Mundo ibérico

The Iron Age societies of the southeastern Iberian Peninsula, like their Greek and Etruscan counterparts, used stone sculptures to decorate their sanctuaries and cemeteries. Limestone was the raw material used. While abundant throughout the region, it was not always of sufficient quality to implement the iconographic projects at hand. This paper describes a study of Jutia monument (fourth to second centuries BCE), an architectural structure supporting a number of zoomorphic sculptures. Located at a distance from any major city of the time, the sculptor’s workshop had to select the best materials in the surrounds. The present study aims to establish the origin of the limestone used and ascertain how decisions were made and collective work invested to build this monument. A geological study of the possible areas of origin is supplemented with the petrological characterisation of the respective outcropped materials and the archaeological elements recovered. Colour parameters, ultrasound pulse velocity (UPV) and limestone hardness and geochemical composition, the latter using a handheld XRF instrument, are also determined. The findings reveal that the figures were sculpted from Upper Miocene calcarenite or sandy limestones quarried at around 3 km from the site. In contrast, other parts of the building were erected with bioclastic limestone from the immediate surrounds, at just 200 m from the monument.

Mainly we study the Iberian phase (fourth century BC) of one of the caves in the Sierra de los Hermanillos, identified as a sanctuary-cave, which is a new thing in Murcia, although these caves are well known in the surrounding areas of Alicante and Valencia.

A previous use of the cave is represented by Chalcolithic multiple burials, with objects such as fragments of plaster vessels.

Principalmente se estudia la fase ibérica (s. IV a.C.) de una de las cuevas de la Sierra de los Hermanillos, que se identifica como una cueva-santuario, lo que resulta novedoso en Murcia, aunque estas cuevas son bien conocidas en las zonas limítrofes de Alicante y Valencia.

Un uso previo de la cueva corresponde a enterramientos múltiples del Calcolítico, con objetos como fragmentos de vasos de yeso.

Mainly we study the Iberian phase (fourth century BC) of one of the caves in the Sierra de los Hermanillos, identified as a sanctuary-cave, which is a new thing in Murcia, although these caves are well known in the surrounding areas of Alicante and Valencia.

A previous use of the cave is represented by Chalcolithic multiple burials, with objects such as fragments of plaster vessels.

Principalmente se estudia la fase ibérica (s. IV a.C.) de una de las cuevas de la Sierra de los Hermanillos, que se identifica como una cueva-santuario, lo que resulta novedoso en Murcia, aunque estas cuevas son bien conocidas en las zonas limítrofes de Alicante y Valencia.

Un uso previo de la cueva corresponde a enterramientos múltiples del Calcolítico, con objetos como fragmentos de vasos de yeso.

En el presente trabajo vamos a analizar los rasgos arquitectónicos y religiosos del llamado pilar-estela ibérico procedente del Arenero del Vinalopó (Monforte del Cid, Alicante) conservado en el Museo Arqueológico de Elche. En particular, vamos a observar la presencia de varios elementos que nos hacen proponer una cronología más reciente a la establecida y que demuestran la fuerte influencia de la cultura y la religión púnica en el área del sureste de la Península Ibérica desde el siglo IV a.C. hasta más allá de la conquista romana.

https://www.despertaferro-ediciones.com/revistas/numero/guerreros-de-la-antigua-iberia-cuadernos-de-historia-militar-3/
La destreza bélica de los diversos pueblos de la Península Ibérica llamó la atención de Roma desde el momento en que este territorio pasó a formar parte de su perspectiva geopolítica, en el marco de su prolongado pulso con Cartago. Enrolados inicialmente en calidad de aliados y mercenarios, los contingentes armados hispanos acabarían por conformar una parte muy destacada de las más valoradas fuerzas auxiliares del ejército romano, tanto durante la República como bajo el Principado. La provincialización de Hispania y la paulatina integración de sus moradores en los cuerpos ciudadanos romanos, finalmente, convirtieron a la Península en una importante fuente de reclutamiento para las legiones y otras fuerzas, nunca totalmente desplazada por otras regiones a lo largo del periodo imperial. La pertinaz resistencia de buena parte de las tribus y entidades peninsulares a la expansión del dominio romano en la región, al igual que sucediera primero con Cartago, enfrentó a la superpotencia itálica con panoplias, tácticas y estrategias, vinculadas a la guerra de guerrillas y al empleo de caballería, especialmente valiosas para un ejército como el romano, basado en el empleo masivo de la infantería pesada. Caracterizadas por una notable permeabilidad a la adopción de innovaciones ajenas, las fuerzas armadas romanas, como veremos, se nutrieron de contingentes hispanos de múltiples formas a lo largo de su historia, a fin no solo de aprovechar una valiosa fuente de recursos humanos o para salvar las propias carencias, sino para volver contra el enemigo sus mismas armas. Así, a su modo, los guerreros de la antigua Iberia dejarían su particular e indeleble rúbrica en el desarrollo histórico del Imperio romano y, por lo tanto, en la Historia misma del Mediterráneo y la Antigüedad en su conjunto.

Los numerales ibéricos: ¿indoeuropeos, afrasiáticos, proto-vascos, urálicos, o mas bien eurasiático-altaicos?

Por Georgeos Díaz-Montexano – The Epigraphic Society.

Ensayo epigráfico-lingüístico comparativo donde se muestra cómo los dos únicos dados conocidos hasta la fecha con letras ibéricas en sus caras, de acuerdo a la hipótesis acrofónica (signos para el principal fonema del término usado para cada numeral), solo pueden ser explicados como tales desde las lenguas de la familia conocida como Altaica o Eurasiático-Altaica.

