Ilustración española

Este artículo trata sobre las cinco casas en hilera para quiñoneros y el Oratorio de San Antonio de Padua del Monte del Ceperuelo de Híjar (1771-1775), edificios diseñados por el destacado arquitecto aragonés Agustín Sanz Alós para Pedro de Alcántara de Silva Fernández de Híjar y Abarca de Bolea, IX Duque de Híjar. Se estudian aspectos diversos tales como: los antecedentes de los edificios y su proceso de encargo, diseño y construcción.

RESUMEN: El Setecientos, Siglo de las Luces, supuso para Europa y para España una eclosión de novedades y avances en el terreno cultural y científico. La enseñanza de las ciencias con el paradigma de los conocimientos útiles se convirtió en uno de los grandes objetivos de los ministros ilustrados. Se han dedicado abundantes páginas, y de calidad, a glosar la formación y los progresos de las grandes instituciones creadas-las Reales Academias-en la Corte y en otras capitales de provincias. Lo novedoso, que aquí se intenta presentar, es el conocimiento de unas corporaciones docentes,-Academias de Aritmética y de Dibujo-en un núcleo de población mediano, con pretensiones discretas, pero perfectamente reglamentadas, dentro del mejor espíritu ilustrado vigente.// ABSTRACT The XVIII th century, Age of Enlightenment, meant to Europe and Spain the blossoming of novelties and advances in the cultural and scientific field. The teaching of sciences along with the paradigm of useful knowledge became one of the greatest aims of Enlighted ministers. Plenty of quality pages have been dedicated to gloss the formation and progresses of the great institutions-the Royal Academies-founded in Court and in other provinces' capitals. The innovative, thing which is intended to be presented here, is the awareness of some educational institutions,-Arithmetic and Drawing Academies-in a medium population centre, with discreet intentions, but perfectly regulated, inside the best current Enlighted spirit.

Reservados todos los derechos. De acuerdo con la legislación vigente, y bajo las sanciones en ella previstas, queda totalmente prohibida la reproducción y/o transmisión parcial o total de este libro, por procedimientos mecánicos o electrónicos, incluyendo fotocopia, grabación magnética, óptica o cualesquiera otros procedimientos que la técnica permita o pueda permitir en el futuro, sin la expresa autorización por escrito de los propietarios del copyright.

Este libro aborda las relaciones cambiantes entre participación colectiva, representación política y movilización popular en España desde la protesta de 1766 en Madrid contra las primeras reformas borbónicas hasta la revolución ciudadana de 1868 que introdujo por primera vez el sufragio universal y condujo al derrocamiento de la monarquía.
De plebe a pueblo. La participación popular y la imaginación democrática en España muestra que antes del advenimiento del liberalismo existía una noción de "plebe" que dividía internamente el concepto de "pueblo", lo que permitía la subordinación duradera de la participación popular a la representación en la política.
En su contexto europeo y colonial americano más amplio, el estudio analiza los cambios semánticos en una variedad de esferas culturales, desde el debate parlamentario hasta la narrativa histórica y la estética, que afectaron a la cultura política y las opciones de la participación popular en política. Muestra cómo el liberalismo tuvo problemas para reproducir la legitimidad del sufragio limitado y rastrea la evolución de una imaginación sobre la democracia que permitiría la reconfiguración de una imagen global del pueblo que eventualmente superará las barreras del gobierno representativo, estableciendo la primera experiencia de democracia.

ISBN: 978-84-18684-33-3

La expansión del ideal de tolerancia religiosa en la Europa del siglo XVIII no fue obra exclusiva de deístas o ateos. Muchos cristianos defendieron por entonces que la intolerancia era contraria al Evangelio y al espíritu de los primeros siglos de la Iglesia. La labor censoria de la Inquisición y la ausencia de minorías religiosas impidieron que los debates sobre la tolerancia desarrollados en países como Francia o Austria se reprodujeran al sur de los Pirineos. Aun así, los argumentos cristianos en favor de la libertad religiosa entraron, aunque fuese a hurtadillas, en la España del siglo XVIII y se reflejaron en los textos de algunos reformistas españoles.

