Second Spanish Republic

En España hubo una época, lejana ya, en la cual la historia política contemporánea era, en gran medida, una historia de los aparatos institucionales del Estado y de los actores que en ellos operaban cuando no, de manera complementaria a la anterior, un ejercicio académico, más o menos depurado y/o creativo, del ámbito de la sociología política conocido como estasiología. En esos tiempos, en los que se privilegiaba el análisis de la vida política oficial, el interés por el republicanismo en tanto que cultura, movimiento social o espacio en el que la actividad asociativa concitaba un estilo de vida y unas determinadas expectativas de futuro era más bien escaso. Lo republicano era, en el pasado de España, una extravagancia, por lo demás asociada a contumaces fracasos, y no ocupaba, en las aproximaciones al mismo, más que un lugar accesorio. Tan ocasional era la aproximación al republicanismo cuanto lo había sido la relación del mismo con los ámbitos gubernativos del Estado liberal, tanto en sus primeras fases como en los años cenitales del régimen de la Restauración o en sus estertores primorriveristas. La magra atención al republicanismo quedó atrás. Desde el terreno de interacción de la historia social con la cultural se salió al encuentro del dato republicano hasta incorporarlo a las interpretaciones de la contemporaneidad hispana. Clave en la apertura de los estudios fue, junto a las interrogaciones que se formulaban nuevas generaciones de historiadores, el impacto que tuvo el concepto de experiencia. Una noción que ahora ha sido usada para dar visibilidad, en forma de libro, a los trabajos de un proyecto de investigación que, dirigido por Juan Sisinio Pérez Garzón, se propuso explorar los espacios de interacción entre los combates seculares por la libertad y los procesos de modernización política social y cultural. No está de más recordar que el concepto de experiencia impactó, de manera epidérmica en unos casos, sustantiva en otros, por diversas vías. La pluralidad, que en ocasiones se pierde de vista, esas fuentes nos retrotraerían al Maurice Agulhon de La République au village, a E.P. Thompson y las posteriores enmiendas de Perry Anderson y William H. Sewell. La experiencia irrumpiendo y reclamando una creciente centralidad explicativa desbordó la historia política más clásica — versiones tardías de lo que vendría a ser una historia whig adaptada a las singularidades nacionales— y, además, chocó de frente con algunas de las aproximaciones de impronta marxista estructural. El ser social, experiencia mediante, determinaba la conciencia social. Una conciencia para la cual eran determinantes, ahora sí, tanto las resistencias que se formulaban desde y en el republicanismo como los instrumentos de defensa y los proyectos para un porvenir gestados en el seno de un radicalismo liberal orientado, o abierto en sus sectores más tibios y/o individualistas, a la reforma social. El nudo a deshacer consistió en la minusvaloración de las dimensiones psicológicas, culturales y éticas de la acción social. La opción por la experiencia fue, con todas sus limitaciones e inevitables malentendidos, decisiva para el éxito de los estudios sobre el republicanismo en un país sin apenas repúblicas. Se trataba de rescatar las razones plurales del ayer. La experiencia republicana remitía al análisis del conflicto social, a las mentalidades y a las prácticas de sociabilidad, a los lenguajes y los discursos, a las biografías heterodoxas, al combate secular por la ampliación de las posibilidades de participación, y lo hacía desde la periferia del sistema político liberal y atendiendo a actores minusvalorados. El libro que aquí referimos no explora, o no lo hace de forma directa, el andamiaje conceptual republicano. Lo que procura es abordar las plurales experiencias sociales que hemos referido en el párrafo anterior y en todo caso a través de ellas acercarnos al armazón republicano. En buena medida, y en tanto que obra colectiva, el volumen recoge aportaciones de casi todas las tareas anunciadas. Pérez Garzón propone, para enmarcarlas, un análisis secular que lleva desde las Cortes de Cádiz hasta los años treinta del siglo XX. La propuesta, razonada, consiste en afirmar las raíces del republicanismo en un liberalismo radical que va configurando su programa en función de las luchas políticas y sociales que acaecen en las sucesivas coyunturas. Un programa en el que, de manera tan temprana como coincidiendo con los primeros procesos de transferencia a la nación de

This article questions whether there exists a 'revisionist' current that not only to undermine the 'consensus' on the Second Republic, but also to demonstrate the latter's 'illegitimacy'. Such is the position of a small group of historians who, having proclaimed themselves as the guardians of orthodoxy on the period, do not hesitate to stigmatize in ideological terms all those that diverge from their standpoint. This article maintains that the approach of these historians is more political than academic and that is the result of a retrospective reading of the Republic's first six years via the prism of the Civil War and the Franco dictatorship. Their interpretation is also the product of an obsessive desire not to give any credit to the dictatorship's profoundly negative account of the Republic. In so doing, these historians often distort the facts and ignore the sources and data that, in their judgement, might present "a tremendously negative vision" or "catastrophic" one of the Republic and its "defects".