"Resumen: el objetivo de esta monografía es el estudio de las inscripciones paleohispánicas (celtibéricas e ibéricas), prestando especial atención a sus soportes. Esta perspectiva es particularmente pertinente en el análisis de inscripciones redactadas en lenguas conocidas de forma parcial, como son el ibérico y el celtibérico, pues el material empleado y la forma del soporte ‒generalmente dependiente de modelos clásicos (griegos y romanos)‒ se revela como la mejor clave para acometer su interpretación, ya que permite delimitar el contenido del texto, precisar su función comunicativa (pública o privada) y valorar la cultura epigráfica de la que forman parte. La investigación previa ha empleado este tipo de aproximación, aunque no la ha explotado en profundidad, pues se ha dedicado de forma preferente a los problemas lingüísticos.
El libro se centra en tres materiales empleados como soporte de inscripciones: piedra, bronce y cerámica; el trabajo incluye tres catálogos que reúnen los epígrafes sobre piedra, las estampillas y las téseras de hospitalidad celtibéricas.


Riassunto: scopo di quest’opera è lo studio delle iscrizioni paleohispaniche (celtiberiche e iberiche), prestando speciale attenzione ai loro supporti. Tale prospettiva di analisi è specialmente interessante in questo caso, già che gli epigrafi analizzati sono stati iscritti in “lingue frammentarie”. Perciò, il materiale impiegato e la forma del supporto (in genere dipendente da modelli classici) costituiscono un ottima chiave per la loro interpretazione, già che permettono di determinare i contenuti dei testi, di precisare la loro funzione communicativa (pubblica o privata) e di valorare la cultura epigrafica alla quale appartengono. Finora, e malgrado il suo interesse, questo metodo di studio non è stato mai applicato in proffondità dalle ricerche previe, che privilegiavano l’analisi dei problemi linguistici.
Concretamente, la monografia si occupa di tre materiali impiegati come supporti epigrafici: pietra, bronzo e ceramica. Così, lo studio si basa su tre cataloghi dove si è raccolto il materiale disponibile, che nel caso del bronzo e della ceramica, riguardano esclusivamente tesserae hospitales e bolli, rispettivamente.


Abstract: the subject of this work, as stated in the title, was Iberian and Celtiberian inscriptions on stone, bronze and ceramic. The approach, focused on the study of the support, was particularly interesting and useful as the texts were written in little known languages. The material used and the shape of the support, generally reliant on Greek and Roman models, turned out to be the best key for their interpretation, because they allow us to establish the possible contents of the inscriptions; determine whether their purpose was to serve as public or private communication and to consider the epigraphic culture they belong to as well as the uses of writing in Iberian and Celtiberian societies. Besides, the creation of catalogues with the three joint types of inscriptions (inscriptions on stone, celtiberian tesserae hospitales and stamps) has enabled us to establish typologies and has served as the basis to study their iconography. Furthermore, the direct work with inscriptions has resulted in proposals of new readings and interpretations for some of them. "

La Dama de Galera se trata de una escultura femenina de bulto redondo hecha en alabastro, en la que se han aplicado las técnicas del tallado y la perforación. Representa a la diosa fenicia Astarté y servía como vaso ritual. Mide 18’5 cm de altura, 12 cm de anchura y 13 cm de grosor 1. Fue realizada en el siglo VII a.C. y se amortizo a finales del siglo V a.C., hallándose en la tumba número 20 de la necrópolis ibérica de Tutugi (actual Galera), lo que significa que su uso pervivió d!urante varias generaciones.

A l examinar la existencia de la cultura ibérica en el contexto geográfico almeriense, territorio muy olvidado para la investigación y los estudios ibéricos en general, no pasa inadvertida en nuestro análisis y, ¿por qué no?, aún también nos sorprende sobremanera, cuando recordamos que hace más de un siglo, el ingeniero y arqueólogo belga, Luis Siret y Cels , comenzara a excavar en Villaricos (Cuevas de Almanzora, Almería) la necrópolis de la antigua ciudad de Baria, una de las más importantes de España, desenterrando desde 1890 hasta el año 1914 un rico y cuantioso conjunto formado por sepulturas pertenecientes a diferentes épocas y culturas.

LOS IBEROS primeros fundadores de Europa es un extracto del libro Karuo el secreto ibero, por el cual Enrique Cabrejas o Enric Cabrejas nos relata de modo llano su experiencia personal con lo extraordinario de un descubrimiento. El 21 de Abril de 2012 consiguió lo que parecía imposible: Descifrar la escritura ibérica. El hallazgo más relevante de la cultura universal en nuestro país de los últimos tiempos, sin lugar a dudas. Un hito en la historia de la escritura sin precedentes. Desde este mismo instante la obra Karuo de Enrique Cabrejas lo convierte en un referente destacado a nivel mundial en historia y lingüística. Los innumerables datos, explicaciones, pruebas y significados que nos reporta nunca conocidos antes, son una referencia obligada para todos aquellos que quieran comprender la historia, la lengua antigua e incluso también la moderna de nuestro país o para quienes en el futuro deseen estudiarla e investigarla en profundidad, más si cabe desde el mundo académico.

SAGVNTVM
“Ciudad de las Magas o  Hechiceras”

Las monedas íbero-romanas bilingües de ARSE = SAGV y la etimología del nombre de la ciudad de Sagunto.

Por Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Member of The Epigraphic Society, 1992.

El topónimo ibérico, ARSE, está atestiguado en las monedas locales a partir del siglo III AC., y el latino de SAGUNTUM / SAGUNTINUM / SAGU, desde el siglo I AC. Estos son los dos nombres, uno ibérico (ARSE) y otro latino (SAGU) con el que fue conocida la hermosa urbe y puerto marítimo que hoy conocemos como Sagunto.

