Montevideo (Uruguay)

Breve artículo sobre una acuarela de Juan Manuel Besnes e Irigoyen conservada en el Museo Histórico Nacional en Montevideo.
Se pueden ver otros breves artículos sobre piezas en el siguiente enlace:

http://www.museohistorico.gub.uy/innovaportal/v/42669/33/mecweb/taller-de-restauracion-y-conservacion?breadid=null&3colid=42671

Capítulo 1
Festejando victorias, 1945-1946

Retratos y radiografía del Partido Comunista
Ingresando al Partido.
La ceremonia de los intelectuales
El problema de la “composición social”
Los festejos de 1945
“Unidad nacional” y la cosecha electoral de 1946

Capítulo 2
Una década agitada y su ambigua herencia, 1935-1945

Sobre líneas, giros, alianzas y poder interno, 1935-1941
Nuestra trinchera en la guerra total, 1941-1945
Una herencia política ambigua

Capítulo 3
Perdiendo legitimidad en el frío, 1946-1948

Al caer la guerra fría en Uruguay
Flirt con Luis Batlle Berres
La automarginación, 1948

Capítulo 4
Sectarización y derrota electoral 1948-1950

La dinámica interna: organización, prácticas importadas y stalinismo
La consolidación de la secta: el heredero, los deportes y la disciplina
La campaña electoral de 1950: entre Artigas, Gómez y la paz
Ranvdall, la expulsión del interior y la debacle electoral

Capítulo 5
Las depuraciones de 1951

Desenmascarando “titistas” y “enemigos emboscados”
Desviaciones y amputaciones sindicales
Depuraciones estudiantiles
La lógica perversa: difamaciones y ajustes de cuentas

Capítulo 6
¿Dos prácticas, dos líneas? (1951-1955)

Ambigüedades y contradicciones sindicales
Prácticas de secta y prácticas de amplitud
La esfera parlamentaria
Entre Stalin y Guatemala:
impactos contradictorios de la escena internacional

Capítulo 7
Anatomía de un “golpe de partido”

Crónica de la toma de Sierra
Degeneración y choque de valores en la secta
El contexto internacional

Epílogo. La refundación partidaria

Fuentes y bibliografía

La experiencia de las cooperativas de vivienda por ayuda mutua constituye un referente internacional como modelo de producción y gestión social del hábitat. En Uruguay, en los últimos cincuenta años, más de 25000 familias han resuelto el acceso y la permanencia a la vivienda mediante este sistema, que fomenta la posterior gestión y mantenimiento del conjunto. En el marco del Plan Especial de Ordenación Protección y Mejora de Ciudad Vieja en Montevideo, la Cooperativa de Vivienda COVICIVI II es un caso emblemático de restauración de un Monumento Histórico, la Casa Lecocq, construida en 1874 por parte de un colectivo de habitantes del barrio de bajos ingresos y sin experiencia previa en rehabilitación. Es revelador en esta experiencia el proceso de apropiación popular del “hecho arquitectónico” y cultural a través de la autogestión del proceso, el aprendizaje y la capacitación.

Este libro indaga sobre quiénes cuidan en 8 grandes ciudades de América Latina en el ámbito público y privado, y como debe planificarse y gestionarse el desarrollo urbano para garantizar a las mujeres el ejercicio de sus derechos y ampliar su autonomía económica. En el marco de la Agenda Regional de Género, los Objetivos de Desarrollo Sostenible y la Nueva Agenda Urbana, en el libro se propone avanzar hacia una "ciudad cuidadora" que asegure a mujeres y hombres usen y disfruten el espacio y tiempo urbanos en condiciones de igualdad