This edited volume examines the historical, political, cultural, and aesthetic implications of re-visiting Restoration Spain (1874-1931) in television costume dramas produced since 2000. Contributors analyze, from different theoretical approaches and disciplinary perspectives, the appeal that the late nineteenth and early twentieth centuries hold for twenty-first-century Spanish audiences, as well as for international viewers who consume these programs through new media platforms. Themes and issues explored include: the production of televisual heritage, representations of period technologies, evolving constructions of gender, hybridization of television genres, and television as historian. Expanding the scope of inquiry in Spanish media studies, this collection seeks to bring Spain into wider discussions of media and historical representation and visual and material culture in Europe, the Americas, and beyond.

In Spanien herrscht seit der Jahrtausendwende ein Erinnerungsboom, der politisiert und polarisiert. Die „Rückkehr der Vergangenheit“ bedeutet nicht nur Omnipräsenz von Geschichtsdiskursen, sondern auch Renaissance einer dualistischen und hoch politisierten Debattenkultur: Die Metapher der „zwei Spanien“ reüssiert – als Beschreibung der tiefen Spaltung des Landes in den 1930er Jahren ein längst überwunden geglaubtes Kapitel spanischer Geschichte. Provoziert die Vergangenheitskonjunktur eine Wiederkehr der gesellschaftlichen Frontalstellung, die doch aufgearbeitet werden soll?

Die umfassende Darstellung des Geschichtsstreits in Gesellschaft, Politik, Justiz und Wissenschaft zeigt, dass von einer „Aufarbeitung“ oder gar „Bewältigung“ der spanischen Bürgerkriegs- und Diktaturvergangenheit keine Rede sein kann. Spanien stellt einen Sonderfall innerhalb der europäischen Erinnerungskulturen dar. Anders als vergleichbare Länderstudien kommt die Untersuchung zum Ergebnis, dass weniger Generationenwandel oder die Festigung des demokratischen Systems dabei eine Rolle spielen, sondern ein sich wandelnder Parteienwettbewerb den „Kampf um die Vergangenheit“ auslöst.

El siglo XX español ha sido testigo de dos regímenes democráticos bien diferentes. Primero, la experiencia republicana de 1931, plasmada en una Constitución que trazó un programa de transformación de la sociedad truncado por un golpe militar que dio paso a una larga dictadura. Tras ella, una democracia nacida con la vocación de olvidar el pasado republicano, amparada en una Constitución incapaz de profundizar en términos de calidad democrática e igualdad real. En defi nitiva, dos Constituciones, dos Españas.

Het is tachtig jaar geleden dat de laatste Belgische vrijwilliger op een Spaans slagveld sneuvelde. Van 1936 tot 1938 vertrokken vanuit ons land 2.400 1 mannen en vrouwen om in Spanje in de rangen van de internationale brigades tegen het fascistische leger van Francisco Franco te vechten. 287 vrijwilligers uit België 2 (12 procent) kwam nooit meer terug. Ze kwamen uit de hele wereld: fabrieksarbeiders, trambestuurders, schrijvers, studenten, werklozen…: in totaal meer dan 35.000 vrijwilligers. Piet De Moor, een jonge journalist uit Watermaal-Bosvoorde was in 1938 één van de laatsten die vertrok en wellicht de laatste Belg die als Spanjevrijwilliger tijdens de Burgeroorlog sneuvelde. Hij was pas 26 geworden en liet een jonge weduwe achter. Zoals de meeste gevallen vrijwilligers liggen de stoffelijke resten van Piet nog steeds in een anoniem massagraf.

Es esta la historia de Natàlia, conocida como «Colometa», representación femenina de aquellas mujeres a las que les tocó vivir un período de la historia de España especialmente duro y cruel: la Guerra Civil y la posguerra. Así, Colometa verá partir y morir a sus seres queridos, pasará hambre y miseria y se verá muchas veces incapaz de sacar adelante a sus hijos. Hundida en un matrimonio infeliz con un hombre egoísta, renuncia a su propia identidad y cede todo el protagonismo a su esposo, aceptando los convencionalismos de la época. Pero la vida y las circunstancias obligarán a Colometa y al resto de los personajes a crecer…

Crónica fiel de la Barcelona de posguerra, este libro en apariencia menudo es una joya literaria, y sin duda una de las mejores novelas españolas del siglo xx y la obra maestra, según la crítica, de la literatura femenina catalana.

La plaza del Diamante se publicó por primera vez en 1962 en Barcelona. Desde entonces se ha traducido a más de treinta idiomas, ha sido llevada al cine y al teatro y se ha convertido en un clásico contemporáneo indiscutible.

«La plaza del Diamante es, a mi juicio, la más bella novela que se ha publicado en España después de la Guerra Civil. Mi deslumbramiento fue apenas comparable al que me había causado la primera lectura de Pedro Páramo, de Juan Rulfo, aunque los dos libros no tienen en común sino la transparencia de su belleza» Gabriel García Márquez.