En este trabajo se analiza una hipótesis bilingüe en la que la forma SAGV podría ser una traducción latina del nombre íbero ARSE, y desde tal posibilidad se llega, de nuevo, a la teoría de la lengua íbera como miembro de la macrofamilia de lenguas Eurasiáticas Altaico/Túrquicas, propuesta por el autor en el libro: IBÉRICO EURASIÁTICO. Descifrando la lengua íbera (2005-2015), por Georgeos Díaz-Montexano. Preview en Academia.edu: https://www.academia.edu/12784298/IB%C3%89RICO_EURASI%C3%81TICO._Descifrando_la_lengua_%C3%ADbera_2005-2015_

Genealogía de la Lengua ÍBERA

Fono-morfotipología frecuencial de la lengua íbera, comparada con la euskérica y las principales familias de lenguas eurasiáticas1 sino-caucasianas y afrasiáticas2

Por Georgeos Díaz-Montexano

Sobre la lengua íbera -tal como sucede con la lengua euskera- aún se sostiene que no se conoce su filiación, y que si no estuviera realmente relacionada con el Pre-Proto-Vasco o el Proto-Vasco mismo (hipótesis con más partidarios), muy probablemente se trataría de otra lengua aislada. El autor considera que la lengua íbera perteneció a alguna de las antiguas familias lingüísticas conocidas de Eurasia y este breve estudio fono-morfotipológico frecuencial y comparativo tiene como objetivo lograr, al menos, una aproximación a la cuestión.

CONTINENS
INTRODUCTIO 2
COMPARATIONES 6
ANEXUS 10
BIBLIOGRAFÍA 12

Leer el artículo en PDF  en http://atlantisng.com/blog/genealogia-eurasiatica-de-las-lenguas-ibera-y-vasca-y-su-proximidad-con-las-lenguas-altaicas/

RESUMEN: Se conocen muchos asentamientos de época ibérica y romana en el Monte Horquera, e incluso esta región ha sido la precursora de la investigación arqueológica en algunos temas como el de los “recintos fortificados”. Sin embargo, los trabajos que se han realizado al respecto son demasiado antiguos, y en ningún caso han buscado ofrecer una perspectiva global de la Historia Antigua de la zona, sino que han consistido en estudios sobre yacimientos o elementos arqueológicos concretos. Nosotros pretendemos aquí sintetizar todo el conocimiento disponible sobre esta región de la campiña de Córdoba en época antigua.

La dos únicas voces Euskaras para 'arar, surcar la tierra' que no han sido explicadas por ninguna otra lengua conocida son iruli y exar. Pues bien, iruli se puede relacionar con lenguas de la macrofamilia Transeurasiática-Altaica1 y exar con lenguas Afrasiáticas.2 Por otra parte, el término euskara para 'sembrar', erein, erin, erain, no creo que sea una mera contracción de eragin "promover, sembrar" que a su vez sería un factitivo de egin 'hacer' como sugiere Michel Morvan, más bien podría ser al revés, siendo eragin una forma verbal derivada de erain, aglutinada con egin, por ejemplo. Tanto erein, erin, erain como iruli podrían en realidad derivar o compartir una proto-lengua ancestral con algunos de los mismos términos transeurasiáticos-altaicos para 'surco, surcar', tales como *ī́ŕu, *iru-n, *ir- o *ìráŋ, que darían origen a las citadas formas euskéricas para 'arar' y ‘sembrar’. Es decir, que el mismo concepto transeurasiático-altaico para ‘surcar la tierra’ los pre-proto-euskaras lo usarían para la creación de ambas actividades agrícolas de 'arar' y 'sembrar', tan estrechamente relacionadas entre si, y esto sería señal inequívoca de que adquieren el conocimiento de 'sembrar' y 'arar' la tierra de una misma fuente eurasiática altaica, aunque más tarde recibieran otro término (exar) para 'arar' mediante el contacto con pueblos neolíticos afrasiáticos,3 quizá por vía bereber o chádica, aunque sin descartar la vía de los mismos granjeros agricultores que desde el Creciente Fértil, ya sea pasando por Anatolia o directamente por navegación costera e insular, llegan a la península ibérica hace unos 7800 años, dado que muy probablemente sería el mismo Afrasiático su idioma principal.

Parece claro que al no tomar los pre-proto-euskaras de los afrasiáticos un término para 'sembrar', sino otro más para 'arar' -quizá por adoptar de estos un sistema de arado diferente- queda claro que la idea de 'sembrar' y de 'arar', por tanto, la agricultura en si misma, la adoptan por vía transeurasiática-altaica. De modo que, una de dos, o bien la lengua que podríamos denominar Pre-Proto-Euskara se origina en una zona muy cercana a los lugares donde tradicionalmente han vivido los pueblos que hablaban lenguas transeurasiáticas-altaicas desde hace aproximadamente unos 7700 años (fecha estimada para el origen del Proto-Altaico), no migrando hacia el occidente hasta después de que en dichas regiones se conociera la agricultura, o bien la lengua que llegó a Iberia con los granjeros provenientes de Turquía o Anatolia pertenecía a la misma macrofamilia Transeurasiática-Altaica y no indoeuropea como aún proponen la mayoría de los actuales arqueólogos y lingüistas, aunque para el citado paleolingüista francés Michel Morvan está claro que esos primeros granjeros agricultores no eran indoeuropeos, por mucho que esta siga siendo la tesis más seguida y convertida ya casi en dogma académico. Morvan se basa en otros términos euskéricos relacionados con las actividades de los granjeros y ganaderos (términos para ‘vaca’, ‘buey’, ‘cabra’, ‘puerco’, ‘oveja’) que no hallan explicación alguna como adopciones lingüísticas desde el indoeuropeo, sino que sus mejores correlatos se encuentran en otras lenguas eurasiáticas no indoeuropeas4 y a los que podríamos añadir también otro término como el Proto-Euskara *a=hari ‘oveja, carnero’, cuyo mejor correlato hallamos en este caso en el Proto-Afrasiático: *hVr- ‘oveja, cabra’ y en el Proto-Afrasiático: *ʔaruy-.5

