same and created the two families of paleohispanic writings.

Términos prehistóricos eurasiático-altaicos para ‘yegua’ y ‘caballo’ en el ibero y en el euskera y en lenguas indoeuropeas occidentales.

Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Member Vitalicius of The Epigraphic Society.

Nota preliminar: Las voces reconstruidas por los lingüistas son señaladas mediante un asterisco * precediendo la palabra. En las mismas la V mayúscula indica la presencia de cualquier vocal que no ha sido posible determinar con certeza. Caracteres entre [] indican la transcripción fonética según el Alfabeto Fonético Internacional (AFI). Caracteres entre barras // la transcripción aproximada en español.

Algunas lenguas indoeuropeas comparten con las altaicas un antiquísimo término para el ‘caballo’. Me refiero al Altaico: *mórV ‘caballo’, que vemos en el Indoeuropeo: *mark– ‘caballo’, el cual pasa a las lenguas germánicas como *márx-a-/*marg-á- ‘corcel’ de las que derivan el Alemán: mähre ‘yegua’ y el Noruego: merr ‘yegua’, el Inglés: mare ‘yegua’ y todas las restantes formas germánicas para dicho término. Mientras que por otra parte el mismo IE: *mark– pasa a las lenguas célticas como el Galo: mark– ‘caballo’ (acc. markan) y marco, el Irlandés: marc ‘caballo’, el Címbrico (escocés): march ‘caballo’ y el Bretón: marh ‘yegua’. Pero no hallamos en la familia urálica ninguna forma pariente del Altaico: *mórV ni del Indoeuropeo: *mark-. Las lenguas urálicas tienen para el ‘caballo’ un término propio y exclusivo que no comparten con ninguna otra familia de lenguas, tal término es el Proto-Urálico: *luwV (*luɣV) ‘caballo’...

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This paper presents the new reading of the Joncosa Iberian inscription after the restoration process. The length of this text is exceptional, there are near 350 signs spread over ten lines, especially because the inscription was made over a gray ceramic vase before the heating. This text does not match any of the known models of Iberian inscriptions. Despite his length, the style of this text is closer to the short texts over ceramic, personal objects and steles, than to the large texts over lead plaques.

The restoration in 2011 of Yatova's lead plaque F.20.1 eliminated the patina that had prevented the correctly reading the oldest text of the face A. In this lead, two texts in the form of a palimpsest coexist in the face A, but fortunately neither the preparation of the lead, before making the second text, nor the second text, removed the strokes of the oldest text. This text had already been identified, but both Fletcher and Untermann identified only isolated fragments with many doubts about the reading. The new autopsy confirms that the oldest text of the palimpsest consists of eight lines, it can be read almost entirely and becomes one of the longest unitary texts conserved with 181 signs. The text has an evident administrative or accounting content, since the śalir element appears multiple times, as well as various metrological expressions, and elements that end with the morpheme ka, that occur at regular intervals. However, the text is not completely regular and these elements are interrelated following various schemes.
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La restauració el 2011 del plom F.20.1 de Yátova va eliminar la pàtina que impedia llegir correctament el text més antic de la cara A. En aquest plom conviuen a la cara A dos textos en forma de palimpsest, però afortunadament, ni la preparació del plom abans de realitzar el segon text, ni el segon text, van eliminar els traços del text més antic. Aquest text ja s’havia identificat, però tant Fletcher com Untermann identificaven fragments aïllats amb molts dubtes de lectura. La nova autòpsia confirma que el text més antic del palimpsest consta de vuit línies, es pot llegir en quasi la seva totalitat i passa a ser un dels textos unitaris més llargs conservats amb 181 signes. El text té un evident contingut administratiu o comptable, ja que l’element śalir apareix múltiples vegades, així com diverses expressions metrològiques i elements que acaben pel morf ka que apareixen a intervals regulars. Tot i així, el text no es completament regular i aquests elements s’interrelacionen seguint diversos esquemes.
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La restauración en 2011 del plomo F.20.1 de Yátova eliminó la pátina que impedía leer correctamente el texto más antiguo de la cara A. En este plomo conviven en la cara A dos textos en forma de palimpsesto, pero afortunadamente, ni la preparación del plomo antes de realizar el segundo texto, ni el segundo texto, eliminaron los trazos del texto más antiguo. Este texto ya se había identificado, pero tanto Fletcher como Untermann identificaban fragmentos aislados con muchas dudas de lectura. La nueva autopsia confirma que el texto más antiguo del palimpsesto consta de ocho líneas, se puede leer en casi su totalidad y pasa a ser uno de los textos unitarios más largos conservados con 181 signos. El texto tiene un evidente contenido administrativo o contable, ya que el elemento śalir aparece múltiples veces, así como diversas expresiones metrológicas y elementos que acaban por morfo ka que aparecen en intervalos regulares. Sin embargo, el texto no es completamente regular y estos elementos se interrelacionan siguiendo diversos esquemas.