Edhasa, 2021, 9788435011549 .

Nuestro trabajo se propone estudiar la participación de las mujeres en el ámbito público en los años veinte y treinta, en la ciudad de Alicante, a través de su participación en los debates de la prensa, en la política municipal y en las asociaciones femeninas y feministas.
Para ello nos centraremos en el estudio de la prensa local, de las actas capitulares del ayuntamiento y de las listas electorales de los comicios en los que participaron las mujeres tras la obtención del sufragio, así como en investigaciones de carácter local, como las de F. Moreno, J. Martínez Leal, J. Siles y S. Ramírez.

Esta investigación se inscribe en el marco de los proyectos «Reformas electorales y competencia política en el tránsito del liberalismo a la democracia. España, 1918España, -1936» (Ref. HAR2015-68013-R MINECO-FEDER) y «La violencia política de 1936 y el 18 de julio como punto de ruptura. Un análisis micro» (Ref. HAR2015-65115-P MINECO-FEDER).

En el marco del reciente cambio de paradigma en los estudios nacionalistas y regionalistas, se aborda el caso leonés mediante el análisis de la socialización e instrumentalización de los elementos identitarios leoneses que tienen lugar a lo largo del primer tercio del siglo XX con vistas a la articulación de un movimiento regionalista propio. Con la implantación del «Estado integral», proclive a una cierta descentralización, durante la Segunda República Española, se verifica la vigencia institucional de una región leonesa –también región de León o reino de León–, que abarca oficialmente las provincias de León, Salamanca y Zamora. El estudio de esta regionalidad y de la evolución del regionalismo leonés asociado a ella hace necesario examinar el panorama político de la época en las mencionadas provincias, así como atender al desarrollo concurrente del regionalismo castellano-leonés. Las relaciones entre ambas tendencias se moverán entre la contraposición y el posibilismo, con el proyecto estatutario aglutinador por un lado y las llamadas a la conformación de una región autónoma leonesa diferenciada por otro.

Resumen Mediante de esta comunicación pretendemos hacer un recorrido por los lugares de memoria y símbolos –unos que aún perviven y otros no– de la cultura política izquierdista del Bilbao de la II República y la Guerra Civil, al frente de cuyo Ayuntamiento estaba el republicano Ernesto Ercoreca. Se trata de repasar el período republicano haciendo hincapié en los grandes problemas de aquella época (autonomía, laicismo, ejército, etc.) y en las raíces históricas del republicanismo.

Abstract Through this communication we intend to tour places of memory and symbols of leftist political culture of the Bilbao of the Second Republic and the Civil War, in front of City Hall which was the Republican Ernesto Ercoreca. It is reviewing the Republican period emphasizing the great problems of the time (autonomy, secularism, army, etc.) and the historical roots of Republicanism.

Por su virulencia y larga duración, pero también por la magnitud de los efectivos humanos y los medios materiales desplegados, la batalla de Teruel constituyó un punto de inflexión en la guerra civil española. En esta obra el análisis de los hechos se conjuga con otros temas menos habituales para intentar dar con la compleja naturaleza de un conflicto radicalmente moderno y violento, pero también con las dificultades de los contendientes para adaptarse a sus exigencias y sus retos; los límites para la creación de dos ejércitos de masas en un país pobre; o, también, las consecuencias de la guerra sobre el territorio, los combatientes y las comunidades afectadas por ésta. Es por eso que la dimensión humana de la batalla ocupa un lugar fundamental en estas páginas, ahondando en la experiencia de civiles y combatientes a partir de multitud de memorias, testimonios orales y documentación de archivo.

Una plaga de siglas». La metáfora con la que George Orwell evocó la atmósfera revolucionaria de Barcelona en la Navidad de 1936 resume una imagen muy extendida de la izquierda española de los años 30 3 . Los historiadores de la política suelen describirla como un conjunto abigarrado de fuerzas rivales, reunidas por necesidad en el Frente Popular y durante la Guerra Civil 4 . Los autores que en las últimas décadas se han acercado a ella desde una perspectiva cultural han llegado a una conclusión similar: una síntesis reciente ha subrayado «la pluralidad de culturas políticas republicanas» existentes en la España del periodo 5 . De manera explícita o implícita, esta historiografía sugiere que la incompatibilidad entre las culturas republicana, socialista, comunista y anarquista -divididas, a su vez, en varias subculturasestá detrás de las luchas faccionales que proliferaron durante la II República y explica, en última instancia, la temprana caída del régimen 6 .