Los videos en línea de Melisa Machado (Durazno, Uruguay 1966) escenifican la voz poética que actúa sobre el ambiente y que se respalda en la música para descifrar sus sentidos. “El canto rojo,” por ejemplo, ha recibido mayor atención de la crítica en castellano, y desde 2018 se ha traducido al inglés y otros idiomas. La primera puesta en escena se filmó con el chileno Cristóbal Severín Garcés, residente en Montevideo, y el compositor Pablo Bonilla. El lanzamiento del libro se presentó como “concierto poético” (23 de mayo, 2013) en el Centro Cultural de España en Montevideo, e incluyó un fondo de tango electrónico. Al entrelazar imágenes proyectadas del texto, los versos se desprenden de la linearidad libresca y se conectan directamente con la performatividad del cuerpo de la poeta en escena. Así van multiplicándose las resonancias posibles entre presencia, ausencia (pantalla que a la vez no llena el espacio) y el diálogo entre los campos sonoros y visuales. El aspecto cromático que predomina se proyecta hacia la cibercultura inherente de la nueva página en vivo cuando se reitera en video. El juego entre mirada y postura poética, con las recepciones variadas, integra una revisión de los espacios públicos e íntimos del ritual poético, o lo que Ida Vitale considera “poemas en busca de iniciados.” La convergencia de las artes consagra la experiencia humana en su valor físico y metafísica a la vez: “Que se me permita recordar ‘el misterio blanco,’ tras el que se movía Felisberto Hernández, con su mirada al sesgo sobre las cosas, para leer en ellas lo que estaba debajo, las relaciones no descrifradas, ese misterio positivo, que libera energías, tienta a participar con lucidez y la razón no rechaza” (Vitale 2016). Esta ponencia examina la obra a la luz de su búsqueda de ritos colectivos.

Esta ponencia se centra en el estudio de la represión policial que el 20 de setiembre de 1968 condujo a la muerte de los estudiantes Susana Pintos y Hugo de los Santos. El suceso se  produjo en el marco de las movilizaciones contra la política autoritaria desplegada por el gobierno presidido por Jorge Pacheco Areco. Para ello se ha trabajado sobre la base de una serie de fuentes: prensa periódica, diarios de sesiones parlamentarios y testimonios orales de participantes de las manifestaciones. Finalmente, se ha sumado el aporte del expediente judicial (hasta el momento nunca antes utilizado) de la causa iniciada por el Juzgado actuante en esa ocasión. Este conjunto de insumos permiten realizar una recreación de las dimensiones y etapas del operativo represivo desplegado por las Guardias Republicana y Metropolitana esa tarde-noche. A través de dicho análisis se consideran las posiciones adoptadas y los procedimientos elegidos por el Poder Ejecutivo y las autoridades policiales, a la hora de enfrentar a las manifestaciones estudiantiles desarrolladas a lo largo de ese año en Montevideo.

Entre 1839 y 1851 se publicaron en Montevideo los primeros periódicos prolíficamente ilustrados. Si bien sus estampas tuvieron una fuerte tendencia publicitaria y política en el contexto de la Guerra Grande, a veces la misma quedó equilibrada por la veracidad del asunto representado y el detalle con el que fue tratado. Estas páginas con imágenes se sumaron a la producción de estampas sueltas, que se inició hacia 1830. Para este tiraje de láminas, resultaban fundamentales dibujos y acuarelas, realizados por los artistas al momento de producirse los acontecimientos, originales en los que se consignaban referencias escritas para precisar y conservar el detalle de la información. En este campo, Montevideo se sumó entonces a las tendencias de la prensa ilustrada occidental y al tiraje de estampas mediante nuevas técnicas, en síntesis, a una nueva cultura visual.

BORBA EGUREN, Matías, «Comentario sobre los “Apuntes históricos sobre el descubrimiento y la población de la Banda Oriental y las Ciudades de Montevideo, Maldonado, Colonia, etc., etc.”, por Dámaso Antonio Larrañaga y D. José R. Guerra», Avances de Investigación 2018. Tomo II. Estudiantes, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación – UdelaR –, Montevideo, 2018, pp. 143-160.