Partiendo del análisis de los catálogos de librería de la casa de Sancha durante los reinados de Carlos III y Carlos IV, y de los los catálogos emitidos en esos mismos años por sus asociados londinenses Thomas Payne y Benjamin White, y contextualizando su intercambio comercial como resultado directo del viaje a Londres de Gabriel de Sancha en el verano de 1784, este trabajo trata de resaltar la importancia de una paralela oferta librera de actualidad, en lengua inglesa y española, en algunas de las más destacadas librerías de Madrid y Londres entre mediados de los ochenta del siglo XVIII y los años inmediatamente anteriores al estallido de la Guerra de la Independencia, lo que sin duda coadyuvó a fomentar la curiosidad mutua y a acelerar el transfer cultural hispanobritánico. Antonio y Gabriel de Sancha, empresarios independientes, establecieron un dinámico flujo intereuropeo de mercancías culturales que escapa a la usual consideración de una relación subordinada por parte española.

La renovación de la capilla mayor del convento dominico de La Orotava en torno a 1811 centra este artículo, analizando pormenorizadamente un dibujo de José de Betancourt y Castro (1757-1816) que puede vincularse con dicha reforma. Se documentan otras intervenciones arquitectónicas de su iglesia, el incremento del patrimonio conventual y la singularidad del retablo contratado en Sevilla por Cristóbal de Guadix (1650-1709) que venía presidiéndola desde la década de 1690.

The Benedictine monk Benito Jerónimo Feijoo (1676–1764) is now considered one of the major figures of the Spanish and Iberian Enlightenment. However his work, both in Spain and in Portugal, was far from being universally acclaimed. His critical approach to the subject of alchemy in his essay “Piedra Filosofal,” published in the third volume of his magisterial Teatro Crítico Universal (1726–1739), sparked an unexpected response from the Portuguese alchemist Anselmo Castelo Branco, who sought to refute Feijoo’s claims in his own work, the Ennoea. This paper presents an outline of this exchange and its position within Iberian Enlightenment circles. It further argues that Castelo Branco’s defence of alchemy was informed by his political and prophetic views, in particular his adherence to the Portuguese messianic
doctrine of Sebastianism.

Este artículo ofrece una interpretación simbólica e iconográfica del
presbiterio de la parroquia de san Juan Bautista de La Orotava, incidiendo en la singularidad del tabernáculo que lo preside, el uso litúrgico de sus espacios  y el programa pictórico de cubiertas, arcos, paredes y otros bienes muebles. Reivindica su valía como una manifestación  de  la  piedad  reformista  del  siglo  XVIII,  cuando,  al  amparo  de  los  ideales de  la  Ilustración,  dicha dependencia quedó configurada comoun paradigma para el culto sacramental y la devoción profesada al santo titular en calidad de precursor de Cristo.

El presente trabajo trata de los tres principales retablos de la Iglesia de la Natividad de Nuestra Señora de La Puebla de Híjar (Teruel), encargados y financiados por el IX Duque de Híjar en la época de la Ilustración y destruidos durante la Primera Guerra Carlista. Estos altares, muy novedosos en el panorama artístico aragonés de la época, fueron diseñados a nivel general por el famoso arquitecto italiano Francisco Sabatini, mientras que el escultor zaragozano Joaquín Arali se encargó de su traza concreta y su ejecución material. Por su parte, el lienzo central del retablo mayor fue pintado por el importante artista aragonés Ramón Bayeu. En este artículo se estudian aspectos como el proceso de encargo de los tres retablos, los proyectos previos, la elección de la propuesta definitiva y de sus artífices, o la creación material de los tres altares entre finales de 1770 y 1771, así como también se analiza un dibujo que el escultor Joaquín Arali hizo del altar mayor.

This paper is about the three main altarpieces of the Church of the Nativity of Our Lady in La Puebla de Híjar (Teruel), which were entrusted and financed by the IX Duke of Híjar in the Age of Enlightenment and were destroyed during the First Carlist War. These altars, which were very original in the Aragonese artistic panorama of this period, were generally designed by the well-known Italian architect Francisco Sabatini, whereas the sculptor Joaquín Arali was in charge of their specific design and created them materially. For his part, the central painting of the main altar was painted by the important Aragonese artist Ramón Bayeu. Different aspects such as the entrust process of the three altarpieces, the previous projects, the election of the final proposal and his authors, or the material creation of the three altars between the end of 1770 and 1771 are studied in this paper. A drawing of the great altarpiece made by Joaquín Arali is analysed too.