El trabajo reconstruye las trayectorias vitales y laborales de los médicos españoles y profesionales de las ciencias afines que se trasladaron a Argentina con motivo de la guerra civil española y el proceso represor del régimen franquista. Partiendo del estudio de la Edad de Plata de la cultura y la ciencia españolas, concretamente la ciencia médica, las
experiencias vitales y laborales de los exiliados se insertan en un contexto científico y sociopolítico muy particular, como es el argentino. A partir de aquí, se analiza cómo la guerra civil se convirtió en un punto de ruptura en las trayectorias de los médicos exiliados y cómo se recompusieron en la sociedad de acogida y su imbricación en la ciencia
argentina. Se abarcan los diferentes ámbitos profesionales de la medicina exiliada, universidades, hospitales, asociacionismo, etc., a lo largo y ancho de la geografía argentina. Se estudia, además, la participación de este exilio científico en el exilio político y cultural.
El trabajo se ha realizado desde la órbita de la historia de las migraciones, donde destaca la aplicación del concepto de redes (redes científicas, institucionales, sociales y familiares) a los procesos de exilio; y la historia de la ciencia, utilizando el concepto de generación y la
metodología de la biografía individual y de la biografía colectiva (prosopografía).
This research constructs the vital and labour trajectories of the Spanish physicians and medical professionals that moved to the Argentine Republic because of the Spanish Civil War and the following repression from the Franco regime. The study starts from the so-called Silver Age of Spanish culture and sciences, specifically the medical sciences, to
recover the lives and working experiences of the exiled Republicans and introduce them into a very specific scientific and socio-political context: the Argentine context. Then, the Spanish Civil War is analysed as a breaking point for the exiled physicians. Thus their trajectories are brought together in the host society and they assimilate and are included in the Argentine sciences. The different fields of the exiled medical professionals are studied in universities, hospitals, and associatons. With that, all the Argentine geography has been covered.
The study has been done on the history of migrations, applying the concept of networks to the exile’s processes: scientific, institutional, social, and family networks are emphasized. The history of science is also a frame for this investigation, using the concept of generation and the methodology of biography –both, individual and collective biography or prosopography.

La presente tesis doctoral analiza la acción exterior del Gobierno Vasco en Estados Unidos entre 1937 y 1979. Una acción que vino definida por la estrategia atlantista del Gobierno Vasco en el exilio, es decir, la búsqueda de una relación privilegiada con el Gobierno de Estados Unidos como vía idónea para la recuperación del autogobierno vasco, previa restauración de la legalidad democrática en España.La tesis reconstruye y analiza el proceso de diseño de esta estrategia, sus diferentes fases cronológicas y su evolución, atendiendo a los diversos agentes e instrumentos de la acción exterior del Gobierno Vasco. Todo ello en el marco de las relaciones bilaterales entre Estados Unidos y la España franquista y en el variable contexto internacional determinado por la II Guerra Mundial y la Guerra Fría.Asimismo, se analiza la mencionada estrategia atlantista tomando en consideración no sólo las instituciones que representaron esta relación tan singular y asimétrica, sino también las personas que la hicieron posible. Para ello, se han establecido dos planos de análisis: el plano oficial, de las relaciones políticas institucionales con el Departamento de Estado y otras agencias estadounidenses; y el plano de las relaciones personales extraoficiales mantenidas con figuras influyentes de la vida política y social estadounidense en una actividad de lobbying.

La comunicación nos brinda la oportunidad de acercarnos a la memoria del segundo tercio de la historia de España a través de un ejercicio de historia local. El autor se
basa en que la historia, es de pertenencia compartida y son las fuentes orales quienes en mayor
medida pueden hacer visible ese acto de compartir ya que tratan de hacer “una cata en el presente del pasado” y establecen un diálogo entre la experiencia y la construcción de la memoria.
Miguel Ángel Melero comienza la comunicación con un repaso de la historiografía de la República y de la dictadura, y sobre la relación entre historia oral y la Guerra Civil española.
Analiza la subjetividad en la historia oral como maldición y bendición al mismo tiempo y, por eso, cree preciso la búsqueda de puntos de saturación de tal manera que se puedan establecer coincidencias repetitivas, es decir, convertir en objetividad múltiples subjetividades coincidentes.
Por ello, el autor recuerda que la subjetividad no debe ser óbice para la inutilización de las fuentes orales ya que toda fuente está bañada de subjetividad.
El autor aporta una idea muy interesante ya que, sin dejar de apoyar que la historia oral sirve para recuperar voces perdidas, defiende que puede aplicarse también a colectivos que tuvieron oportunidad de ser escuchados pero que ahora pueden ofrecer una visión más completa
de su propia historia. En el caso concreto de su marco de estudio, analiza las esperanzas depositadas por la población con la declaración de la II República, la radicalización de la sociedad, la generalización de la violencia y el silencio institucionalizado desde la victoria del bando nacional. En este sentido establece cómo la transmisión del recuerdo traumático, durante décadas silenciado, puede resultar una experiencia liberadora para el entrevistado.