Artículo publicado en la revista Cuadernos de Historia 9, Historia, cultura y medios de comunicación, enfoques y perspectivas, Montevideo, Biblioteca Nacional, 2012, coordinado por la Dra. Mónica Maronna.
Adelanto de investigación del libro publicado en 2015:
http://www.universidad.edu.uy/pmb/opac_css/index.php?lvl=author_see&id=407

(here ENG pdf chapter) __ My chapter analyzes the project of the Library (1924) of the Palace of Legislature in Montevideo (Uruguay). The Italian Gaetano Moretti (1860-1938) was the qualified architect of the interiors of the whole Palace, but the Library’s interior is the most valuable work of decorative art he made in Montevideo. Chapter traces the sequence by which design and execution of Moretti’s Library progressed, drawing on documentary sources tracked down in the Archivo General de la Nación [National General Archive] of Montevideo. It analyses the space of the central Hall, its functions and its decorative devices whose various forms all bear the marks of an unmistakable historically-minded Eclecticism.

|| Dal 1913 e per quasi dodici anni, Gaetano Moretti (1860-1938) si occupa del completamento del Palacio Legislativo di Montevideo (Uruguay). Intervenendo in una struttura già in costruzione, il suo apporto si esplica soprattutto nel ridisegno di tutti gli spazi interni e negli apparati decorativi dell’edificio. La Biblioteca del Poder Legislativo, situata al secondo piano del palazzo, è configurata da due piccole stanze per l’amministrazione e, al centro, l'ampio Salone Centrale, utilizzato per l’archiviazione dei volumi e come sala di lettura. Interamente realizzato a Milano nel 1924, l’apparato decorativo della Biblioteca è trasportato per mare fino a Montevideo e montato sul posto nello stesso anno. Tra mimetismi e personali licenze, l’eclettismo di Moretti delinea nel Salone centrale della Biblioteca un interno linguisticamente coerente, dove arredi e dettagli sono accuratamente progettati per un complesso esercizio di arte decorativa. Qui l’architetto milanese applica l’arte dell’arredamento all’architettura come una "fodera", che riveste interamente lo spazio preesistente per dare vita a un nuovo scrigno del sapere. L’iter progettuale ed esecutivo della Biblioteca di Moretti è tracciato attraverso le fonti documentarie rintracciate presso l’Archivo General de la Nación di Montevideo. Sono analizzati lo spazio, le funzioni e gli apparati decorativi del Salone centrale, questi ultimi declinati secondo l'eclettismo storicista di Moretti.

Ciudades en perspectiva: un estudio socioespacial sobre Manaus y Montevideo /        L. Nicolás Guigou (Comp.)

L. Nicolás Guigou y José Basini -- Resultados de investigación de misión de estudio capes-Udelar: «Ninguém que venha do interior aceita a idea de morar la onde não passa um igarapé» / Victoria Evia -- Plaza Matriz, plaza Constitución. La lucha de las nomiNaciones / L. Nicolás Guigou y Magdalena Gutiérrez -- A través del Puerto, la Ciudad Vieja de Montevideo / Emilia Abin -- Parque Liber Seregni: una isla en la ciudad / Emilia Abin, Victoria Méndez y Victoria Evia -- Naturaleza y redes socio-técnicas: aproximaciones a la franja costera urbana de Montevideo / Cecilia Corena y Valentín Magnone.

This report is a summary of research and observations done in 2015 on Uruguay's project, Ceibal en Inglés, which uses videoconference to help teach English in thousands of public schools across the country.  Much of the information in this report is not yet available in English.  The report has also been made public as part of Ceibal en Inglés's files at http://ingles.ceibal.edu.uy/wp-content/uploads/2015/12/Ceibal-en-Ingl--s-Report-DJ-Kaiser-September-2015.pdf.