Si se llegara a demostrar algún día que la lengua que llega a Iberia con los primeros granjeros anatólicos era realmente indoeuropea, entonces solo cabría optar por la primera hipótesis, es decir, que el Pre-Proto-Euskara se origina en una zona muy cercana a los lugares donde tradicionalmente han vivido los pueblos hablantes de lenguas transeurasiáticas-altaicas, y lo mismo de no resultar la lengua de los granjeros neolíticos indoeuropea sino afrasiática, de nuevo la hipótesis primera sobre un origen altaico o muy cercano al mundo altaico de la lengua Pre-Proto-Euskara seguiría siendo la mejor explicación. Dicho de otro modo, tan solo con aceptar que la lengua de los granjeros neolíticos anatólicos que llega a la península ibérica hace unos 7800 años era transeurasiática-altaica no sería necesario buscar la matria de la lengua Euskara en las regiones nativas de las lenguas transeurasiáticas-altaicas, ni en un lugar cercano a estas, puesto que en este caso el Pre-Proto-Esukera sería una lengua esencialmente transeurasiática-altaica que se mezclaría con la paleoeuropea proto-eurasiática (posiblemente el mismo Eurasiático/Nostrático o una descendiente) que ya se hablaría en Iberia al menos desde el Mesolítico. Esto explicaría las semejanzas morfo-tipológicas, gramaticales y léxicas (aunque pocas) entre el Euskara y el Ibero, pareciendo la segunda mucho más cercana a las lenguas altaicao-túrquicas que a la misma Euskara, quizá por tratarse de una rama altaica que en su paso por Europa a través de culturas como las de Unetice, de los Túmulos y de los Campos de Urna, adopta parte del léxico de las culturas europeas locales hablantes de antiguas lenguas pre-indoeuropeas e indoeuropeas mismas, antes de arribar a la península en torno al 1200 a. C., aunque pienso que no debería descartarse un posible arribo en fecha anterior, quizá junto con algunos de los grupos con ancestría esteparia de eurasiáticos-altaicos (antiguos eurasiáticos del norte) que llegaron hace unos 4500 años.

Veamos en la página siguiente algunas de las voces euskéricas relacionadas con actividades agrícolas y animales de granja que no son de origen indoeuropeo y solo pueden ser relacionados con términos transeurasiáticos-altaicos.

Por Georgeos Díaz-Montexano / Scientific Atlantology International Society (SAIS) / The Epigraphic Society.


CONTINENS

INTRODUCTIO 2

COMPARATIONES 5

PROPUESTAS 7

La hipótesis etimológica íbero-altaica. 7

La hipótesis del posible origen paleolítico 11

ANEXUS 13

BIBLIOGRAFÍA 14


Etimología de ‘perro’ según Wiktionary.org (Subrayados y entre corchetes del autor):

    “Incierta. La completa carencia de cognados en otras lenguas, así como su tardía aparición hacia mediados del siglo XII, hacen improbable un étimo prerromano; Coromines apunta como más plausible un origen expresivo en la interjección usada para llamar al animal, u onomatopéyica de su gruñido. Viejas teorías que lo relacionaban con el latín petra o, como en la fantasiosa entrada del DRAE de 1737, con el griego antiguo πῦρ (pỹr) [‘fuego’], carecen por entero de fundamento. Más verosímil es la teoría de que la palabra es de origen gitano, como la palabra inglesa pal que significa amigo. La primera aparición de la palabra escrita no es anterior a la primera migración de los gitanos a España.”

El actual DRAE no dice absolutamente nada. Está claro que para los lingüistas y filólogos especializados en lenguas hispánicas el origen del término español para nombrar al 'perro' es realmente desconocido...

El origen del nombre EBRO, es un extracto del libro HIJOS DE TITANES • EL SECRETO ÍBERO, en el cual Enrique Cabrejas nos relata de modo llano su experiencia personal con un descubrimiento extraordinario. El 21 de Abril de 2012 consiguió lo que parecía imposible: descifrar la escritura ibérica. Un hito sin precedentes en la historia de la escritura, solo al alcance de los grandes y comparable a los realizados por Champollion al descodificar la escritura jeroglífica egipcia o Michael Ventris con la escritura de Creta. Desde este instante la obra de Enrique Cabrejas lo convierte en un referente destacado a nivel mundial en historia y lingüística. Las innumerables pruebas y significados que nos reporta, antes desconocidos, son una referencia obligada para todos aquellos que quieran comprender la historia, la lengua antigua e, incluso, también la moderna de nuestro país, o para quienes en el futuro deseen estudiarla e investigarla en profundidad, más si cabe desde el mundo académico. Hasta la fecha, el significado de esas enigmáticas escrituras no se conocía, aunque desde la comunidad científica se le dio validez a un origen indiscutible celta. Estas páginas nos revelan qué hay de cierto en todo ello. La transcripción, resuelta de numerosos textos íberos y celtíberos nos sorprende con un desenlace tan inesperado como fascinante que va más allá del descifrado de una lengua antigua. Capaz de responder a las preguntas que se han formulado los historiadores, lingüistas, investigadores y expertos durante décadas y nunca supieron ni acertaron responder: ¿Quiénes fueron los íberos y los celtíberos? ¿Cómo se llamaban? ¿De dónde vinieron? ¿Cómo llegaron? ¿Cuáles fueron sus costumbres? ¿Qué escritura es la ibérica? ¿Cuál es la ancestral y extraordinaria cultura que nos legaron?
HIJOS DE TITANES • EL SECRETO ÍBERO  nos ilumina y nos abre los ojos, no solo para saber quiénes fuimos sino para conocer quiénes somos. Todo está implícito en su escritura y por primera vez ve la luz a través de esta imprescindible publicación.