Kindheit und Erziehung rückten nach 1900 in den Mittelpunkt gesellschaftlicher
Selbstverständigung. Die Formung neuer Menschen war ein wichtiges Ziel der politischen
Massenbewegungen und Regime im frühen 20. Jahrhundert. Dies gilt auch für den spanischen
Katholizismus. Till Kössler verfolgt die widersprüchliche Dynamik katholischer
Gesellschaftspolitik im Spannungsfeld von Demokratie und totalitärer Diktatur und fragt nach
ihrem Wechselspiel mit der urbanen Gesellschaft und Kultur Madrids. In einem breiten
historischen Zugriff zeichnet er das Porträt einer Gesellschaft zwischen überschwänglichen
Reformhoffnungen und politischen Enttäuschungen und liefert damit einen innovativen
Beitrag zur Geschichte der klassischen Moderne in einer bisher weniger beachteten Region
Europas.

Nuestro trabajo pretende analizar la participación política de las mujeres en Alicante durante la Segunda República, una ciudad con una tendencia progresista, en la que las opciones republicanas de izquierdas y socialistas tenían un gran peso. La entrada en el juego democrático de las mujeres condicionó el discurso de los partidos que empezaron a desplegar una propaganda dirigida específicamente a ellas. Esta tendencia se dará en Alicante, sobre todo, desde los partidos de izquierda, que utilizarán la prensa como medio de difusión de sus ideas y como forma de atraer a las mujeres a sus filas. Por lo tanto, la principal fuente de nuestra investigación será la prensa local, difusora de los debates en torno al sufragio femenino y plataforma para la propaganda política. Un medio que pone de manifiesto la participación pública de las mujeres alicantinas en estos debates y su relación e interacción con las distintas culturas políticas.
Aunque la presencia de mujeres en las candidaturas fue escasa, su participación en mítines y debates políticos fue alta, algo que propició un cambio en los discursos de los partidos. Sin embargo, la importante participación de las mujeres en las elecciones que no modificó los resultados, manteniéndose el apoyo a las opciones de izquierdas, no supuso un cambio en el discurso dominante que se impuso en el resto de España tras los comicios de 1933, que las culpabilizaba ante la victoria de las derechas a nivel estatal. Este discurso fue discutido por mujeres como Manolita Luque, entre otras, que defendió las tesis de Clara Campoamor desde Alicante.

Se presenta y estudia la figura del historiador de la escultura y gestor político del patrimonio artístico y cultural español Ricardo de Orueta y Duarte (Málaga, 1868-Madrid, 1939), viejo republicano, afín a los institucionistas, promotor del uso profesional de la fotografía y el “excursionismo”, miembro destacado del Ateneo de Madrid y la Academia de Bellas Artes de San Fernando, tutor de la Residencia de Estudiantes, copartícipe y puente entre noventayochistas y novecentistas e investigador sobre escultura del Centro de Estudios Históricos de la Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, quien a la llegada de la II República estuvo al frente de la Dirección General de Bellas Artes en dos importantes períodos (1931-1933 y 1936), impulsando notables medidas revitalizadoras de los museos, archivos y bibliotecas y una trascendente labor legislativa para la salvaguarda, protección y promoción del rico patrimonio español, entre la que destacaron medidas tan importantes como el artículo 45 de la Constitución de 1931, muy influyente en la legislación de otros países, o la perdurable Ley del Tesoro Artístico de 1933, que estuvo en vigor sin grandes modificaciones hasta 1985.
http://hdl.handle.net/10261/103059

« La République des intellectuels »
Le 14 avril 1931, bien qu’ils soient surpris par la proclamation de la République, les intellectuels espagnols croient avoir l’occasion de construire le régime qu’ils souhaitaient. Les plus progressistes d’entre eux voient dans ce processus une conséquence des révisions doctrinales qui avaient eu lieu à l’issue de la crise de 1917. Ils avaient imaginé le régime qui remplirait le vide que ne tarderait pas à laisser la Dictature de Primo de Rivera. Manuel Azaña assignait une tâche aux jeunes intellectuels de sa génération : «En matière politique, il nous faut entreprendre l’équivalent de la tâche de la génération littéraire de 98 ». Le résultat de leur engagement, ce fut la Seconde République. L’expression qui s’impose alors, «La République des intellectuels», forgée par Azorín et acceptée avec enthousiasme par les intéressés, n’a pas pour modèle celui que Thibaudet ou Bellessort avaient pu entrevoir dans la France de la IIIe République. Mais elle peut se justifier pour trois raisons : d’abord, elle signifie que le nouveau régime est le fruit de la lutte des intellectuels qui prétendent incarner toute la légitimité du nouveau pouvoir; elle rappelle aussi que s’ouvre en Espagne une période exceptionnelle de création intellectuelle de création intellectuelle et artistique, et enfin que l’on veut distinguer le travail intellectuel et que la question scolaire sera prioritaire. On connaît diverses versions idylliques de la rencontre du peuple et de l’intellectuel présenté comme un agent révolutionnaire, expression de la conscience populaire, à moins que ce peuple ne soit une créature docile qui aurait besoin de l’intellectuel pour légitimer son action.  Ces intellectuels incarnèrent brièvement et massivement le pouvoir législatif sans renoncer à leur rôle critique. Ortega prévoit ce qu’il nomme le « détrônement »  de l’intellectuel  qui aurait commis l’erreur de créer une culture pour d’autres intellectuels et non pour le commun des mortels. En 1936, la trahison des clercs que dénoncée par Julien Benda, dix ans auparavant, était un fait acquis, car « la République des intellectuels «  était difficilement compatible avec la « République des travailleurs ».