The identification of the dual system of the Celtiberian script was carried out in 2004 as a result of the revision of the dual system of the north-eastern Iberian script, which implied the change of value of some variants of the bo sign that became complex variants of the ta sign. In these last fifteen years various works have consolidated their existence, but they have also brought up certain apparent contradictions between Iberian and Celtiberian epigraphic practices regarding the use of the dual system. In this paper I will review some of these questions from the experience of the study of the Iberian dual system and from a fundamentally palaeographic point of view. Some of the topics analysed will be the confusion that still exists between some variants of ta sign, such as variants of the bo sign in Cortono's bronze, the distinction of simple and complex variants of the ke sign in Luzaga's bronze and the role of the variants of the ti and to sign at the origin of the western Celtiberian script and that of the m sign at the origin of the eastern Celtiberian script.
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La identificación del sistema dual de la escritura celtibérica se realizó en 2004 como consecuencia de la revisión del sistema dual de la escritura ibérica nororiental, que implicaba el cambio de valor algunas variantes del signo bo que pasaban a ser variantes complejas del signo ta. En estos últimos quince años diversos trabajos han consolidado su existencia, pero también han hecho aflorar ciertas aparentes contradicciones entre las prácticas epigráficas ibéricas y celtibéricas referentes al uso del dual. En este trabajo revisaré algunas de estas cuestiones desde la experiencia del estudio del sistema dual ibérico y desde un punto de vista fundamentalmente paleográfico. Algunos de los temas analizados serán la confusión aún existente entre algunas variantes de ta, como variantes de bo en el bronce de Cortono, la distinción de las variantes simples y complejas del signo ke en el bronce de Luzaga y el papel que juegan las variantes del signo ti i to en el origen de la escritura celtibérica occidental y la del signo m en el origen de la escritura oriental.
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La identificació del sistema dual de l'escriptura celtibèrica es va realitzar el 2004 com a conseqüència de la revisió del sistema dual de l'escriptura ibèrica nord-oriental, que implicava el canvi de valor d’algunes variants del signe bo que passaven a ser variants complexes del signe ta. En aquests darrers quinze anys diversos treballs han consolidat la seva existència, però també han fet aflorar certes aparents contradiccions entre les pràctiques epigràfiques ibèriques i celtibèriques referents a l'ús del dual. En aquest treball revisaré algunes d'aquestes qüestions des de l'experiència de l'estudi del sistema dual ibèric i des d'un punt de vista fonamentalment paleogràfic. Alguns dels temes analitzats seran la confusió encara existent entre algunes variants de ta, com a variants de bo al bronze de Cortono, la distinció de les variants simples i complexes del signe ke al bronze de Luzaga i el paper que juguen les variants del signe ti i to en l'origen de l'escriptura celtibèrica occidental i la del signe m en l’origen de l'escriptura oriental.

At present, Palaeohispanic studies—the study of the languages and writing systems of ancient Hispania—is a well-established academic field in which, as will be seen, several disciplines play a part; the subject deals with a complex range of cultural contexts that cover a considerable geographical area as well as almost a thousand years of history, with a large number of interrelated topics. This academic field is a recent product, having experienced a long prehistory of its own, and it is convenient to have some idea of its development if we wish to understand what Palaeohispanic studies really are. Our starting point will thus be two brief explanations: first of all, on the linguistic and epigraphic situation in pre-Roman Hispania and, second, an overview of the historical development of this academic field.

En la Antigüedad la correlación entre lengua escrita y lengua hablada no puede ser interpretada como en la sociedad contemporánea. Esta premisa, se convierte en un reto ante el estudio de las lenguas paleohispánicas, donde uno de los problemas más apasionantes que se plantean es, sin duda, la identificación de sus signarios y el desciframiento de su lengua.