Este trabajo tiene como objetivo la aproximación al ensamble de la situación de calle en la ciudad de Montevideo, con la intensión de comprender las dinámicas, las concepciones y prácticas que atraviesan a los diferentes sujetos e instituciones que interaccionan en este universo. A través de la investigación antropológica, desde la metodología etnográfica, se recabaron narrativas de vida y experiencias de campo que configuran un complejo de prácticas y sentidos que son analizados desde las principales teorías que abordan la temática a nivel local y global. De entre sus principales resultados, esta investigación presenta una comprobación de varias falacias en relación a las personas en situación de calle que están, impregnadas históricamente en el sentido común, y presenta algunas características comunes que fueron observadas entre los diversos perfiles de las personas en esta situación. Por otro lado, los datos empíricos, señalan una contradicción con los principales enfoques contemporáneos, que presumen que estas poblaciones se mantienen en una desafiliación social y comprueba que estas personas se encuentran en un estado fluctuante de ingreso y salida del conjunto social.

Tomo I. La era Gómez 1941-1955 .

Tomo II. La era Arismendi 1955-1973.


Decidí revisar la historia política del Partido Comunista del Uruguay, con sus auges y decadencias, aciertos y fracasos, desde el ángulo de la historia social de sus militantes. Me pregunto cómo veían y entendían los comunistas la sociedad en la que actuaban, más allá de sus definiciones teóricas y formales (las cuales también estudio). Y cómo esa ideología social de los comunistas uruguayos se fue nutriendo y configurando en el encuentro entre la teoría marxista-leninista interpretada por sus líderes, la acumulación de experiencias y aprendizajes prácticos y la integración con creencias, valores y sentires de distintos sectores sociales en los cuales los comunistas estaban inmersos.Considero indispensable estudiar el desarrollo de la ideología social de los comunistas junto a la estrategia política y su implementación, para poder analizar el objeto principal de esta historia. Y también por la importancia que tuvo en la configuración de la cultura política de la izquierda uruguaya."

Arte y Software
El estado de las cosas/Cargando las pilas
Arte y Nuevos Medios en el EAC, pag 104
Brian Mackern
EAC, 2012
EL ARTE QUE HACEMOS Y QUE HACEMOS CON EL ARTE
COLECCION EAC VOLUMEN III,
ESPACIO DE ARTE CONTEMPORANEO, MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA, URUGUAY
ISBN: 978-9974-36-214-7

Trata sobre los funerales de Artigas, el traslado de su restos desde Paraguay a Montevideo en momentos en que se necesitaba crear un ideario nacional y unir al pueblo bajo un símbolo.  El artículo muestra cómo se construye la figura de un héroe y cómo los funerales son parte de la creación de la escenificación necesaria para crear la identidad  nacional.  Publicado en Funerales Republicanos en América del Sur. Tradición, ritual y nación, 1832-1896 Centro de Estudios Bicentenarios, Chile 2006

En este ensayo se reflexiona sobre el patrimonio cultural alimentario de Montevideo vinculado con su naturaleza de ciudad portuaria. Este patrimonio es frecuentemente invisibilizado, al igual que el aporte de la inmigración para la construcción de una identidad gastronómica nacional. Estos dos aspectos han quedado opacados por la apología del gaucho y el rescate de sus hábitos alimentarios: asado, puchero, galleta de campaña y tortas fritas. Desde la introducción del ganado vacuno atribuida a Hernandarias en 1611, la carne —fresca y asada, o salada en forma de tasajo— constituyó el alimento primero de gauchos, soldados, marineros e incluso citadinos, y, hasta nuestros días, el asado ha sido considerado como un elemento alimentario paradigmático de la identidad cultural nacional. No obstante, la cocina uruguaya tiene raíces que van más allá del asado y que remiten a muy diversos confines del mundo. En conclusión, la cocina uruguaya tiene una deuda insoslayable con los viajeros e inmigrantes del siglo XIX.

El CIEDUR ha trabajado largamente sobre el manejo de los recursos naturales, de forma sustentable, incorporando la perspectiva de la participación local en las tomas de decisiones . Mojones de estos temas son los proyectos de gestión sobre los Humedales de Rocha (1992-1996) y sobre el desarrollo forestal y el ambiente (1990-1992). Centrándose sobre Montevideo Rural se trabaja sobre los recursos hídricos de esa área, su manejo sustentable, su calidad y el manejo de forma colectiva (1995-1997).