[Extracto de páginas seleccionadas y capítulos. 144 páginas de un total de 352 en el libro]

Un exordio sobre la hipótesis del idioma íbero como miembro de la antiquisíma superfamilia Eurasiática y su relación con las lenguas de la macrofamilia Altaica (túrquicas, mongoles y tungúsicas) y de la familia Sino-Caucasiana, a la luz de los más recientes estudios sobre lingüística histórica, epigrafía, antropología y genética poblacional (ADNmt y ADN-Y) de los íberos, sus ancestros y los antiguos pobladores de la península ibérica.

Más información, álbumes de fotos, dibujos y páginas gratuitas en: http://goo.gl/ookWQ7

------------------------------------------------------------------------------------
Ya está disponible desde Lulu y desde cualquier tienda de Amazon  de Europa y América

En Lulu.com  (16,99€): http://www.lulu.com/shop/georgeos-díaz-montexano/ibérico-euroasiático-descifrando-la-lengua-íbera/paperback/product-22193883.html

En Amazon está a unos 19.99 Euros.

En cualquier tienda de Amazon: http://mybook.to/IBERICOEURASIATICO

La hipótesis transeurasiático-caucasiana del ibérico seltar como término funerario para lápida sepulcral.

Otra voz que parece pertenecer al léxico funerario es el ibérico seltar/seldar. Su condición como término funerario no ha sido prácticamente puesta en duda por nadie. Parece haber un consenso casi total en este sentido...

En este capítulo de mi libro 'IBÉRICO TRANSEURASIÁTICO. La hipótesis eusko-ibero-altaica y caucasiana' se interpretan la estelas ibéricas de Cretas, Teruel (e.10.1), Mas de Barberán Nogueruelas, Teruel (VelazaC2,3.1.Mas de Barbera), Estela de Cabanes, Castelló (f.5.1), Estela de Cagliari, Cerdeña (x.0.1), Estela de Sinarca, Valencia (f.14.1) y la Estela de El Acampador, Caspe, Zaragosa (E.13.1).

Por Georgeos Díaz-Montexano / Accepted Member of The Epigraphic Society.

“...con el santuario en el que está dando culto a su héroe, al héroe que abatiendo al lobo, al monstruo, ha permitido a la ciudad ocupar un terreno que antiguamente estaba solo ocupado por las fieras, […] Incluso, como hemos visto antes, cuando la ciudad pasa ya a época romana y acuña moneda, recuerda la historia del lobo del siglo IV (a. C.) y la ciudad se representa a si misma con -precisamente- un lobo. La ceca de Iltiŕaka, caracterizada por un lobo...” (Dra. María teresa Chapa Brunet, 2017).
Sumario
El nombre de Iltiŕaka 2
Hipótesis etimológica eurasiático/altaica I 3
Hipótesis etimológica eurasiático/altaica II 7
Hipótesis etimológica eurasiático/caucasiana 8
Anexos 8
Bibliografía 11

Fuente: http://atlantisng.com/blog/iltiraka-la-ciudad-del-lobo-el-legendario-nombre-eurasiatico-altaico-de-una-ciudad-ibera/

El presente artículo se centra en la lectura iconográfica de un conjunto de vasos con decoración pintada figurada procedentes todos ellos de contextos cerrados del oppidum oretano de Libisosa, destruidos en el primer tercio del siglo I a.C. Con estas cerámicas, una aristocracia ibérica en avanzado estado de romanización pretende evocar un pasado remoto y heroico, basado en un ideal guerrero, como fundamento del nuevo linaje y como mecanismo de autoafirmación ante el nuevo orden romano.
_____________________

This article aims to highlight the iconographic analysis of a collection of vases decorated with figurative paintings; all of them coming from closed finds located in the Libisosa’s oppidum in Iberian Oretania; destroyed during the first third of the 1st century B.C. Through this pottery, the Iberian aristocracy, in a very romanised phase, tries to evoke a faraway and heroic past; based on the ideal warrior as establishment of the new lineage, as well as a mechanism for the self-affirmation before the new Roman order.

La urna de orejetas perforadas es uno de los recipientes más característicos de la alfarería ibéri-ca, que se encuadra cronológicamente entre mediados del siglo VI y finales del IV/primera mitad del III aproxi-madamente, pese a que se han hallado ejemplares datados incluso en el siglo I a.C. La realización de un nuevomapa de dispersión actualiza los anteriormente elaborados, ampliando considerablemente el repertorio cerámi-co conocido hasta la actualidad. Además, tiene como objetivo aportar nuevas consideraciones a escala general en torno a su morfología, cronología, origen y usos, desde el SO peninsular hasta el Languedoc francés por lacosta mediterránea, y por el interior hasta las dos mesetas. La presencia de esta forma en núcleos de hábitat es predominante respecto a los recintos funerarios, pese a que en estos últimos es donde se han hallado un mayornúmero de piezas.

Términos prehistóricos eurasiático-altaicos para ‘yegua’ y ‘caballo’ en el ibero y en el euskera y en lenguas indoeuropeas occidentales.

Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Member Vitalicius of The Epigraphic Society.

Nota preliminar: Las voces reconstruidas por los lingüistas son señaladas mediante un asterisco * precediendo la palabra. En las mismas la V mayúscula indica la presencia de cualquier vocal que no ha sido posible determinar con certeza. Caracteres entre [] indican la transcripción fonética según el Alfabeto Fonético Internacional (AFI). Caracteres entre barras // la transcripción aproximada en español.