    La creación, adopción y formación de las escrituras peninsulares son el producto de una decisión voluntaria, y por tanto tienen lugar por una determinada motivación o necesidad. Esta motivación podría discernirse en buena medida a partir de los propios documentos, pero sobre todo a partir del contexto en que aparecen, y que tiene que ver con el sector de individuos que poseen dicho conocimiento.

    Sobre esta base, se establecen dos objetivos fundamentales: por una parte profundizar en la carencia de contextualizaciones adecuadas para los diferentes hallazgos. Por otro, instalarnos en la antropología o sociología de la escritura, y plantearse ¿quién, cómo y dónde? se hablaba, o mejor dicho, se escribía en los distintos signarios paleohispánicos en la zona del sudeste peninsular. La tesis por tanto trasciende lo objetual para intentar responder a la premisa: quién escribe qué para quién.

    Esta tesis se marca el sudeste peninsular como ámbito geográfico a estudiar; y se centra en la lengua ibérica como objeto de estudio, en concreto en la variante que conocemos como meridional. El trabajo se presenta a lo largo de seis capítulos con una introducción previa y que incorporan como anexo final un corpus de las inscripciones que se han mencionado a lo largo del texto.

    En su primer capítulo aborda la metodología utilizada para el estudio, haciendo especial hincapié en la importancia de los materiales que han servido como soporte a la escritura.

    A continuación en el segundo capítulo se hace un repaso breve a la historia de la investigación, resaltando nuestro conocimiento/desconocimiento sobre el signario del SUDESTE y el modo en el que éste ha sido interpretado desde la historiografía.

    La geografía de la escritura y el contexto socioeconómico en algunos de los ámbitos de estudio, ocupan los siguientes capítulos, donde se analiza, por un lado, cómo se articulan las propias presiones endógenas (relaciones verticales y horizontales), y por otro, el elemento exógeno como introductor de las distintas variables económicas y sociales a través de un proceso diacrónico en el tiempo y también en el espacio.

    El capítulo cuarto busca ir un paso más allá en la descripción del contenido de las inscripciones en relación con su contexto de aparición. De este modo se presenta un repaso a la presencia de inscripciones en el mundo funerario, en el ámbito religioso, o sobre vajilla argentífera.

    Los capítulos cinco y seis se centran en la temática de la interpretación y las conclusiones. Hemos contestado a varias preguntas que nos íbamos planteando mientras realizábamos la investigación. En este sentido indagar de manera profunda en la contextualización arqueológica de los soportes nos ha permitido datar de modo factible algunos elementos epigráficos.

    Como conclusiones más relevantes a este trabajo podemos señalar que hemos logrado contestar a la que probablemente resulta la pregunta más interesante, la del porqué. La escritura se convierte en una de las distintas respuestas organizativas que se generan en sistemas sociales en fases muy avanzadas de complejidad, y dependiendo del momento y del lugar, hemos visto cómo evoluciona el peso que tiene el intercambio con lo alóctono, o las necesidades endógenas. Este estudio concluye destacando el papel que tiene la escritura-lengua en el sudeste como herramienta de cambio en sistemas sociales complejos, asociado a otros elementos como los bienes de prestigio, los usos ideológicos, o las novedades tecnológicas.

This paper aims to summarize the state of the research on the legends of Iberian coins. The legends mainly identify toponyms, anthroponyms, value marks and issue marks. These elements can appear isolated, accompanied by morphemes or in multiple composition or combination between them.

IL = ‘año’, EBER = ‘luna’, BER = ‘primero’

Una antigua referencia histórica sobre los íberos y la posible filiación Túrquica/Caucasiana de la lengua Íbera.

Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Member of The Epigraphic Society (2016).

Reveladora evidencia documental referida en unos antiguos textos latinos de un autor toledano, originario de Tesalónica, Grecia, podría confirmar la teoría de que la lengua de los antiguos íberos pertenecía a la macrofamilia de lenguas aglutinantes eurasiáticas altaico/túrquicas.

We continue to examine, from a critical perspective, some Paleo-Hispanic proper names, almost all known for a long time, but which have been the subject of new approaches, more or less in-depth, in recent years.
We also corrected certain interpretations that we presented in previous works.