Es en el marco de esta perspectiva sobre los recursos naturales es que CIEDUR se presenta al llamado de la Universidad para la Paz en su programa “Conflicto y Colaboración en el Manejo de Recursos Naturales: programa de Pequeñas Donaciones para América Latina y Caribe” (CyC).

Ejecutando dos proyectos integrales:  con la Comisión Especial Permanente de Montevideo Rural y con la Comisión Administradora de los Humedales del Santa Lucía, que serán analizados dentro de este documento que resume las presentaciones.

Este Seminario surge como una actividad de difusión de resultados, pero se creyó oportuno aprovechar el impulso para presentar otras experiencias de gestión participativa dentro del Uruguay.

Las causas que motivaron esta decisión fueron:
1.1. Conocer someramente, pero en una sola unidad aquellas formas en que se resolvió en la práctica dentro del Uruguay el manejo participativo de los recursos naturales y permitir reflexionar sobre estas pocas y desconectadas formas que la Sociedad ha generado para conformar soluciones..
1.2. Presentar esta información en el marco de la nueva realidad existente en el país donde dos grandes emprendimientos (Implementación de un Sistema Nacional de áreas protegidas-GEF-DINAMA -MVOTMA  y  el de “Manejo Integrado de Recursos y Biodiversidad GEF-Banco Mundial-MGAP ) fomentarán la gestión participativa de los recursos naturales.
1.3. Generar instancias que permitan tender puentes entre las Organizaciones de la Sociedad Civil y los grandes emprendimientos del Estado para trabajar de forma coordinada.

La actividad se desarrolló en dos módulos. En el primero se presentaron algunas experiencias nacionales de diferente origen que permiten apreciar la capacidad de gestión nacional.

Las experiencias presentadas incluyen la ya mencionada del CIEDUR que está enfocada en Montevideo y que recoge la experiencia de integración de una ONG en el marco del Programa de Colaboración y Conflicto, con actores municipales para la gestión participativa del área. Se observa que es esencial la generación de información, la promoción de la participación y la validación de esta participación en instancias que tengan decisión o influencia. La creación de la Comisión Asesora Permanente de los Humedales del Santa Lucía es un mojón esencial dentro de esta realidad.

Se expone asimismo la experiencia del PROBIDES , que surge como un área protegida en estas etapas de toma de conciencia global (Reserva de Biosfera y área Ramsar) y cuyo enfoque central está en la educación ambiental como potenciador esencial dentro de la promoción de la gestión participativa.

Se presenta también una experiencia cercana geográficamente a la anterior como lo es la de la Comisión Asesora específica de la Laguna de Rocha, que encuentra en la multiplicidad de actores comprometidos, en la generación de propuestas concretas y en el fuerte compromiso de los pobladores locales los factores de su continuidad.

Se presenta por último una experiencia involucrando al norte de nuestro país y a un área protegida como es la del Arroyo Laureles. Aquí se da la conjunción de proyectos a término con financiamiento internacional (llevado adelante por el CLAEH ) que permiten aportar un volumen de información y de técnicos muy importante, una población comprometida con el desarrollo sustentable de su territorio y por último un proyecto concreto que permite el trazado y el diseño de una hoja de ruta para llevar adelante este plan.

En síntesis se encuentran varios factores que han explicado hasta ahora algunas experiencias exitosas dentro del país:

a) alto compromiso de las poblaciones locales (Montevideo Rural, Área del Humedal del Santa Lucía, Laguna de Rocha, Arroyo Laureles)
b) Existencia de financiamiento externo o cooperación que permitió aumentar la información sobre la zona para la toma de decisiones (Probides, UPAZ-CIID, PNUD) y de ONGs capaces de ejecutar dichos apoyos. Ong’s c(caso del CLAEH y del CIEDUR).
c) Proyectos concretos que son motivadores: Ecoturismo, o necesarios: reubicación de las casas-habitación de los pescadores (Laguna de Rocha).
d) Desarrollo de programas formales e informales de educación ambiental para la gestión del territorio de forma sustentable.