El presente trabajo se ha realizado como actividad dentro del Máster de Hª Contemporánea, en el cual se aborda el uso que hace la República Española del mito histórico de Numancia en su discurso durante la Guerra Civil Española, centrándonos especialmente en el empleo para la Defensa de Madrid.

Para aproximarnos a ello hemos hecho uso de distintas publicaciones y prensa de la época que nos permite tener acceso a numerosos ejemplos del valor dado a este hecho histórico. Principalmente se han utilizado fuentes que guardasen estrecha relación con lo que acontecía en Madrid, en las que primará el discurso desde arriba y no la percepción de éste por los combatientes.

Las diferentes actitudes ciudadanas ante el régimen franquista, y que desmontan la estrategia de vencedores y vencidos que éste intentó establecer, han generado a su vez todo un abanico de sociabilidades en base a su  relación con un nuevo régimen y la cultura política que acarrea, pero en esta ocasión pretendemos centrarnos en aquellos que hacen uso del señalamiento sobre los vencidos como base de su relación con el Nuevo Estado, y atendiendo desde luego a las variables que motivan estos comportamientos: venganza por los sufrimientos padecidos previamente –persecución, represión, violencia-, ajuste de cuentas por rencillas personales anteriores a la guerra, formas de acceso a una casta de vencedores que allanara su futuro y garantizara su prosperidad social y económica, o la mera supervivencia, señalando culpables como forma de propia exculpación, alterando los códigos de comportamiento dentro de una comunidad, como anulando los principios de solidaridad por culpa de una guerra que lo cambió todo.  
Sea como fuere las declaraciones recogidas en los procesos militares incoados por los Tribunales franquistas a partir de febrero de 1937 constituyen una fuente excepcional como prácticamente inédita hasta el momento para abordar las relaciones sociales establecidas entre los sublevados y una parte del pueblo, en la progresiva ocupación militar de los primeros, como tras el final de la guerra.

Tarihçiler İspanya’da olup bitenleri, genellikle, askerî kuvvetlerle “cumhuriyetçiler” arasında gerçekleşen bir muharebe olarak göstermeye çalışmış veya olayların bu yönünü öne çıkarmıştır. Burjuva partilerinin hiçbirinin güce sahip olmadığı, diğer yandan güçlü işçi partilerinin, örgütlü ve devrimci bir işçi hareketinin varlığından bahsettikleri ve bu örgütleri, haklı olarak, kendi ilkelerini çiğnemekle suçladıkları düşünüldüğünde, bu daha da büyük bir tutarsızlıktır.
Oysa İspanya’da 1936-37’de, ne eksik ne fazla, bir işçi devrimi oldu. Bu devrim, her devrimin kendine özgü farklılıkları olacağını unutmadan söylersek, Sovyet Devrimi’yle aynı nitelikteydi. Fakat ne yazık ki bu devrim, işçi sınıfına önderlik ettiği iddiasında olan partilerin birleşik ihanetiyle yarıda kaldı ve İç Savaş’ta belirleyici etmen de bu oldu. İspanya’daki devrimi irdelemeden olaylara yaklaşmak imkânsızdır, zira salt askerî yönüne de odaklansak, ortada çok somut bir gerçeklik vardır: İspanya İç Savaşı cephede değil, cephenin gerisinde kaybedilmiştir. Bu yüzden devrimci gelişmeleri izah edemeden İç Savaş’ı anlamak imkânsızdır.

“De prólogo a espacio de debate: la etapa del Frente Popular y la historiografía”, in Manuel Ballarín, José Luis Ledesma (eds.), La República del Frente Popular. Reformas, conflictos y conspiraciones, Fundación Rey del Corral, Zaragoza, 2010, pp. 165-203.