Este volumen recoge la correspondencia entre Gregorio Mayan y Agustín Sales desde 1735 a 1772. Se trata de una correspondencia muy interesante entre el erudito Mayans y el estudioso Sales que fue el cronista de la ciudad de Valencia. Las cartas tratan asuntos varios, desde los profesionales, historia en general, cuestiones eclesiásticas, personales, impresión de obras y temas de la valencia del momento. Podemos saber  y, en algunos casos, adivinar las preocupaciones intelectuales, religiosas y vitales de los valencianos del siglo XVIII. La correspondencia relaciona a los amigos y la aventura de la Academia de la Historia que surgió por iniciativa de Mayans y de la que Sales fue su alma durante muchos años.

La Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo https://realacademiatoledo.es/ solicita colaboraciones para el próximo monográfico de la revista Toletum dedicado al III Centenario del Cardenal Lorenzana. Fecha límite de envío de originales: 15 de mayo de 2022.
https://t.co/ztRp61o48d
(https://twitter.com/RealAcademiaTO/status/1478284904022618112?t=yErNmha-s12Q3xUDPtdmjQ&s=03)

En el siglo XVIII, son todavía pocos los bibliófilos británicos que tienen libros españoles en sus bibliotecas, debido quizá a la escasez de la oferta. Una interesante colección de ellos (144), fue formada por el comerciante y bibliófilo escocés David Steuart (1747-1824), que residió en Barcelona entre 1768 y 1771, dedicado a negocios de vino y brandy. Vuelto a su patria, sufrió muchos años después una fuerte bancarrota y fue embargado. El catálogo de venta de su biblioteca, confeccionado para la subasta correspondiente que tuvo lugar en 1801, es la base del inventario que se estudia en este artículo.

Taking as its point of departure an exhaustive series of cuantitative analysis, this article studies the production of the printer Fermín Villalpando, active in Madrid between the years 1794-1830. Throughout his business career, which extended from the reign of Charles IV to the restoration of the absolutist monarchy under Ferdinand VII (having been able to survive the dramatic and fateful years of the Peninsular War), Villalpando printed a total of 281 different works, covering a broad spectrum of topics (new thought, travel literature, poetry, theatre, Spanish classics, medicine, law, religion), all of which reflect, as would a seismograph, the political unrest and changing cultural fashions of these difficult decades. (In 1821, for example, he printed in his presses works by Jeremy Bentham, Cesare Beccaria and Fray Diego José de Cádiz). Characteristically, the Villalpando press always took special care with the material design and presentation of its books, specializing in small formats that combine beautiful workmanship with a serene Neoclassical design.

Estudio de las reformas arquitectónicas y litúrgicas acometidas en las  nuevas parroquias de Arona y San Miguel, tras su creación en 1796. Se aborda el análisis de los mandatos episcopales, la religiosidad popular, los cultos desarrollados entonces y, sobre todo, los proyectos frustrados de amueblar sus presbiterios con tabernáculos neoclásicos.

verano de 1784 apoyó la petición de su viuda para recibir una ayuda de costa con que emprender un viaje a su tierra natal para recuperar su salud, dejó escrito además que "el padre Connelly, dominicano, confesor de la familia, me ha dicho que esta mujer es luterana, pero muy inclinada al Catolicismo; y que si se va a su país, es regular muera en su secta" 3. Asentado ya en España, realizó al menos un viaje por Europa por encargo del ministerio, pues leemos en su libro que en 1755 visitó con el diplomático José Agustín de Llano (436), a la sazón secretario de la embajada española en París 4 , la fábrica de safre-es decir, el compuesto de Kiesselstein y cobalto, con el que se hacía el color azul de la porcelana-, de Gengenbach, en la Selva Negra, quizá con vistas a aprovechar industrialmente en España el mineral de cobalto de la rica mina pirenaica de Gistau, arrendada a unos alemanes, que había visitado en el verano de 1753 (431). No sabemos por qué Bowles estaba en París en mayo de 1774. Desde allí, con fecha 30 de mayo de 1774, el conde de Aranda, embajador de España ante Luis XV, remitió al secretario de Estado, marqués de Grimaldi, un oficio en que le comunicaba que "Don Guillermo Bowles me ha entregado para enviar a V.E. los papeles adjuntos que tienen por objeto una obra que quiere imprimir sobre las minas de España y la historia natural. V.E. se servirá decirme lo que podré responderle" (AHN Estado, leg. 2923 1 , exp. 448). El naturalista solamente había quien le acompañó en todos sus viajes. Sus aficionados eran el duque de

Este artículo trata sobre el Horno de cocer pan de Urrea de Gaén (Teruel), un importante edificio utilitario de la época de la Ilustración diseñado en 1769 por el destacado arquitecto aragonés Agustín Sanz Alós para Pedro de Alcántara de Silva Fernández de Híjar y Abarca de Bolea, IX Duque de Híjar. Se estudian aspectos diversos tales como: los antecedentes del edificio y el proceso de encargo, diseño y construcción del mismo. El Horno de Urrea, conocido gracias a la conservación de un diseño autógrafo de Sanz, también se describe y estudia desde un punto de vista arquitectónico.