Agradecimentos: Muitos foram os que tornaram possível a concretização deste projecto que já vai no número 3. A alguns deles, que não vêm referidos no corpo da obra, é necessário deixar aqui o nosso agradecimento: a Lúcia Costa ([email protected]), a designer que mais uma vez concebeu e deu rosto a esta publicação, e um especial obrigado a Emanuel Sancho, director do Museu do Trajo de São Brás de Alportel, uma presença constante e dedicada. Nota: O uso do Acordo Ortográfico de 1990 foi opção de cada autor.

The likely votive context of the Iberian rock inscriptions of Cerdanya makes these inscriptions the best context for identifying Iberian divinity names. However, according to the current knowledge about the Iberian language, both divinity names and personal names would use the same mechanism of composition of two elements and common composition elements, which would make it difficult to distinguish them. In any case, in votive inscriptions the divinity names and personal names develop well differentiated roles, a circumstance that could be reflected in the morphological marks that accompany them. In this work we evaluate the possibility that morpheme er is a morphological mark characteristic of the Iberian divinity names, since the revisions of readings made in recent years allow us to identify a group of elements that are characterized by combining with the morpheme er: artiunaner, okaler, egibaler, idaŕer and uḿmiser And that at least in the inscription revised in this work, it would contrast with the group of elements that would combine with the morpheme I, which would be exclusive to the personal names: tigirsadin and oŕdinkali.
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El probable context votiu de les inscripcions ibèriques rupestres de la Cerdanya fa que aquestes inscripcions siguin el millor context per identificar els teònims ibèrics. Tot i així, d’acord amb els coneixements actuals sobre la llengua ibèrica, tant els teònims, com els antropònims ibèrics usarien el mateix mecanisme de composició bimembre i elements de composició comuns, cosa que dificultaria distingir-los. En tot cas, a les inscripcions votives teònims i antropònims desenvolupen rols ben diferenciats, circumstància que podria tenir un reflex a les marques morfològiques que els acompanyen. En aquest treball s’avalua la possibilitat que el morf er sigui una marca morfològica característica dels teònims, ja que les revisions de lectures realitzades en els darrers anys permeten identificar un grup d’elements que es caracteritzen per combinar amb el morf er: artiunaner, okaler, egibaler, idaŕer i uḿmiser. I que almenys a la inscripció revisada en aquest treball contrastaria amb el grup d’elements que combinaria amb el morf I, que seria exclusiu dels antropònims: tigirsadin i oŕdinkali.

Although Iberian epigraphy is concentrated in cities, a significant number of inscriptions were discovered at the small settlement of El Palomar (Oliete, Teruel). The aim of this paper is to evaluate the level of literacy of this settlement.
La epigrafía ibérica se concentra en las ciudades, pero en El Palomar de Oliete (Teruel), un poblado de menos de una hectárea, se ha recuperado un conjunto significativo de inscripciones sobre instrumenta. El objetivo de este trabajo es valorar la cultura escrita de este emplazamiento.

Tradicionalmente, el interés por la historia de los sistemas de escritura se ha centrado en sus orígenes y ha sido muy menor la atención que se ha dedicado a su desaparición. 1 En el caso de la península Ibérica la situación no es diferente, además, y como es habitual, el final de los signarios paleohispánicos no supone un abandono de la técnica de la escritura sino su sustitución por otro sistema: el alfabeto latino. La latinización, a cambio, sí ha sido objeto de diferentes estudios, 2 mientras que la otra cara del proceso, esto es, la desaparición de las escrituras locales, no ha suscitado apenas interés. El objetivo de este trabajo es analizar el final de los semisilabarios paleohispánicos, centrando la atención exclusivamente, por razones de espacio, en el problema de la cronología.

This paper deals with the palaeohispanic linguistic situation in the territory od Andalusia. The territory of present-day autonomous region of Andalusia  has a long tradition as a cultural area that at certain moments in the past extended beyond its modern administrative limits. At the same time, it is marked by a number of divisions of great significance that, in somewhat schematic terms, enable us to refer to the lower Guadalquivir, including the Atlantic coast from the River Guadiana as far as Gibraltar, Upper Andalusia, the Mediterranean coast with its mountainous hinterland, and, only partially separable from the lower Guadalquivir, the similarly mountainous area stretching as far as Extremadura. Within this area the sources inform us of the presence in antiquity of a number of peoples of known name: the Tartessians, the Turduli and the Celtici, the Bastuli, the Bastetanian, the Oretani, and several Phoenician cities.