The purpose of this article is to analyse the participation of Latvian volunteers in the Spanish Civil War (1936-1939). To examine this historical episode, diverse international archival sources have been processed, in order to produce a common narrative. This is a topic which had remained lost in the limbo of oblivion, however, on a documented basis is now possible to narrate the feats of the Latvian brigadistas 1. While the authoritarian government of Latvia had declared itself neutral towards the Spanish conflict, it took place with the mobilisation of a particular generation made up of young men and women who understood this war as the beginning of an international struggle against Nazi-Fascist powers. These volunteers interpreted the war in Spain in a universal dimension – the Spanish Republican Army was assisted by volunteers from 54 nationalities out of the 56 recognised independent states of the time. Between 1936 and 1938, about 200 Latvians reached Spain and joined regular Republican military units: the International Brigades. They left their daily routines, families and homes in order to enlist in a foreign army to kill and die for. In Spain the Latvian volunteers distinguished themselves because of their idiomatic skills, medical knowledge and previous military experience (especially in the field of artillery). In numerical terms their participation was limited, but in percentage and narrative terms, their story is fascinating and illustrative. Volunteering for Spain was categorised as a serious felony by the Ulmanis regime. Taking sides in the Spanish Civil War was punished by the loss of citizenship penalty. Due to this fact, after Franco's victory, a considerable number of the Latvian brigadistas ended up in French concentration camps until 1941. Not all the Latvian volunteers who fought for the Republican side served in the International Brigades. The Soviet Union was involved in the Spanish Civil War, and a whole intervention mission was launched under Stalin's orders. Approximately, 2000 Soviet officers from different military fields, served in Spain as advisors, instructors or technicians. A considerable group of them were Latvians, who, by the way, experienced first-hand the horrors of the Great Purge. Despite being a tremendous and fascinating topic, the existing bibliography about it is very scarce. This study begins to fill this literature gap, joining together the existing materials, which combined with documentary sources allow one to make a social picture about the Latvians who volunteered for Spain in those uncertain times of the history in the late 1930's.

Buenaventura Durruti fue un líder anarquista entre 1916 y 1934 en España. También realizó acciones anarquistas en otros países al ser perseguido en España: Francia, Bélgica, Argentina, Cuba... Este trabajo de investigación trata de mitigar los estereotipos violentos sobre la figura de Durruti a través de las fuentes historiográficas franquistas y republicanas de derechas. De la misma forma, se desmitifica la figura de Durruti creada por el gobierno republicano y la CNT tras su muerte. La visión que se quiere ofrecer es la de un personaje humano: lejos de ser un héroe o un villano.

De temperamento inquieto y una curiosidad vital e intelectual desbordante, Concha Méndez encarna un modelo de mujer nuevo en la España de los años veinte-muy relacionado con la garçonne o flapper de entreguerras que circulaba por toda Europa-. Este nuevo sujeto femenino es un ser plenamente cosmopolita, universal, transatlántico, moderno, libre, optimista-el sueño infantil de Méndez de viajar en barco hacia una América idealizada se materializó en varias ocasiones en los años veinte y treinta-Montevideo, Buenos Aires-pero, además, como sabemos, México sería su puerto de llegada definitivo durante su largo exilio tras la Guerra Civil, previa y breve escala en Francia y el Caribe-. De algún modo, Méndez representa, por un lado, el momento de cambio y eclosión intelectual y artística de Madrid vinculado a la Institución Libre de Enseñanza y al grupo del 27.

This is the text of a speech delivered at the John Mackintosh Hall, Gibraltar, on 16 February 2016. It formed part of an event organised by the local UNITE union branch to commemorate the eightieth anniversary of the outbreak of the Spanish Civil War entitled 'The Republican Struggle and the Gibraltar Dimension'. I expand further on some of the themes in this article published in the Gibraltar Chronicle in the same week: http://chronicle.gi/2016/02/gibraltar-and-the-spanish-civil-war-how-can-we-broaden-the-debate/ Dr. Gareth Stockey, of the University of Nottingham also spoke at the event. An overview of his ideas can be seen at: http://chronicle.gi/2016/02/spanish-civil-war-split-public-opinion-and-stirred-passions-on-the-rock/ The third academic historian to speak at the event was Prof. Jose Algarbani. An overview of his ideas can be seen at: http://chronicle.gi/2016/02/gibraltars-role-in-the-spanish-civil-war-was-significant-algarbani/ A GBC TV programme which covered the event can be accessed at:

La desmitificación historiográfica del modelo de sociabilidad implantado por el propio régimen franquista, simplista, dicotómico y estereotipado de vencedores/vencidos, verdugos/víctimas o España/Anti-España ha permitido, no solo la valoración de toda una cromática de actitudes hacia el Régimen, sino la profundización en el análisis de los
“otros actores” que, al margen de los tradicionalmente ligados al Poder y  en un difícil contexto de país auto-vigilado y para-policial, intervinieron en su proceso represivo.

Aquellos que establecieron el inicio de su relación con el Nuevo Estado en base a comportamientos mayoritarios de delación, denuncia y señalamiento sobre los vencidos, y en base a variables que fluctuaron desde la venganza por los sufrimientos padecidos previamente –persecución, represión, violencia-, ajuste de cuentas por rencillas personales anteriores a la guerra, formas de acceso a una casta de vencedores que allanara su futuro y garantizara su prosperidad social y económica, o la mera supervivencia, señalando otros culpables como forma de propia exculpación, contribuyendo a potenciar una verdadera onda expansiva de represión, y alterando en definitiva los códigos de comportamiento dentro de una comunidad, sobre todo en lo que respecta al torpedeamiento de los principios de solidaridad como consecuencia de una guerra que lo cambió todo.  