Este artículo trata sobre el proyecto concebido a finales de 1773 por el destacado arquitecto aragonés Agustín Sanz Alós para la reforma de la fachada y las principales estancias de la planta noble del Palacio de los Duques de Híjar en Zaragoza, proyecto al que incorporó a su buen amigo Francisco de Goya para que se encargara de la decoración de la fachada con pinturas murales. En este escrito se estudian aspectos tales como: la historia previa del inmueble, su rehabilitación parcial por parte de Sanz, el proceso del encargo y diseño del proyecto de reforma del edificio, o el devenir posterior del inmueble hasta la actualidad. El proyecto de reforma de Agustín Sanz, incluida la participación fallida de Francisco de Goya en el mismo, también se analiza e interpreta desde un punto de vista artístico.

This paper concerns the project conceived at the end of 1773 by the well-known Aragonese architect Agustín Sanz Alós for the reform of the façade and the most important rooms of the main floor of the Palace of the Dukes of Híjar in Zaragoza, a project in which his good friend Francisco de Goya was included in order to decorate the façade with mural paintings. The paper addresses aspects such as the previous history of the building, its partial rehabilitation by Sanz, the ordering and design process of the reform project of the building, or the later evolution of the building until present day. The reform project of Agustín Sanz, including the failed participation of Francisco de Goya, is also analysed and interpreted from an artistic viewpoint.

En 1786 el Ayuntamiento de Borja, que ostentaba el monopolio del alojamiento de viajeros en la ciudad, decidió abordar la construcción de una nueva casa mesón municipal para dar solución a los graves problemas que afectaban al hospedaje en la localidad. El encargado del proyecto fue el prestigioso arquitecto zaragozano Agustín Sanz Alós, quien diseñó a principios de 1788 un edificio amplio, moderno y funcional dentro de los más novedosos principios arquitectónicos vigentes durante la época de la Ilustración, cuyas obras se iniciaron en 1791. Aprovechando este proyecto, el ayuntamiento borjano le encomendó otros, siendo el más destacado el de la nueva Puerta de San Francisco, que le encargó en 1791, aunque ésta no se construyó hasta 1795-1796. En este artículo se estudian aspectos como: los antecedentes de estos dos edificios, el proceso de su encargo, diseño y construcción, o su devenir posterior. También se describen y analizan ambas obras desde un punto de vista artístico. 

The City Council of Borja used to enjoy a monopoly on providing accommodation for travellers in the city, and in 1786 it decided to build a new municipal hostelry in order to solve the serious problems affecting the lodging of travellers in the area. In charge of the project was the prestigious architect from Zaragoza, Agustín Sanz Alós, who early in 1788 designed a spacious, modern and functional building in accordance with the new architectural principles observed during the period of the Enlightenment, and work was begun in 1791. In addition to this project, the City Council entrusted him with others, including the San Francisco Gate, commissioned in 1791 though not built until 1795-6. This article studies aspects such as the antecedents for these two projects, the process of commissioning, design and construction, and their subsequent evolution. Both works are also described and studied from an artistic standpoint.

El inmueble que fue consagrado en 1802 como parroquia matriz de Güímar constituye un testimonio de interés para comprender la variedad de registros que manifestó la arquitectura canaria a finales del siglo XVIII, es decir, un periodo abierto al cambio por la confrontación de dos tendencias opuestas: la renovación neoclásica y el continuismo que trajo consigo recurrir a soluciones mudejarizantes sin variar sus modos edificatorios. Este trabajo analiza dicha disyuntiva en todo lo relativo a la fábrica de San Pedro, poniendo un énfasis especial en las circunstancias que explican su planeamiento, el desarrollo constructivo a partir de documentación con diverso origen y el ornato posterior a través de bienes que conviene reivindicar por su alta significación estética.