Algunas lenguas indoeuropeas comparten con las altaicas un antiquísimo término para el ‘caballo’. Me refiero al Altaico: *mórV ‘caballo’, que vemos en el Indoeuropeo: *mark– ‘caballo’, el cual pasa a las lenguas germánicas como *márx-a-/*marg-á- ‘corcel’ de las que derivan el Alemán: mähre ‘yegua’ y el Noruego: merr ‘yegua’, el Inglés: mare ‘yegua’ y todas las restantes formas germánicas para dicho término. Mientras que por otra parte el mismo IE: *mark– pasa a las lenguas célticas como el Galo: mark– ‘caballo’ (acc. markan) y marco, el Irlandés: marc ‘caballo’, el Címbrico (escocés): march ‘caballo’ y el Bretón: marh ‘yegua’. Pero no hallamos en la familia urálica ninguna forma pariente del Altaico: *mórV ni del Indoeuropeo: *mark-. Las lenguas urálicas tienen para el ‘caballo’ un término propio y exclusivo que no comparten con ninguna otra familia de lenguas, tal término es el Proto-Urálico: *luwV (*luɣV) ‘caballo’...

Seguir leyendo en PDF en http://atlantisng.com/blog/terminos-prehistoricos-eurasiatico-altaicos-para-yegua-y-caballo-en-el-ibero-y-en-el-euskera-y-en-lenguas-indoeuropeas-occidentales/

El nombre de Osuna no es ningún «malentendido»
Refutación de la hipótesis vascoiberista de Juán Collado Cañas

Por Georgeos Díaz-Montexano, mayo de 2015

El filológo Juán Collado Cañas ha divulgado en los medios de prensa1 una nueva hipótesis para el origen etimológico del nombre latino Urso usado en las monedas de la antigua Osuna, pero que la forma de transcribir el nombre latino de OSUNA sería URSA, para el cual postula un origen vasco, a través de una voz del vasco moderno: Urtza 'cantidad de agua', que Collado, a través de la forma principal, Urtsu o Urtzu ("Acuoso, aguanoso, aguado; húmedo; jugoso. "Aquaticus" Urt II 228. "Aquoso" Lar y Añ. "Aguanoso, húmedo, lleno de agua, ezea, urtsua" Ib. "Lur urtsua, tèrre aqueuse, qui contient, retient un excès d'eau.")2 interpreta como «Tierra de lagunas», y justifica en el hecho de que un lugar al norte de Osuna ha sido recientemente bautizado con ese mismo nombre por haber en los alrededores tierras con lagunas.

Este artículo es una análisis crítico de dicha hipótesis la cual considero errónea.

Por Georgeos Díaz-Montexano

Nota aclaratoria: éste artículo es un apretado resumen muy simplificado para uso divulgativo. Quien desee conocer todo el proceso de desciframiento, detalles, datos, fuentes, y bibliografía, puede leer los artículos y capítulos liberados en mi página de facebook o bien el libro: IBÉRICO EUROASIÁTICO. Descifrando la lengua de los íberos, Lulu Press, 2015, ISBN: 978-1-326-23858-2.

Disc cuirasses of the Iberian Peninsula (6th-4th century B.C.)
Most of the proto-historic cuirasses of the Iberian Peninsula consist of a pair of bronze discs. The cataloging
and study of these pieces, considering the different cultures of the Iberian Peninsula between the 6th and
the 4th century BC, allowed us to reconsider some research topics proposed about these objects:
First, their origin and chronology of appearance in the Western Mediterranean, that we now can place in
the south-eastern France area between the 7th and the 6th century BC. Secondly, their versatility to evolve
according to the Mediterranean fashions and techniques of each period, which corresponds with other
examples of metal panoply such as greaves, helmets and other armour. Thirdly, the distribution of these
pieces during the period of use defines a sequence of areas: starting from the south of France they reach
the northern area of the province of Castelló, and, after that, concentrate and develop in the Celto-Iberian
region from where they spread to other territories. Finally, the adaptation of external influences on these objects
during more than two centuries, without adding and modifying ergonomic forms, shows an extreme
conservatism. This situation in which the disc cuirass remains unchanged during such a long period corresponds
to the iconography. In this case, the cuirass represents a status symbol and also an ethnic indicator.
The study has also characterised the production of some types of discs that suggest specialised production
workshops near the areas of mineral extraction. That could be related to a knowledge and a control of the
alloy and, thus, the manufacturing.
Combining these results allows us to propose an evolution of the disc cuirasses and their organic basis,
as well as a discussion about Iberian mercenaries in the Central Mediterranean between the 6th and 4th
century BC.

En la Antigüedad la correlación entre lengua escrita y lengua hablada no puede ser interpretada como en la sociedad contemporánea. Esta premisa, se convierte en un reto ante el estudio de las lenguas paleohispánicas, donde uno de los problemas más apasionantes que se plantean es, sin duda, la identificación de sus signarios y el desciframiento de su lengua.

    La creación, adopción y formación de las escrituras peninsulares son el producto de una decisión voluntaria, y por tanto tienen lugar por una determinada motivación o necesidad. Esta motivación podría discernirse en buena medida a partir de los propios documentos, pero sobre todo a partir del contexto en que aparecen, y que tiene que ver con el sector de individuos que poseen dicho conocimiento.