Estas cuatro líneas pueden explicar mayormente, pero no totalmente el éxito logrado. Ahora que el Estado Uruguayo ha renovado un compromiso de gestión participativa a nivel nacional con la implementación de grandes proyectos de cooperación internacional, se siembra la expectativa de que estos serán el eje donde se afincarán las experiencias ya exitosas. Asimismo permitirá que las realidades que no cuenten con un apoyo de cooperación en zonas deprimidas económicamente pero de gran valor ambiental puedan tener su salida viable.

En el Segundo modulo se presentaron los proyectos centrales del Estado con financiamiento internacional que hacen al tema de la gestión de los recursos naturales, la experiencia de la Intendencia Municipal de Montevideo que ha encarado este tema desde los años 90, con la implementación de un área rural protegida y con las Áreas naturales (llamadas Áreas Ecológicas Significativas) y por último la visión desde el Ministerio de Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente, órgano rector esencial en estas áreas.

La presente tesis se ha propuesto investigar, desde una perspectiva de género y diversidad sexual, los estereotipos de género, la heteronormatividad y las barreras en las danzas de salón de tango y samba de gafieira, consideradas como prácticas de ocio. Se busca identificar cuáles son las resistencias y las estrategias que las personas practicantes vinculadas al colectivo LGBTI y Queer y el profesorado proponen a fin de hacer frente y sobrepasar estas barreras con el propósito de tener una experiencia de ocio satisfactoria en estas danzas. Se trata de un trabajo de investigación cualitativo, de corte exploratorio en tres ciudades latinoamericanas: Buenos Aires (Argentina), Montevideo (Uruguay) y San Pablo (Brasil), en el que se realizaron entre- vistas semiestructuradas a personas del profesorado que están vinculadas y trabajan en estas danzas desde una perspectiva LGBT/Queer/Gay/Libres. Asimismo, se realizaron observaciones participantes de clases y bailes en las que participaron personas vinculadas a los colectivos y/o perspectiva LGBT/ Queer/Gay/libres y personas no vinculadas a estos colectivos y/o perspectiva. Los resultados confirman que la existencia de barreras derivadas de los es- tereotipos de género, producto de patrones heteronormativos dominantes, dificulta no solo el acceso y participación de las personas de los colectivos LGBT/Queer/Gay y las mujeres en este tipo de bailes, sino también su disfrute como práctica de ocio. Sin embargo, las personas afectadas reaccionan ante las barreras y buscan estrategias de negociación con las mismas, con el fin de sortearlas, eliminarlas o mitigar sus efectos.