Formando parte de la colección de dibujo humorístico del Museo de Pontevedra se encuentra una interesante caricatura del ilustrador madrileño Fresno,  Fernando Gómez-Pamo del Fresno (1881-1949). En esta caricatura,  publicada en el nº 120 de la revista "Buen Humor" el 16 de marzo de 1924, Fresno nos acerca, desde la crítica grotesca, a las reivindicaciones feministas de Victoria Kent, Beatriz Galindo, María Martínez Sierra, Aurora Riaño y Pilar Oñate, cinco pioneras en la lucha por los derechos de la mujer en España, que aparecen representada junto al doctor César Juarros. .

Este artículo analiza las anotaciones que Leandro Fernández de Moratín realiza en su Viaje a Italia (1793-1796) relativas a las instituciones culturales, las antigüedades clásicas y las obras de arte. Aunque Moratín reproduce los ideales normativos de la estética neoclásica, ofrece una escritura privada, libre, irónica y moderna.

Palabras clave: Leandro Fernández de Moratín, viaje a Italia, instituciones culturales, crítica artística.

This paper analyzes the annotations performed by Leandro Fernández de Moratín to his Viaje a Italia (1793-1796) relating to cultural institutions, classical antiquities and works of art. Although Moratín reproduces the normative ideals of neoclassical aesthetics, he offers a private, free, ironic and modern writing.

Pese a que, por el desamor o la represión, el entorno familiar estaba atravesado de forma estructural por la agresión interpersonal en la Nueva Granada a finales del siglo XVIII e inicios del XIX, en el marco de  las  estrategias  de  movilidad  social  de  la  época,  operó  un  proceso  civilizatorio de la violencia conyugal que produjo una disminución de los casos entre los blancos peninsulares y los criollos, mientras los eventos se  concentraron  entre  los  mestizos  pobres,  los  indígenas  y  los  negros  libertos. Los mestizos adinerados, por su parte, fueron la bisagra entre los estamentos altos y los bajos. En el telón de fondo de este fenómeno social estarían las ideas ilustradas, que, traídas de Europa y apropiadas por la Real Audiencia y por los abogados neogranadinos, desnaturalizaron la violencia contra las mujeres, la condenaron e hicieron el llamado a establecer relaciones más paritarias entre los cónyuges.

El presente artículo tiene el propósito de dimensionar los aportes de la Ilustración al empoderamiento femenino tanto en Europa como en la Nueva Granada; abordar el debate respecto a las capacidades intelectuales de las mujeres, y demostrar que tanto las ideas como las prácticas sociales ilustradas les darían las bases para operar políticamente durante el proceso de Independencia.

En 2014, el Instituto Feijoo de Estudios del Siglo XVIII conmemoró los 250 años del fallecimiento de Benito Jerónimo Feijoo con el congreso "Con la razón y la experiencia: Feijoo 250 años después". El resultado de dicha reunión académica es el volumen homónimo que recoge 36 trabajos organizados en 6 bloques temáticos y supone una puesta al día de la investigación feijoniana. En 2014 también publicaron la antología temática "Lidiando con sombras", a cargo de Elena de Lorenzo, Rodrigo Olay y Noelia García, que  presenta una cuidada introducción y una selección de fragmentos representativos de la totalidad del corpus de Feijoo.

En el presente estudio, primero revisaremos brevemente dos principios aparentemente contradictorios del pensamiento de Feijoo—razón y fe—y su perspectiva sobre América antes de examinar Asia en sus obras, puesto que los dos casos comparten semejanzas. Después, discutiremos el contexto histórico con respecto a los modos de la recepción de Asia en Europa en el tiempo de Feijoo y cómo esto se refleja en sus textos a través de la desmitificación de las fábulas sobre Asia. Últimamente, examinaremos el aspecto ideológico de la producción del conocimiento sobre la misma región, en el cual las obras de Feijoo se basan en cierta medida pero no enteramente.

La figura de Juan Antonio Mayans y Siscar es relevante tanto por su valía propia como de colaborador de su hermano Gregorio. Vivió mucho tiempo a la sombra de su hermano, pero llevó a cabo una importante labor cultural y ayudó a mantener la memoria de su hermano cuando este falleció en 1781. A pesar de escribir y hablar en castellano, fue un gran defensor de la lengua lemosina y de la cultura valenciana.