The epichoric scripts of the Iberian Peninsula are the scripts originated in the Iberian Peninsula, that is, discarding the adaptations of colonial scripts, as would be the case of the Graeco-Iberian alphabet. These scripts can be grouped by their internal characteristics in two large groups: the northern scripts, almost completely deciphered, and the southern ones, which still have many signs without consensus values. The first group is made up of the north-eastern Iberian script, with dual standard, dual extended and non-dual variants, and of the Celtiberian script, with eastern and western variants, and each of them in turn with dual and non-dual variants. Additionally, some north-eastern inscriptions, especially those located in the historical territory of Vascones, cannot be clearly classified neither as Iberian nor as Celtiberian. The second group basically includes the south-eastern Iberian script, apparently always dual, and the south-western script, clearly non-dual. However, the Espanca abecedary does not fit well with neither of the previous two and probably also must be categorized as a different script. This same situation occurs with other southern inscriptions, which points to the existence of other southern scripts still to be categorized. Among them are a small group, located mainly in the Guadalquivir Valley that have common characteristics and that we are already beginning to identify under the denomination of Turdetan. Both families share a common ancestor, which would probably stem from the Phoenician alphabet, and that would justify the common characteristics of the two families: a similar corpus of signs, the coexistence of alphabetical and syllabic signs and the use of dualities to represent similar sounds by means of adding marks to the same base sign.
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Les escriptures epicòriques de la Península Ibèrica són les escriptures originades a la pròpia península, és a dir, descartant les adaptacions de les escriptures colonials, com seria el cas de l'alfabet greco-ibèric. Aquestes escriptures poden agrupar-se per les seves característiques internes en dos grans grups: les escriptures septentrionals, gairebé completament desxifrades, i les meridionals, que presenten encara molts signes sense valors de consens. El primer grup està compost per l'escriptura ibèrica nord-oriental, amb variants dual estàndard, dual ampliada i no-dual, i per l'escriptura celtibèrica, amb variants oriental i occidental, i cadascuna d'elles al seu torn amb variants duals i no duals. Addicionalment, algunes inscripcions nord-orientals, especialment les localitzades en el territori històric dels vascons, no poden ser classificades clarament ni com a ibèriques ni com a celtibèriques. El segon grup comprèn bàsicament l'escriptura ibèrica sud-oriental, aparentment sempre dual, i l'escriptura del sud-oest, clarament no-dual. No obstant això, l'abecedari de Espanca no encaixa bé amb cap de les dues anteriors i probablement també ha de ser categoritzada com a escriptura diferent. Aquesta mateixa situació passa amb altres inscripcions meridionals, circumstància que apunta a l'existència d'altres escriptures meridionals encara per categoritzar. Entre elles destaquen un petit conjunt, localitzades principalment a la Vall del Guadalquivir que presenten característiques comunes i que ja comencem a identificar sota la denominació de turdetanes. Les dues famílies comparteixen un antecessor comú, que al seu torn derivaria probablement de l'alfabet fenici, i que justificaria les característiques comunes a les dues famílies: un corpus similar de signes, la coexistència de signes alfabètics i sil·làbics i el mecanisme de les dualitats per representar sons similars mitjançant marques afegides a un mateix signe base.
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Las escrituras epicóricas de la Península Ibérica son las escrituras originadas en la propia península, es decir, descartando las adaptaciones de las escrituras coloniales, como sería el caso del alfabeto grecoibérico. Estas escrituras pueden agruparse por sus características internas en dos grandes grupos: las escrituras septentrionales, casi completamente descifradas, y las meridionales, que presentan aún muchos signos sin valores de consenso. El primer grupo está compuesto por la escritura ibérica nororiental, con variantes dual estándar, dual ampliada y no-dual, y por la escritura celtibérica, con variantes oriental y occidental, y cada una de ellas a su vez con variantes duales y no duales. Adicionalmente, algunas inscripciones nororientales, especialmente las localizadas en el territorio histórico de los Vascones, no pueden ser clasificadas claramente como ibéricas ni como celtibéricas. El segundo grupo comprende básicamente la escritura ibérica suroriental, aparentemente siempre dual, y la escritura del sudoeste, claramente no-dual. No obstante, el abecedario de Espanca no encaja bien con ninguna de las dos anteriores y probablemente también debe ser categorizada como escritura distinta. Esta misma situación ocurre con otras inscripciones meridionales, circunstancia que apunta a la existencia de otras escrituras meridionales aun por categorizar. Entre ellas destacan un pequeño conjunto, localizadas principalmente en el Valle del Guadalquivir que presentan características comunes y que empezamos a identificar bajo la denominación de turdetanas. Ambas familias comparten un antecesor común, que a su vez deriva probablemente del alfabeto fenicio, y que justificaría las características comunes en ambas familias: un corpus similar de signos, la coexistencia de signos alfabéticos y silábicos y el mecanismo de las dualidades para representar sonidos similares mediante marcas añadidas a un mismo signo base.