Cristalizar el debate acerca de diversidad sexual y religiosa en un evento,
en un audio, en una imagen, en un texto permite compartir con otros y
otras lo que se está moviendo en nuestro interior. Cristalizar lo que nues-
tro corazón dicta es la posibilidad de encontrarnos con nosotras mismas
y con otros para celebrar la vida y el amor en esta piel.
El encuentro con otros y otras diferentes nos salva de la endogamia, la
homogeneización y la uniformización. El diálogo con las otras y los otros
diferentes nos salva de encerrarnos en nuestras propias creencias y justi-
ficarlas racionalmente.
Visibilizar espacios de inclusión y comunidad que habilitan la re-
flexión es una manera de darnos cuenta de que no estamos solos, locos
o aislados cuando nuestra existencia se inscribe en la diversidad sexual
y religiosa. La experiencia de la Divinidad, lo Trascendente, lo Sagrado,
va más allá de la voluntad humana, y la teología cuenta con indepen-
dencia con relación a las teorías que se desarrollan en su entorno (que
construyen la cultura). Por ejemplo, la comprensión colonialista de la
experiencia de lo Trascendente es detestable. Guerras en el nombre de
diferentes, o del mismo, Dios (es). Competencias voraces que presupo-
nen que el otro es un enemigo al que he (mos) de destruir. Y muchos
otros ejemplos de presupuestos y prácticas que descansan en el hete-
ropatriarcado prejuicioso, opresivo y autoritario, a la vez que se alimen-
tan de él y lo constituyen.
La propuesta queer busca desestabilizar al heteropatriarcado. Si hay
un enemigo, es la violencia basada en género.16
d i álog o c o n l a d i v ers idad religio s a
Pero quizás nos demos la oportunidad de pensar más allá del esque-
ma de organizarnos socialmente como enemigos unos de otros y así ha-
bilitaremos a las generaciones más jóvenes para que construyan otras
maneras de vincularse, de relacionarse, de construir comunidades y so-
ciedades con amor.
Darnos la posibilidad de pensar los desafíos cotidianos en una clave
diferente —que no presupone la heterosexualidad y que todos hayamos
crecido en una familia de mamá, papá y los dos nenes—, para abordarlos y
quizás resolverlos de la manera más sana posible. La diversidad sexual y la
diversidad religiosa conviven en nuestra sociedad y son una realidad que
ha de ser visibilizada, verbalizada, cristalizada y tomada en cuenta como
fenómeno a la hora del abordaje académico y reflexivo.
Agradecemos a la Vida por encontrarnos. Agradecemos a nuestros
Dioses y Diosas por haber hecho posible esta experiencia transformadora
de vida de muchas y muchos.
Agradecemos a nuestros Seres Superiores por la vida y la posibilidad
de amarla.
Agradecemos a quienes se han dado la oportunidad de escuchar o
leer algo de esto. Deseamos que las interpretaciones que surjan a partir
de este material sean sanadoras de comunidades enteras. Deseamos que
haya una apertura de corazones y mentes que habilite escuchar (sin duda
una de las tareas más complejas). Deseamos que este pequeño aporte
sirva a construcción de nociones que aporten a una cultura de diálogo y
paz encarnada en nuestra realidad cotidiana.
Agradecemos especialmente al equipo de la Secretaría de Diversidad
de la Intendencia de Montevideo (IM), a su coordinador, Andrés Scagliola,
y a la directora de Desarrollo Social de la IM, Fabiana Goyeneche.
Agradecemos al Teatro Solís y a su directora, Daniela Bouret, por la
apertura para brindar tan emblemático espacio como la sala Delmira
Agustini para propiciar este diálogo.
Agradecemos al equipo del Fondo de Población de Naciones Unidas,
especialmente a su representante, Juan José Calvo, y al asesor Juan José
Meré por hacer posible esta publicación.Agradecemos a quienes estuvieron presentes en el evento, porque
esa es la única manera en que esto pudo haber sucedido. El cuerpo está
y no es solamente organismo, sino que implica una construcción política
muy compleja donde se juegan muchos intereses. Es por este motivo que
ha sido necesario generar este espacio de diálogo sobre diversidad reli-
giosa y diversidad sexual. ¶
stefanie kreher y nicolás iglesias schneider
gemrip

Há mais de dez anos a Unión de Clasificadores de Residuos Urbanos Sólidos (UCRUS) vem reunindo uma parcela crescente de trabalhadores informais no Uruguai, os clasificadores de resíduos sólidos, que, muitas vezes, se organizam em cooperativas. A UCRUS é o sindicato representativo dos clasificadores e conta com o apoio da central sindical Plenario Intersindical de Trabajadores – Convención Nacional de Trabajadores (PIT-CNT).

A partir da realidade sindical uruguaia, propõe-se verificar como os clasificadores, que constituem um setor informal da indústria da reciclagem, são representados por um sindicato – organização tradicionalmente direcionada a trabalhadores assalariados. O presente estudo visa analisar especificamente as formas de representação sindical dos trabalhadores cooperados da UCRUS e evidenciar a convivência entre sindicalismo e cooperativismo na persecução de direitos trabalhistas e proteção social à categoria dos clasificadores.