Por ello este trabajo descansa sobre la necesidad de enriquecer estos nuevos enfoques y líneas de investigación desde el empleo de fuentes, completas como aún infrautilizadas, como son las que conforman los procesos incoados desde la Justicia Militar franquista desde los primeros meses de 1937, y a partir del ejemplo de la provincia de Málaga. Un análisis que permitirá superar el aspecto meramente cuantitativo de la represión, para dilucidar un poco más sobre el papel de los diferentes intervinientes, con el objetivo de alcanzar un mejor conocimiento del proceso represivo franquista, pero en su estrecha relación con la etapa republicana, a través de su visión demonizadora de ésta, como a una reconstrucción sesgada de su violencia atribuida, desde abril de 1931 y hasta el final de la guerra civil.

Este artículo analiza las prácticas escénicas de García Lorca en el montaje de los clásicos con el Teatro Universitario La Barraca a raíz de la elección de las comedias de Lope de Vega Fuenteovejuna y El caballero de Olmedo. En 1933, la compañía experimenta un cambio sustancial en su acercamiento a la puesta en escena con la adición de Fuenteovejuna al repertorio. La Barraca responde con esta obra al mandato de hacer de intermediario de la tradición teatral del Siglo de Oro y educar a sus nuevos espectadores, pero al mismo tiempo politiza sus prácticas, que se significan como proyecto de extensión cultural de la República.

Salvador Vila Vilar a fi nales de 1929 al frente del ayuntamiento. Éste, empero, decidió en octubre de 1930 romper relaciones con su valedor y pasarse al bando republicano en espera del cambio de régimen. En un primer momento, parece que la razón de esta ruptura fue de índole personal por negarse Bautista Valldecabres a proponer a Salvador Vila como candidato conservador en unas futuras elecciones a diputados.

En la calle de Hernán Cortes, en los actuales números 7 y 9, el maestro de obras Gaspar Latorre
Vidal proyectó en 1882 dos edificios simétricos. En el segundo de ellos, Javier Goerlich construirá el cine Metropol,
obra señalada por el propio arquitecto en sus inventarios con fecha de 1929. Sin embargo, la fachada
que podemos ver aún hoy es obra segura posterior. Así pues, parte fundamental de este estudio tiene que ver
con la efectiva datación del edificio, ya que el cambio de fecha afecta de forma decisiva a la historia del mismo
inmueble, y lo señala como reflejo de las formas modernas asociadas al ideario de la Segunda República. Vicente
Miguel Carceller, promotor del cine Metropol y editor de éxito de la revista satírica La Traca, fue condenado
y fusilado por el régimen franquista, por lo que la adscripción del inmueble a esta época no resulta en
absoluto baladí.

At Hernán Cortés street, at today’s numbers 7 and 9, the master builder Gaspar Latorre Vidal projected
two symmetric buildings on 1882. On one of them, Javier Goerlich would build the Metropol Cinema,
a project pointed by the master on his inventory by 1929. Nevertheless, the façade that we can see today is a
later work. A main part of this article deals with the effective dating of the building, because the shifting
dates affects decisively the history of the building and this situation mirrors it with the modern figures associated
to the Second Republic’s ideology. Vicente Miguel Carceller, developer of Metropol Cinema and successful
editor of the satiric publication La Traca, was condemned and shot by Franco’s regime, so the belonging of
the building to this period isn’t trivial.

Este estudio propone una mirada al circuito de las artes escénicas en México desde 1939 como lugar de encuentro de creadores de distintos ámbitos y nacionalidades en el contexto de la acogida de exiliados españoles por el gobierno de Cárdenas. Para el final de los años treinta, el escenario se había convertido en una recurrente plataforma de difusión de las novedades estéticas y de la ideología en el campo de la plástica, la literatura, la coreografía y la música. La danza mexicana estaba experimentando un enorme desarrollo desde las políticas nacionalistas revolucionarias que, de manera similar a lo que sucedió con la Modern Dance estadounidense y la Works Progress Administration, buscaban definir su propia identidad nacional. En este contexto, aunque en muchas ocasiones la llegada de los republicanos españoles provocó lo que se denominó el fenómeno de los “transplantados”, como creadores aislados en su gueto, otras veces surgieron importantes proyectos de inserción en el nuevo medio. Así, los colectivos más próximos a la diplomacia en el exilio consiguieron llevar a cabo iniciativas de colaboración hispano-mexicana, en la que se mezcló el lenguaje de la danza moderna estadounidense, la combinación de tradición, folklore y vanguardia heredados de la brillante Edad de Plata española y la fuerte carga política e ideológica de los creadores implicados.

A veces la fortuna o la perseverancia nos llevan a encontrar un tesoro. Con Alter Szerman, "La larga guerra del sastre de Bruselas (1936-1946)" tracé, a partir de unas imágenes cedidas por la familia de Szerman, un recorrido por la vida de este hombre.
También existe el libro, editado a principios del 2020 por el Instituto de Estudios Albacetenses "Don Juan Manuel" Excma. Diputación Provincial de Albacete.