En aquest article, s’aporten arguments en favor de la interpretació com a marques de valor de certes llegendes monetàries que especialment els numismàtics amb Leandre Villaronga al capdavant ja havien proposat amb aquesta funció. Malgrat que la interpretació tradicional en l’àmbit numismàtic està basada en els pesos reals de les monedes, en aquest article es defensa la interpretació d’aquestes marques com a indicadors del valor nominal. En l’àmbit metrològic, cal destacar que la coincidència de les marques dels hemiòbols d’ars, eteban i etar, amb les de les unitats de bronze d’undikesken, etaban i etar, permet considerar la hipòtesi que la relació teòrica entre dracmes i unitats de bronze ibèriques fos 1 : 12 enlloc d’1 : 15, que és la derivada de la tradicional interpretació de la marca eba. En l’àmbit lingüístic, cal destacar que la presència d’erder en les marques de les meitats de bronze d’ildiŕda i d’undikesken, així com en l’hemidracma d’ars, en contrast amb la presència de ban en les emissions d’unitats de bronze d’undikesken, són arguments favorables a considerar la hipòtesi que erder contingués el concepte ‘meitat’ i ban el d‘unitat’.

¿El “Dado Rosetta” de la Lengua Íbera?
DESCIFRANDO EL ÍBERO – Traducción de inscripciones ibéricas.

Noticia de última hora: Hallan un dado con signos numerarios ibéricos en el alfar íbero-romano de Mas de Moreno (Foz Calanda). http://www.diariodeteruel.es/noticia/64754/hallan-un-dado-con-signos-numerarios-ibericos-en-el-alfar-de-foz-calanda

Esta reciente noticia (cuyo enlace verán al final del artículo) podría confirmar mi hipótesis altaica sobre la lengua íbera, publicada en mi libro IBÉRICO EUROASIÁTICO. Descifrando la lengua íbera (2005-2015).

Resulta curioso que tan poco tiempo después de publicar mi libro y divulgar la hipótesis aparezca un nuevo dado ibérico similar (por lo que se aprecia en las caras visibles de la foto divulgada por la prensa) que confirmaría mi hipótesis de que cada signo representa un acrófono de numeral léxico correspondiente a cada cara del dado, o sea, del número correspondiente a cada cara del cubo en la serie del 1 al 6, y que como demuestro en el capítulo correspondiente, solo pueden ser interpretados con cierta verosimilitud o convicción desde las lenguas altaicas (túrquicas, tungúsicas, mongoles), pero de no desde el griego o el latín o cualquier otra lengua indoeuropea conocida, ni desde el fenicio o el bereber, ni desde el proto-vasco mismo.

IBÉRICO EURASIÁTICO. Descifrando la lengua de los íiberos, de Georgeos Díaz-Montexano, 2005-2015: http://www.lulu.com/commerce/index.php?fBuyContent=16577582

The objective of our work was to proceed to make a detailed review of the texts in Punic and Neo-Punic characters on coins in the Iberian peninsula, as regards their reading and identification, and to attempt to establish as reliably as possible the form adopted by the toponym in its Phoenician adaptation. To do this we attempted first to determine the graphic features of the brief coin texts, in addition to establishing the general rules by which the Iberian toponyms adapt to Semitic phonetics. *