    Sobre esta base, se establecen dos objetivos fundamentales: por una parte profundizar en la carencia de contextualizaciones adecuadas para los diferentes hallazgos. Por otro, instalarnos en la antropología o sociología de la escritura, y plantearse ¿quién, cómo y dónde? se hablaba, o mejor dicho, se escribía en los distintos signarios paleohispánicos en la zona del sudeste peninsular. La tesis por tanto trasciende lo objetual para intentar responder a la premisa: quién escribe qué para quién.

    Esta tesis se marca el sudeste peninsular como ámbito geográfico a estudiar; y se centra en la lengua ibérica como objeto de estudio, en concreto en la variante que conocemos como meridional. El trabajo se presenta a lo largo de seis capítulos con una introducción previa y que incorporan como anexo final un corpus de las inscripciones que se han mencionado a lo largo del texto.

    En su primer capítulo aborda la metodología utilizada para el estudio, haciendo especial hincapié en la importancia de los materiales que han servido como soporte a la escritura.

    A continuación en el segundo capítulo se hace un repaso breve a la historia de la investigación, resaltando nuestro conocimiento/desconocimiento sobre el signario del SUDESTE y el modo en el que éste ha sido interpretado desde la historiografía.

    La geografía de la escritura y el contexto socioeconómico en algunos de los ámbitos de estudio, ocupan los siguientes capítulos, donde se analiza, por un lado, cómo se articulan las propias presiones endógenas (relaciones verticales y horizontales), y por otro, el elemento exógeno como introductor de las distintas variables económicas y sociales a través de un proceso diacrónico en el tiempo y también en el espacio.

    El capítulo cuarto busca ir un paso más allá en la descripción del contenido de las inscripciones en relación con su contexto de aparición. De este modo se presenta un repaso a la presencia de inscripciones en el mundo funerario, en el ámbito religioso, o sobre vajilla argentífera.

    Los capítulos cinco y seis se centran en la temática de la interpretación y las conclusiones. Hemos contestado a varias preguntas que nos íbamos planteando mientras realizábamos la investigación. En este sentido indagar de manera profunda en la contextualización arqueológica de los soportes nos ha permitido datar de modo factible algunos elementos epigráficos.

    Como conclusiones más relevantes a este trabajo podemos señalar que hemos logrado contestar a la que probablemente resulta la pregunta más interesante, la del porqué. La escritura se convierte en una de las distintas respuestas organizativas que se generan en sistemas sociales en fases muy avanzadas de complejidad, y dependiendo del momento y del lugar, hemos visto cómo evoluciona el peso que tiene el intercambio con lo alóctono, o las necesidades endógenas. Este estudio concluye destacando el papel que tiene la escritura-lengua en el sudeste como herramienta de cambio en sistemas sociales complejos, asociado a otros elementos como los bienes de prestigio, los usos ideológicos, o las novedades tecnológicas.

RESUMEN: En este trabajo recopilamos los restos de herramientas y estructuras documentadas en la mitad meridional de la península ibérica durante la Protohistoria, relaciona-dos con las distintas fases del proceso de producción del cereal y las inferencias que podemos obtener acerca de la variedad de aspectos relacionados con la preparación, producción, transformación y consumo, en cualquier parcela de la vida de los grupos culturales prerromanos en esta zona. De esta forma nos acercamos a una parte de la cadena operativa, la que puede precisamente reconstruirse a partir de estas evidencias arqueológicas. Los datos procedentes de la arqueobotánica han sido dejados de lado en este estudio, a pesar de que podrían proporcionar una información interesante, pero es-timamos que hay demasiadas pocas analíticas conveniente-mente publicadas en el ámbito espacial y cronológico en que nos movemos, como para establecer generalidades.

La voz ibérica BALE. Comentario filológico del artículo de Georgeos Díaz-Montexano ¿Usaban ya los íberos la voz BALE (vale) como un término especializado del léxico comercial?
El análisis filológico del uso y posible significado del término ibérico bale, podría mostrar una continuidad entre el ibérico y el romance.

The relationship between the Phoenician-Punic religion and the sea is a wide topic. This paper is just an introduction to it. After some preliminary comments both on terminology and on the sources related to the principal Phoenician deities with maritime features (Kusor, Ba’al Shamen, Ba’al Malage, Ba’al Saphon, Melqart and Astarte) I will use the Bourdieu’s sociological viewpoint on management of economic and symbolic capitals to classify the activities carried on in the emporic sanctuaries founded during the Phoenician diaspora. My aim is to offer an introduction that focuses on the diachrony and on the economic and political broad contexts of these religious phenomena.

IL = ‘año’, EBER = ‘luna’, BER = ‘primero’

Una antigua referencia histórica sobre los íberos y la posible filiación Túrquica/Caucasiana de la lengua Íbera.

Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Member of The Epigraphic Society (2016).

Reveladora evidencia documental referida en unos antiguos textos latinos de un autor toledano, originario de Tesalónica, Grecia, podría confirmar la teoría de que la lengua de los antiguos íberos pertenecía a la macrofamilia de lenguas aglutinantes eurasiáticas altaico/túrquicas.

En este artículo presentamos cuatro figuras dentro del conjunto del abrigo de La Vacada cuyas características estilísticas y convenciones gráficas permite descartar su pertenencia al arte levantino. Sugerimos la posibilidad de que estas representaciones pudieran adscribirse a época protohistórica ya avanzada con evidentes influencias helenístico-romanas, enfatizando el contexto geográfico y cultural indígena, tanto celtibérico como ibérico, al que se asocian. Se analizan algunos fragmentos cerámicos decorados numantinos e ibéricos como paralelos de las figuras estudiadas.

Although Iberian epigraphy is concentrated in cities, a significant number of inscriptions were discovered at the small settlement of El Palomar (Oliete, Teruel). The aim of this paper is to evaluate the level of literacy of this settlement.
La epigrafía ibérica se concentra en las ciudades, pero en El Palomar de Oliete (Teruel), un poblado de menos de una hectárea, se ha recuperado un conjunto significativo de inscripciones sobre instrumenta. El objetivo de este trabajo es valorar la cultura escrita de este emplazamiento.