Historians have regarded the breakdown of the crown’s control of trade as
crucial to the collapse of the Spanish colonial system.1 However, analysis of
commercial and administrative records produced by local authorities in R´ıo de
la Plata and Rio de Janeiro reveals that direct trade between Spanish Americans and merchants of foreign countries did not mean the interruption of established
trade routes with Spain. Actually, trade with foreign nations, especially between
Spanish territories in R´ıo de la Plata and Luso-Brazilians, allowed Spanish
American merchants not only to maintain regional commercial activity, but
also to use foreign vessels and ports to maintain the flow of goods, capital, and
information between Spain and its American territories during periods of war.

Datos sobre el libro Mucho más que buena letra. El arte caligráfico en Montevideo durante el siglo XIX, publicado en el marco del llamado a publicaciones de la Comisión Sectorial de Investigación Científica (CSIC).Universidad de la República, 2011.

El aumento mundial de turistas de las últimas décadas ha hecho de Uruguay un destino destacado en la región. Fuertemente supeditado a las fluctuaciones políticas y económicas de Argentina y Brasil, sus dos principales mercados emisores, los datos macroeconómicos que presenta el propio Ministerio de Turismo reflejan un potencial turístico sólido: con casi cuatro millones de llegadas 199 y un incremento de turistas superior al 20% respecto al 2016, el turismo representa en 2017 más del 7% del PIB uruguayo (MINTUR, 2017), un dato levemente superior al argentino pero inferior al brasileño. Junto a las playas de Rocha y Maldonado, en los últimos años ha sido notorio el turismo interior e internacional en el litoral termal del norte o en los más de 180 km de la costa balnearia que posee Colonia (Domínguez Pérez, 2016). En este clima de crecimiento exponencial, Montevideo no se ha quedado atrás y se erige como principal puerta de entrada y destino del país.

Desde la conquista, América Latina transitó por la utilización de diferentes formas de trabajo. Hubo una fuerza de trabajo "libre" y otra coactiva. 42 Ibíd., 61. 43 Las faltas incluidas en esta categoría son: herida de puñal, estropeado a una mujer, estar peleando, estropeado a un vecino, por pelea, por herir a un hombre, lastimar a su marido, herida con cuchillo, apuñalar a un negro, por querer matar a una mujer, por pelea y herir a un negro, pegarle a otro con un palo, atropellar al sargento de policía, a golpes con una mujer, estropear a palos a un moreno, por tirarle piedras a otras personas, por pelea, dar bofetadas a un paisano, indicios de puñaladas, pegarle un bofetón a un niño, andar con chuchillo y querer pelear, querer atropellar con armas a su patrón.

Las experiencias de gobierno del Frente Amplio uruguayo han sido frecuentemente definidas como la expresión particular de un neoextractivismo de expresión continental que articula la producción de materias primas exportables con una redistribución más equitativa de los excedentes de capital.
En este artículo procuraré demostrar que el modelo uruguayo de desarrollo nacional no se reduce al extractivismo y que su análisis puede ser complejizado a través del concepto de “extracción”. Basándome en una investigación antropológica en curso sobre la reactivación de la agroindustria cañera en el norte del Uruguay, argumentaré que las transformaciones productivas impulsadas por el neodesarrollismo uruguayo no solo dependen de la explotación intensiva de los recursos
naturales, sino que también se respaldan en una serie de procedimientos administrativos orientados a extraerle a las personas una cierta “calidad” que las vuelva compatibles con el
desarrollo capitalista a largo plazo.

Este texto es apenas la primer parte de una investigación sobre la
historia de la imprenta en Montevideo desde 1807 (primer impreso) a
1838 (primer catálogo tipográ􀁢co), centralizando la información más
relevante desde el punto de vista historiográ􀁢co y de las artes grá􀁢cas,
compilando y analizando materiales que suelen ser difícilmente
asequibles. Esta investigación cronológica es un intento de ordenar una
gran cantidad de datos y hechos históricos planteando los relatos –en
algunos casos opuestos– de distintos autores.