En el inicio del siglo XVIII se producen importantes cambios en España, la nueva dinastía de los borbones se encuentra con un país muy diferente del que procedían. Felipe V acomete importantes reformas en todos los campos. Desde el punto de vista constructivo, se acomete la edifi cación de un nuevo palacio en Madrid y en La Granja y Aranjuez. La Corte es itinerante y va variando su residencia según las épocas del año.

Este trabajo ofrece un nuevo acercamiento al estilo mordaz de José Nicolás de Azara practicado en su correspondencia privada con el tipógrafo amigo Giambattista Bo-doni, desarrollada esta en un contexto sociocultural italiano. Pese al tratamiento de temas eruditos -de mutuo interés profesional- y la cortés moderación expresiva de Azara en estas misivas, la burla se demuestra en ellas como mecanismo intrínseco a su pluma y transmisor de su visión crítica hacia la realidad de su tiempo: Azara somete a su ojo deformante hechos y personajes para denunciar sus taras, que en su mayoría remiten a una falta de cultura o una rivalidad político-personal. Esos casos de burlas retratan al español como un exigente intelectual dedicado a la diplomacia; y, asimismo, permiten visualizar un cuadro vivo de la sociedad europea del momento, irregular en sus Luces.
Keywords: José Nicolás de Azara, Giambattista Bodoni, crítica político-cultural, élites de la Ilustración, burla en italiano.
LIGHTS AND SHADOWS IN THE EUROPE OF THE ENLIGHTENMENT: THE MOCKERY IN THE LETTERS BETWEEN JOSÉ NICOLÁS DE AZARA AND GIAMBATTISTA BODONI. This work raises a new approach to the mordant style of José Nicolás de Azara practiced in the private correspondence with his typographer friend Giambattista Bodoni, which is developed in an Italian sociocultural context. Despite the treatment of high themes of mutual professional interest and Azara's polite expressive moderation in these missives, the mockery is shown in them as an intrinsic mechanism of his writing and it emerges to expose his critical vision towards the reality of that time. He observes some facts and characters with a distorting mirror in order to denounce their defects, which mostly refer to a lack of culture or a political-personal rivalry. Thus, these cases of mockery portray Azara as a demanding intellectual dedicated to diplomacy. They serve also to depict a living picture of the European society of the moment, irregular in its Lights.

En este artículo indagamos sobre la emergencia del concepto Estado en España y el Nuevo Reino de Granada en la segunda mitad del siglo XVIII. Buscamos dar cuenta de su aparición como novedad de gobierno, presentando primero una arqueología del concepto, clarificando su alcance, uso y otras particularidades inherentes a su aplicación. Por otro lado, a partir del análisis de la obra del misio-nero capuchino fray Joaquín de Finestrad, quien escribió el texto titulado El Vasallo Instruido, una obra critica de la revolución de los comuneros de 1781, y unos documentos que reposan en el Archi-vo General de la Nación, pretendemos mostrar la circulación y apropiación de la noción Estado en espacios acotados del Nuevo Reino de Granada.

trascendido como una figura memorable en muchos ámbitos y espacios en los que participó a lo largo de su vida. Hijo de Do-mingo Belgrano Peri, prominente comerciante bonaerense del siglo XVIII, completó su formación intelectual en Europa para comenzar muy joven su carrera al servicio de la corona española como funcionario virreinal. Pro-ducto de sus reflexiones, del clima Ilustrado de la época y de las posibilida-des que le brindó su nombramiento como secretario vitalicio del flamante Consulado de Comercio de Buenos Aires erigido en 1794, el tema educativo sería una constante entre sus preocupaciones. Analizar el tema en relación a las mujeres es una buena oportunidad para evocar sus aportes, pero para advertir a la vez el peligro de los anacronismos en cualquier interpretación histórica. Cualquier esfuerzo por buscar una defensa del feminismo o de los valores democráticos resultaría vano y forzado, simplemente porque éstos no responden al contexto belgraniano. Toda interpretación debe partir de contextualizar el tema en el siglo XVIII para evitar lecturas erróneas en torno a la inclusión de las mujeres, y la población en general, en los proyectos edu-cativos del momento. El bicentenario de Belgrano es una buena oportunidad para valorar sus logros como un sujeto propio de la modernidad, lejano a las ideas y reivindicaciones del mundo contemporáneo. Reflexionar sobre la educación de las mujeres en su pensamiento impli-ca, asimismo, una aproximación complementaria a una serie de aspectos claves de ese siglo, como la Ilustración, la consolidación de la economía Adriana Milano Universidad Nacional de Rosario 7 5