En la presente tesis estudio la rebelión de indios en la villa de Nexapa, acaecida el 27 de mayo de 1660. Mi propósito ha sido localizar los pleitos judiciales producidos entre 1634 y 1661 por los naturales de Nexapa en tres foros distintos: en el juzgado de la alcaldía mayor, en el Juzgado General de Indios y en la Audiencia de México. El estudio de esta documentación me ha permitido indagar acerca de la cultura política que caracterizó a los indios de la jurisdicción de Nexapa durante los años centrales del siglo XVII. Así, el espacio local de Nexapa, las prácticas de sus habitantes, constituyen un laboratorio para conocer la forma en que se expresaban los conflictos en los mundos ibéricos.

El trabajo parte de una revisión historiográfica que expone las características con que se ha explicado el movimiento rebelde de 1660. Cómo entendieron los contemporáneos de los rebeldes la insurrección y qué usos le dieron. Esta labor identifica el origen de las lecturas que se han ofrecido sobre el tema hasta nuestra época. La integración de documentación judicial ha permitido ahondar en el entendimiento de las prácticas cotidianas de búsqueda de justicia por parte de los indios de Nexapa.

¿El “Dado Rosetta” de la Lengua Íbera?
DESCIFRANDO EL ÍBERO – Traducción de inscripciones ibéricas.

Noticia de última hora: Hallan un dado con signos numerarios ibéricos en el alfar íbero-romano de Mas de Moreno (Foz Calanda). http://www.diariodeteruel.es/noticia/64754/hallan-un-dado-con-signos-numerarios-ibericos-en-el-alfar-de-foz-calanda

Esta reciente noticia (cuyo enlace verán al final del artículo) podría confirmar mi hipótesis altaica sobre la lengua íbera, publicada en mi libro IBÉRICO EUROASIÁTICO. Descifrando la lengua íbera (2005-2015).

Resulta curioso que tan poco tiempo después de publicar mi libro y divulgar la hipótesis aparezca un nuevo dado ibérico similar (por lo que se aprecia en las caras visibles de la foto divulgada por la prensa) que confirmaría mi hipótesis de que cada signo representa un acrófono de numeral léxico correspondiente a cada cara del dado, o sea, del número correspondiente a cada cara del cubo en la serie del 1 al 6, y que como demuestro en el capítulo correspondiente, solo pueden ser interpretados con cierta verosimilitud o convicción desde las lenguas altaicas (túrquicas, tungúsicas, mongoles), pero de no desde el griego o el latín o cualquier otra lengua indoeuropea conocida, ni desde el fenicio o el bereber, ni desde el proto-vasco mismo.

IBÉRICO EURASIÁTICO. Descifrando la lengua de los íiberos, de Georgeos Díaz-Montexano, 2005-2015: http://www.lulu.com/commerce/index.php?fBuyContent=16577582

¿Hombres o dioses? Una nueva mirada a la escultura del mundo ibérico. Catálogo de la exposición. Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid.
Editorial: Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid y Consejería de Cultura y Turismo de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia

--------------------------------------------------------------------------------

Año de edición: 2011

--------------------------------------------------------------------------------

ISBN: 84 - 451 - 3391 - 8

--------------------------------------------------------------------------------

DepositoLegal: M - 19725 - 2011

RESUMEN: la investigación sobre torres rurales antiguas en el sur de la P. Ibérica se inició en la provincia de Córdoba hace varias décadas. En otras regiones los trabajos han sido numerosos, y en muchos casos, los resultados contradictorios. Las últimas posturas que han adoptado los investigadores que han tratado el tema chocan con las interpretaciones que se hicieron en nuestra región de estudio tiempo atrás. En la Campiña de Córdoba el tema ha permanecido estancado por la falta de investigación. Por ello, pretendemos actualizar la información disponible sobre este tipo de yacimientos en la zona, además de insistir en la necesidad de estudios individualizados ante la diversidad cronológica y tipológica de los asentamientos que se vienen estudiando en conjunto en gran parte de la historiografía anterior.

The interventions carried out in the archaeological site of Libisosa (Lezuza, Albacete, Spain) the last few years have centred mainly on its Iberian-Roman phase, buried by its instantaneous destruction, which would be final for this Oretan oppidum during the Sertorian war. The quantity, variety and conservation state of its materials and structures constitute an unending source for the study of the Late Iberian period and Republican Hispania. Meanwhile, a much more nuanced view has been highlighted by new discoveries, which include closed contexts that could correspond to a slightly earlier period, with a place of worship standing out. This reinforces the hypothesis of an early contact between the local elites inhabiting the settlement and Roman agents, emphasized by a privileged geo-strategic location relative to the routes of communication.
_____________________________________________

Las intervenciones de los últimos años en el yacimiento arqueológico de Libisosa (Lezuza, Albacete) se han centrado fundamentalmente en su fase iberorromana, sepultada por su destrucción instantánea, que sería definitiva para este oppidum oretano en época de la guerra de Sertorio. La cantidad, variedad y el estado de conservación de sus materiales y estructuras constituyen una fuente inagotable para el estudio del Ibérico Final y la Hispania republicana. Al mismo tiempo, nuevos descubrimientos han puesto de relieve un universo de matices, que incluye contextos cerrados que podrían corresponder a un momento ligeramente precedente, destacando un complejo de culto que refuerza la hipótesis de un temprano contacto de las élites locales que habitaban el poblado con el agente romano, potenciado por su privilegiada ubicación geoestratégica en relación con las vías de comunicación.